Вы не любите пролетариат: А вы не любите пролетариат! — 8 книг — Журнал для женщин и девушек о красоте

Вы не любите пролетариат: А вы не любите пролетариат! — 8 книг

25.03.2023 by admin Комментариев нет

Содержание

«Профессор, вы не любите пролетариат !» (с): papasha_mueller — LiveJournal

«Группенфюрер, вы не любите актёров!»
Не всех. В смысле, — «кушат лублу, а так — нэт». То бишь, предпочитаю их смотреть.

Я тут только-только проехался по говноартистам говносериалов, заполняющих наши говноканалы ( http://papasha-mueller.livejournal.com/1306630.html ) — и вот оно, пожалста, плывёт в водовороте:

«Ежедневно, открывая фейсбук, натыкаюсь на рамку вверху с вопросом «О чем вы думаете?» и замираю… смотрю в одну точку… потом вздыхаю, и думаю вот о чем.
Каждый раз, читая здесь о буднях великой страны, о поступках отдельных ее граждан, о… в общем, все «ужасы нашего городка», я все больше… ненавижу и презираю страну, в которой живу (Родину), постоянно во всеуслышание это заявляю в разговорах, беседах и дискуссиях, при любом удобном случае вдалбливаю своему маленькому племяннику и прочим несмышлёным детям и крестникам, чтобы учили языки и «валили из Рашки», чем быстрее, тем лучше. Мало того, я сам за деньги участвую в массовом отуплении жителей этой самой страны, и желание побольше себе этой работы у меня первостепенно…»

(это перепост сегодняшней записи в Фейсбуке)

Опять трудовые будни — съемки в сериале-недоразумении [… — название вычеркнуто мной — ste_pan]. Каждый раз задаю себе вопрос: зачем я здесь снимаюсь? И тут же твержу как молитву: «Я строю дом!»

(а это было вчера)

На фото: автор-откровенник, актёр Дмитрий Прокофьев в сериале «Мосгорсмех»

По мне — ну так и валило бы всё это говно «из Рашки», глядишь — и воздух в ней чище б стал.
Причем желательно — прихватив своих продуссеров и свои бесценные роли.
В Париже вон таксистов не хватает.
Может, их насильно выселять — ну или ж менять на что-нибудь нужное?
По бартеру.
На устрицы там, или колготки, ну не знаю.

Исследователем-фейсбучником и оператором наведения выступил ЖЖюзер ste_pan: http://ste-pan.livejournal.com/281677.html

Шифртелеграмма номер следующий
Здравствуйте, родные! В настоящий момент пролетаю над Череповцом, вот-вот выйду из зоны радиовидимости, поэтому кратко, по-Хемингуэевски. Мне…
Шифртелеграмма от Папаши, номер предрождественская
Здравствуйте родные! Я тут случайно пролетал мимо и решил приземлиться на аэродром подскока. Поэтому быстро, буквально на бегу. Идея нашим…
Шифртелеграмма номер крайний
«Но был ли покойный нравственным человеком?» (с) Ну, для начала — все эти кретины, постящие свой «анализ» от слова анал. Они собственно читали…

Photo

Hint http://pics.livejournal.com/igrick/pic/000r1edq

Previous

← Ctrl

← Alt

Ctrl →

Alt →

Шифртелеграмма номер следующий
Здравствуйте, родные! В настоящий момент пролетаю над Череповцом, вот-вот выйду из зоны радиовидимости, поэтому кратко, по-Хемингуэевски. Мне…
Шифртелеграмма от Папаши, номер предрождественская
Здравствуйте родные! Я тут случайно пролетал мимо и решил приземлиться на аэродром подскока. Поэтому быстро, буквально на бегу. Идея нашим…
Шифртелеграмма номер крайний
«Но был ли покойный нравственным человеком?» (с) Ну, для начала — все эти кретины, постящие свой «анализ» от слова анал. Они собственно читали…

Профессор Преображенский из «Собачьего сердца» родом из Самары?

Комсомольская правда

ОбществоЗНАЙ НАШИХ

28 января 2013 23:23

Исследуя архивные документы времен революции и сопоставляя данные из биографии писателя Михаила Булгакова, краевед Валерий Ерофеев доказал: профессор Преображенский из романа «Собачье сердце» имеет к Самаре самое прямое отношение [видео+архивные фото]

Краевед уверен, что знаменитые булгаковские герои списаны с реальных самарцев

— Роман был написан в 1925 году, — говорит Валерий Ерофеев. — А за год до этого журналист Михаил Булгаков на международной конференции в Москве брал расширенное интервью у светила медицинской науки, профессора Нечаева, в недавнем прошлом — ректора Самарского университета. Он-то, вероятно, и рассказал писателю историю о своем самарском коллеге, профессоре Павле Александровиче Преображенском.

Разумеется, книжный Филипп Филиппович — образ собирательный. Но в его словах, поступках и судьбе так много общего с самарским Преображенским, что выводы напрашиваются сами собой.

Прообраз профессора Филиппа Филипповича Преображенского — самарский профессор психиатрии Нечаев А.А.

Помните фразу, которую Филипп Филиппович «впечатывает» в лоб оторопевшей команде Швондера, пытавшейся ему навязать журналы в защиту детей Германии? Отказавшись их покупать из-под палки, профессор в ответ на коварный вопрос: «Так вы не любите пролетариата?» — бросает коронное:

— Да, я не люблю пролетариата!

Запомнились также его советы Шарикову «отправить в печку» труды Маркса, Каутского и прочих революционных классиков. Судя по архивам, почти те же слова адресовал чекистам самарский профессор. В документах сказано: профессор Самарского университета Павел Преображенский «не любит пролетариат» и утверждает, что «марксизм — наука, недостойная преподавания в университете».

А самарский преподаватель истории П.А. Преображенский стал прообразом доктора Борменталя

За это профессора посадили в Самарскую губернскую тюрьму. А освободили только через три месяца. Просить за него в Москву ездили коллеги во главе с ректором Нечаевым. Он добился личной аудиенции у Ленина. О чем разговаривали Ленин и Нечаев, история умалчивает. Но сразу после беседы вождь мирового пролетариата дал личное распоряжение Дзержинскому освободить профессора Преображенского.

Знакомая история, не так ли? За булгаковского профессора Преображенского тоже «самым возмутительным образом» заступались откуда-то с самого верха.

Правда, совпадение с самарским профессором у булгаковского неполное. Самарский профессор не резал в ванной кроликов и вообще был далек от темы «омоложения». Он был историком. А вот Нечаев — медиком, психологом и психиатром мирового уровня.

Возможно, это с него «списал» Булгаков внутреннее благородство своего героя. Ведь вскоре после того как профессора Преображенского выпустили, Нечаев ушел с поста ректора Самарского университета с формулировкой: «Я у такой власти не хочу быть ректором». В аналогичной ситуации булгаковский Филипп Филиппович тоже был готов на все ради своего менее «заслуженного», а потому лишенного всякой защиты коллеги, — доктора Борменталя.

Самарский «Преображенский», доктор Нечаев спас своего коллегу от большевисткой тюрьмы, позвонив самому Ленину

После отставки Нечаева пути ученых разошлись. Профессор остался в Самаре. Дальше рядового преподавателя подняться ему так и не дали.

А Нечаев уехал в Москву, где в 1924 году организовал и провел первый в СССР Международный конгресс по психологии. Тот самый, на котором давал интервью Булгакову.

Булгаковский профессор Преображенский из х/ф «Собачье сердце»

Видеосъемка с сайта YouTube. com

Коммунистический манифест (Глава 4)

Глава IV. Позиция коммунистов по отношению к различным существующим оппозиционным партиям

Раздел II прояснил отношения
Коммунисты к существующим партиям рабочего класса, таким как чартисты
в Англии и аграрных реформаторов в Америке.

Коммунисты борются за достижение ближайших целей,
для защиты сиюминутных интересов трудящихся
учебный класс; но в движении настоящего они также представляют и принимают
заботиться о будущем этого движения. Во Франции коммунисты в союзе с
социал-демократы ⁽¹⁾ против консервативной и радикальной буржуазии, оставляя за собой, однако, право выступить с критической
позицию в отношении фаз и иллюзий, традиционно передававшихся от
великая революция.

В Швейцарии поддерживают радикалов, не упуская из виду
тот факт, что эта партия состоит из антагонистических элементов, частично демократических
Социалисты, во французском понимании, отчасти радикальные буржуа.

В Польше поддерживают партию, которая настаивает на аграрной революции
в качестве основного условия национального освобождения та партия, которая разжигала
Краковское восстание 1846 г.

В Германии борются с буржуазией всякий раз, когда она выступает в революционном
образом, против абсолютной монархии, феодального помещичьего землевладения и мелкой буржуазии.

Но они ни на мгновение не перестают внушать рабочему
как можно более ясное признание враждебного антагонизма между
буржуазии и пролетариата, чтобы немецкие рабочие могли сразу
использовать, как и многие виды оружия против буржуазии, социальные и политические
условия, которые буржуазия обязательно должна ввести вместе со своим
господства, и для того, чтобы после падения реакционных классов
в Германии борьба с самой буржуазией может начаться немедленно.

Коммунисты обращают внимание главным образом на Германию, потому что
страна накануне буржуазной революции, которая должна совершиться
в более передовых условиях европейской цивилизации и с
гораздо более развитым пролетариатом, чем в Англии XVII в.
и Франции в восемнадцатом веке, и потому что буржуазная революция
в Германии будет лишь прелюдией к сразу последующему пролетарскому
революция.

Короче говоря, коммунисты везде поддерживают каждое революционное движение
против существующего социального и политического порядка вещей.

Во всех этих движениях они выдвигают на передний план, как ведущий вопрос
в каждом имущественный вопрос, какова бы ни была его степень развития
в это время.

Наконец, они повсюду трудятся за союз и согласие демократических
партий всех стран.

Коммунисты не умеют скрывать свои взгляды и цели. Они открыто
заявляют, что их цели могут быть достигнуты только путем насильственного свержения
всех существующих социальных условий. Пусть правящие классы трепещут
Коммунистическая революция. Пролетариям нечего терять, кроме своих цепей.
У них есть мир, чтобы победить.

Рабочие всех стран, соединяйтесь!

(1)
Затем партия была представлена в парламенте Ледрю-Ролленом,
в литературе Луи Блана, в ежедневной прессе Réforme .
Название социал-демократии означает у этих ее изобретателей секцию
демократической или республиканской партии, более или менее окрашенной социализмом. [Энгельс, английское издание 1888 г.]

*** * ***

Знаменитая заключительная фраза Манифеста «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» в немецком оригинале звучит так: « Proletarier aller Länder, vereinigt euch! » Таким образом, более правильным переводом будет «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!»

«Пролетарии всего мира, соединяйтесь. Тебе нечего терять, кроме своих цепей! представляет собой популяризацию последних трех предложений и не встречается ни в одном официальном переводе. Поскольку этот английский перевод был одобрен Энгельсом, мы сохранили оригинал нетронутым.

Коммунистический манифест (глава 2)

Глава II. Пролетарии и коммунисты

В каком отношении стоят коммунисты к пролетариатам в целом?

Коммунисты не образуют отдельной партии, противостоящей другим партиям рабочего класса.

У них нет интересов отдельно и отдельно от интересов пролетариата в целом.

Они не устанавливают никаких собственных сектантских принципов, по которым
формировать и формировать пролетарское движение.

Коммунисты отличаются от других партий рабочего класса
только этим:

1. В национальной борьбе пролетариев разных
страны, они указывают и выдвигают на первый план общие интересы
весь пролетариат, независимо от всякой национальности.

2. На различных стадиях развития борьба
рабочий класс должен пройти против буржуазии, они всегда
и везде представляют интересы движения в целом.

Коммунисты поэтому, с одной стороны, практически самые передовые
и решительная часть рабочих партий каждой страны,
раздел, который выдвигает вперед все остальные; с другой стороны, теоретически
они имеют перед огромной массой пролетариата преимущество в явном
понимание линии марша, условий и окончательного генерала
Итоги пролетарского движения.

Ближайшая цель коммунистов та же, что и у всех других
пролетарские партии: формирование пролетариата в класс, свержение
господства буржуазии, завоевания политической власти пролетариатом.

Теоретические выводы коммунистов никоим образом не основаны на
идеи или принципы, которые были изобретены или открыты этим или
тот будущий универсальный реформатор.

Они просто выражают в общих чертах фактические отношения, вытекающие из
существующей классовой борьбы, от исторического движения, идущего под нашим
очень глаза. Отмена существующих отношений собственности вовсе не
Отличительная черта коммунизма.

Все отношения собственности в прошлом постоянно подвергались
исторические изменения в результате изменения исторических условий.

Французская революция, например, отменила феодальную собственность в пользу
буржуазной собственности.

Отличительной чертой коммунизма является не отмена собственности
вообще, но уничтожение буржуазной собственности. Но современные буржуи
частная собственность есть окончательное и наиболее полное выражение системы
производства и присвоения продуктов, основанного на классовых антагонизмах,
об эксплуатации многих немногими.

В этом смысле теорию коммунистов можно резюмировать в
одно предложение: Отмена частной собственности.

Нас, коммунистов, упрекали в желании отменить
право личного приобретения собственности как плода собственного труда человека,
какая собственность якобы является основой всякой личной свободы,
активность и самостоятельность.

С трудом добытая, самозаработанная собственность! Вы имеете в виду имущество
мелкого ремесленника и мелкого крестьянина, формы собственности, которая предшествовала
буржуазная форма? Нет необходимости отменять это; развитие
промышленность в значительной степени уже разрушила его и разрушает до сих пор.
это ежедневно.

Или вы имеете в виду современную буржуазную частную собственность?

Но создает ли наемный труд собственность для рабочего? Не
кусочек. Он создает капитал, , т. е. , такую собственность, которая эксплуатирует
наемного труда, который не может увеличиваться иначе, как при условии порождения
новое предложение наемного труда для новой эксплуатации. Имущество в его настоящем
форме, основан на антагонизме капитала и наемного труда. Давайте рассмотрим
обе стороны этого антагонизма.

Быть капиталистом значит иметь не только чисто личное, но и общественное
статус в производстве. Капитал есть коллективный продукт, и только
совместными действиями многих членов, более того, в крайнем случае, только совместными усилиями
действие всех членов общества, может ли оно быть приведено в движение.

Таким образом, капитал не только личный; это социальная сила.

Таким образом, когда капитал превращается в общую собственность, в
собственность всех членов общества, личная собственность при этом не
превращается в общественную собственность. Это всего лишь социальный характер
свойство, которое изменяется. Он теряет свой классовый характер.

Возьмем теперь наемный труд.

Средняя цена наемного труда есть минимальная заработная плата, , т. е. , это количество
средств к существованию, абсолютно необходимых для содержания рабочего
в голом существовании в качестве рабочего. Что, следовательно, присваивает наемный рабочий
посредством своего труда достаточно только для того, чтобы продлить и воспроизвести голое существование.
Мы ни в коем случае не собираемся упразднять это личное присвоение продуктов.
труда, присвоение, которое производится для поддержания и воспроизводства
человеческой жизни, и это не оставляет никаких излишков, чтобы распоряжаться трудом
других. Все, с чем мы хотим покончить, это жалкий характер
этого присвоения, при котором рабочий живет лишь для того, чтобы увеличивать
капитала, и ему позволено жить лишь в той мере, в какой это отвечает интересам правящего
класс требует.

В буржуазном обществе живой труд есть лишь средство приумножения накопленных
труд, работа. В коммунистическом обществе накопленный труд есть лишь средство расширения,
обогащать, способствовать существованию рабочего.

Таким образом, в буржуазном обществе прошлое господствует над настоящим; в
Коммунистическое общество, настоящее господствует над прошлым. В буржуазном обществе
капитал самостоятелен и имеет индивидуальность, а живой человек
зависимым и не имеет индивидуальности.

И отмену такого положения вещей буржуи называют,
отмена индивидуальности и свободы! И это правильно. Отмена
буржуазная индивидуальность, буржуазная независимость и буржуазная свобода
несомненно направлено.

Под свободой понимается при нынешних буржуазных условиях производства,
свободная торговля, свободная продажа и покупка.

Но если исчезнет продажа и покупка, исчезнет и свободная продажа и покупка
также. Эти разговоры о свободной продаже и покупке и все прочие «смелые
слова» наших буржуа о свободе вообще имеют смысл, если таковой имеется,
только в отличие от ограниченной продажи и покупки, при скованном
торговцами средневековья, но не имеют смысла в противопоставлении коммунистическому
отмена купли-продажи, буржуазных условий производства,
и самой буржуазии.

Вы в ужасе от нашего намерения покончить с частной собственностью.
Но в вашем нынешнем обществе уже покончено с частной собственностью.
для девяти десятых населения; его существование для немногих исключительно
по причине его небытия в руках тех девяти десятых. Вы упрекаете
нас, таким образом, с намерением покончить с формой собственности, необходимой
условием существования которого является отсутствие какого-либо свойства для
огромное большинство общества.

Одним словом, вы упрекаете нас в намерении покончить с вашей собственностью.
Именно так; это именно то, что мы намерены.

С того момента, когда труд больше не может быть превращен в капитал,
денег или ренты в общественную силу, которую можно монополизировать, , т. е. ,
с того момента, когда индивидуальная собственность уже не может быть превращена в
буржуазная собственность, в капитал, с этого момента, вы говорите, индивидуальность
исчезает.

Следовательно, вы должны признать, что под «индивидуальным» вы не имеете в виду никакого другого
человек, чем буржуа, чем буржуазный собственник. Этот
человек действительно должен быть сметен с дороги и сделан невозможным.

Коммунизм не лишает человека возможности присваивать продукты
общество; все, что он делает, это лишает его силы подчинять себе
труда других посредством таких присвоений.

Возражали, что после отмены частной собственности все
работа прекратится, и нас настигнет всеобщая лень.

Согласно этому, буржуазное общество давно должно было бы перейти к
собаки по чистой праздности; для тех из его членов, которые работают, ничего не приобретают,
а те, кто что-либо приобретают, не работают.
Все это возражение есть не что иное, как выражение тавтологии:
что не может быть наемного труда, когда нет капитала.

Все возражения против коммунистического способа производства и присвоения
материальные продукты, точно так же были направлены против коммунистического
способ производства и присвоения интеллектуальных продуктов. Так же, как к
буржуазии, исчезновение классовой собственности есть исчезновение
самого производства, поэтому исчезновение классовой культуры для него тождественно
с исчезновением всей культуры.

Та культура, потерю которой он оплакивает, для подавляющего большинства
простое обучение действовать как машина.

Но не спорьте с нами, пока вы подаете заявку на нашу предполагаемую отмену
буржуазной собственности, стандарт ваших буржуазных представлений о свободе,
культура, право и т. д. Сами ваши идеи — всего лишь результат условий
вашего буржуазного производства и буржуазной собственности, как и ваша юриспруденция
есть не что иное, как воля вашего класса, превращенная в закон для всех, воля, суть которой
характер и направленность определяются экономическими условиями
существования вашего класса.

Эгоистичное заблуждение, которое побуждает вас превращаться в вечного
законы природы и разума, социальные формы, вытекающие из вашего настоящего
способ производства и форма собственности – исторические отношения, возникающие
и исчезают в процессе производства – это заблуждение вы разделяете
с каждым правящим классом, который предшествовал вам. То, что вы ясно видите в
в случае античной собственности то, что вы допускаете в случае феодальной собственности,
вам конечно запрещено допускать в случае с вашими же буржуйскими
форма собственности.

Отмена [ Aufhebung ] семьи! Даже самые радикальные вспыхивают на этом печально известном
предложение коммунистов.

На каком основании держится нынешняя семья, буржуазная семья?
На капитал, на частную выгоду. В своем полностью развитом виде это семейство
существует только среди буржуазии. Но такое положение вещей находит свое дополнение
при практическом отсутствии семьи у пролетариев, а в общественных
проституция.

Буржуазная семья само собой исчезнет, когда ее пополнение
исчезает, и оба исчезнут с исчезновением капитала.

Вы обвиняете нас в желании остановить эксплуатацию детей
их родители? В этом преступлении мы признаем себя виновными.

Но, говоришь, мы разрушаем самые священные отношения, когда заменяем
домашнее образование по соц.

И ваше образование! Не является ли это также социальным и определяемым социальным
условия, в которых вы обучаете, прямым или косвенным вмешательством,
общества посредством школ и т. д.? Коммунисты не придумали
вмешательство общества в образование; они лишь стремятся изменить
характера этого вмешательства и спасти образование от влияния
правящего класса.

Буржуазная болтовня о семье и воспитании, о святом
соотношение родителей и ребенка, становится тем более отвратительным, чем
более того, действием современной промышленности все родственные связи между пролетариями
разрываются на части, а их дети превращаются в простые предметы
торговли и орудий труда.

Но вы, коммунисты, ввели бы сообщество женщин, кричит буржуазия
хором.

Буржуа считает свою жену простым орудием производства. Он слышит
что орудия производства должны эксплуатироваться сообща, и,
естественно, не может прийти к другому заключению, кроме того, что участь быть обычным
все также падет на женщин.

Он даже не подозревает, что настоящая цель состоит в том, чтобы покончить с
со статусом женщины как простого орудия производства.

В остальном нет ничего нелепее добродетельного негодования
наших буржуа в сообществе женщин, которое, как они претендуют, должно быть
открыто и официально установили коммунисты. У коммунистов есть
нет необходимости вводить сообщество женщин; он существует почти с незапамятных времен.

Наши буржуа, не довольствуясь женами и дочерьми своих
пролетариев в свое распоряжение, не говоря уже о простых проститутках, берут
величайшее удовольствие соблазнять жен друг друга.

Буржуазный брак в действительности есть система общих жен
и, таким образом, самое большее, в чем можно было бы упрекнуть коммунистов
заключается в том, что они хотят ввести вместо лицемерно
скрытое, открыто узаконенное сообщество женщин. В остальном это
Самоочевидно, что упразднение существующей системы производства должно
принести с собой упразднение сообщества женщин, вытекающих из этой системы, , т. е. ,
проституции как публичной, так и частной.

Коммунистов еще упрекают в желании упразднить страны
и национальность.

У рабочих нет страны. Мы не можем взять у них то, что они
Не имею. Так как пролетариат должен прежде всего приобрести политическое
господство, должен подняться, чтобы стать ведущим классом нации, должен составить
сама нация, она до сих пор сама национальна, хотя и не в
буржуазный смысл этого слова.

Национальные различия и антагонизм между народами с каждым днем все больше и больше
более исчезающее, благодаря развитию буржуазии, к свободе
торговли, к мировому рынку, к единообразию в способе производства
и в соответствующих им условиях жизни.

Господство пролетариата заставит их исчезнуть еще быстрее.
Совместные действия, по крайней мере ведущих цивилизованных стран, являются одним из
Первые условия освобождения пролетариата.

По мере того, как эксплуатация одного человека другим будет
также будет положен конец, эксплуатация одной нации другой также будет
быть положен конец. По мере того, как антагонизм между классами внутри
нация исчезнет, враждебность одной нации к другой придет к
конец.

Обвинения против коммунизма, сделанные с религиозной, философской
и вообще с идеологической точки зрения не заслуживают серьезного
экспертиза.

Нужна ли глубокая интуиция, чтобы понять идеи, взгляды,
и зачатие, одним словом, человеческое сознание, изменяется при каждом изменении
в условиях его материального существования, в его социальных отношениях и
в его общественной жизни?

Что еще доказывает история идей, как не этот интеллектуальный
производство меняет свой характер по мере того, как изменяется материальное производство.
измененный? Господствующие идеи каждой эпохи всегда были идеями ее правящего
учебный класс.

Когда люди говорят об идеях, революционизирующих общество, они всего лишь
выражают тот факт, что в старом обществе элементы нового
были созданы, и что растворение старых идей сохраняет даже
по мере растворения старых условий существования.

Когда древний мир переживал последние муки, древние религии
были преодолены христианством. Когда христианские идеи уступили место в 18 в.
века рационалистическим идеям, феодальное общество вело смертельный бой с
тогдашняя революционная буржуазия. Идеи религиозной свободы и
свобода совести просто выражала влияние свободной конкуренции
в пределах области знаний.

«Несомненно, — скажут, — религиозные, нравственные, философские и
юридические идеи видоизменялись в ходе исторического развития.
Но религия, мораль, философия, политология и право постоянно
пережил это изменение».

«Есть, кроме того, вечные истины, такие как Свобода, Справедливость,
д. , которые являются общими для всех состояний общества. Но коммунизм уничтожает
вечных истин, оно упраздняет всякую религию и всякую мораль, вместо
составление их на новой основе; следовательно, действует вопреки
весь прошлый исторический опыт».

К чему сводится это обвинение? История всех
прошлое общество состояло в развитии классовых антагонизмов, антагонизмов
которые в разные эпохи принимали разные формы.

Но какую бы форму они ни принимали, один факт является общим для всех прошлых
возраст, а именно. , эксплуатация одной части общества другой. Неудивительно,
то, что общественное сознание прошлых веков, несмотря на всю множественность
и разнообразия, которое он отображает, движется в пределах определенных общих форм или общих
идеи, которые не могут полностью исчезнуть, кроме как с полным исчезновением
классовых антагонизмов.

Коммунистическая революция есть самый радикальный разрыв с традиционным
имущественные отношения; неудивительно, что его развитие повлекло за собой самый радикальный разрыв
с традиционными представлениями.

Но покончим с возражениями буржуазии против коммунизма.

Мы видели выше, что первый шаг в революции рабочих
класс состоит в том, чтобы поднять пролетариат до положения господствующего класса, чтобы победить
битва за демократию.

Пролетариат будет использовать свое политическое превосходство, чтобы постепенно вырвать
весь капитал от буржуазии, централизовать все орудия производства
в руках государства, т. е. пролетариата, организованного как господствующее
учебный класс; и как можно быстрее увеличить совокупные производительные силы.

Конечно, поначалу этого можно добиться только средствами
деспотических посягательств на права собственности и на условия
буржуазное производство; следовательно, с помощью мер, которые кажутся экономически
недостаточны и несостоятельны, но которые в ходе движения опережают
сами, требуют дальнейших посягательств на старый общественный порядок и
неизбежны как средство полной революции в способе производства.

Эти меры, конечно, будут разными в разных странах.

Тем не менее, в большинстве развитых стран следующее будет довольно
общеприменим.

1. Отмена собственности на землю и применение всех земельных рент к обществу.
целей.

2. Тяжелый прогрессивный или дифференцированный подоходный налог.

3. Отмена всех прав наследования.

4. Конфискация имущества всех эмигрантов и повстанцев.

5. Централизация кредита в руках государства посредством национального
банк с государственным капиталом и исключительная монополия.

6. Централизация средств связи и транспорта в руках
государства.

7. Расширение фабрик и орудий производства, принадлежащих государству;
окультуривание пустошей и улучшение
почву в целом по общему плану.

8. Равная ответственность всех к труду. Создание промышленных армий, особенно
для сельского хозяйства.

9. Сочетание сельского хозяйства с обрабатывающей промышленностью; постепенная отмена
всех различий между городом и деревней более равномерным распределением
населения по стране.