«Ты родился черным, и есть люди, для которых это проблема»: темнокожие люди о расизме в России

• Амалия Затари
• Би-би-си

11 июня 2020

Автор фото, Personal archive

Подпись к фото,

Рой Ибонга приехал в Брянск из Конго в 2017 году. До России он с расизмом никогда не сталкивался

На Россию не распространились охватившие Запад протесты Black Lives Matter, но не потому, что в стране нет расизма. Один из последних вопиющих случаев проявления расовой дискриминации произошел на этой неделе — рунет облетел ролик, на котором водитель «Яндекс.Такси» в Брянске отказывается везти темнокожего.

Пострадавшим оказался 21-летний студент Брянского государственного университета (БГУ) имени Петровского Рой Ибонга. Снятый им ролик опубликовал паблик «Подслушано Брянск» во «ВКонтакте». Сидящий за рулем таксист говорит: «Если мне человек не нравится, я его не повезу, это мой автомобиль». На прямой вопрос Роя «Вы расист?» водитель отвечает: «Конечно, да».

Позже в «Яндекс.Такси» извинились перед Роем за поведение водителя. «Спасибо, что нашли возможность рассказать об этом недопустимом случае. Мне очень жаль, что вам пришлось столкнуться с таким», — написал ему представитель сервиса.

В тот же день, как сообщили СМИ, водителя отключили от сервиса. «Водителям, склонным к хамству и расизму, не место в «Яндекс.Такси», — заявили в компании.

Об инциденте Рой рассказал в своем «Инстаграме». В комментариях ему начали писать как слова поддержки, так и расистские оскорбления. Позже он закрыл свой аккаунт.

Некоторые пользователи соцсетей раскритиковали решение «Яндекса» отстранить таксиста от работы в кризис и призвали бойкотировать сервис.

Би-би-си поговорила с Роем и другими темнокожими жителями России о том, как часто они сталкиваются с расизмом и почему, по их мнению, Россию не затронули антирасистские протесты.

Рой Ибонга, 21 год, студент

Автор фото, Personal archive

«Один раз меня не пустили в кафе»

Я приехал в Россию в декабре 2017 года, чтобы учиться. Я выбрал Россию, потому что мне нравится эта страна, и у меня были знакомые, которые уже тут жили и учились. Учусь в Брянске, потому что у меня было приглашение от БГУ. Мне нравится тут жить и учиться, тут хорошо и спокойно.

С расизмом сталкиваются все африканцы, которые живут в Брянске. Если ты, например, заказал такси, если таксист приехал и увидел, что ты иностранец, он может просто уехать. Этот случай с такси [попавший в СМИ] — не первый, это случается уже давно. В этот раз я просто снял это на видео и опубликовал, чтобы показать людям, как к нам относятся.

Здесь, в Брянске, такое происходит каждый раз. Мои друзья тоже с этим сталкиваются, но они не могут рассказать об этом, они молчат, потому что не говорят по-русски.

Один раз меня не пустили в кафе, это было в прошлом году. Я пришел в кафе, а охранник мне говорит: вы не можете войти, вам нельзя. Я спрашиваю: почему нельзя? Он отвечает: вы не можете войти, потому что в прошлый раз тут были какие-то африканцы, которые подрались. Я говорю: а причем тут я? Я пришел посидеть, отдохнуть. Он говорит: нет. Я даже администратору позвонил, и тот тоже сказал, что в кафе мне нельзя.

На улице я с расизмом не сталкивался. Люди на тебя смотрят, но это все, что происходит.

Я не знаю, почему люди так к нам относятся. Может, потому что мы недавно приехали, и люди еще не привыкли нас видеть. Здесь очень мало темнокожих. Тут есть дискриминация, но, может, люди просто не знают, как к нам относиться. Я так думаю.

Я был в Москве, и между Брянском и Москвой есть огромная разница. Такое ощущение, что Москва это вообще другая страна. В Москве к темнокожим относятся очень хорошо, не как здесь. Там я никогда не сталкивался ни с какой дискриминацией.

«Я никогда не встречал, чтобы полиция в России била людей просто так»

Проблемы, которые происходят сейчас в США, есть там уже давно: то, как люди относятся к черным и белым, как полиция относится к темнокожим. Это очень плохо. Я думаю, что в России нет протестов, потому что в России есть законы, и все боятся попасть в тюрьму. Потому что тут все знают, что если ты будешь так обращаться с человеком, то тебя за это посадят.

Здесь я никогда не встречал, чтобы полиция в России била людей просто так. Если они заподозрили, что у тебя что-то есть — наркотики или что-то еще плохое, — то они подойдут, но по-нормальному будут с тобой общаться. Я никогда не видел, чтобы полицейские в России били темнокожих. Лично я с российской полицией никогда не сталкивался, опыта общения с полицейскими в России у меня нет.

Если я сталкиваюсь с какими-то проявлениями расизма, то просто ухожу и всё. А что еще делать? Я не знаю. Не надо быть агрессивным или еще что-то, лучше просто уйти. Потому что человек все равно ничего не поймет, он все равно будет всегда так к тебе относиться.

Я игнорирую это все, конечно, как еще на это реагировать… Но вообще это стресс в голове, ты начинаешь думать: почему я родился черным?

Я из Республики Конго и до России жил только в Конго. С расизмом я впервые столкнулся в России. Да, я это воспринимаю очень болезненно. А что еще думать? Ты родился черным, и есть люди, для которых это проблема. Не знаю, почему так. Ты выходишь на улицу, и все на тебя смотрят, как будто ты не человек. Это очень обидно, на самом деле.

Изабель Кастильо, 27 лет, менеджер по маркетингу

Автор фото, Personal archive

Я родилась в Южно-Сахалинске. Потом, после школы, уехала в Петербург учиться в университете, а сейчас живу и работаю в Москве.

Когда я жила в Южно-Сахалинске, в школьные годы то, что я темнокожая, чувствовалось каждый день и каждую минуту. В школе было очень много травли, потому что дети жестокие сами по себе.

Было очень тяжело каждый день с этим справляться, хотя моя школа была далеко не самая худшая, а даже наоборот — одна из лучших в городе, лицей с физико-математическим уклоном.

В школе я вообще не могла за себя постоять. Мои родители об этом особо не знали, потому что я им не рассказывала. У меня есть старший брат, и в школе он мне в этом плане помогал. Потому что иногда ситуация доходила до того, что ему приходилось за меня заступаться и драться.

Я мечтала уехать из города, потому что даже когда я просто шла по улице, на меня все оглядывались, смотрели мне вслед. Меня и моего папу постоянно разглядывали. Это очень неприятно, было очень сложно с этим жить.

Когда я переехала в Петербург, все стало гораздо лучше, там такого не было. Я вообще стала забывать о том, что я как-то отличаюсь от других людей. И в целом с проявлением какого-то расизма я снова столкнулась, уже когда закончила университет, начала работать и снимать квартиру.

«Только славянам»

Особенно с этим много было проблем в Москве. В Петербурге было проще, потому что там я находила жилье в основном через знакомых. В Москве, когда ищешь с нуля, очень сложно. Во всех объявлениях все хотели сдать квартиру «только славянам».

Если в разговоре по телефону люди узнавали, как меня зовут, то даже прописка не могла стать для них гарантией того, что я платежеспособный человек. Приходилось идти на ухищрения, встречаться с людьми лично, чтобы они увидели, что я нормальный человек с нормальной работой и не превращу их квартиру в притон.

В детстве все это меня очень сильно задевало, потому что я не понимала, почему мои одноклассники так себя ведут. В подростковом возрасте мне очень хотелось уехать, каждый день был, как день сурка.

В более взрослом возрасте меня перестало это задевать. В этом плане очень помог университет. Там я совершенно перестала замечать, что как-то отличаюсь, начала работать над собой и понимать, что мое отличие — это мое преимущество, а не мой недостаток, как я считала раньше.

Сейчас я достаточно часто слышу какие-то шутки на тему того, что я темнокожая, но пропускаю их [мимо ушей]. У всех, с кем ты знакомишься, когда обстановка становится более неформальной, начинаются шутки. Сейчас я либо не реагирую на это, либо подхватываю, если понимаю, что в этой шутке нет зла. Потому что если каждый раз злиться, то никаких нервов не хватит.

«Мою маму объявили врагом народа»

Такое происходит из-за недостатка знаний у людей. У нас многонациональная страна, но с людьми не работают, никто не объясняет Васе из деревни, что такое многонациональная страна, что нас отличает и что объединяет.

У меня есть яркий пример — моя мама. Она русская, с Сахалина. С папой они познакомились в Киеве, когда он учился по обмену. Когда моя мама вышла замуж за папу, ее объявили врагом народа.

Это был СССР, 1985-1986 год. В университете ей начали ставить тройки, хотя она была круглой отличницей. Когда она рожала, у нее на следующий день был назначен экзамен — ей не разрешили его перенести. Ей не разрешили нормально защитить диплом. Она была круглая отличница, но в дипломе у нее стоит тройка, потому что ей сказали, что выше тройки не поставят.

С тех пор сознание людей немного изменилось, люди стали путешествовать, но не все. Всё равно большая часть нашей страны не изучает мир, не изучает культуру. Те, кто нормально относится к темнокожим — у них есть образование, они путешествуют, они знают, что мир многообразен.

Я слежу за протестами в США, у меня там живут родственники и друзья, мы общаемся об этом. Во-первых, я очень восхищена тем, как люди отстаивают свои права. При этом мародерство, поджоги и прочее — это плохо. Это может даже в какой-то мере заслонять все, ради чего эти протесты затевались.

В России этого не происходит, потому что у нас нет лидера, который мог бы подхватить это и возглавить. И лозунг Black Lives Matter для Запада более актуален, чем для нас, потому что у нас нет столько темнокожих.

России больше свойственен расизм по отношению к людям из бывших советских республик. Те, кто мог бы протестовать, — это они, они не могут выйти на улицы, потому что многие из них нелегалы.

Максим Никольский, 24 года, журналист

Автор фото, Personal archive

Почему в России нет протестов?

Да, я слежу за протестами в США. Я симпатизирую протестующим, я понимаю их и уважаю их право на публичное выражение своего мнения на улице. Что касается того, что происходит после заката — поджогов, грабежей и так далее, — это другой разговор.

Почему протесты не происходят в России? На мой взгляд, тут несколько причин. Во-первых, тема полицейского насилия в России не так ярко выражена и не так сильно присутствует в широком общественном дискурсе. Даже если посмотреть, как освещается тема превышения полицейскими своих полномочий, то ею занимаются достаточно специализированные СМИ с узкой аудиторией, их не читает все российское общество.

Вторая причина, мне кажется, связана с особенностями полицейских систем в России и в Штатах. Если в США полиции в принципе дано достаточно большое количество прав с точки зрения применения насилия к гражданам, в России этих прав полицейским официально не дано. Поэтому в США часто происходят истории, когда полицейские угрожают гражданам физическим насилием, стреляют в них, стоят коленями у них на шее и так далее.

В России же большинство пыток и других проявлений того, что мы называет полицейским насилием, происходит тайно и никогда не попадает на видео, и мы узнаем об этом только из рассказов очевидцев или потерпевших. А картинка играет очень большую роль. Даже если мы посмотрим на применение полицией силы во время разгона протестов в Москве, — как только появляются фото, сразу же возникает широкий общественный резонанс.

Третья причина, как мне кажется, заключается в том, что Россия очень редко в плане протестов оказывается солидарна с другими странами Запада. По этой же причине здесь не проходили Fridays for Future Греты Тунберг. Потому что те проблемы, которые актуальны для Запада, для нас, как правило, не очень актуальны.

«Косо смотрят, отсаживаются в метро«

Сталкивался ли я с расизмом в Москве? Да, сталкивался. Как правило, это такой casual racism (бытовой расизм) — он не несет в себе ярко выраженной расовой ненависти, как это происходит, например, в США, у которых есть наследие рабства, не исчезнувшее до сих пор. Это такой расизм в повседневной жизни — косо смотрят, отсаживаются в метро. Но каких-то серьезных проявлений расовой ненависти по отношению ко мне я не замечал. Во всяком случае, во взрослом возрасте.

Был один случай, когда меня отказались обслуживать в баре. Этому нет оправдания, безусловно. Но это был правый бар. Я пришел туда, заказал пиво. И бармен просто посмотрел на меня и сказал: нет. И ушел. Но второй бармен меня обслужил. Это был скорее единичный инцидент. Больше это косые взгляды, отсаживание в метро, достаточно надоедливые вопросы. То, что делает твою жизнь немного сложнее, но на ее качество не влияет.

Мне приходилось за свою жизнь путешествовать по разным регионам России, и я честно могу сказать, что нигде не встречал откровенно негативного отношения к людям другой национальности или другого цвета кожи. Лично я не испытывал серьезного дискомфорта в других городах и регионах.

Более того, в прошлом году я был в длительной командировке на Северном Кавказе, в Дагестане. И там я, с точки зрения чувства комфорта, связанного с моей внешностью, чувствовал себя немного комфортнее, чем в Москве.

Люди там гораздо более приветливые и меньше внимания уделяют твоей внешности, чем в крупных городах (я говорю про сельскую местность — я был в горах, не в Махачкале). Вопреки стереотипам, сельские и провинциальные жители зачастую относятся к людям иной внешности более терпимо и с большим пониманием, чем мы привыкли об этом думать. Но я могу говорить только за Северный Кавказ.

Я сталкивался с расизмом в школе — в младшей и средней. И это оставило на мне достаточно большой отпечаток. Я учился в школах на окраинах Москвы, и там расизм, безусловно, был. В том числе это исходило не только от детей, но и от родителей, которые так своих детей воспитывали.

После одного из инцидентов, когда моя мама пришла на родительское собрание и пожаловалась, что меня оскорбляют из-за внешности, родители тех, кто оскорблял, ей ответили: ну вы же сами виноваты, вы родили такого ребенка.

В старшей школе я перешел в достаточно элитный лицей, и там была совсем другая атмосфера, гораздо более либеральная. Там были дети и — самое главное — родители с куда более широким и открытым сознанием. Там я чувствовал себя гораздо более комфортно, и там я смог раскрыться как человек и как личность. И никто никогда не поднимал тему, что я внешне могу как-то отличаться. Все зависит от места и от людей вокруг тебя.

«Основная проблема в России — это casual racism«

В детстве меня это, конечно, задевало. Я зачастую не хотел идти в школу. С возрастом это уходило. Сейчас меня некоторые вещи могут задевать, конечно. Например, я до сих пор помню прекрасный момент на журфаке, когда я придерживал девушке дверь, и кто-то за моей спиной сказал: о, на журфаке МГУ появился черный дворецкий.

Такие вещи могут задевать, но в общем и целом сейчас уже намного меньше. Потому что я научился принимать себя, я научился принимать все, что во мне есть, как достоинства, понял преимущества своей внешности.

Основная проблема в России — это casual racism, и его причиной часто становится необразованность. Я искренне считаю, что в 80-90% случаев люди, которые как-то меня задевали, делали или говорили что-то, что я считаю неприемлемым, не со зла, а потому что у них такое воспитание. Насколько они повидали мир, настолько они понимают мир.

В целом я так и отношусь к людям, которые через полминуты после знакомства спрашивают, откуда я, и другие подобные вещи. Или называют меня «экзотикой». Я научился на это не обижаться, делать так, чтобы меня это не задевало. И я правда считаю, что нечего из-за этого сильно расстраиваться.

Но я искренне надеюсь, что с дальнейшей интеграцией России в мировое сообщество со временем эти проблемы сойдут на нет, главное, чтобы у нас вместе с этим не появилось этого институционального расизма, который есть в странах Запада.

Камилла Огун, 21 год, российская баскетболистка, выступает за подмосковный клуб «Спарта энд К»

Автор фото, Personal archive

Я слежу за протестами в США с самого начала. И следила за всеми этими вопиющими убийствами. Я отношусь хорошо именно к протестам как к митингу, потому что я тоже как бы в недоумении, и для меня — шок то, что происходит с темнокожими людьми в Америке, все эти расистские выходки со стороны власти меня просто убивают изнутри.

Но я против грабежей, поджогов имущества. Это уже выходит за рамки дозволенного. Но я за то, чтобы люди выходили и отстаивали свои права, в которых их правда ущемляют. Мы все люди и мы все равны.

Я думаю, что в России не проходят протесты против расизма, потому что в тех странах, где они проходят, темнокожих людей все-таки больше.

Конечно, у нас есть такая же проблема, но все-таки не в такой степени, как в других странах, в которых сейчас проходят протесты. Во-вторых, в России все всегда замалчивается, мы привыкли замалчивать проблемы.

Я, конечно же, сталкивалась с расизмом, особенно в детском возрасте — дети все жестокие. Особенно в Старом Осколе, когда в городе темнокожих можно было пересчитать по пальцам одной руки.

Мне еще немного повезло, потому что у меня был достаточно толерантный класс, и мы прошли большой путь вместе с самого детского сада, они все были привыкшие. Но остальные в школе называли меня очень обидными словами. Это был расизм, да, меня оскорбляли, осуждали.

Невоспитанное любопытство

Когда я переехала в Москву играть в московский клуб, мне было 12 лет. Расизма точно стало меньше. В Москве я больше сталкивалась не с расизмом, а с каким-то невоспитанным любопытством. Типа: «А ты что, из Африки?», еще что-то, такие неприятные вопросы. Для многих такие вопросы даже не кажутся обидными.

В основном я либо отвечаю с сарказмом, либо игнорирую. Потому что не вижу смысла отвечать таким людям. Ничего я не буду им доказывать и рассказывать, мне кажется, это бесполезно. Были пара случаев, когда я переспрашивала: вы считаете этот вопрос приличным, адекватным? А люди отвечали: а что такого?

В баскетбольных клубах уже привыкли, что есть темнокожие девушки, и расизма как такового там, как правило, нет. Но когда ты выступаешь за [российскую] сборную, то всегда какие-нибудь комментарии в пабликах: а это точно русская, вы ничего не перепутали? У людей какой-то смех вызывает то, что темнокожая девочка играет за Россию.

Я думаю, что для того, чтобы справиться у нас в стране с расизмом, надо с детства прививать толерантность к другим национальностям. Максимально убрать слово «негр» из лексикона, особенно из лексикона родителей, когда они рассказывают детям о других нациях.

И надо правильно с самого детства рассказывать, что их называют «афроамериканец» или «темнокожий». Мы — темнокожие, и по-другому нас не надо никак называть. Мы не негры.

Проблема в том, что люди не видят в этом проблемы. Они считают, что это нормально, что у нас в России так и называют. Разговаривала недавно со взрослым человеком, и он употребил слово «негритоски». И говорит: ну, у нас так принято, мы с детства так называли. У нас такое воспитание просто в России, что это считается нормой.

В детстве это все очень сильно задевало. Я прям парилась. Я прям думала: почему так? Чем старше становилась, тем проще относилась. Сейчас вообще все равно, если честно.

Мне кажется, в детстве всегда всё принимаешь близко к сердцу. Ты не понимаешь, почему так, почему не по-другому. Когда я стала взрослей, я нашла ответы на вопросы, и все встало на свои места.

Почему я? Почему у меня другой цвет кожи? Почему на это все обращают внимание? Почему меня обзывают? Я же ничего не сделала. Ответы простые: я поняла, что дело не во мне, а в окружении. В людях, которые рядом со мной.

Алена Эль-Хуссейн, 25 лет, лингвист

Автор фото, Personal archive

Я родилась в Москве. Наверно, я сталкивалась с расизмом, да. Насколько меня это угнетало? Скорее, не так уж и сильно. Но тот факт, что мой облик, может быть, был для местной культуры не совсем привычен, то да, это было.

Я ощущала, что выделяюсь, либо — что меня выделяют. Было ли это всегда оскорбительно? Нет, не всегда. Были разные ситуации, но они случались не так часто.

Очень редко бывало такое, что кто-нибудь говорил что-то типа «черная». В основном это были какие-то совсем не образованные люди. Разные были ситуации, бывало неприятно. Но чаще какие-то стычки были связаны с моей личностью, а не с моим цветом кожи, если честно. Хотя, безусловно, «шоколадки» и так далее, это все было.

«Тесак в былые времена жил в моем районе»

Но вообще есть ощущение того, что людям просто дико воспринимать [темнокожих], особенно в каких-то местах за пределами Москвы. Я, например, была в Новгородской области, и там люди со мной фотографировались. Это трудно назвать агрессивным расизмом, это какая-то просто проблема.

[Неонацист] Максим Марцинкевич (Тесак — Би-би-си) в былые времена жил в моем районе, и да, я боялась встретить на районе кого-то из неонацистов, но я вообще пугливая. Когда я была подростком, Тесак уже вроде сидел, но много историй было, и было страшно.

Для меня тема протестов в США является очень острой, поскольку я там живу. Сейчас я в России, но живу на две страны, последний раз была в США в прошлом году.

Важно понимать ,что Америка — это другая страна, там другие процессы. В Америке есть определенный политический и социальный уклад, который на самом деле очень нуждается в новом этапе. Это касается не только прав темнокожих, это касается всей капиталистической системы в целом.

Поэтому реакция, которая там происходит, совершенно не удивительна, потому что люди там подавлены определенной системой, которая с российской системой не имеет ничего общего.

Расизм в США идет еще с колониальных времен. Сейчас кто-то из афроамериканцев просто озлоблен на белое население, а кто-то уже вглядывается в проблему капитализма и американской идеи. Американская идея — в капитализме, и расизм — это лишь вытекающее из нее. В этом и проблема.

«Реальный расизм в России — в отношении людей из Средней Азии»

В России другая ситуация. Русские мужчины или женщины порой чувствуют себя американскими белыми колонизаторами — «я белый человек». Незнание истории может вести к какому-то ощущению превосходства, которое притянуто за уши.

Обычно это просто смешно, к этому трудно относиться серьезно. Потому что не имеет под собой какого-то особого притеснения. Может быть, я к этому так отношусь, потому что лично меня это не задевает и лично мне это никак не перекрывает воздух.

Все-таки страна в другой ситуации, чтобы меня лично как-то ущемлял этот расизм. Может быть, в Америке он бы меня и ущемлял, если бы я там сейчас оказалась. Именно черный расизм в сторону темнокожих.

Но это все-таки ситуация не нашей страны. Не в нашей стране было рабство африканцев. Это не может задевать тут, потому что это другая история.

Мне кажется, что расизм есть в России, но по отношению не к темнокожим, которых тут не так много, а скорее к другим нациям. К людям из Средней Азии, например, в сторону которых проявляется реальный расизм. И почему в России нет протестов на эту тему — очень интересный вопрос.

Понятно, что люди могут не воспринимать кого-то из других стран, смотреть на них как на диковинку, но это все, наверно, от необразованности.

А вот расизм, который действительно есть, который реально является проблемой и который реально подавляет людей, которые здесь живут — это расизм в отношении приезжих из Средней Азии.

Это проблема, которую надо решать уже давно. И, возможно, протестов в России нет, потому что общество не совсем созрело, чтобы обратить на это внимание.

Расистские анекдоты — Отака от ***ня малята… — LiveJournal

Originally posted by lonsom at Расистские анекдотыЧасть 1

Какие у негра есть три белых вещи?
Глаза, зубы и хозяин.

В чём разница между негром и апельсином?
Когда апельсин снимают с дерева — он ещё живой.

В чём разница между евреями и бойскаутами?
Бойскауты возвращаются из своих лагерей.

Как заставить негра страдать от голода?
Спрятать талоны на еду под мыло.

Как напугать негра?
Взять его с собой на аукцион.

В машине сидят негр и мексиканец. Кто за рулём?
Коп.

Негр и мексиканец падают с небоскрёба. Кто упадёт первым?
Какая разница?

Что вы скажете, увидев негра, по шею закатанного в бетон?
Мало бетона.

Что такое негр?
Доказательство того, что скунсы ебут обезьян.

Почему в гарлеме так много деревьев?
Общественный транспорт

Как называется один белый в окружении тысячи негров?
Надсмотрщик.

Как узнать, что у негра недавно был секс?
Его глаза всё ещё красные от перцового балончика.

Почему, когда какие-либо приборы не работают — по ним бьют?
С рабами это срабатывало.

Как называется негр на велосипеде?
Вор.

Что надо сказать негру в зале суда?
Подсудимый, встаньте!

Почему в Нью Йорке так много негров, а в Калифорнии — землятрясений?
Калифорния выбирала первой.

Негр и мексиканец падают с дерева. Кто упадёт на землюпервым?
Мексиканец. Негр не долетит — ему помешает верёвка.

Как чёрная женщина борется с преступностью?
Делает аборт.

Какие три самых сложных года в жизни негра?
Первый класс.

Как называется негр в университете?
Уборщик.

Что надо бросить тонущему негру?
Его семью.

Я очень люблю негров. У меня даже было несколько хороших друзей среди них…Это пока отец их не продал.

Как бы вы назвали негра на луне?
Проблема.
Как бы вы назвали сто негров на луне?
Проблема.
Как бы вы назвали всех негров на луне?
Решение проблемы.

В чем разница между евреем и пиццой?
Пицца не кричит когда ее засовывают в духовку.

Почему акулы не едят негров?
Потому что они считают что это китовое дерьмо.

Как сделать так что бы негр перестал тонуть?
Надо просто убрать ногу с его головы.

Как снять негра с дерева?
Перерезать веревку.

Зачем негры воняют?
Что бы даже слепые могли их ненавидеть

Как вы назовете 50 негров на дне океана?
Хорошее начало.

Каким образом был придуман брейк-данс?
Негр пытался украсть декоративные колпаки с движущегося автомобиля.

Какая разница между сбитой собакой и сбитым негром?
Перед собакой виден тормозной путь. 😆

Почему шимпанзе всегда хмурятся?
Потому что они знают что через миллион лет они станут неграми

Как уместить 10000 евреев в Daewoo Matiz?
Очень просто! — в пепельницу.

В чем разница между негром и луком? Когда режешь лук, на глазах выступаютслезы.

Что считается хорошим поведением в гарлемской школе? Поднятая рука передвыстрелом в учителя.

Что используют бедные ниггерские дети вместо пластилина? Свежее собачье дерьмо.

Как заставить черного ребенка принять душ? Открыть пожарный кран и начатьпродавать наркотики с той стороны.

Почему во Вьетнаме померло столько ниггеров? Когда сержант кричал «Getdown», они все вскакивали и начинали танцевать.

Что получил черный ребенок на Рождество? Мой мотоцикл.

Почему негры не празднуют день Благодарения? Потому что «Кентуккийскиежареные цыплята» по праздникам не работают.

Что говорят негры, готовясь к занятию любовью? «Сука, если ты вскрикнешь,я тебя прикончу!»

Как остановить пять негров, насилующих белую женщину? Кинуть им баскетбольныймяч.

Чему учат в гарлемской школе водителей в первую очередь? Как открыть дверьмашины с помощью вешалки для одежды.

Почему в Гарлеме нет песочниц? Кошки все время пыпытаются закопать мертвыхчерных детей.

Почему столько негров переезжает в Детройт? Они услышали, что там нет работы.

Что вытатyиpовано y негров на внyтpенних частях гyб? Hакачено под давлением 50атм.

Зачем негры носят тyфли на высоком каблyке? Чтобы когти не цаpапали землю.

Какая pазница междy стаpой черной мамашей и слоном? 20 фyнтов.

Что говоpит 13-летняя черная девочка, занимаясь сексом? Слезь с меня, папа, тыпомнешь мои сигаpеты!

Почемy y негра всегда мысли о сексе? Потомy что y него на голове лобковыеволосы.

Как назвать ниггеpа с IQ 15? Одаpенный. А с IQ 150? Племя.

Какая pазница междy гpyзовиком с аpбyзами и гpyзовиком с маленькими
негpитятами? Ты ведь не станешь pазгpyжать аpбyзы вилами!

Что такое — чеpное с кpасным в тенниске Reebok, не может пpойти чеpез
веpтящyюся двеpь? Hегр с копьем в башке.

Кто выиграет, если черный дерется с пуэрториканцем? Мы все выиграем!

Часть 2

1) Why do niggers carry shit in their wallet? Identification
1) Почему негры носят дерьмо(наркотики) в своих бумажниках? Для индентификации

2) Why do niggers wear wide brimmed hats? So birds won’t shit on their lips
2) Почему негры носят широкополые шляпы? Так птицы не могут нагадить им на губы.

4) Why do niggers smell so bad? So blind people can hate them too
4) Почему негры пахнут так плохо? Чтобы слепые тоже могли их ненавидеть

5) Why does Stevie Wonder smile all the time? He doesn’t know he’s black
5) Почему Стиви Вондер постоянно улыбается? Он не знает, что он негр

6) Why can’t Stevie Wonder read? He’s black
6) Почему Стиви Вондер не может читать? Он чёрный

7) How do you get a nigger down from a tree? Cut the rope
7) Как спустить негра с дерева? Обрезать верёвку

How do you stop a nigger from hanging around in your front yard? Hang him in the back
Как заставить негра прекратить болтаться на твоём переднем дворе? Перевесить его на задний двор

9) What do you do when you see a nigger with one leg? Stop laughing and re-load
9) Что ты сделаешь, увидев одноногого негра? Прекратишь смеяться и передёрнешь затвор

11) What’s green and pink and purple and orange? A nigger dressed for church
11) Что это: зелёное и розовое и пурпурное и оранжевое? Негр собрася в церковь

12) What’s the difference between a deer in the road and a nigger in the road? The deer has skid marks in front of it
12) Что отличает оленя на дороге, от негра на дороге? У оленя белое пятно на жопе

13) What is wrong with 4 niggers going over a cliff in a cadilac? It seats 5
13) Что странного в четырёх неграх, которые падают с обрыва в «Кадиллаке»? Там пять мест. (Кадиллак пятиместный)

14) What do you say when you see your t.v. floating around at night? Drop it nigger
14) Что ты скажешь, увидев свой телевизор плывущим в ночи? Брось это, нигер!

15) Why are niggers so strong? T.V.’s are getting heavier
15) Почему негры такие сильные? Телевизоры довольно тяжёлые

16) Why are niggers so fast? All slow ones are in jail
16) Почему негры такие быстрые? Все медленные уже за решёткой

17) What do you call a nigger having sex? Rape
17) Что ты называешь сексом по негритянски? Изнасилование

18) What happened to the nigger that had an abortion? Crime stoppers sent her a check for 500 dollars
18) Что случается с негритянкой сделавшей аборт? Организация «За предотвращение преступности» посылает ей чек на 500 баксов.

19) What are 3 things you can’t give a nigger? A black eye, a fat lip, and a job
19) Какие три вещи нельзя дать негру? Чёрные глаза, пухлые губы и работу

20) How do you stop a nigger from drowning? Take your foot off his head
20) Как не дать негру утонуть? Убери свою ногу с его головы

21) What is the difference between batman and a black man? Batman can go out at night without robin
21) Чем отличается Бэтмен от чёрного? Бэтмен может провести ночь без Робина (Робин—помошник Бэтмена, Robbing—ограбление)

22) What’s the definition of mass confusion? Father’s Day in Harlem
22) Каково определение беспорядка? День отца в Герлеме

23) Why shouldn’t you hit a nigger riding a bike? Because the bike is probably yours
23) Почему ты не сможешь сбить негра, едущего на велосипеде? Потому что, скорее всего, это твой велосипед

24) Why do white people go to black people’s garage sales ? To get their stuff back
24) Зачем белые ходят на «гаражные распродажи» к чёрным? Чтобы вернуть свои вещи

25) What do black kids get for Christmas? Your bike
25) Что получит на рождество чёрный ребёнок? Твой велосипед

26) What is long and hard on a nigger? First Grade
26) Что длинное и жёсткое у негра? Первый Этап (в тюрьме, либо первый класс в школе)

27) Why do Black People lean to the middle when they drive? They think the smells comin’ from the outside
27) Почему Чёрные отклоняются к середине машины, когда едут? Они думают, что воняет снаружи

28) Where is the best place to hide a nigger’s food stamps? Under his work boots.
28) Где лучшее место, чтобы спрятать от негра талоны на еду? Под его рабочей обувью

29) Why do niggers have red eyes after having sex ? Because of the pepper spray
29) Почему у негра красные глаза после секса? Из-за перцового спрея

30) What’s the difference between a nigger and a bike? When you put chains on a bike it doesn’t start singing
30) Чем отличается негр от велосипеда? Велосипед не начинает петь, когда ты надеваешь на него цепь (чёрные джазовые и рэп-исполнители выступают в цепях в память о своём рабском прошлом)

32) What was missing from the million man march? An auctioneer
32) Чего не хватает миллионной толпе? Аукиониста (имеется в виду знаменитый «Марш Миллиона Мужчин», в котором принимали участие исключительно чёрные)

33) How long does it take a nigger to shit? Nine months
33) Как долго негр может не принимать дерьмо(наркотики)? Девять месяцев

34) What do you call 100 niggers on the bottom of the sea? A good start
34) Как это называется, когда сто негров на дне моря? Хорошее начало

35) What does a smart nigger, and Santa Clause have in common? They’re both fictional characters
35) Что общего у умного негра и Санты Клауса? Оба вымышленные персонажи

36) Why are the trees in Harlem so close together? Public transportation
36) Почему деревья в Гарлеме сажают так близко? Это общественный транспорт

37) In 4th Grade who has the biggest dick, the wetback , the white boy, or the nigger? The nigger,,, he’s 16
37) В четвёртом классе у кого самый большой х*й: у латиноса, у белого мальчика, или у негра? У негра… Ему шестнадцать

38) What do you call a white man surrounded by 5 black men? victim
38) Как называется белый, окружённый пятью чёрными? Жертва

39) How about a white man surrounded by 10 men? A quarter-back
39) Как называется белый, окружённый десятью чёрными? Защитник

40) How about a white man surrounded by 20 black men? basketball coach
and a white man surrounded by 40 black men? a football coach
and finally a white man surrounded by 1,000 black men? a warden
Как называется белый, окружённый двадцатью чёрными? Баскетбольный тренер
Как называется белый, окружённый сорока чёрными? Футбольный тренер
Как называется белый, окружённый тысячей чёрных? Тюремщик

41) What do you call a barn full of dead niggers? Antique farm equipment
41) Как называется сарай полный мёртвых негров? Старое фермерское оборудование

42) What’s long and black? The unemployment line
42) Что такое «длинное и чёрное»? Очередь безработных

43) How do you start a black parade? By rolling a penny down the street
43) Как начать чёрный парад? Прокатить пенни вниз по улице

44) What goes Fee Fi Foe Fee Fi Foe Fee? Mike Tyson giving out his phone number
44) Что такое: Фи, Фай, Фо, Фи, Фай, Фо, Фи? Майк Тайсон диктует свой телефонный номер

45) What do black people give their daughter when she turns 13? A baby shower
45) Что чёрный подарит дочери на тринадцатилетие? Детскую коляску

46) Why do niggers wear high heel shoes? So their knuckles won’t drag on the ground
46) Почему негры носят обувь на ввысоком каблуке? Чтобы их пальцы не тащились по земле

47) What do you get when you cross a gorilla and a nigger? A dumb gorilla
47) Что получится, если скрестить гориллу и негра? Глупая горилла

48) What do you get when you cross a monkey and a nigger? Nothing, monkeys are too smart to fuck niggers
48) Что получится, если скрестить мартышку и негра? Ничего, мартышка слишком умна, чтобы е**ть негра

49) What do niggers and sperm have in common? Only one in two million work
49) Что общего между неграми и сперматозоидами? Только один из двух миллионов работает

50) Why do niggers always have sex on their minds? Because of the pubic hair on their heads.
50) Почему у негров всегда секс на уме? Потому что у них на голове лобковые волосы

51) How did the nigger break his leg raking the leaves? He fell out of the tree.
51) Как негр сломал ногу, собирая листья? Упал с дерева

52) How has Jesse Jackson lost the vote of most niggers? He promised to create jobs for them if elected.
52) Как Джесси Джексон потерял голоса многих негров на выборах? Он пообещал дать им работу

53) What do you call a nigger in a suit? Defendant
53) Как называется негр, одетый в костюм? Подсудимый

54) What do black girls and bears have in common? They both suck their paws
54) Что общего между чёрной девочкой и медведем? Оба сосут свою лапу

55) What happened when the nigger looked up his family tree? A gorilla shit in his face
55) Что случится, если негр посмотрит на свое фамильное древо? Горилла нагадит ему на рожу

56) How do you get niggers out of your neighborhood? Hide all the good cardboard boxes
56) Как прогнать негров из своего соседства? Спрятать все хорошие картонные коробки

57) Why do police dogs lick their asses so much? To get the taste of NIGGER out of their mouths
57) Почему полицейские собаки лижут свои задницы так часто? Хотят ощутить вкус негра на губах

58) Why do niggers have flat noses? When they are born the doctor drops them on the floor, steps on the back of their heads and jerks the tail out.
58) Почему у негров приплюснутые носы? Когда они рождаются, врач кладёт их на пол, наступает на спину и отрывает хвост

59) What’s black and white and red all over? A nigger and seagull fighting over a french fry on the Jersey shore!
59) Что это: чёрное и белое и красное сверху? Негр и чайка дерутся за мелкую рыбу на Джерсийском побережье!

61) Did you hear about the little black kid who got diarrhea? He thought he was melting
61) Ты слышал о маленьком негритёнке, у которого понос? Он думает, что он плавится

62) What do you call three blacks at a skinhead barbeque? Charcoal.
62) Как назвать трёх чёрных на барбекю у скинхеда? Угли

63) How do you make a nigger nervous? Take him to an auction.
63) Как заставить негра нервничать? Отправить его на аукцион

64) What do you call two nigger motorcycle cops? Chocolate CHiPs.
64) Как назвать двух негров мото-полицейских? Шоколадные чипсы

65) A cowboy, an indian, and a black man are sitting at a bar. the indian turns to the black man and says, «We once were many but now we’re few». the black man replies, «We once were few but now we’re many». the cowbay over hears all this and says to the black man, » Thats because we haven’t played cowboys and niggers yet».
65) Ковбой, индеец и чёрный сидят в баре. Индеец поворачивается к черному и говорит: «Раньше нас было много, а теперь всего несколько». Чёрный отвечает: «Нас было несколько, но теперь нас много». Ковбой слушает это и говорит чёрному: «Это потому, что мы ещё не играем в «ковбои и негры»» (детская игра «ковбои и индейцы», что-то типа «казаки-разбойники»)

66) Did you hear of the new Black Barbie? It comes with 12 kids, AIDS and a welfare check .
66) Ты слышал о чёрной Барби? У неё 12 детей, СПИД и чек на оплату социальных нужд

67) What does NAACP stand for? Niggers are actually colored polocks.
67) Что поддерживает НАПЦЛ? Негры действительно цветнее поляков (в США поляки, как в России молдоване. National Association for the Advancement of Coloured People — Национальная Ассоциация Продвижения Цветных Людей)

68) What do you call a black woman who gets an abortion? A member of Crimestoppers of America.
68) Как называется негритянка, делающая аборт? Член организации «За предотвращение преступности»

69) Whats the difference between a black and a snow tire? A snow tire won’t sing when you put chains on it.
69) Чем отличается негр от зимней резины? Зимняя резина не начинает петь, когда ты одеваешь на неё цепи (повторяются =))

70) There is a 3 story apartment building with 1 apartment on each floor.
A white family lives on the top floor.
A mexican family lives on the second floor.
A nigger family lives on the botom floor.
At 2:00 PM in the afternoon a terrrible tornado hits the building,
totally destroying it. Which family lived?
The White family, because both parents were at work and the kids were in school.
70) Трёх-этажный многоквартирный дома, на каждом этаже по одной квартире.
Белая семья живёт на верхнем этаже.
Мексиканцы живут на втором этаже.
Негры живут на первом этаже.
В два часа дня ужасный ураган сносит здание, разрушив его целиком. Какая семья выживет?
Белая, потому что оба родителя на работе, а дети в школе.

71) What is the American dream? All the niggers go back to Africa with a Jew under each arm!
71) Что такое Американская мечта? Все негры возвращаются в Африку, в каждой руке по еврею.

72) A ship sinks and the only survivors are a Russian, a Jamaican, a skinhead and a nigger. At sea for days, they finally come within sight of land. The Russian opens a hidden bottle of Stoli vodka, takes one swig and throws the remainder of the bottle into the water much to the other passangers dismay. The Russian explains that where he comes from, there is plenty of Stoli, it is worth nothing and means nothing. The Jamaican then procceds to light a huge blunt, takes one hit, and then throw the remainder to sea explaining, ‘Mon, in my country we have plenty of marijuanna, it is worth nothing, means nothing.’ So then the White man from New Jersey throws the nigger into the water!
72) В караблекрушении выживают русский, чувак с Ямайки, скинхед и негр. Через некоторое время их наконец выносит на берег. Русский открывает спрятанныю бутылку Столичной водки, делает большой глоток и бросает бутылку в воду, чем смущает остальных. Русский объясняет: «Там, откуда я родом, это ничего не стоит и ничего не значит». Чуви с Ямайки кумарит косяк, делает напас и выбрасывает его в море, говоря: «В мой стране много марихуаны и это ничего не стоит и ничего не значит.» И тогда белый мужик из Нью-Джерси выбрасывает негра в воду!

73) What do you say to a black man in uniform? «I’ll have a Big Mac with cheese and a coke.»
73) Что ты скажешь чёрному в униформе? «Мне Биг Мак с сыром и колу.»

74) What is a nigger’s favorite anti-perspirant? Unemployment.
74) Какое у негров любимое средство от потливости? Не работать.

75) How can you spot a Black masochist? He’s the one working for a living.
75) Как отличить чёрного мазохиста? Он зарабатывает себе на жизнь.

76) Hear about the black version of «Shogun»? It’s called «Shonuff».
76) Слышал чёрную версию «Сёгуна»? Это называется «В натуре» (shonuff = sure enough — внатуре, ещё бы, точняк и т.п.)

77) Why did all the blacks die in Vietnam? When the sergent said «Get down!», they got up and started dancing.
77) Почему все чёрные во Вьетнаме умерли? Когда сержант командовал «Get down!» (ЛОЖИСЬ!), они вскакивали и начинали плясать.

79) What are the six words you never ever want to hear a black man say? «Hi, I be yo’ new neighbor.»
79) Какие шесть слов ты хотел бы никогда не слышать от чёрного? «Хай, чувак, я твой новый сосед.»

80) Why do blacks call white people «honkies»? That’s the last noise they hear before the white people run them over.
80) Почему чёрные называют белых «задница»? Это последнее что слышно перед тем, как белые переедут их машиной

81) How was break dancing invented? By black kids stealing hubcaps from moving cars.
81) Как был изобретён брейк-дэнс? Чёрные дети воровали колпаки с движущихся машин

82) Why does California have so many fags and New York have so many niggers? California had first choice.
82) Почему в Калифорнии так много пдров, а в Нью-Йорке так много негров? Калифорния выбирала первой.

83) What is the difference between a «RAP» group’s manager and a proctologist? A proctologist only deals with one asshole at a time
83) Чем отличается менеджер РЭП-группы от проктолога? Проктолог и меет дело только с одной задницей за раз.

84) What is the New York State motto? «Eat, Drink and be Merry, for tomorrow you may be killed by a nigger in Central park.»
84) Какой девиз у жителей Нью-Йорка? «Ешь, Пей и Будь счастлив, завтра тебя может убить негр в Центральном парке.»

85) What do you say to a nigger in a three-piece suit? «Will the defendant please rise.»
85) Что надо сказать негру в костюме-тройке? «Подсудимый, пожалуйста, встаньте.»

86) Why don’t niggers celebrate Thanksgiving.? Kentucky Fried Chicken isn’t open on holidays.
86) Почему негры не отмечают День благодарения? Потому что «Кентуккийские жареные цыплята» по праздникам не работают.

87) Did you hear about the nigger with insomnia? He kept waking up twice a week.
87) Слышал о негре страдающем бессонницей? Он просыпался дважды в неделю.

88) What do niggers say during foreplay? «If you scream, bitch, I’ll kill you!»
88) Что говорит негр во время любовной прелюдии? «Если ты закричишь, с*ка, я убью тебя!»

89) If Tarzan and Jane were black, what would Cheetah be? The brains of the outfit.
89) Если Тарзан и Джейн будут чёрными, кем будет Чита? Мозгом компании. (Чита — обезъяна)

90) What is eight miles long and has an I.Q. of 68? The «Martin Luther King Day» parade.
90) Что такое: восемь миль в длину и с коэффициэнтом интеллекта — 68? Парад на День Мартина Лютера Кинга.

91) How do you stop five niggers from raping a white woman? Throw them a basketball.
91) Как остановить пять негров, насилующих белую девушку? Бросить им баскетбольный мяч.

92) What’s the first thing taught in a Harlem driving school? How to unlock a car with a coat hanger.
92) Чему первому учат в Гарлемской школе вождения? Как открыть машину с помощью вешалки для одежды.

93) Why aren’t there any sandboxes in Harlem? Cats keep trying to bury the baby niggers.
93) Почему в Гарлеме нет песочниц? Кошки откапывают там негритят.

95) Why are so many niggers moving to Detroit? They heard there were no jobs there.
95) Почему так много негров переехали в Детройт? Они слышали, там нет работы.

98) What do you call a conversation between Jesse Jackson and James Brown? Gibberish
98) Как называется беседа Джесси Джексона с джеймсом Брауном? Бормотание.

99) Why was the wheelbarrow invented? To teach Niggers to walk on their hind legs.
99) Зачем изобрели тачку? Чтобы научит негров ходить на зажних ногах.

100) What is printed on all African products? «Untouched by human hands.»
100) Что написано на африканских продуктах? «Не прикасалась рука человека»

як то кажуть в таких випадках тримаючи дулю в кишені — «я гнєвно осуждаю всє праявлєния расізма» (с). )))))))

Хранители (2019, сериал, 1 сезон) — отзывы и рецензии — КиноПоиск

Самый странный матч для «Зенита» в еврокубках. Сплошные загадки

Стадион, трансляция, все не так.

Отыгрываться с 0:4. Это вообще «Зенит»?

Почти 20 лет санкт-петербургский клуб не терпел таких жестоких поражений в еврокубках. Обидные проигрыши были, но более крупно «Зенит» уступал еще во времена СССР – по 0:5 от «Брюгге» и «Штутгарта», причем это были вторые матчи, где уже никак нельзя было отыграться.

Теперь же «Динамо» Минск, и аж 0:4 в первой игре – совершенно шокирующий результат. Отыгрывать дома выездное крупное поражение зенитовцы пытались весной 2006-го («Севилья», 1:4), но камбэка не вышло (1:1). Через пять лет неприятность настигла «Зенит» в Энсхеде («Твенте», 0:3), но вновь неудача (2:0). Впрочем, и поражения в два мяча на выезде «Зенит» отыгрывал далеко не всегда.

Еще и при пустых трибунах

УЕФА наказал «Зенит» матчем без зрителей после встречи 1/8 финала Лиги Европы прошлого сезона с «Лейпцигом». Об это стало известно еще в июне. «Зенит» был оштрафован на 20 тысяч евро за летящие с трибун посторонние предметы и еще на 50 тысяч за расистские выкрики. А дисквалификация трибун, скорее всего, – за песню «Убили негра» после того, как темнокожий игрок «Лейпцига» пострадал от удара мячом в лицо во время матча.

Интересно, что 200 фанатов минского «Динамо» этот матч посетят. В клубе сообщили, что, в соответствии с регламентом УЕФА, на такой игре могут присутствовать до 200 болельщиков гостевой команды, несмотря на дисквалификацию. В общем, двойное наказание для «Зенита».

Не на новом стадионе

«Зенит» решил не задействовать арену «Санкт-Петербург» для этой игры и заявил стадионе «Петровский». Решение было принято как раз после того, как УЕФА вынес вердикт по итогам игры с «Лейпцигом». «Зенит» не играл тут целый год – последний раз зенитовцы выходили на поле «Петровского» 30 июля 2017-го и победили «Тосно» (1:0).

Что касается новой арены, то на ней, на ее больших экранах, состоится трансляция матча против минского «Динамо».

Обе игры не показывают по общедоступному ТВ

И это удивительно. Разгром «Зенита» в Минске увидели в Интернете, но не по ТВ. По телевизору матч смотрели только те, кто настроил у себя один из белорусских каналов. «Матч ТВ» вместо трансляции показывал чемпионат Европы по водным видам спорта. По слухам, за показ матча была запрошена слишком серьезная цена.

Ответную игру, в свою очередь, не покажут в Белоруссии. При этом не будет она показана и на «Матч ТВ». Трансляция запланирована на канале «Матч Премьер», который появился на смену телеканалу «Наш футбол» и является платным.

«Зенит» давно не проигрывал так позорно

«Тотальный контрактный и трансферный разврат». Страна реагирует на разгром «Зенита»

Красное и черное: загадка постсоветского расизма

Любой, кому выпало пересекаться с выходцами из СССР на Западе, обратил внимание на этот странный феномен постсоветского расизма. В то же время подавляющее большинство иммигрантов из Советского Союза являются “лицами еврейского происхождения,” то есть людьми, которые не только лично сталкивались с повседневным и государственным расизмом, но и в конце концов бежали от него.

Доктор N задумчиво размешивал ложечкой давно остывший капучино. Мы сидели в маленьком итальянском ресторане неподалеку от кампуса моего университета. Пару дней тому назад Дональд Трамп был избран президентом США, и большинство моих американских коллег, друзей и знакомых пребывали в состоянии тяжелой психологической контузии. N – известный врач-психиатр, профессор, руководитель одной из ведущих невропатологических клиник Бостона, но наше знакомство не связано с его профессиональной деятельностью. Я пригласил N в ресторан, чтобы выразить ему благодарность за бесценный подарок нашему университету – огромный личный архив материалов, связанных с историей движения за права человека в СССР.

Ну почему они — расисты?

В 70-е годы семья N посвятила себя благородному и небезопасному делу – борьбе за право советских евреев покинуть СССР. Еще будучи студентом-медиком N стал почти легендарной фигурой в советских диссидентских кругах, регулярно приезжая в СССР в составе туристических групп, перевозя запрещенную литературу и самиздат, организовывая международную огласку преследований советских сионистов. Натан Щаранский – близкий друг семьи. Последний визит N в Советский Союз закончился неприятным для него приключением: во время туристической поездки в Киев он и его жена были арестованы КГБ и провели два дня на допросах, после чего оба были объявлены персонами нон-грата и выдворены из страны. В следующий раз N побывал в России и Украине уже после развала Союза.

Митинг отказников. Фото: архив

Отчасти благодаря усилиям и неутомимому лоббированию таких отважных и принципиальных активистов как N тысячи еврейских семей смогли выехать из Советского Союза. Тридцать-сорок лет спустя многие из них обрели новую страну, новую жизнь. Возможно и не для всех, но для многих — переезд в Америку или Израиль оправдал их чаяния и надежду реализовать свой потенциал, жить, не боясь быть собой. Многие преуспели, после первых тяжелых иммиграционных лет бывшие москвичи, ленинградцы, харьковчане, киевляне, рижане, вильнюсцы обрели материальное благополучие – квартиры, дома, дачи, машины, отдых на карибских курортах.

Их дети, зачастую уже плохо говорящие по-русски, тоже нередко процветают. Большие семейные сборища становятся выставкой достижений детей и внуков: “Вы слышали, нашего-то в Гарвард приняли? – Да что вы, как здорово! А наша на медицинский идет в Университет Пенсильвании.”

N сохраняет близкие отношения со многими русско-еврейскими семьями в Бостоне. Он частый почетный гость на бар мицве, пасхальных седерах, днях рождения и выпускных вечерах. По его собственному признанию ему часто бывает неловко, когда какой-нибудь особенно эмоционально настроенный друг семьи произносит хвалебный тост в его честь – несмотря на свою мировую научную известность, N скромен, он не любит привлекать к себе внимание. Но ему тепло и уютно в этих домах, где столы ломятся от обильно заправленной майонезом снеди из русских магазинов, где граненые хрустальные рюмки наполняются ледяной, прямо из морозилки водкой, где на книжных полках ровными рядами стоят вывезенные из СССР собрания сочинений, где на стенах как иконы висят портреты Пушкина, Толстого и Пастернака. “Я очень-очень люблю этих людей,” улыбается N. “Я люблю их открытость, подлинность – мне с ними очень хорошо, комфортно, с американцами так не бывает. Но…” N с искренним недоумением пожимает плечами: “Вот ты историк, объясни ты мне, ради Бога, почему они все такие расисты?”

Ну, разумеется, не “все”, но… многие. Думаю, практически любой, кому выпало пересекаться с выходцами из СССР на Западе, обратил внимание на этот странный феномен постсоветского расизма. Странен он по нескольким причинам: во-первых, подавляющее большинство иммигрантов из Советского Союза являются “лицами еврейского происхождения,” то есть людьми, которые не только лично сталкивались с повседневным и государственным расизмом, но и в конце концов бежали от него. Во-вторых, переместились они на Запад из страны, где, хоть и подвергаясь иногда расовой дискриминации как евреи, они в то же время (одно из многих противоречий советской повседневности) выросли на фоне незатихающей антирасистской пропаганды. Почему же, оказавшись на Западе, многие интеллигентные люди, воспитанные на великой русской литературе и как правило имеющие за плечами детство и юность, наполненные походами в театры и филармонии, а также страстными дебатами о сравнительных достоинствах Бродского и Мандельштама, почему этот “цвет интеллигенции” оказался так восприимчив к идеям социального дарвинизма? Откуда такая ненависть к тем самым идеям прав человека, благодаря реализации которых и стал возможен их собственный исход из тоталитарного рая?

Дональд Трамп — герой Брайтон Бич

За последние годы загадка постсоветского расизма стала привлекать к себе внимание не только публицистов и литераторов (о расизме столь распространенном среди советских иммигрантов в Америке писали публикующиеся по-английски Аня Улинич, Гари Штейнгарт и Елена Горохова), но и ученых. Такие исследователи как Виктор Шнирельман, Николай Захаров, Светлана Болтовская и многие другие посвятили свои научные карьеры изучению советского и постсоветского расизма, обнаруживая при этом удивительные параллели между откровенным расизмом современного российского общества и расовыми предрассудками в среде российских и советских иммигрантов, проживающих на Западе.

На заднем дворе. Фото: Tony Webster, flickr.com

Исследования демонстрируют устойчивую тенденцию среди выходцев из Советского Союза идентифицировать себя с правыми политическими силами. Своеобразная ирония  заключается в том, что по ходу американской истории еврейская община как правило ассоциировалась с политическими движениями левого и либерального толка. Да и сейчас подавляющее большинство американских евреев голосует за более либеральных кандидатов. Среди американской еврейской общины Барак Обама пользовался значительной популярностью. Среди так называемых русских американцев… мягко говоря, не очень. На последних выборах почти 80% американских евреев отдали голоса за Хиллари Клинтон. Но когда дело доходит до американских евреев советского и российского происхождения, ситуация диаметрально меняется. За Клинтон проголосовало чуть больше 30% населения легендарного Брайтон Бич, где обличающий политкорректность и позволяющий себе расистские высказывания Дональд Трамп до сих пор нежно любим, несмотря на то, что огромное большинство образованного населения страны возмущено им и его поведением.

Как любой сложный социально-культурный феномен, постсоветский расизм и консерватизм иммигрантской среды не поддаются упрощенному анализу.

Исходя из моей собственной исследовательской работы, я склонен видеть как минимум один из источников подобного “анти-либерального” мировосприятия в специфике советского опыта в целом и особенно в своеобразии  взаимоотношений между советским государством и интеллигенцией, значительная часть которой была еврейской.

Яд советской пропаганды?

К концу 60-х годов, то есть к моменту возникновения движения за право евреев эмигрировать из СССР, еврейская интеллигенция была сконцентрирована в городах, и отношения между советским государством и советскими евреями становились все более натянутыми. На то было много причин: и история сталинского террора, особенно послевоенной антисемитской волны; и нарастающая враждебность СССР к Израилю; и повседневный антисемитизм, с которым евреи сталкивались на улицах, в школах, в транспорте, в армии; и неофициальные ограничения на поступления в ВУЗы, карьерное продвижение, и т.д.

В то время как значительная часть советских евреев 1920-х и 1930-х годов, помятуя о погромах и черте оседлости царских времен, искренне шли за коммунистами, после войны ситуация изменилась. У советских евреев, переживших кампании против космополитов и “дело врачей,” и наблюдавших за анти-израильской политикой СССР было все меньше поводов чувствовать себя своими в собственной стране. Среди городских элит отношение к официальной пропаганде и коммунистической морали становилось все более скептическим. В замечательной книге “Все было навсегда, пока не закончилось” бывший ленинградец, а ныне профессор антропологии в калифорнийском университете Беркли Алексей Юрчак проанализировал эту повседневную игру с государством, в которую были вовлечены миллионы людей: лозунги становились ритуальными символами и теряли свой изначальный смысл, на смену идеологической искренности пришли стеб, прикол и презрение. Интеллигенция перестала воспринимать государство и его официальную идеологию всерьез.

Кукрыниксы 1960

Ну и как, вы спросите, это связано с неприязнью, которую бывшая среднестатистическая филармоническая дама из Ленинграда, а ныне благополучная бостонская пенсионерка испытывает по отношению к “черной обезьяне” Бараку Обаме?

На мой взгляд, связь совершенно прямая. С момента зарождения большевистского государства обличение западного расизма и колониализма были одним из основных составляющих элементов советской пропаганды. Выросшие в СССР, прекрасно помнят бесконечные официальные кампании протеста и солидарности: против апартеида, за Лумумбу, за выдачу паспорта Полю Робсону, за освобождение черной коммунистки Анджелы Дэвис, против “расистских молодчиков из Южной Родезии.”

Для не конформистски настроенной части советской интеллигенции нескончаемые обличения расизма были неотделимы от презираемой ими государственной идеологии, и это презрение нередко переносилось на объекты специальной заботы советских идеологов, то есть на цветные населения постколониального третьего мира. Западные борцы за социальную и расовую справедливость воспринимались скептически, представлялись эдакими “полезными идиотами” и пособниками гнобящей диссидентов и евреев советской власти.

В нескольких недавно опубликованных исследованиях греческий историк Константин Катсакиорис, основываясь на первоисточниках из московских и киевских архивов, наглядно продемонстрировал ту враждебность, с которой советские горожане нередко относились к наплыву африканских студентов и прочих представителей так называемого третьего мира, обучавшихся в советских вузах. За фасадом антирасистких лозунгов и деклараций в поддержку угнетенных, скрывалось широко распространенное презрение к этим самым угнетенным.

Такие настроения не исчезали в результате эмиграции на Запад. Наоборот, они усугублялись. Советские иммигранты обычно привозили с собой набор предсказуемых политических взглядов, основной составляющей которых была ненависть к оставленному ими советскому режиму.

Добавьте к этому слабое владение языком, ограниченное понимание особенностей западных политических и социальных дискурсов, оторванность от культурного мейнстрима, в том числе и от местной интеллигенции… и становится понятным, почему для многих иммигрантов из Советского Союза естественной средой политического обитания и объектом идеологической идентификации стали политические движения и партии, напрямую связанные с традиционным антикоммунизмом и занимающие самые жесткие позиции по отношению к Советскому Союзу. Практически везде на Западе такие позиции занимали партии консервативного толка. В американском контексте, в последние два десятилетия Холодной Войны такой партией несомненно была Республиканская партия, особенно во время президенства обожаемого советскими иммигрантами Рональда Рейгана.

С точки зрения беженцев из несостоявшейся  коммунистической утопии, именно республиканцы представляли в наиболее чистом виде идеалы прямо противоположные советской идеологии и интересам: жесткая внешняя политика, антикоммунизм, бескомпромиссная приверженность капиталистическим принципам частного предпринимательства, несентиментальное отношение к “слабым” и меньшинствам, презрение к “социалистической” Европе. Также огромное значение имело отношение к Израилю, который для многих советских евреев был (и продолжает быть) символом триумфальной реализации национального самоопределения еврейского народа.

В защиту Анджелы Дэвис!

Израиль как миф и «вонючие арабы»

Среди большого числа постсоветских евреев, в том числе тех, кто проживает вне Израиля, еврейское государство имеет почти мифический статус – для них нет ничего важнее его безопасности, сохранения и процветания. Критика Израиля не допускается, и такая бескомпромиссность порой приводит в недоумение более либерально настроенных и привыкших к свободе слова американских евреев, которые не понимают, почему поддержка Израиля не может сосуществовать с критикой нелицеприятных проявлений израильской внешней и внутренней политики. Поскольку либералы более склонны критиковать Израиль, чем консерваторы, либералов с готовностью и упоением ненавидят, чуть что клеймя их в антисемитизме и подозревая в симпатиях к арабам и мусульманам.

Ненависть пресловутой интеллигентной дамы из Москвы/Ленинграда/Киева/Кишинева к условному Бараку Обаме является производной вышеописанных историко-культурных процессов. Ее расизм, так же как расизм сотен тысяч ее бывших соотечественников, мне кажется, сформировался в уникальном историческом контексте – в изоляции от эволюции западной культуры и западных идей об устройстве общества и в конфронтации с официальным интернационализмом и антирасизмом советского государства. Для этой поклонницы Толстого и Шолом Алейхема в образе Барака Обамы сошлось сразу несколько исторических векторов, обозначающих чернокожего умеренно-либерального профессора с подозрительно звучащим именем как врага.

Советский Союз давно уже канул в небытие, но миллионы людей, в том числе и проживающие на Западе иммигранты, по-прежнему воспринимают окружающую их действительность через призму советского опыта. Именно поэтому нашей филармонической даме и большинству ее реальных и виртуальных друзей тот же самый Обама видится исчадием ада, то есть западным леваком-интеллектуалом, эдаким европейцем-социалистом, потакающим ненавидящим Израиль “вонючим арабам” и мусульманам и по ходу дела подрывающим фундаментальные устои капитализма. Именно поэтому эта дама оказалась восприимчивой к конспирологическим бредням (распространявшимся в том числе и Трампом) о якобы африканском и мусульманском происхождении 44-го президента США. Разумеется, в таком фантасмогорическом видении американского политического процесса и реалий очень мало правды, но правда не так уж и важна, когда задействованы сформированные с детства убеждения и предрассудки. Он ведь черный, а значит… он красный.

…Доктор N не ожидал лекции. Он просто задал вопрос, но как известно задавать вопросы профессорам, а особенно историкам, опасно. За окном уже стемнело, мы были последними посетителями ресторана, и обслуживающий персонал начал сдвигать опустевшие столы,  не навязчиво давая нам понять, что мы их задерживаем. Мы поднялись и вышли на улицу, где Нью Йорк, этот разноцветный и разноголосый город, продолжал жить своей, ни на минуту не затихающей жизнью. “Понятно, — вздохнул заметно погрустневший доктор N. — Но, знаешь, я ни о чем не сожалею, я рад, что эти люди здесь, что они стали неотъемлемой частью нашего общества. Что ж делать, они многое пережили, их много унижали и… они любят эту страну, по-своему, но любят. Им сложно ее понять и полностью принять, но это действительно нелегкая задача. Знаешь…” Он вдруг оживился, как бывает с людьми, которых посетила неожиданная и неожиданно что-то прояснившая для них идея: “У них же замечательные дети и внуки – талантливые, энергичные, добрые, чуждые ненависти и предрассудкам. Все будет хорошо, все обязательно будет хорошо.”

С оптимистами сложно спорить, особенно когда так хочется, чтобы они оказались правы. Было пора прощаться. Мы обнялись и разошлись в противоположные  стороны – нам нужно было на разные ветки метро.

Автор – профессор истории в университете Ситон Холл (США)

Таинственная миллионерша до своей смерти прятала деньги в доме. Никто не может их найти уже 40 лет: Происшествия: Из жизни: Lenta.ru

Убийство эксцентричной миллионерши из США, прятавшей свое состояние в мешках для пылесоса, шкафах и мусорных баках, благополучно раскрыли. Однако судьба ее несметного богатства уже более 40 лет остается тайной. Удивительная история ограбления и его запутанного расследования — в материале «Ленты.ру».

Марджори Джексон была вдовой Честера Джексона, чей отец, Лафайетт Эндрю, владел крупной сетью продуктовых магазинов в Индианаполисе и других городах штата Индиана. В 1931 году сбежавшие заключенные обчистили один из магазинов Эндрю и застрелили пытавшегося защитить свой бизнес хозяина.

Дело отца перешло по наследству Честеру. Он вел семейный бизнес 16 лет, а в 1947 году сеть магазинов Джексонов выкупила компания по производству чая. На тот момент его общее состояние оценивалось более чем в 25 миллионов долларов (с учетом инфляции сегодня эта сумма эквивалентна 290 миллионам долларов).

Честер и Марджори О’Коннелл познакомились, когда она работала в местном продуктовом магазине. Он был женат, поэтому роман их был тайным. Прошло несколько лет, прежде чем Честер подал на развод. В 1952 году они с Марджори все-таки поженились, а два года спустя купили дом в районе Спринг Милл.

Честер не доверял банкам и предпочитал держать большую часть денег дома. В укромных местах его жилища хранилось до двух миллионов долларов. И Марджори переняла эту странную привычку мужа.

В 1970 году Честер умер, оставив 60-летней Марджори 14 миллионов долларов. Почти всю сумму она перевела в банк. Не имевшая ни родных, ни детей вдова миллионера жила в доме на Спринг Милл в полном одиночестве. По словам соседей, она редко выходила на улицу, участок вокруг ее дома зарос сорняками и высокой травой.

Дом Марджори Джексон

Фото: The Star

Все в округе знали, что в этом доме живет эксцентричная 66-летняя вдова. Соседи не раз замечали, как она разговаривала с птицами и животными, проводила странные религиозные обряды и выкрикивала расистские выражения. Кроме того, на ее участке стояло два новых автомобиля Cadillac, на которых никто никогда не ездил.

В 1976 году Марджори узнала, что один из сотрудников банка украл с ее счета 700 тысяч долларов. После этого она стала приходить в банк либо с чемоданом, либо с обычными бумажными пакетами и забирать наличными от 500 тысяч до миллиона долларов. Дома она прятала деньги в шкафы, ящики для инструментов, мусорные контейнеры и даже в пылесборники для пылесоса.

Материалы по теме

00:05 — 13 декабря 2019

00:05 — 23 февраля 2020

С января по май 1976 года она полностью обналичила 8,6 миллиона долларов со своего банковского счета. Она хранила некоторое количество средств и в других банках. Предполагается, что ко дню смерти Марджори в ее доме было около 11 миллионов долларов.

Представители банка, полиция, местные судья и прокурор пытались убедить ее, что хранить дома настолько большие суммы наличных денег опасно для жизни. Она просила их не совать нос в ее дела и заниматься своими.

Слухи о том, что одинокая миллионерша хранит дома несметное богатство, быстро разлетелись по округе. 19-летние воры Уолтер Бергин и Дуглас Говард Грин первыми решили обчистить ее дом. Малолетним бандитам, пробравшимся ночью в ее жилище, не пришлось искать сокровища — драгоценности лежали повсюду. Они набили карманы украшениями, но вскоре наткнулись на нечто более привлекательное: в гардеробной они нашли 817 тысяч долларов наличными.

Воры покинули дом Марджори незаметно. Проезжая по району Спринг Милл, Грин начал выбрасывать из машины драгоценности: бриллиантовые ожерелья и кольца, дорогие часы, украшения с нефритом и жемчугом.

Марджори Джексон

Фото: The Star

Хотя Марджори и не обращалась в полицию, неопытные преступники выдали себя сами. Они принялись безрассудно спускать огромные суммы денег и хвастаться добычей. Когда полицейские пришли к овдовевшей миллионерше, чтобы та выдвинула против воров обвинения, она достала пистолет и приказала им убраться с ее участка.

В 1978 году, после серии преступлений, Грина и Бергина все же арестовали.

В ночь на 2 мая 1977 года в дом Марджори вновь пробрались воры. Они вынесли миллион долларов, а через несколько дней вернулись за остальным богатством. Однако во второй их набег хозяйка дома проснулась и попыталась дать преступникам отпор. Вдову застрелили и оставили истекать кровью на кухонном полу.

Материалы по теме

00:04 — 2 июля 2020

Загадки прошлого

Бывшая модель вычислила десятки опасных убийц и насильников. Их не могли найти годами

00:01 — 24 июля 2020

Перед уходом воры подожгли дом, чтобы замести следы, но у них ничего не вышло: соседи заметили возгорание и вызвали пожарных. Огонь быстро потушили, благодаря чему большая часть здания и тело Марджори уцелело.

Полиция обнаружила в доме погибшей около пяти миллионов долларов. Большая часть денег лежала в огромном мусорном баке, спрятанном в шкафу. По словам детектива полиции округа Мэрион, лейтенанта Роберта Киркмана следователи затруднялись ответить, было ли что-то украдено. В доме было много дорогих продуктов, роскошной одежды и ценных украшений, а единственная хозяйка уже не могла сказать, пропало ли что-то конкретное.

При обыске в доме Марджори нашли 50 буханок хлеба, около 70 килограммов кофе, сотни упаковок с печеньем и различные торты с надписями «Господу нашему от Марджори». Помимо этого, следователи обнаружили несколько тысяч небольших вещиц, завернутых в фольгу, к каждой была прикреплена открытка, адресованная Иисусу «от чада твоего Марджори». Внутри лежали всевозможные вещи — от дешевых мочалок до драгоценных украшений.

Обеденный стол Марджори был сервирован дорогой посудой из фарфора и хрусталя. Таким образом она, предположительно, готовилась к встрече с Иисусом.

Полиции удалось арестовать нескольких людей, причастных к убийству богатой вдовы. Главными виновными признали Говарда Уилларда и Мануэля Ли Робинсона. Поймать их оказалось не так уж сложно: преступники начали тратить крупные суммы наличных денег уже через несколько дней после ограбления.

Уилларда и Робинсона вывели на чистую воду продавцы в дилерском центре. Персонал заподозрил неладное, когда клиенты пожелали заплатить за несколько новых автомобилей наличными. Вскоре преступники вернулись в автоцентр, чтобы купить за наличные еще машин. О подозрительных покупателях предупредили полицию.

Первым арестовали Робинсона. Патрульные нашли под кроватью в его квартире чемодан с 1,6 миллиона долларов. Задержанный утверждал, что эти деньги ему передал на хранение некий человек, имени которого он якобы не знал. Под давлением следователей Робинсон дал номер телефона хозяина денег. Оказалось, что номер принадлежал девушке Уилларда.

Говард Уиллард (слева) с адвокатом в зале суда

Фото: The Star

Уиллард и его подружка попытались скрыться, однако полиция их быстро нашла. Они попались в штате Аризона на покупке за наличные 50 тысяч долларов двух подержанных трейлеров. Уилларда вернули в Индиану и приговорили к пожизненному заключению за убийство Марджори. Он умер в июне 1987 года во время пробежки в исправительном центре.

С Робинсона сняли обвинения в убийстве, однако осудили за ограбление со взломом и поджог. В 1988 году его выпустили из тюрьмы, но через два года арестовали за другое преступление и на десять лет лишили свободы.

Робинсон утверждает, что власти прикарманили около 450 тысяч долларов, украденных им в доме Марджори в 1977 году. Девушка Уилларда привела агентов ФБР к тому месту, где были спрятаны украденные у Марджори деньги. В пустыне Аризоны на глубине в 1,5 метра под песком следователи нашли две коробки с 1,7 миллиона долларов наличными.

На суде над Уиллардом она свидетельствовала, что знаменитый адвокат Ли Бейли посоветовал Уилларду разделить краденые деньги и спрятать их частями в нескольких местах, чтобы обезопасить от охотников за сокровищами.

Я сказал ему, что буду представлять его интересы только в том случае, если он сдастся и вернет деньги, — утверждает Бейли. — Но пока идут переговоры с полицией, предложил ему ради безопасности ребенка, который с ними путешествовал, спрятать деньги в безопасном месте

Ли Бейли

адвокат

Журналисты уверены, что Бейли и теперь уже покойный агент ФБР, занимавшийся делом Марджори, прибрали к рукам часть ее наследства. Один из адвокатов из Индианаполиса — Джон Шварц — считает, что Уиллард и Робинсон могли украсть до шести миллионов долларов.

«Никто не знает, сколько там на самом деле было денег, — рассуждает Шварц. — По-прежнему есть один незакрытый вопрос: припрятаны ли где-то еще деньги вдовы, и если да — то где именно?»

В 2015 году на тот момент 81-летний журналист-расследователь из Аризоны Дон Деверо утверждал, что догадывается, куда делась часть пропавших денег. Он считал, что ФБР скрывало важную информацию по делу, чтобы защитить репутацию агентства. По его предположениям, один из бывших агентов забрал часть награбленного после ареста одного из преступников.

Материалы по теме

00:06 — 11 октября 2019

Не все соглашались с гипотезами пожилого журналиста. В то время как одни утверждали, что изложенный Деверо сценарий — бредни сумасшедшего, другие считали его вполне логичным и правдоподобным.

У Деверо были все основания подозревать ФБР в сокрытии фактов. В 2014 году он запросил у агентства записи по делу Марджори, ссылаясь на акт о свободе информации. В ответ получил уведомление, что в 1993 году файл был частично уничтожен. По словам журналиста, за свою практику он запрашивал у ФБР более 50 различных досье, однако никогда не получал подобного уведомления.

Федеральное бюро отказалось объяснять, почему часть архива была уничтожена и какие именно документы были изъяты из дела.

По версии Деверо, один из агентов ФБР нашел гораздо большую сумму наличных, чем говорилось в протоколе дела. После этого агент якобы перевел часть денег на счет в швейцарском банке.

В досье зафиксировано, что краденое обнаружили только в одном месте. Деверо же считает, что агент мог припрятать часть денег во время обыска либо вернуться в то место позже и забрать оставшуюся сумму.

Деверо подозревает, что агент снял со швейцарского счета свои накопления, когда ушел на пенсию. На эти деньги он приобрел дорогостоящую недвижимость в городе Финикс, штат Аризона. Журналист нашел записи банковских операций, подтверждающие его слова.

Сержант считает деньги Марджори, изъятые у грабителей

Фото: The Star

Расследователю удалось сложить все пазлы этого запутанного дела, получив наводку от сотрудника правоохранительных органов. Источник признался журналисту, дважды номинированному на Пулитцеровскую премию, что считает пропажу части наследства странным, поскольку оба преступника активно сотрудничали со следствием. Его слова побудили Деверо вновь запросить в ФБР документы по делу Марджори.

Увиденное в досье шокировало Деверо: имя агента, которого он подозревал в краже, в документах не было изменено. Причем этот сотрудник бюро расследования упоминался не один, а целых шесть раз. Деверо, работавший с файлами ФБР немало лет, увидел в этом тайный знак от других агентов федерального бюро.

Журналист полагает, что они тоже подозревали коллегу в воровстве, поэтому неоднократно прописали в досье его имя. При этом в публичных документах его личность тщательно скрывалась.

Один раз — это оплошность, но шесть раз — это уже послание. По крайней мере я это воспринял именно так

Дон Деверо

журналист-расследователь

Узнав, что часть досье по делу Марджори уничтожена, журналист призвал министерство юстиции США, под руководством которого находится ФБР, провести расследование. «Многое в этом деле вызывает подозрения. И хотя мы разбираемся в том, что произошло давным-давно, я не считаю это оправданием для того, чтобы продолжать это игнорировать», — заявил Деверо.

В результате ФБР уведомило журналиста, что отдел внутренних расследований, рассматривающий заявления о серьезных правонарушениях агентов, не станет предпринимать никаких мер по этому запросу.

По подсчетам полицейского в отставке Стива Керса, племянника Марджори Джексон, бесследно пропали как минимум 1,6 миллиона долларов. Он пришел к такому выводу, имея в виду ту сумму, которую Марджори сняла с банковского счета до своей гибели. Однако сколько денег на самом деле исчезло в ходе ограбления и последующего расследования и кто виновен в их исчезновении — пожалуй, навсегда останется тайной.

“Гильдия словесников”: расистские выпады против русских за государственный счет | ТЕЛЕСКОП | Новости Беларуси — Последние новости Беларуси

В 2020 году в расписании школ появились новые предметы «Родной русский язык» и «Родная русская литература». Если по по первому предмету программа и учебники были опубликованы и обсуждались ранее, то программа по второму стала достоянием общественности пару недель назад. И вот учитель московской школы № 1514, председатель так называемой «Гильдии словесников» Антон Скулачев выступил с провокационными заявлениями, носящими откровенно русофобский характер.

Итак, по порядку…

Как следует из статьи Скулачёва, опубликованной в издании «Мел», даже упоминание слова «русский» раздражает этого обеспокоенного господина:

«Какие произведения попали в рекомендованную программу? Они делятся на три блока: «Россия — родина моя», «Русские традиции» и «Русский характер, русская душа».

Сразу можно отметить, что это произведения патриотического характера, то есть РРЛ воспринимается как литература о родном: слова «Россия», «русский» много раз повторяются в названии тематических блоков. Эти блоки присутствуют в программе каждого года, и можно представить себе, сколько раз они повторяются, по замыслу авторов программы, на уроках. Видимо, от частого повторения эти слова наполняются дополнительными смыслами и привлекают к себе школьников. Ведь, разумеется, любой подросток от частого повторения высокопарных слов проникается большим к ним расположением.»

Далее Скулачёв переходит уже к откровенно хамским, оскорбительнвм для представителей государствообразующего, русского, народа, пошловатым и грязным инсинуациям.

«Что касается литературных произведений, связанных с наиболее обширно представленной темой «Русский характер, душа» и с ключевыми событиями русской истории, отметим следующее: русская история представлена в программе исключительно как история военная. Видимо, это призвано воспитать в подрастающем поколении патриотический военизированный дух.

Тема России в литературе представлена такими ключевыми темами, как русский лес, русская степь и русское поле, загадки русской души и некоторые другие. Это, видимо, то, что прежде всего приходит на ум подростку, да и любому русскому человеку, когда он начинает размышлять о родине.

В списке не хватает разделов, посвященных балалайке, медведю и, конечно же, русской водке

Впрочем, понятно — последнее, наверное, не в лучшем виде представит русский характер, поэтому включать его в программу не стоит.»

«Какие тексты и произведения входят в эту часть программы? Всем известные стихотворения Бальмонта, Тютчева, Лермонтова, Пушкина и произведения менее известных авторов — Рюрика Ивнева, Радия Погодина; тексты писателей второй половины ХХ века — Распутина, Солженицына, Астафьева, Солоухина. Стоит отметить явную последовательность в подборе текстов произведений, отвечающую вполне внятной концепции: если перечислить просто названия произведений, она станет прозрачной. Вот, например, в 9-м классе курс РРЛ заканчивается изучением стихотворения С. Каргашина «Я русский! Спасибо, Господи!» — пишет он.

Председатель так называемой «Гильдии словесников» Антон Скулачёв

«Стихотворения Пушкина представлены одним из самых его шовинистических текстов «Бородинская годовщина», его сменяет фрагмент из произведения Василия Розанова «Русский Нил» о Волге, следом идут стихотворение Тютчева «Русской женщине» и Юнны Мориц «Язык обид — язык не русский». Все это показывает, насколько составителям программы близки воззрения на русский народ и язык как на исключительные, превосходящие остальные; иначе говоря, в программу включены явно ксенофобские тексты. Патриотизм в этой программе исключает любую открытость другим культурам. Слова Достоевского о всемирной отзывчивости Пушкина, с точки зрения авторов программы, конечно, не применимы, когда речь идет о настоящем патриотизме и настоящей родной литературе.» — завляет Скулачёв…

Свой опус глава «Гильдии словесников» завершает так:

«В общем, только развесистая клюква, только хардкор! Если русские традиции, то блины, если русская природа, то березки, трава и степи, если русский язык, то высокопарные рассуждения о драгоценности и исключительности, если русский характер, то только героический, а если война, то описанная в патетическом ключе плакатного подвига.»

Своим мнением по поводу высказываний Скулачёва поделился на своей странице в Facebook известный публицист и общественный деятель Егор Холмогоров.

«Между прочим, Гильдия Словесников, председателем которой состоит товарищ Скулачев, считающий, что русским детям на уроках родной литературы про то, что они — русские нельзя учить, и про «наш Киев древний, златоглавый» некоего малоизвестного ксенофоба Пушкина — тоже не надо, а надо про водку, так вот эта Гильдия существует… При поддержке Фонда Президентских Грантов.

Возникает вопрос к уважаемому Фонду. Поддержка системной русофобии в образовательной сфере это ваша официальная политика, или как?

Как может существовать на деньги президентского фонда организация, глава которой позволяет себе открытые расистские выпады против русских на уровне нацистских брошюрок про унтерменшей: «В списке не хватает разделов, посвященных балалайке, медведю и, конечно же, русской водке»?

Характерно, так же, то, что прикармливается эта Гильдия в Казани, то есть там, где сильнее всего «пострадали» от реформы «родных» предметов — в результате каковой реформы русских освободили от необходимости долбить на уроках о том как хорошо быть татарином и как стыдно — оккупантом и позволили немного учиться тому, что они — русские.

В общем корни атаки на Родную Русскую Литературу вполне очевидны. А вот причем здесь президентские гранты — загадка.»

Материал подготовил Алексей Юрин, главный редактор портала «Бдительность»

Расистская загадка — Конгрегационалная церковь Плимута

Паула Нортвуд 16 августа 2020

Священное Писание: Матфея 15: 22–28

Наш текст сегодня утром — один из наиболее тревожных отрывков в Новом Завете, потому что Иисус делает комментарий, который для наших ушей звучит расистски.

Когда несколько месяцев назад мы с Бет и Сетом решили, что этим летом мы будем следовать лекционным текстам, я подумал: «О, отлично, я люблю копаться глубже в Священных Писаниях». Никогда не предполагал, что тексты окажутся настолько актуальными на сегодняшний день.Здесь и сейчас, в Миннеаполисе и для нашей страны, есть сообщения для нас. В этом прелесть наших древних текстов: они актуальны, если мы открыты для сообщения.

В нашем отрывке женщина приходит к Иисусу, потому что ей нужна его помощь, и вместо этого она разгадывает загадку. Возможно, это не похоже на одну из наших загадок. У нас есть такие загадки: что поднимается и никогда не опускается? Ваш возраст. Или какое слово становится короче, если к нему добавить две буквы? Короткий . Или вы не можете сохранить это, пока не отдадите это. Обещание . Наши загадки заставляют задуматься и, возможно, посмеяться. В нашем тексте женщина кричит: «Помогите мне!» И Иисус говорит что-то вроде: «Что произойдет, если вы возьмете детскую еду и бросите ее собаке?» Хм? Что это за загадка? И Иисус только что назвал ту женщину. . . собака?

По крайней мере, это звучит довольно грубо, если не невероятно расистски. Эта женщина ханаанская, поэтому она не израильтянин. Хананеи — это люди, которые жили в современных районах Израиля, Палестины, Сирии и Иордании, но были политеистами в своих верованиях.Был ли тот факт, что она верила в Бога во что-то иное, чем в Иисуса, причиной для обзыва? Ответ Иисуса подразумевает, что женщина и ее люди подобны собакам.

Теперь для тех из нас, кто любит своих питомцев и знает, как большую часть времени они ведут себя лучше, чем люди, это можно было бы считать комплиментом, но в данном культурном контексте это не так. И это более оскорбительно, чем называть кого-то из Висконсина Чизхедом. Нет, это худший вид обзывания, и я не думаю, что мне нужно объяснять это вам.Его комментарий оскорбляет и бесчеловечно отчаявшуюся женщину, стремящуюся к психическому здоровью своей дочери. Иисус говорит, что язычники — граждане второго сорта. Если вы хотите понять этот отрывок буквально, заявление Иисуса полно предрассудков и этноцентризма.

Почему эта история включена в наш священный текст? Я думаю по нескольким причинам: во-первых, эта история заставляет нас столкнуться с человечеством Иисуса. Быть человеком — значит быть частью культуры. Это значит расти с определенным мировоззрением. Это означает наследование традиций, языка и предубеждений — предубеждений, которые могут быть ошибочными, обидными и отчуждающими, предубеждениями, такими как отношение к женщинам как к гражданам второго сорта и исключение определенных людей из религиозного сообщества и круга тех, кто заслуживает сострадания.Иисус был человеком, и его воспитывали люди. И хотя Иисус был несколько радикален в своем отношении к женщинам, у него все же были некоторые предвзятые представления о своей миссии. Он думал, что будет служить только своему народу, евреям.

Вторая причина может заключаться в том, что это дает нам возможность увидеть, что Иисус не цепляется за свои предрассудки. Иисус начинает с ехидной загадки, но потом. . . Иисус слушает. Он слушает, а затем делает нечто замечательное: он меняет свое мнение! Герой этой истории — не Иисус, а ханаанская женщина.Иисус показывает нам в этой истории, что унаследовать предвзятость неизбежно, но держаться за нее — это выбор.

Чему мы можем научиться у ханаанской женщины? История начинается с того, что эта женщина кричала на Иисуса и учеников! Это не очень по-женски. Но она так сильно любила своего ребенка, что готова на все: даже встать на колени и просить о помощи. Она готова попасть в небольшую неприятность. Как обидно, когда от этого святого человека она получает загадку, шутку, клише.Но ее не остановить. Ее называют собакой. Она не перезванивает. Она не защищает. Она даже не пытается опровергнуть то, что сказал Иисус.

Скорее, она использует свое чувство юмора. «Хорошо, Иисус, значит, я собака. Даже собака (а слово она использует — маленькая собачка, щенок), даже щенок имеет право болтаться вокруг стола и ловить объедки, падающие с тарелок детей. Это все, о чем я прошу: не о равенстве, а только о крохах, а именно о том, чего не хотят дети.Я прошу вас поделиться со мной небольшой, крошечной, крошечной частичкой своей силы ».

Вау! Какое возвращение. . . и это работает! И в этом есть смысл, не правда ли? Потому что, если мы представим себе, что Иисус никогда не проигрывал в споре, никогда не учился ни у кого, никогда не менял своего мнения, каким человеком он был бы?

Актуальна ли эта история сейчас? Абсолютно! В какой-то момент нашей жизни мы все живем на обочине, будь то духовно, физически, экономически, эмоционально, и мы боремся с отвержением или изоляцией.Кроме того, мы живем в культуре, которая побуждает нас исключать потребности маргинализированных людей, потому что мы думаем, что они виноваты. Они не «такие как мы», и поэтому мы отделяем себя от них.

Эта история о границах, всех видах границ: географических, эмоциональных, физических, культурных, расовых и гендерных. В нашей истории Иисус пошел в место, где в основном были неевреи. Физически и культурно он находится в странном месте. Женщина-иностранка должна напоминать ему, что границы создают люди, а не Бог.Люди отчуждают людей по культуре, религии, полу или расе. Это делают люди, а не Бог. Эти границы почти всегда основаны на страхе или необходимости чувствовать превосходство над другим. Эти границы говорят о нашей незащищенности.

Ханаанская женщина уводит Иисуса через границу от его человечности обратно к его божественности. Ее слова разрушают стены разделения. Она остановила Иисуса, прервала его и предложила ему благодать, чтобы он мог изменить свое мнение. Она предложила ему вспомнить свое истинное «я».

Какие наши границы? Об этом легко думать буквально. Мы смотрим на фотографии тысяч маленьких детей на юго-западной границе Америки: детей отчаявшихся родителей, готовых рискнуть всем, даже жизнями этих детей, чтобы улучшить свое положение. Но ближе к дому некоторым из нас приходится сталкиваться с границами сексизма и гетеросексизма, и все мы сталкиваемся с расизмом. А еще есть невидимая пограничная борьба, такая как болезнь, депрессия и зависимость. Какая у вас граница?

Как нам бороться с завоеванием наших внутренних границ, которые отгораживают нас от других нуждающихся? Мы должны продолжать позволять маргиналам останавливаться на нашем пути и прислушиваться к той искре Божественного внутри них.Мы должны быть открыты этому голосу и следовать решению Иисуса, изменившему миссию. Мы должны слышать, как Бог призывает нас ободрять и идти с теми, кто находится на обочине, где и когда мы можем, и никогда не быть удовлетворенными, пока не останется людей на обочине!

В заключение я хочу прочитать стихотворение Яна Ричардсона голосом ханаанской женщины под названием «Упрямое благословение»:

Не говори мне «нет».
Я видел, как ты
кормишь тысячи,
видел, как чудеса проливаются
из твоих рук
как вода, как вино,
видел тебя кругами
и кругами толпы
прижался к тебе
и ни одна душа не отвернулась
.

Не начинайте с меня.

Я говорю
, вы можете закрыть дверь
, но я буду продолжать стучать.
Можете молчать
, но я буду кричать.
Вы можете затянуть круг
, но я обведу более крупный
вокруг вас,
вокруг жизни моего ребенка
который вам скажет
никто не превосходит мать
за упрямство.

Я говорю
Я знаю, что вы
можете делать с крошками
, и я требую свои,
каждый кусочек и лом
у вас в рукаве.
Руки разжми, сердце
.
Пусть обрывки упадут
как манна,
как милосердие
на жизнь
моего ребенка,
жизнь
мира.

Не говори мне «нет». [1]

Настойчивость ханаанской женщины не только вылечила ее дочь; это также показало Иисусу более обширный мир, который он пришел послушать, спасти и исцелить.

Мы не знаем, что чувствовал Иисус, проиграв этот аргумент. Но ясно то, что он узнал правду, когда услышал ее. И он изменил свое мнение и свое поведение и. . . из-за этого . . . мы здесь. Будем же упорны, полны надежд и непостоянны, как ханаанская женщина.Давайте изменим сознание этого мира! Да будет так.

[1] Ян Ричардсон, «Упрямое благословение», The Painted Prayerbook , http://paintedprayerbook.com/2014/08/11/stubborn-blessing/#.U_AB4bwiiUE (по состоянию на 19 августа 2020 г.).

На Omegle свирепствует расизм. Подростки пытаются привлечь к ответственности расистских троллей.

Ранее в этом месяце Хидая Сабан и Алис Эльшик открыли веб-сайт видеочата Omegle для того, что они назвали социальным экспериментом.

Omegle, который существует уже около десяти лет, позволяет пользователям случайным образом объединяться в пары с незнакомцами в видеочате — хотя Сабан, 19 лет, и Эльшик, 18 лет, заявили, что они вошли в раздел студента колледжа на сайте, где они были. возможность выбрать определенные теги тем, чтобы быть в паре с теми, у кого схожие интересы.

Они пробовали разные темы, в том числе «Черная жизнь имеет значение», а также его аббревиатуру «BLM», «KKK» для Ку-клукс-клана и «расист». Во время встречи, записанной парой на телефон и позже опубликованной в TikTok, мужчина в маске рассказал паре расистскую загадку, подразумевая, что цветные люди совершают непропорционально много преступлений. Еще одно видео, которое Сабан разместил в TikTok, показывает монтаж расистской и ксенофобной риторики, направленной против двух женщин из пользователей Omegle.

«Когда мы вошли в« BLM », это было очень шокирующе.«Когда мы впервые вошли в него, мы, конечно, предполагали, что там будут люди, которые выступают против BLM, но количество людей, которые выступают против BLM или в основном являются расистами, — вот что нас шокировало», — сказал Эльшик.

Сабан и Эльшик сказали, что выбрали эти теги, потому что они увидели растущую тенденцию TikTok, когда люди снимают расистские взаимодействия, которые у них были на Omegle, и размещают их в приложении для коротких видео.

«Мы хотели посмотреть, насколько это будет точно, а может быть, их всего несколько, и они похожи на совместное редактирование клипов», — сказал Сабан.«Мы на собственном опыте убедились, что в 9 из 10 случаев мы получим расистский опыт».

Пользователи, берущие на себя обязанность записывать и публиковать расистские, гомофобные и антисемитские столкновения на Omegle, стали новой формой бдительности в социальных сетях, когда пользователи заявляют, что их цель двоякая: привлечь к ответственности тех, кто совершает расизм, и показать Остальные социальные сети, как широко распространенный расизм все еще присутствует в Интернете и в Соединенных Штатах.

«Я думаю, что подобные расистские инциденты происходили с момента создания Omegle, но мобильное устройство позволяет нам снимать экран нашего компьютера.Когда пользователи снимают эти инциденты, они используют свои телефоны, чтобы заморозить улики. Социальные сети затем позволяют им усиливать насилие способами, которые мы не могли делать раньше », — сказала Аллисса В. Ричардсон, доцент кафедры журналистики Анненбергской школы коммуникаций и журналистики Университета Южной Калифорнии и автор книги« Bearing Witness While Black » : Афроамериканцы, смартфоны и новая протестная # журналистика ».

Такие эксперты, как Ричардсон, описывают Omegle как «Дикий Запад» Интернета.

Omegle — не новый веб-сайт, но в последнее время он возродился, поскольку все больше людей проводят время в Интернете во время вспышки коронавируса. Летом The New York Times сообщила о взрыве, которое использовалось на объекте. Помимо того, что он дает людям возможность общаться с незнакомцами в период изоляции, он позволяет студентам колледжа вводить адрес электронной почты .edu, чтобы общаться с другими учащимися колледжа, и предлагает более привлекательную «взрослую» версию сайта. Omegle является бесплатным и в некоторой степени анонимным в том смысле, что, хотя пользователи общаются в видеочате, для использования сайта не требуется учетная запись.

Omegle также, похоже, практически не имеет формы модерации на своей платформе, в отличие от более распространенных платформ социальных сетей, таких как Twitter или Instagram, которые имеют правила сообщения о поведении определенного пользователя в случае нарушения условий обслуживания. Однако некоторые пользователи говорят, что им запретили доступ к Omegle.

В прошлом месяце Антидиффамационная лига предупредила, что экстремистские тролли используют Omegle как для радикализации пользователей, так и для преследования меньшинств.

«Сторонники превосходства белых и расисты используют эти возможности чата в стиле рулетки, чтобы« троллить »и беспокоить женщин и меньшинства, а также пытаться вербовать других для их крайних идеологий», — говорится в заявлении ADL на своем веб-сайте.

Неясно, кто в настоящее время управляет Omegle, но сайт был разработан Лейфом К-Бруксом, который создал платформу, когда ему было 18 лет. NBC News обратился к K-Brooks за комментариями по поводу возрождения и расизма на Omegle.

В то время как использование Omegle, по-видимому, резко возросло в апреле и в мае, согласно тенденциям Google, количество запросов по этому сайту резко возросло с ноября по декабрь. Одна из теорий роста использования платформы — это тенденция TikTok к съемкам взаимодействий на Omegle, которые часто привлекают значительное внимание после публикации в приложении.Хэштег #omgele набрал около 5 миллиардов просмотров в TikTok.

«TikTok действительно является законодателем моды», — сказал 18-летний Мартин Урзуа, который поделился видео о своих взаимодействиях на Omegle с TikTok. «Я видел, как этот другой создатель контента загружал видео, и я хотел дать ему шанс».

Урзуа сказал, что скука карантина была еще одним фактором, который подтолкнул его к использованию и записи Omegle. В одном видео, опубликованном в TikTok, он запечатлел, как пользователь перед тем, как отключиться от чата, назвал его гомофобным оскорблением.

«Они хотят добиться от вас реакции. И я просто учусь, типа, не давать им этого, типа, когда меня преследуют в Интернете или что-то в этом роде, я на самом деле просто учусь, типа, не давать им реакции, которую они хотят, и просто как бы, как бы, заниматься своим днем , — сказал Урзуа.

Но для некоторых, таких как Сабан и Эльшик, расизм, который они пережили, глубоко порезали и оказали долгосрочное воздействие на их психическое здоровье. Но Сабан, которая сказала, что потеряла члена семьи из-за жестокости полиции, сказала, что она и Эльшек решили разоблачить расизм таким образом, отчасти, чтобы показать другим, что чернокожие американцы испытывают как онлайн, так и офлайн на ежедневной основе.

«В этой цепочке человеческого рода очень трудно знать, что черные женщины находятся внизу, и как только вы поймете, что черные женщины находятся внизу цепочки, ваша жизнь станет неактуальной», — сказал Сабан. «… Для людей, которые ненавидят меня из-за моего цвета кожи, я не обижаюсь на них. Мне просто грустно по ним, потому что эта ненависть требует энергии ».

Сабан и Эльшик говорили, что часто, когда кто-то поддерживает в их адрес расистские язвы, антагонисты закрывают свои лица, чтобы скрыть свою личность.Однако в случаях, когда человек показал свое лицо на видео, записанном и загруженном в TikTok, пользователи будут работать, чтобы идентифицировать человека на видео и привлекать его к ответственности.

Один из таких случаев произошел в ноябре, когда пользователь TikTok Джован Брэдли опубликовал взаимодействие с Omegle, в котором два подростка назвали его словом на букву «N», «рабом» и издавали хлесткие звуки. После того, как Брэдли поделился постом в TikTok и Twitter, подростков опознали, и их школа принесла публичные извинения за действия своих учеников.

Средняя школа Шорхэм-Уэдинг-Ривер в Шорхэме, штат Нью-Йорк, не опознала учеников публично, как и Брэдли, и NBC News не подтвердили их личность. Однако в заявлении, размещенном на веб-сайте школы, суперинтендант Центрального школьного округа Шорхэм-Уэдинг-Ривер Джерард Пул сказал, что дисциплинарные меры будут приняты в соответствии с школьным кодексом поведения.

«Комментарий, представленный в видео, предосудителен и явно нарушает основные ценности нашего школьного округа», — написал он.

Брэдли опубликовал заявление, в котором говорилось, что один из мальчиков обратился к нему и извинился, что он принял и сказал, что он благодарен за это, попросив мальчика в будущем прислушиваться к цветным людям. В заявлении Брэдли сказал, что другой мальчик на видео не протянул руку.

В заявлении для NBC News Брэдли сказал, что он надеется, что все это испытание заставит подростков дважды подумать о своих действиях в Интернете.

«Я считаю, что подотчетность важна, но мой главный вывод из всего этого — просто надежда, что дети воспользуются этим, чтобы действительно учиться и расти как люди», — сказал Брэдли.«Может быть, это помешает им говорить такие вещи в будущем и не позволит другому цветному человеку слышать подобные вещи в будущем».

Несмотря на травму, которую те, кто пострадал от расистских столкновений на Omegle, сообщили NBC News, тенденция разоблачения расистов в TikTok, похоже, не замедляется. Сабан и Эльшик сказали, что они выступили против расистов Omegle, пытаясь показать людям ненависть, с которой они сталкиваются, и с надеждой, что они смогут помочь некоторым отучиться от этой ненависти.

«Есть люди, у которых есть привилегия сказать, что расизма не существует, сказать, что черные люди просто воображают разные вещи… мы хотим распространять информацию», — сказал Сабан.

Расизм — болезнь, от которой загадывает всякий, выросший в США

Штатный писатель
| Cape Cod Times

Теперь мы находимся в то время в Америке (допустим, это «время» длится уже около 400 лет), когда и Джо Байден, и Дональд Трамп, предположительно полярные противоположности, когда дело доходит до политической идеологии, хвастаются об их нерасистских костях.Они предлагают почти идентичные самовосхвалительные описания самих себя, ни один из них не может обнаружить ни одного крошечного мета-тарзаля расизма при сканировании своих соответствующих скелетов.

«В моем теле нет ни одной расистской кости!»

Это должно сказать нам все, что нам нужно знать. Как мы, белые люди, собираемся исправить себя, искоренить основное заболевание, если мы даже не думаем, что у нас оно есть?

Расизм — это болезнь, которая загадывает загадки любого, кто вырос в этих Соединенных Штатах Америки.Мы являемся отдельными сайтами «Суперфонда», но нас не так легко очистить. Несомненно, это трудно признать, на самом деле многие белые люди определенно возмутились бы этим предложением, но я убежден, что это единственный способ добиться для нас реального прогресса. Мы не просили об этом. Мы даже не знали, что заражены. Нам не избежать этого. И, может быть, это отправная точка.

«Здравствуйте, меня зовут Мэри, и я расист».

Мы ничего не можем поделать с тем, что оно у нас есть, но, по крайней мере, мы можем знать это, можем признать это, и это первый шаг.

Легче не станет.

Но никто другой не может сделать это за нас.

Моменты становятся «невыразимыми», когда люди не могут признать, что человечество способно на такое поведение. Рассмотрим замок Эльмина (первый постоянный пункт работорговли) или Гринвуд, штат Оклахома (резня в Талсе), или колено на шее Джорджа Флойда.

Странный фрукт.

Я убежден, что когда кто-то говорит, что в его теле нет расистской кости, это сразу же показывает с ясностью МРТ, что они не понимают пагубности проблемы.Они не понимают, как именно это работает, что настоящая проблема скрыта внутри нас. И, возможно, в этом суть проблемы: это внутренняя проблема для белых людей, для Америки, которую нельзя решить законодательно, маршем или голосованием — в одиночку.

Было бы лучше, если бы мы услышали:

«Здравствуйте, меня зовут Джо Байден, и я расист. Послушайте, вот в чем дело… »

Деннис Каннингем, Wellfleet

расистских шуток

Хотя все быстро распознают явный расизм, когда мы его видим, мы делимся им в социальных сетях и читаем о нем в новостях — многие из них мы упускаем из виду тонкую форму расизма, которая часто маскируется под шутку, стереотип или подсознательное решение, которое мы принимаем.Вот 10 признаков того, что вы могли непреднамеренно сделать что-то «случайно» расистское:

1. Вы начинаете предложение со слов «Я не расист, но…»

Предварение потенциально расистского заявления фразой «Я не расист, но» не делает его менее оскорбительным. Поэтому в следующий раз, когда вам захочется начать предложение таким образом, помните: вряд ли что-нибудь хорошее последует за этими четырьмя словами…

2. «Я не расист. У меня есть черные друзья ».

Наличие друзей из этнического меньшинства не дает вам права делать расистские комментарии.То, что может быть приемлемо для ваших близких друзей, может быть оскорбительным для кого-то за пределами вашего доверенного круга.

3. «Ты так хорошо говоришь по-азиатски».

Хотя вы искренне думаете, что делаете кому-то комплимент, вы также утверждаете, что азиаты (или представители других национальностей) плохо владеют английским языком. И хотя Австралия продолжает принимать новых мигрантов в наше общество, факт остается фактом: многие выходцы из Азии — австралийцы, родившиеся или выросшие здесь.

4. «Да, но откуда ты на самом деле».

Этот невинный вопрос исходит из любопытства, но также подразумевает, что люди, у которых нет белой кожи или австралийского акцента, не могут называть Австралию своим домом или, возможно, не могли здесь расти. В мультикультурном обществе важно уважать право каждого жителя называть Австралию своим домом. Мы предлагаем задать менее насмешливый вопрос: каково ваше культурное наследие или происхождение?

5. Вы нервничаете из-за мусульман или индуистов в самолетах.

Расовое профилирование происходит каждый день, и не только сотрудниками правоохранительных органов или службой безопасности аэропорта; многие обычные австралийцы также имеют предубеждения по отношению к людям определенной культурной или религиозной идентичности. То, что вы можете назвать «безобидным стереотипом», часто влияет на повседневную жизнь целых групп людей.

6. ​​Вы переходите дорогу, чтобы избежать людей определенной расы.

См. Номер 5.

7. Вы не видите цвета, только человечество.

Хотя эта форма «бесцветного расизма» может исходить из благих намерений, она игнорирует историю расизма в обществе, систему привилегий белых и повседневный опыт, с которым люди все еще сталкиваются из-за расизма. Даже если вы можете игнорировать цвет кожи, общество этого не сделает.

8. Вас больше обижает «обратный расизм».

Некоторых белых расстраивает то, что они называют «обратным расизмом». Они считают, что на белых негативно влияет политика, направленная на оказание помощи группам меньшинств в обществе.Если обратный расизм расстроит вас и заставит защищаться, это обучающее видео может помочь переломить ситуацию…

9. Когда кто-то обиделся, вы говорите ему «пошутить».

С непринужденной культурой Австралии легко отвергнуть обиженных как встревоженных людей, которые «не понимают шуток». Вместо этого попытайтесь увидеть это с их точки зрения или узнать об их опыте. Помните: мы не имеем права выбирать, кого обижают наши шутки. Воздействие важнее намерения.

10. Избегать кого-либо из-за его расы, национальности или этнической принадлежности.

Это тончайшая форма случайного расизма, но она может быть столь же вредной, как называть людей расистскими именами. Избегание кого-то может заставить их почувствовать себя чужими в Австралии.

Что такое случайный расизм?

Случайный расизм — это расово нечувствительное поведение, которое часто остается незамеченным в повседневном общении. Часто это трудно обнаружить, потому что случайный расизм настолько обычен и нормализован, что иногда становится частью нашей повседневной жизни.

Случайный расизм может включать шутки или заявления, подчеркивающие (в негативном ключе) культурные различия, такие как внешний вид, культурные обычаи или акценты. Это также может выражаться в убеждениях, предрассудках или поведении, которые мы иногда не осознаем. Чтобы узнать больше, прочтите «Объяснитель: что такое случайный расизм» — статью, написанную нашими академическими партнерами Жаклин Нельсон из Университета Западного Сиднея и Джессикой Уолтон из Университета Дикин.

Как это влияет на людей

Случайный расизм — это больше, чем «безобидная шутка» или комментарий.Это часто приводит к подсознательной дискриминации, маргинализирует тех, кто встает, и в конечном итоге помогает настоящим расистам в нашем сообществе подтверждать свои взгляды. Нормализуя расовые стереотипы в обществе, мы также помогаем увековечить новое поколение хулиганов на школьном дворе и в офисе.
Это вызывающее воспоминания видео, снятое антидепрессивной организацией Beyond Blue, объясняет, как случайный расизм также может влиять на здоровье людей.

Также читайте: Что такое превосходство белых и как группы сторонников белого превосходства действуют в нашем сообществе?

Чем вы можете помочь?

Сочувствие — Независимо от расы, проявление сочувствия — хорошее начало.Это означает прислушиваться к людям, затронутым расизмом, узнавать об их повседневной борьбе и понимать последствия привилегий. Чтобы поставить себя на место человека, страдающего расизмом, попробуйте наше приложение Everyday Racism.

Говорите — Узнайте, как можно безопасно выступить против расизма.

Поддерживайте разговор — Один из лучших способов сделать случайный расизм более заметным — это открыто говорить о нем. Мы призываем вас делиться своим опытом на работе, в социальных сетях и в социальных сетях.Говоря вместе, мы можем работать над тем, чтобы сделать случайный расизм неприемлемым в нашей повседневной жизни. Как вы думаете? Поделитесь своими мыслями на нашей странице в Facebook.

Загадка для белых людей — Чистое никуда

Загадка для белых: что вы имеете, но никогда не зарабатывали, что вам нравится, но от чего страдают другие, что невидимо, но не может скрыть, когда вы это видите?

Ответ: белые привилегии.

Привилегия белых — это то, что многие белые люди не любят и с трудом понимают, особенно те, кто не привык к обобщениям или определению по цвету их кожи.Слово привилегия может быть трудно востребовано, если вы человек с низким социально-экономическим статусом, имеете инвалидность или подвергались дискриминации в рамках сообщества LGTBQ + — это можно рассматривать как уменьшение борьбы, испытываемой пересекающимися идентичностями, которые исторически были угнетен. Все боролись. Никто этого не отрицает. Но если вы белый, я могу гарантировать, что эта борьба не была вызвана или усилена цветом вашей кожи. Признание этого — первый шаг.

Привилегия белых имеет глубокие корни, уходящие корнями в европейский колониализм и работорговлю. Его лицо трансформировалось и изменилось, чтобы проявить себя в современном обществе, и, хотя кажется, что оно изменилось, общая деспотическая философия осталась прежней. Термин привилегия белых всегда относился к юридическим и системным преимуществам белых людей перед цветными. Исторически сложилось так, что цветные люди по закону не могли покупать дома в несегрегированных кварталах или голосовать.В то время как движение за гражданские права в США изменило буквальное, письменное значение привилегий белых, эта дискриминация превратилась в красные черты, законы о подавлении избирателей и другие версии той же концепции. Нас учат, что расизм возникает, когда люди злы по отношению к людям другой расы в межличностном общении, и это вредная часть расизма сама по себе. Однако нас не учат, что расизм имеет еще более глубокие когти в обществе; существуют социальные системы и институты, которые навязывают врожденное доминирование цветным людям.Нас также не учат, что институциональный и системный расизм влияет на разные расы по-своему. Борьба цветных сообществ может в чем-то пересекаться, но это не значит, что они идентичны или равны. В частности, борьба с жестокостью полиции изолирует чернокожее сообщество в подавляющем числе инцидентов по сравнению с другими цветными сообществами.

«Нас не учат, что расизм имеет еще более глубокие когти в обществе; существуют социальные системы и институты, которые навязывают врожденное доминирование цветным людям.

Привилегия белых настолько укоренилась в нашем обществе, что может быть трудно признать ее проявления, если она не оказывает на вас прямого и отрицательного воздействия. Привилегия белого может защитить вас от ощущения выделения по цвету кожи, когда вас останавливает полиция. Это может дать вам возможность избежать преследования в магазине во время покупок, как будто вы собираетесь что-то украсть. Если после того, как вы сказали что-то умеренно умное, вы не почувствовали покровительства или не сказали, что «вы очень умны для кого-то своего цвета», у вас есть привилегия для белых.

Одно из самых ярких видео, которое я видел (которое я рекомендую всем просмотреть), — это видео с участием Джой ДеГрюи, которая объясняет, как ее невестка, проходящая мимо белых, пережила совсем другой опыт, чем ее, когда проверяла в продуктовый магазин. ДеГрю был встречен ограниченным взаимодействием, и его попросили предоставить два удостоверения личности при оплате чеком. Ее голубоглазая, светлокожая невестка была встречена приятным разговором и без проблем при оплате чеком, всего за несколько секунд до того, как это сделал ДеГрю.ДеГрю объясняет, как это смутило ее маленькую дочь, и как ей пришлось выбирать битвы, чтобы ее не сочли «сердитой черной женщиной». В разгар крайне унизительной ситуации невестка ДеГрю использовала свою привилегию проезжавшей мимо белых женщин, чтобы обозначить несправедливость, допросив человека, проверяющего их, и таким образом повлиять на всех в этой ситуации. Трудно сказать точно, каков был бы исход, если бы более темнокожий человек поставил под сомнение несправедливость, но привилегия невестки ДеГрю, несомненно, повлияла на то, как была воспринята ее точка зрения.

«Наша возможность хранить молчание — неотъемлемая часть нашей привилегии».

Никому из белых не время мешать разговору, рекламируя, как много вы боролись. Пора нам прислушиваться к цветным людям, но не молчать. Что касается международного протеста в пользу движения Black Lives Matter, наше молчание не должно быть нашим убежищем. Наша возможность хранить молчание — неотъемлемая часть нашей привилегии. У белых людей есть шанс игнорировать это, и, следовательно, они не беспокоятся о том, что это негативно скажется на них так же сильно, как на цветных.Мы позволили привилегиям белых накапливать свою силу, будучи убеждены, что они не существуют слишком долго. Столкнувшись с привилегиями белых, мы не можем использовать свое смущение или дискомфорт как предлог, чтобы отвлечься от этого разговора. Сейчас, более чем когда-либо, мы должны использовать свое привилегированное положение, чтобы возвышать других.

Экстремистские тролли нацелены на пользователей Omegle с яростным расизмом и антисемитизмом

Экстремисты постоянно приспосабливаются и находят способы привлечь новую аудиторию, распространять и извергать свою ненависть и создавать онлайн-контент.Их последняя тактика включает использование Omegle, бесплатного онлайн-чата, который случайным образом объединяет анонимных пользователей в сеансы видеочата один на один. Платформа, запущенная в 2009 году, по популярности отставала от других социальных сетей, но скука и социальная изоляция, связанные с пандемией, явно повысили привлекательность Omegle; по оценкам платформы, более 35 000 пользователей находятся в сети в любой момент времени.

Omegle не требует регистрации. Пользователи просто переходят на сайт и начинают общаться одним нажатием кнопки.В условиях Omegle указано, что пользователи должны быть старше 18 лет или старше 13 лет с разрешения родителей, но эти условия легко игнорировать.

Предпосылка Omegle проста: пользователи входят в систему с помощью веб-камеры и микрофона и случайным образом сопоставляются с другим пользователем, с которым они могут поговорить или отказаться. Сторонники превосходства белых и расисты используют эти возможности чата в стиле рулетки, чтобы «троллить» и беспокоить женщин и меньшинства, а также пытаться вербовать других к своим крайним идеологиям. Преступники публикуют эти взаимодействия на дополнительных платформах социальных сетей, обеспечивая гротескное развлечение для своих последователей.

Эта тактика, называемая практикующими «Omegle Redpilling», включает в себя высказывание оскорбительных слов в вводный момент чата, чтобы вызвать возмущение, шок или споры. Преступники могут кричать «сила белых» и приветствовать Гитлера, высмеивать чью-то внешность, выкрикивать расистские оскорбления или спрашивать: «Вы еврей?»

Австралийский сторонник превосходства белой расы Филип Хедли, заядлый (бывший) YouTube, чьи расистские и антисемитские комментарии были засняты на видео во время митинга StoptheSteal 7 ноября 2020 года в Фениксе, штат Аризона, популяризировал троллинг Omegle в экстремистских кругах.Видеозаписи Хедли, в том числе недавние кадры, на которых он одет как полицейский, нападающий на изображение Джорджа Флойда, были широко перепечатаны сторонниками превосходства белой расы и привлекли значительное количество экстремистских поклонников. Хотя YouTube и отказался от платформы, влияние Хедли в социальных сетях остается значительным и включает канал Telegram с более чем 51 000 подписчиков, несколько каналов BitChute с более чем 8 500 подписчиками и канал Discord с почти 3500 участниками.

Хедли часто носит расистские костюмы и макияж и использует Omegle для нападения на чернокожих, азиатов, латиноамериканцев и евреев. Один из поклонников Хедли написал в Telegram: «Он идет в эфир с черным лицом, сбрасывая красные пилюли про негров, евреев и спиков, как вы не поверите. Это троллинг 4chan до 2010 года, не пропустите ».

По мере того, как ненавистные выходки Хедли стали популярными, другие сторонники превосходства белой расы также приняли эту тактику. Один недавно опубликовал в Telegram: «Omegle — это весело.Я только что перебросил 12-летнего [так в оригинале] на евреев ». Также в Telegram два других популярных провокатора сторонников превосходства белой расы недавно спросили своих поклонников, следует ли им использовать эту тактику. 19 ноября 2020 года один из них опросил своих подписчиков с вопросом: «Когда я начну работать с моей потоковой трансляцией, вы хотели бы видеть, как я время от времени делаю что-то omegle [sic]?»

Хедли также, похоже, вдохновил Пола Миллера, живущего во Флориде сторонника превосходства белых из Нью-Джерси, который регулярно использует расовые оскорбления и расистские шутки, преследуя пользователей Omegle, одетых как суперзлодеи, персонажи комиксов Риддлер и Джокер.В роли Загадочника он часто говорит: «Разгадай мне эту загадку, прежде чем уходить. Я громкий и неприятный. Мне нравится музыка в ритме. Я небольшая часть населения, но совершаю половину преступлений. Что я? Я НИГГЕР !!! » Затем он истерически смеется.

Миллер транслирует контент с использованием таких платформ, как DLive, Twitch и Bitwave.Tv. Он также размещает видео Omegle на любимом экстремистами BitChute, где более 3000 человек подписаны на его каналы, и в Telegram, где у него почти 13000 подписчиков.Один из его поклонников написал, что Миллер «вышел на эту сцену и поднялся на вершину. Качественный католик, который ведет самые смешные стримы в Telegram. Недавно бывший житель Нью-Йорка, он переехал в более солнечный климат, чтобы поделиться своими превосходно созданными персонажами на Omegle, разбудить белых и заманить негров и евреев ».

Их аккаунты привлекают фанатов-экстремистов: в октябре и ноябре 2020 года на Omegle появилось пять новых троллей сторонников превосходства белой расы. Все, кроме одного, следуют либо за Хедли, либо за Миллером.

Канадский расист Брэндон Мартинес, независимый писатель, который руководил сайтом альтернативных правых, также является троллем Omegle. Мартинес часто использует функцию Omegle, которая позволяет пользователям добавлять свои интересы, так что Omegle объединяет их с пользователями со схожими интересами. Но вместо того, чтобы добавить свои собственные интересы, он включил такие термины, как «BLM» или «Байден», чтобы организовать конфронтационные пары.

В период с 30 октября по 14 ноября 2020 года Мартинес разместил около 400 видео Omegle на канале Telegram с более чем 2000 подписчиками.Он также использовал Габ и Бичут для публикации своего контента. Мартинес снабжает каждое из своих видео описательными подписями, например: «Троллинг сучками из BLM», «Лекция еврейке о пороках ее расы», «Ссора с выродившимися плотинами», «Негритянский ребенок спровоцирован белой активностью» и «Красный пиллинг, белый парень».

Эти расистские коллекционные предметы заставят вашу кожу ползать мурашками — Мать Джонс

Позвольте нашим журналистам помочь вам разобраться в этом шуме: подпишитесь на информационный бюллетень Mother Jones Daily и получайте обзор важных новостей.

ДЭВИД ПИЛИГРИМ купил свой первый расистский памятный предмет в начале 1970-х годов, когда он был подростком в Мобиле, штат Алабама. Это были солонки и перец, предназначенные для карикатурных изображений афроамериканцев. «Я купил его и сломал» нарочно, — вспоминает черный Пилигрим. Тем не менее, за следующие несколько десятилетий он собрал значительную коллекцию того, что он называет «презренными предметами коллекционирования» — некогда обычными предметами домашнего обихода и товарами, которые издеваются над чернокожими и создают стереотипы.

Дэвид Пилигрим Государственный университет Ферриса

PM Пресс

В 1996 году Пилигрим преобразовал свою коллекцию из 3200 предметов в Музей расистских реликвий Джима Кроу в Государственном университете Ферриса Мичигана, где он преподает социологию.Он представляет подборку этих ужасных предметов и изображений в своей новой книге « Понимание Джима Кроу: использование расистских памятных вещей для обучения терпимости и поощрения социальной справедливости» . Как следует из названия, книга — не просто демонстрация шоковой ценности. В нем излагается философия, лежащая в основе работы Пилигрима как ученого и активиста: только признавая эти артефакты и их постоянство в американской культуре, мы можем честно противостоять нашему не так уж далекому прошлому.

Мать Джонс: Почему вы решили превратить свою коллекцию в музей?

Дэвид Пилигрим: Когда я приехал в Мичиган, кто-то упомянул, что они знают эту пожилую чернокожую женщину, которая продавала антиквариат.Спустя много месяцев она согласилась показать мне свою личную коллекцию. Это были просто предметы от пола до потолка в строении, напоминающем сарай. Я был поражен огромным объемом. Меня это потрясло! Я думал, что все видел. То, что у нее было, было свидетельством — это прозвучит странно — не только о креативности расизма, но и о его разнообразии. Помню, в тот день я думал, что хочу сделать то же, что и она, но по-другому.

«Все эти миллионы, я имею в виду буквально миллионы объектов, были неотъемлемой частью поддержки Джима Кроу.”

MJ: Насколько популярны были эти предметы коллекционирования?

DP: Они были повседневными предметами в домах многих людей, в том числе афроамериканцев. [У коллекционера антиквариата] были открытки, плакаты. У нее были рекорды, 78-е годы. У нее были пепельницы. У нее был расистский колокол. Думаю, у нее была игра под названием «Измельченные негры» — это загадка. Она сказала мне, что не заплатила много за многие из этих вещей, потому что в то время люди выбрасывали вещи. Некоторым было стыдно.

«Черное молоко», реклама журнала 1916 года, которую Пилигрим купил в 1988 году. Предоставлено Дэвидом Пилигримом / PM Press

MJ: Зачем вообще им владеть?

DP: Эти игрушки, игры, ноты о «кунах» и «черных» — все эти миллионы, я имею в виду буквально миллионы предметов — были неотъемлемой частью поддержки Джима Кроу. Джим Кроу не мог работать без насилия, реального насилия, но также без угрозы насилия и изображения насилия.В музее есть несколько игр, в которых вы бросаете вещи в чернокожих: игры «порази негра» или «порази негра». Если у вас была такая игра, вы фактически создавали для этого безопасные пространства.

Игра начала 1900-х годов, в которой афроамериканец был мишенью Предоставлено Дэвидом Пилигримом / PM Press

MJ: Вы также отслеживаете расистские изображения и памятные вещи в Интернете?

DP: Совершенно верно. С помощью Интернета и социальных сетей один человек может нанести ущерб, который в прежние времена требовалось многим.Когда происходит инцидент на почве расы — а я считаю своим делом это выяснить, — в течение одной недели появляются материальные объекты, отражающие этот инцидент в расистской манере: ланч-боксы, плакаты, головоломки, футболки, подушки. Президент Обама был индустрией расистских объектов. Его изображали знахаром, персонажем Растуса из «Пшеничных сливок», самбо, дядей Томом, а также геем, трансгендером, коммунистом, социалистом, террористом, мусульманином. [Многие] изображения, которые появляются в сети, старые.Образы из старых песен «енотов» конца 1800-х — начала 1900-х годов появляются в мемах, и люди не осознают, что это старые образы.

«Президент Обама был индустрией расистских объектов».

Сливочник или кувшин 1940-х годов из коллекции Pilgrim’s Предоставлено David Pilgrim / PM Press

Рыболовная приманка 1950-х годов Предоставлено David Pilgrim / PM Press

MJ: Какие люди собирают эти вещи?

DP: Есть те, кто хочет обучать.Я встречал коллекционеров, которые собирают, чтобы уничтожить предметы. Но, безусловно, самый большой сегмент — это спекулянты, которые знают, что банка для печенья McCoy стоила 3 доллара, и теперь за нее можно получить несколько сотен долларов.

MJ: Видите ли вы роль вашей коллекции в сегодняшнем движении за расовое равенство?

DP: Один из вопросов, которые мне часто задают, — почему мы все еще ведем эти разговоры. И мой ответ: объекты все еще изготавливаются, их все еще продают и распространяют.В музее нет изображения, которое не воспроизводилось бы каким-либо образом. Во-вторых, у нас все еще есть эти дискуссии, потому что раса все еще имеет значение. Но американцы не часто говорят об этом там, где их идеи оспариваются. Мы хотим, чтобы наш музей был безопасным, но некомфортным.

MJ: Я прячу вашу книгу от своих детей. Как вы думаете, в каком возрасте можно знакомить детей с этим?

DP: Я считаю, что молодые люди — 8, 9, 10 — должны обсуждать расу в соответствии с их возрастом.Но никто до 12 лет не может зайти в музей один, и мы не рекомендуем родителям приводить их. Прямо в центре комнаты стоит дерево линчевания. Несмотря на то, что это контекстуализировано, это может быть дом ужасов.

Керамическая фигура 1950-х годов Предоставлено David Pilgrim / PM Press

«Пилигрим» пишет, что историк Генри Луи Гейтс-младший нашел это самое тревожное изображение в Музее расистских памятных вещей Джима Кроу.