Самоценность: как научиться быть собой

Самоценность — полное принятие себя, ощущение внутренней гармонии, цельности, уверенности в себе. Это понятие часто путают с самооценкой, но разница велика. В отличие от самооценки, самоценность не может измениться от брошенного вскользь слова или замечания, не зависит от сферы деятельности, внешнего вида, веса или здоровья.

К сожалению, родители, школа, социум воспитывают в нас людей с низкой самоценностью: мы часто не принимаем себя такими, как есть, пытаемся стать кем-то еще. Это приводит к неврозам, попыткам выйти за рамки, за которые выйти нельзя, или неприятию себя. Неспособность принять и полюбить себя может вылиться в серьезные заболевания. И это касается не только нашего психического здоровья.

У вас проблемы с самоценностью, если:

1. Вы зависите от мнения окружающих.
2. Вы часто не уверены в себе.
3. Для того, чтобы чувствовать себя хорошо, вам необходимо, чтобы хорошо себя чувствовали другие.
4. Работая вместе с другими, вы в первую очередь ориентируетесь на их результаты: «быть лучше», «быть не хуже», «я не смогу как они».
5. Всегда есть факторы, которые не позволяют вам быть довольными собой.

У вас все хорошо с самоценностью, если:

1. Мнение окружающих о вас не слишком важно: его можно принять во внимание, почерпнуть полезную информацию, но не более.
2. В любой момент времени вы уверены в себе. Неудачи и удачи не сильно волнуют вас: вы чувствуете, что все идет так, как должно. Раздражающие факторы вы стараетесь принимать в расчет или воспринимать как задачу.
3. Окружающие (родные, друзья, коллеги) важная часть вашей жизни. Вы помогаете им решать проблемы, но не зависите от них всецело.
4. Работая с другими, вы адекватно воспринимаете и принимаете себя. Вы не будете пытаться обогнать чемпиона мира, но пробежите в полную силу и будете соревноваться с собственными результатами, постепенно улучшая их.
5. Нет таких факторов, которые бы могли вывести вас из себя или заставить относиться к себе хуже.

Зачем нужна самоценность

Кому-то покажется, что человек с развитой самоценностью — эгоист, живущий только для себя. Но это не так: эгоисту всегда чего-то не хватает, и эту нехватку он компенсирует за счет окружающих.

Гармоничный человек, живущий в мире с собой, ничего не ждет от окружающих, но и никогда не отказывается от подарков судьбы и делится из чувства наполненности, а не жертвует собой. Люди тянутся к таким гармоничным людям. Это связано с ощущением внутренней уверенности, которая появляется только у тех, кто действительно умеет себя любить, принимать себя таким, как есть.

Как повысить самооценку, как стать увереннее в себе — 2 февраля 2021

Для человека важно создать внутреннюю базу или внутреннее ощущение самоценности, которое не зависит от внешних факторов, людей, общения. Многие люди живут абстрактно, существуют на автомате, ежедневно совершают одни и те же действия и не замечают этого.

Самоценность помогает полностью принять себя, ощутить внутренний баланс, цельность и, как результат, уверенность в себе. Мы не будем ударяться в эзотерику, осознанность или гармонию, но расскажем, как обрести внутреннюю опору и стать собой.

Что значит самоценность

Самоценность — это состояние личности, которое включает в себя эмоции, отношение к себе, целостность и понимание своего образа, принятие себя, независимо от каких-либо факторов.

Это непоколебимое ощущение не про возраст, внешность, должность, наличие рядом любимого человека или детей, бюджет или вкусы. Это про внутренний стержень, осознание своей индивидуальности и значимости. На этих ощущениях базируется взаимодействие человека с окружающим миром, людьми. От этого зависит то, как человек управляет жизнью.

Самоценность — это про то, насколько я себя уважаю, считаю достойным внимания и любви, независимо от результатов или успехов. Это про то, как я к себе отношусь.

shutterstock.com

В слове «самоценность» заложен весь смысл: ценность себя. Самоценность — это не самооценка. Когда вы оцениваете себя, вы подсознательно готовитесь критиковать. Часто люди используют самооценку, а не самоценность, и, как результат, во взрослом возрасте приобретают «синдром самозванца»: не видят собственные достижения, недовольны внешностью, мыслями, идеями. Люди годами упрекают себя, считают недостойными хорошей жизни, достойного заработка, должности, партнера.

Часто социум диктует людям, кем быть, работать, как одеваться и сколько весить. Получается, надо стать кем-то другим — модным и актуальным, чтобы тебя принимали в обществе. Если вы загоняете себя в общепринятые рамки и против воли соглашаетесь с принятыми стандартами, вы уничтожаете самоценность и возможность реализовывать внутренний потенциал.

Самоценность страдает, если вы:

• зависите от мнения людей, а настроение портится, когда слышите чужую критику или суждение;
• часто чувствуете себя неуверенным человеком;
• стараетесь быть не лучше и не хуже других, постоянно оцениваете себя и качество жизни на фоне людей;
• всегда что-то мешает быть довольным собой.

shutterstock.com

Самоценность в порядке, если вы:

• не ориентируетесь на мнение людей: можете прислушаться, взять что-то важное для себя, но это не влияет на ваше настроение, отношение к себе или жизни;
• всегда уверены в себе. Иногда больше, иногда меньше, но сложные периоды жизни или неудачи не выбивают почву из-под ног;
• помогаете близким людям, но морально от них не зависите;
• обращаете внимание только на собственные результаты и достижения в работе, не пытаетесь быть лучше кого-то и не радуетесь, что не хуже других;
• ничто не провоцирует ваше плохое отношение к себе, вы не оскорбляете и не обижаете себя даже мысленно.

Чем самоценность отличается от самооценки

Самооценка имеет социальный оттенок, в то время так самоценность — внутреннее безусловное принятие себя, признание собственной уникальности. Низкая самооценка создает проблемы в общении и формировании своих желаний. Самоценность — стабильна и непоколебима, даже из-за замечания или шутки в ваш адрес. Ваше ощущения себя как полноценной личности не зависит и не страдает из-за случайного слова или мнения.

shutterstock.com

Как ценить себя

Обычно говорят «принимай и люби себя», но принять себя — дело не минутное. У многих людей принятие себя становится результатом многолетней работы. Чтобы поддерживать самоценность, нужно постоянно быть в контакте с собой, своими потребностями, эмоциями и желаниями. Если хотите остаться дома — не идите на вечеринку, чтобы люди не решили, что вы — скучный. Если не пьете алкоголь — не нужно вливать его в себя, чтобы гости на празднике приняли вас за своего. Если нравится строить карьеру — не нужно выходить замуж за первого встречного, чтобы родственники перестали задавать неудобные вопросы.

shutterstock.com

Слушайте себя и не бойтесь сказать окружающим, что вы не спрашиваете совета, если они вмешиваются со своими замечаниями. Не бойтесь обидеть их чувства, если они не побоялись задеть ваши. Делайте все зависящее от вас и будьте довольны собой. Люди, четко осознающие самоценность и уверенные в себе, становятся «неудобными» для окружающих, но их внутренний стержень остается непоколебимым.

Заботьтесь о себе. Посещайте любимые места, кофейни, музеи, другие города, покупайте новые вещи просто так, а не потому что ботинки порвались, пересматривайте классный сериал, ходите на свидания, в кино, гуляйте весь день, валяйтесь в кровати.

Обозначьте 10-20 занятий, которые улучшают ваше настроение, и как можно чаще обращайтесь к этому списку.

Принимайте похвалу и комплименты от других, забудьте про ответ в стиле «Хорошо выгляжу? Ой, ничего особенного, вам просто кажется. Мне идет этот костюм? Да не знаю, нашел в шкафу — запылился». На любой позитивный комментарий в ваш адрес говорите: спасибо. Да, вы хорошо выглядите, классно шутите и достойно работаете, не преуменьшайте это даже мысленно.

Меняйте свою жизнь: работу, которая не нравится, или, если чувствуете давление и эмоциональное выгорание, оставляйте людей, после общения с которыми плохо себя чувствуете, выкидывайте вещи, которые вам не нравятся.

shutterstock.com

Ищите себя и задавайтесь вопросами. Чтобы ценить себя, нужно научиться слышать себя и свои желания. Задавайте себе простые вопросы: какие продукты мне нравятся (а не привычный список покупок, доставшийся от родителей), что хочу приготовить на завтрак (а не доесть трехдневную засохшую гречку), какие нравятся фильмы и музыка, что могу назвать своим хобби.

Отслеживайте мысли в неприятной ситуации, спрашивайте себя: «Что я сейчас чувствую? Страх, агрессию, беспокойство? Есть ли смысл переживать, или по привычке накручиваю себя?»

Упражнение

Как только чувствуете беспокойство или тревогу, встаньте на пол, утрированно прижимая стопы, будто прилипаете к поверхности. Осознайте: вы твердо стоите на ногах. Чувствуйте стопы, пол, глубоко дышите животом, ощущайте расслабление. Такое, казалось бы, наивное упражнение считается отличной психологической техникой, которая помогает почувствовать уверенность в себе и почву под ногами — во всех смыслах.

Выполняйте упражнение каждый день: это поможет укрепить ощущение, что в любой ситуации вы твердо стоите на ногах.

Канал про ЗОЖ в телеграме! Подписывайся

Самоценность человек получает от рождения.

Информация о том, что человек «ценен» не зависимо ни от чего, по факту своего рождения повергает человека в шок. Человеку от рождения внушают, что его ценность зависит от его поведения.

Слушается ребенок маму, исполняет все ее требования, он хороший или ценный, недовольна мама поведением ребенка, он плохой или не ценный. Система воспитания внушает человеку, что свою ценность необходимо заслужить, доказать, утвердить.

На самом деле жизнь человека бесценна, неоценима, как, например, бесценно произведение искусства.

Гениальность творца уникальна и не может быть оценена, то есть нет критерия оценки, поэтому и бесценна. Социум, конечно, объявляет конкретную цену предмету искусства, но это абстрактная цифра, она выводится их сравнительной таблицы цен на другие произведения искусства и является относительной, так как сравнить не возможно то , что уникально и неповторимо.

Человека создал Творец: Бог, Природа, Вселенский разум, Эволюция и т.д., все зависит от веры. Самоценность человек получает от рождения. Это природный дар. Новорожденный знает абсолютно точно, что он ценный или бесценный. Самоценность – это константа, она определена творцом. Но среда, в которой развивается человек влияет на создание «Образа – Я» человека. В «Образ — Я» входит самооценка.

Самооценка имеет переменную величину и зависит от ситуации. Каждый человек к взрослению формирует внутри себя определенную самооценку (адекватную или неадекватную), которая базируется на социальных характеристиках. В период жизни самооценка может меняться с развитием или деградацией человека, это процесс.

Формирование самооценки напрямую связано с САМОЦЕННОСТЬЮ личности. Самоценность – это базовая психологическая потребность. При рождении человек знает, что самоценность дана от природы, как генетический код, но для самоутверждения и возможности опираться в будущем требуется подкрепление окружающей среды. Если система воспитания (родители, учителя) принимают человека с его уникальными индивидуальными особенностями, такого, какой он есть, самоценность подтверждается и становится для личности крепким фундаментом. Если социум ставит определенные условия принятия личности, постоянно оценивает и сравнивает, самоценность уходит глубоко во внутри сознания и человек всю жизнь борется, доказывает миру, что он достоин.

Очень важно понять, что каждый человек уникален, совершенен, бесподобен, неповторим. Оценивать можно только поступки человека, его дела, его работу, слова и тд. А это свободный выбор личности.

Оцените статью:

Самоценность личности — что это такое, как её повысить

Самоценность – это целостное состояние личности, включающее в себя как эмоциональные переживания, так и уровень отношения к себе и окружающим и строящееся на гармонии, цельности собственного образа, полном принятии себя и своих разнообразных проявлений. Внутренняя самоценность, несмотря на созвучность, не является тождественным самооценке понятием, поскольку является базовым ощущением, изменить которое сложно. Если оценка себя, как личности или как одной из проявляемых моделей может зависеть от сказанного слова, мнения других, сравнения своей внешности или здоровья с какими-то показателями, то самоценность никак не зависит от любых внешних факторов.

Принцип самоценности личности закладывается на ранних этапах развития путём интериоризации поведенческих паттернов ближайшего социального окружения, где пропагандируется принятие человека таким, каков есть, но и предоставление подобной свободы существовать в индивидуальном концепте всем окружающим людям.

Система образования и социализации современного общества диктует совершенно иные парадигмы восприятия действительности и постоянно требует от личности становиться кем-то. Так складывается внутренняя уверенность, что чтобы быть или быть принятым необходимо стать кем-то другим, т.е. принятие себя уже в существующем виде невозможно. Люди меняют свои тела в сторону, диктуемую модой и журналами, выбирают сферы деятельности не по собственным возможностям и задаткам, а по желанию родителей или престижности, даже высказываемое мнение или любимый сорт чая навязываются. Механизм подгона всех под одинаковые стандарты удобен для манипуляции сознанием, но полностью уничтожает самопринятие, самоценность и возможность реализовывать внутренний истинный потенциал.

Признание самоценности личности

Пытаясь понять, что такое самоценность личности выясняется, что это не просто ласковое и приятное принятие, а базовая категория, без которой невозможно здоровое существование психики. Чем меньше данного проявления у человека, тем больше у него неврозов в попытках сделать из себя что-то другое, больше тенденций к развитию психических заболеваний и соматических отклонений. Неспособность полюбить свою сущность в её первозданном виде может приводить к латентному суицидальному поведению, а как следствие этого начинается антисоциальное поведение. В итоге социальные механизмы, пытающиеся стабилизировать социум установкой рамок, только ещё больше расшатывают его устои данными ограничениями.

Самоценность жизни была признана автоматически после нескольких войн и тотальных смертей, потрясших всё человечество. Чем больше люди сталкивались с массовыми убийствами и смотрели на последствия, тем больше понимали, что никакие изменения не стоят человеческой жизни. Именно она была признана, как главная и нерушимая ценность, каким бы источниками в регулировании правовых или духовных аспектов не руководствовались и какие бы институты не ставили под вопрос данный момент.

Во всех религиозных конфессиях, во всех законодательных актах первое и самое неприкосновенное – это человеческая жизнь. Такое понимание общечеловеческое, но не уделяется достаточного принятия тому, кто как эту жизнь реализует, как предстает в этом мире. Получается, что ценность жизни есть, а ценность личности, её самобытности и природности нет.

Самоценность личности сейчас требует такого же однозначного признания, как самоценность жизни. Это неотъемлемое право каждого существовать и существовать, так как он может. Как ценность жизни априори регулируется высшими законами, так и её личностные и характерологические особенности должны быть в первозданном виде.

Самоценность – это то, что стоит не только пассивно принимать, но требуется и активно отстаивать. Например, нельзя путать данное понятие с эгоизмом, потому что эгоистичность проявлений всегда упирается в требования от другого, показывать определённую внутреннюю недостаточность, в то время как самоценность наполнена и гармонична. В сущности, после принятия самоценности собственной и окружающих, если бы это было в рамках утопичной концепции и произошло со всеми и одновременно, то войны и претензии на земле прекратились бы. Рухнула бы целая экономическая система по переделыванию людей, зато наступило ощущение гармоничности и в каждом уголке люди смогли бы чувствовать себя в такой же защищённости, как дома, где все родные и наполняют только любовью.

Признание самоценности на юридическом уровне позволит создавать общество, основанное на честном и открытом взаимодействии. Вокруг одной личности с чётко признанной своей ценностью складываются не только гармоничные и глубокие личные отношения, но также высокий уровень профессионализма и осознанности в жизненном подходе. Это даёт множественные внутренние опоры, даже когда человек готов сдаться. Так, когда личность с низкой самоценностью пытается решить какой-то вопрос она может пренебрегать важными моментами, точно также как обычно пренебрегает собой, личность же гармоничная, ценящая и окружающих и свои проявления не будет искать тупое решение ситуаций, а будет предлагать оптимальные, гармоничные пути для всех.

Как повысить самоценность

Путь к гармонизации и повышению самоценности лежит через развитие способности распознавать собственные желания, причём касающиеся даже самых простых моментов.

Начинать можно с ответов на простые вопросы, присутствующие даже в школьных анкетах, единственное, что необходимо отвечать искренне, а не выбирать те варианты, которые наиболее модные и предпочтительные – вопрос идет о самопознании.

Каждый раз, прежде чем что-то съесть прислушивайтесь – это голод или психологическая потребность заглушить эмоции, а если голод, то каких именно продуктов или веществ хочется. Тот, кто уважает себя, заботится о своем теле, не будет заталкивать в него вредные продукты или кормить тогда, когда нет природной потребности в пище.

Пересмотрите свой досуг – фильмы и музыка должны быть такими, от которых повышается настроение или появляется вдохновение. Это могут быть те творческие моменты, не доступные большинству или даже критикуемые, они могут устареть или не транслироваться в массы, но если только такие композиции находят отклик в душе, то они и должны звучать. Это уважение своих вкусов, приводящее к наполнению энергией. Дальше, отталкиваясь от такого пересмотра можно выбирать события и занятия, приносящие удовольствие. Пусть пропагандируется отпуск на сноубордах, но если лично вы предпочитаете чай в кресле, то стоит выбирать это. Такая позиция наиболее ярко поддерживает самоценность, показывая, что ваше мнение, ваш комфорт и ваши вкусы имеют право на существование и, не будучи навязываемыми окружающимм будут присутствовать в вашей жизни.

Потом можно начинать прорабатывать негативные ситуации, т.е. мало просто понять, чего вы хотите, чтобы поддерживать собственную самоценность необходимо понимать, на что вы точно не согласны и уметь отказывать. Если постоянно соглашаться на предложения окружающих, выискивая моменты для удовлетворения собственных потребностей, то это больше похоже на социальную услужливость, где нет места собственной ценности, зато полноценно цветёт социальная желательность.

Трансформировать своё мировоззрение можно не только ментально и сознательный анализ ситуаций, но также и через тело. Так, когда вы ощущаете, что испытываете неприятные эмоции, стоит полностью отключить анализ и прислушаться к физическим ощущениям – где появляется в теле напряжение, где тревога, что хочется сделать, чтобы минимизировать такое состояние. Хорошо помогает если в любой негативной ситуации максимально обеспечить контакт стоп с землёй, выровнять дыхание и на минуту отключиться от реальности. Чем чаще будете практиковать подобное, тем быстрее выработается автоматизм саморегуляции и успокоения, исходя из комфортного состояния которого, можно понять туда ли вы идёте, этого ли хотите.

Учитесь прощать себя за совершённые проступки, а особенно за те, где вина вам навязана извне. Это лёгко отличить по переживанию удовольствия, сменяющееся негативными эмоциями потом, когда другие узнали о какой-то ситуации, и вы услышали, что поведение недопустимо, наткнулись на критику, и тогда появилось чувство, что неудобно и виновато за содеянное.

Навязанную вину необходимо прорабатывать с тем, кто её вменяет, там, где вы занимаетесь самобичеванием, необходимо прощать себя. Некоторым достаточно повторять текст о том, что они себя прощают, другим понадобятся годы психотерапии, чтобы перестать стыдиться своих природных проявлений. В любом случае избавлению от токсического стыда и вины – необходимый этап в развитии самоценности и его стоит пройти, будь он сформирован в недавнем прошлом или в самом детстве.

Упражнения на развитие самоценности

Для тех, кто хочет справиться своими силами или не может посетить психотерапевта, есть ряд действенных упражнений по развитию самоценности. Начинать можно с письменной практики прощения, где на отдельном листе стоит написать от десяти пунктов, за что вы себя прощаете. Чем больше разных вещей будет перечислено, тем лучше, можно войти в раж и дойти до сотни, перечисляя даже проспанный будильник. На первых этапах будет сложно такое делать, если стоят сильные защиты или присутствует компенсаторное поведение. Вычислить такое довольно просто – вы начнёте говорить о том, что ничего себе прощать не собираетесь, потому что не совершали ничего плохого.

Тогда можно попробовать пойти в обход и описывать собственные хорошие качества (или то, что вы считаете достоинствами) – это шаг к замечанию своих хороших сторон, принятию индивидуальности. Данный список лучше продолжать до бесконечности, всё больше вглядываясь в детали своей личности и внешности. Трансформационный эффект данной практики – на очередном десятке перечислений вы заговорите о том, то вам нравятся ваши кучеряшки, хотя всю жизнь до этого вы пытались их выпрямить. Такие списки лучше писать через день в течение пары месяцев – необходимо сформировать привычку прощать себе всякие неудачи и замечать прекрасные моменты.

Далее идёт усложнение заданий и помимо того, что перечислить то, что нравится необходимо за что-то себя хвалить.

Мы каждый день совершаем различные поступки, они могут приносить пользу лично нам или другим людям, окружающему пространству или животным, в конце концов, отсутствие вреда для некоторых также является причиной, чтобы себя хвалить. Привыкайте к похвалам от других, тренируйтесь принимать комплименты без смущения, а если не верите в искренность, то не начинайте сразу отметать то, что говорят, а возьмите паузу, и потом вечером обдумайте сказанное, найдите подтверждение словам.

Обеспечивайте себе пространство, где вы можете заниматься только тем, что нравится вам. Можете договориться с семьёй, что определённый отрезок времени они не заходят к вам в комнату и никак не комментируют происходящее. Можете вести блог на тему, которую крайне осуждает ваш супруг, можете есть то, что порицают ваши зацикленные на диетах подруги или писать диссертацию. Всё, что приносит вашей душе ощущение, что она существует, что даёт полноценное проживание текущего момента – это те, даже бессмысленные занятия, которые просто необходимо выполнять.

Реструктуризируйте свою жизнь – уходите с работы, где чувствуете прессинг и выгорание, избавьтесь от вещей, которые вам некомфортно носить, исключите общение с людьми, оскорбляющими и унижающими вас. Даже если все будут говорить об обратном, а тот, кто делает вам больно, будет всё объяснять отсутствием у вас же чувства юмора или говорить, что вы не так поняли его агрессивный месседж – уходите, ведь ваша задача сохранить свою самоценность, а не прогнуться под мировосприятие других.

Автор: Практический психолог Ведмеш Н.А.

Спикер Медико-психологического центра «ПсихоМед»

Мы в телеграм! Подписывайтесь и узнавайте о новых публикациях первыми!

Самоценность и ценностная направленность личности в континууме «я не я» Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»



особую актуальность психологическая реабилитация в подростковом и юношеском возрасте, которая во многом определит перспективы предстоящей жизни. От ее успешности зави-

сит, сможет ли больной хроническим соматическим заболеванием преодолеть сложности социальной адаптации, стать полноценным членом общества.

САМОЦЕННОСТЬ И ЦЕННОСТНАЯ НАПРАВЛЕННОСТЬ ЛИЧНОСТИ В КОНТИНУУМЕ «Я — НЕ Я»

Е.Р. Сагеева, научный сотрудник лаборатории психологии ИПП ПО РАО, Б. С. Алишев, доктор психологических наук, зав. лабораторией психологии

ИПП ПО РАО

Один из классиков отечественной психологии Б.Г.Ананьев писал, что исследования социологов, психологов и социальных психологов сходятся в общем центре, которым «являются ценностные ориентации групп и личности…» [3, с. 299-300]. Сегодня общепризнано, что знания о структуре ценностей, ценностных ориентациях и направленности личности являются основой для решения образовательных задач и задач, связанных с формированием самостоятельной, ответственной и социально мобильной личности, способной к успешной социализации в обществе и активной адаптации на рынке труда [4; 6]. Поэтому исследования в данной области остаются актуальными и востребованными.

Приоритетные в настоящее время образовательные и воспитательные принципы, подходы и направления (гуманизация образования, личностно-ориентированное обучение, ценностный подход в воспитании) отражают систему взглядов, согласно которой человек (студент, школьник) со своими интересами, склонностями, способностями и индивидуально значимыми ценностями представляет собой выс-

шую ценность [15]. Именно поэтому центральной категорией нашего исследования стало понятие самоценности личности. Мы попытались теоретически прояснить содержание этого феномена и эмпирически выявить его положение в системе отношений индивида к самому себе, в его системе ценностей, а также его связи с некоторыми психологическими характеристиками личности.

Психологическое содержание понятия «самоценность», на наш взгляд, обусловлено существованием философской и общепсихологической проблемы «Я» и напрямую связанных с ней феноменов сознания и самосознания личности. Как известно, самосознание позволяет индивиду выделить себя для самого себя, осознать себя в качестве субъекта деятельности. Это обособление себя (собственного Я) и противопоставление себя всему другому позволяет человеку осознать свои потребности, цели, ценности, а значит, делает доступным и понимание собственного значения для себя и окружающих. В свою очередь, осознание отдельности, независимого существования от всего окружающего и независимого

Казанский педагогический журнал

5’200Ö

от него значения самого себя приводит к возникновению понятий «Я» и «не Я» [1, с. 101].

Для многих людей то, что персонифицировано как объектом значительной ценности. А сохранение и повышение ценности своего «Я» оказывается для них одной из основных жизненных потребностей [14, с.260]. Эта потребность непосредственно связана с отношением индивида к самому себе и другим людям, с его чувством собственного достоинства и гордостью. В то же время недостаточная ценность собственного «Я», по всей видимости, лежит в основе низкого самоуважения личности, ее неуверенности в себе и в своих силах, ее несамостоятельности и податливости различным внешним влияниям. Поэтому самоценность личности ни в коем случае нельзя трактовать как квинтэссенцию ее эгоизма. Такое уточнение необходимо, потому что для нашего общественного сознания исторически присуще принижение значения отдельной личности (если, конечно, это не личность правителя, лидера, вождя), а всякие попытки говорить о роли и значении индивидуального «Я» наталкиваются на непонимание.

При теоретическом анализе сущности самоценности важнейшее значение имеет феномен самоотношения. Еще К.К. Платонов [11] выделял его в качестве одной из важнейших разновидностей отношений личности. Для характеристики феномена самоотношения отечественные и зарубежные авторы [см., например, 9] наряду с множеством терминов (самооценка, самоуважение, самопринятие, собствен-

но самоотношение, эмоционально-ценностное отношение к себе, самоуверенность, чувство собственного достоинства) используют и понятие «самоценность». Таким образом, самоценность может рассматриваться как один из аспектов самоотношения.

В. Сатир определяет ее как одну из составляющих самосознания, которая понимается ею как совокупность оценочных и притязательных качеств человека. По ее мнению, самоценность отражает то, насколько человек считает себя достойным внимания и любви окружающих вне зависимости от тех результатов и успехов, которые он в данный момент демонстрирует. В этом случае понятие «самоценность» приравнивается к понятию «самоуважение» [13]. У Р.С. Панти-леева «самоценность» рассматривается как часть эмоционально-ценностной подструктуры самоотношения и отражает эмоциональную оценку себя, своего «Я» по внутренним интимным критериям любви, духовности, богатства внутреннего мира, наряду с аутосимпатией и самопринятием [10].

Мы полагаем, что феномен самоценности личности удобно рассматривать с позиций активно развиваемого в отечественной психологии субъектного подхода. В соответствии с ним процесс реального развития личности есть процесс постепенного становления ее как субъекта собственной жизнедеятельности и субъекта социальных отношений. Среди прочего, быть субъектом значит быть способным к принятию самостоятельных решений, к формированию собственных оценок и мнений, к принятию на себя ответ-

70

ственности за эти решения и оценки. Очевидно, что все это предполагает наличие у личности сформированного чувства собственного достоинства и самоуважения. Только в этом случае она может адекватно решать проблему морального выбора, которая возникает перед ней во многих жизненных ситуациях.

При осуществлении такого выбора личность опирается на различные ценностные континуумы («добро — зло», «истина — ложь», «польза — вред» и т. д.), точнее, на свое понимание содержания каждого из них. Однако важнейшее значение приобретает универсальный и интегральный ценностный континуум «Я — не Я». Выбор, совершаемый личностью в этом континууме, становится своеобразной абсолютной «системой отсчета» в ее взаимодействии с внешним миром, а само указанное соотношение равнозначно соотношению «субъект — объект» в его конкретном воплощении. Соотношение «Я — не Я» следует признать фундаментальным, определяющим ориентацию всех ценностных приоритетов: либо они ориентированы на «Я», либо на «не Я». Мы имеем в виду, что всякий раз личность осуществляет выбор в соответствии с некоторым образом «Я», и этот выбор направлен на его подтверждение.

Самоценность личности в одних случаях может обусловливать выбор в пользу «Я», в других случаях -в пользу «не Я». Поясним эту мысль. Человек, который по собственной воле, а не под внешним давлением и принуждением жертвует чем-то в пользу «не Я», делает это либо бессознательно (так он привык посту-

пать), либо осознанно, но в любом случае это позволяет ему сохранять самоуважение и чувство собственного достоинства. То есть выбор в пользу «не Я» становится следствием высокого уровня самоценности, присущего данной личности. Обычным явлением должен считаться и тот случай, когда человек делает выбор в пользу «Я», но вовсе не потому, что он является эгоистом, а потому, что воспринимает себя как полноценного субъекта социальных отношений, уважает и ценит себя. Таким образом, самоуважение личности можно рассматривать как производное от ее самоценности. Оно должно выражать ту значимость, которой индивид наделяет себя в целом, отдельные стороны своей личности, деятельности и поведения [12, с.343], а также выражает степень положительности отношения к самому себе.

Континуум «Я — не Я» и постоянно осуществляемый личностью в его рамках выбор может быть обозначен как «основное ценностное соотношение» , пронизывающее собой всю структуру ее ценностей [2, с. 180-201]. Несмотря на то что в идеале «Я» и «не Я» должны, по-видимому, уравновешиваться, в действительности постоянно занимать позицию в середине континуума не удается никому, и предпочтения в континууме «Я — не Я» носят не дихотомический, а непрерывный характер [1, с.103]. Именно поэтому основное ценностное соотношение «Я — не Я» является сугубо индивидуальной характеристикой каждого конкретного индивида.

Опираясь на эту идею, мы выделили особый теоретический конструкт -«ценностная направленность в конти-

Казанский педагогический журнал

5’2006

нууме Я — не Я», полагая, что он может выступать в качестве фундаментальной личностной установки, которая влияет на формирование определенного самоотношения и обусловливает разные формы поведения личности. Сказанное выше позволяет выдвинуть два предположения: 1) самоценность личности представляет собой сложный психологический феномен, связанный в большей степени с первым полюсом континуума «Я — не Я»; 2) ценностная направленность на «Я» не тождественна эгоистической направленности личности, а отражает прежде всего ее ориентацию на высокий уровень самоуважения.

Созданная нами рабочая понятийная конструкция стала методологическим основанием для разработки методики определения ценностной направленности личности на базе выявления ее предпочтений в континууме «Я — не Я». Исходя из того что ценность личности для общества и ценность личности для самой себя определяется ее субъективными внутренними качествами, содержанием методики стали качества личности. Идея заключалась в разделении различных психологических качеств на такие, которые способствуют усилению позиций «Я» во взаимодействии с внешней средой, и на такие, которые ориентированы на ослабление этих позиций.

Полное описание методики дано в одной из наших работ [7]. В окончательном варианте она представляет собой 17 тройных сочетаний личностных качеств. Каждая тройка содержит одно Я — направленное, одно не

Я — направленное и одно нейтральное качество. Далее приведены некоторые примеры сочетаний: гордость -совесть — мудрость, настойчивость -терпеливость — последовательность, практичность — работоспособность -исполнительность. Респондентам предлагалось выбрать в каждой тройке самое важное и наименее важное качество. Первому приписывался балл 2, последнему — 0. Третье качество получало балл 1. Подсчет баллов по каждому блоку качеств позволяет определить ценностную направленность каждого индивида.

В исследовании использовались также методика диагностики структуры фундаментальных ценностей Б.С. Алишева [там же], тест-опросник самоотношения (ОСО) В.В. Столина и С.Р. Пантилеева [8, с. 446-452], методика диагностики социально-психологической адаптации (СП А) К. Роджерса и Р. Даймонда [там же, с. 396-402], тест определения уровня самоактуализации личности Э. Шос-трома в модификации Л. Я. Гозмана и др. [5, с. 279-295].

Общая выборка исследования составила 415 студентов и школьников. В результате опроса мы получили следующие результаты по основной методике: в целом «не Я» направленность выражена сильнее («Я» — 0,87; «не Я» — 1,18; нейтральная направленность — 0,95), причем средние значения по этой шкале повышаются в группе девушек (юноши — 1,12; девушки — 1,20; различие значимо на уровне р = 0,05 по ¿-критерию Стью-дента).

Далее мы предположили, что группа лиц с одним типом направленности

72

должна обладать определенным набором жизненно важных ценностей, которые составляют основу этой направленности. Данная гипотеза нашла определенное подтверждение. Выяснилось, что в группе респондентов с высокой «самоценностью» по сравнению с другой группой респондентов («не Я» ориентированных) статистически достоверно (на уровне р = 0,01 по ¿-критерию Стьюдента) повышаются индексы приоритетности следующих ценностей: материальные блага (4,29 по 7-балльной шкале), свобода (4,23), личное благополучие (3,98), статус (3,23), работа (2,74) и др. Для противоположной группы респондентов тоже выявлены ценности, индексы которых статистически значимо повышаются: гармония отношений (4,73), любовь (4,51), жизнь человека (4,16), добро (4,16), справедливость (4,15) и др. В группе респондентов с преобладанием нейтральной направленности в рамках основного ценностного отношения большинство ценностей имеют средние, промежуточные значения индексов.

Полученные данные дают возможность убедиться в следующем: в группе респондентов с ценностной направленностью на «Я» более ценным становится все то, что так или иначе служит благополучию, самоутверждению, саморазвитию личности, тогда как для группы с «не Я» направленностью особую ценность имеет все то, что обеспечивает социальную и прочую гармонию. Внимательный анализ обнаруженных различий показывает, что нельзя, основываясь на привычных идеологических штампах,

утверждать, что один из выделенных нами типов ценностной направленности («не Я») социально желателен, а другой («Я») — не желателен. На самом деле обозначенная проблема неоднозначна. С одной стороны, усиление «не Я» направленности ведет к тому, что люди начинают в большей степени отдавать приоритет нравственным ценностям и гармонии социальных отношений, но это же может стать причиной усиления их конформизма и социальной инфантильности.

Для того чтобы рассмотреть данную проблему более обстоятельно, мы использовали другие методики. Анализ результатов по тест-опроснику самоотношения (ОСО) В.В. Столина, С.Р. Пантилеева показал, что ценностная направленность на «Я» имеет положительную корреляционную связь (при р = 0,05) со следующими шкалами указанной методики: «самоуважение» (г = 0,185) и «самоуверенность» (0,185). Кроме того, выявлена отрицательная связь со шкалой «самоинтерес» (-0,197). При этом ценностная направленность на «не Я», напротив, с этой шкалой имеет положительную связь (г = 0,201, р = 0,01), а с самоуважением — отрицательную (-0,163, р = 0,05).

С нашей точки зрения, эти коэффициенты весьма показательны. Они говорят о том, что людям с ценностной ориентацией на «не Я» в большей степени свойственно рефлексировать и заниматься самоанализом. Иначе говоря, выраженность такой ориентации не только не означает отсутствие у личности интереса к самой себе, напротив, очень возможно, что она

Казанский педагогический журнал

5’2006

слишком занята собой. Возможно, что для нее становится чрезвычайно важным соответствие, согласованность так называемых «Я — реального» и «Я — идеального». Полученные нами результаты наталкивают на мысль, что она постоянно «оглядывается» на то, как воспринимаются и оцениваются ее поступки другими. Люди с выраженной ценностной ориентацией на «Я» в этом смысле являются более самостоятельными и уверенными в себе.

Мы попытались также установить характер взаимосвязи ценностной направленности в континууме «Я — не Я» с некоторыми ее личностными характеристиками, обеспечивающими процесс социальной адаптации. Данные по методике диагностики социально-психологической адаптации (СПА) К. Роджерса и Р. Даймонда позволили выявить, что практически все интегральные показатели, характеризующие адаптированность личности в социальной среде, имеют положительные корреляционные взаимосвязи с ее ценностной направленностью на собственное «Я».

Если же рассматривать только коэффициенты, являющиеся статистически достоверными, то они обнаруживаются по двум шкалам теста СПА. Это шкалы эмоциональной комфортности и стремления к доминированию. Индивидуальные показатели по каждой из них положительно коррелируют с ценностной ориентацией на «Я» (г равно соответственно 0,180 при р = 0,05 и 0,305 при р = = 0,01) и отрицательно — с ценностной ориентацией на «не Я» (-0,187 и -0,198, р = 0,05). Кроме того, для

«не Я» направленности выявлена положительная корреляционная связь со шкалой внутреннего контроля теста СПА (0,183, р = 0,05).

Эти данные хорошо согласуются с ранее рассмотренными. Как можно видеть, ценность собственного «Я» обеспечивает личности поддержание положительного «образа Я», что и выражается в чувстве эмоционального комфорта. Отсутствие у личности трудностей в отношениях с людьми, озлобленности на мир и внутренней напряженности проявляется как ощущение эмоционального комфорта и способствует ее эффективной социальной адаптации. Адаптационному процессу способствует также стремление человека быть ведущим, мыслить и действовать самостоятельно, быть в числе лучших. Поэтому, на наш взгляд, выявленные взаимосвязи закономерны, а наличие положительной взаимосвязи «не Я» направленности со шкалой внутреннего контроля теста СПА еще раз подтверждает предположение о том, что людям с пониженной самоценностью свойственен более высокий уровень рефлексии. Действительно, выраженная склонность к внутреннему самоконтролю предполагает необходимость постоянного мониторинга собственных действий, их последствий и их восприятия другими.

Принято считать, что развитие ценностного отношения к себе как к личности ориентирует человека на самоактуализацию, самовыражение, активизацию всех возможностей собственного организма, самостоятельность, личностный рост. Корреляционный анализ результатов по тесту самоак-

74

туализации Э. Шострома показал, что «Я» направленность имеет прямую связь со многими ее шкалами, а «не Я» направленность имеет с ними обратную связь. В частности, наиболее высокие коэффициенты корреляции ценности собственного «Я» обнаруживаются со шкалами самостоятельности и креативности данного теста (г = 0,262 и 0,214 соответственно р = 0,01). Также в диапазоне статистической значимости находятся коэффициенты корреляции по шкалам самоуважения, контактности, принятия агрессии, гибкости поведения. В то же время по всем названным шкалам и дополнительно по шкалам ориентации во времени, самопринятия и познавательных потребностей имеются отрицательные корреляции с противоположным типом ценностной направленности.

Ориентируясь на указанные результаты, можно описать собирательный портрет личности с приоритетной ценностью собственного «Я». Данная личность опирается в жизни на свои внутренние силы, руководствуется преимущественно собственными целями, убеждениями, установками и принципами, ее приоритетными ценностями являются саморазвитие и самовыражение, она способна быстро реагировать на меняющуюся ситуацию, у нее сформировано самоуважение. Свою агрессивность она принимает как природное свойство, а значит и проявляет ее только в ситуациях самозащиты и самосохранения себя и своих близких. Такая личность легко и быстро налаживает глубокие и значимые взаимоотношения с новыми окружающими ее людьми

и обладает хорошо выраженной творческой направленностью.

Основные итоги проведенного исследования позволяют сформулировать следующие выводы:

• Выделенное нами рабочее понятие «ценностная направленность в континууме «Я — не Я» может рассматриваться и использоваться как самостоятельный теоретический конструкт, позволяющий операционализи-ровать феномен самоценности личности. Теоретическое выделение такого психологического конструкта дает основание для эмпирического изучения и измерения меры приоритетности полюсов данного континуума.

• В свою очередь самоценность личности выступает в качестве ее базовой установки, влияющей на формирование определенного самоотношения и обусловливающей разные формы ее поведения. В русле современных методологических идей самоценность личности может трактоваться как одно из наиболее значимых проявлений субъектности личности.

• Преобладание того или иного типа ценностной направленности личности в континууме «Я — не Я» сопровождается наличием определенных ценностных приоритетов. У лиц с выраженной «Я» направленностью эти приоритеты связаны с благополучием, самоутверждением, саморазвитием личности, тогда как у лиц с «не Я» направленностью они связаны со стремлением к социальной и межличностной гармонии.

• По двум разным методикам выявлены статистически достоверные взаимосвязи самоценности личности с оценочным компонентом самоот-

^[ГШ , E^^^HZEQ

Казанский педагогический журнал

5 2QQÔ

ношения. Это подтверждает выдвинутое нами предположение о том, что мера самоуважения личности может рассматриваться как один из важнейших показателей меры ее самоценности.

• Получены данные, которые говорят о том, что ценностная направленность на «Я» связана также с ощущением эмоционального комфорта, тенденцией к доминированию, самостоятельностью, креативностью, принятием себя и др. Ценностная направленность на «не Я» имеет обратные связи со всеми перечисленными в предыдущем пункте личностными параметрами и характеризуется наличием выраженной тенденции к рефлексии и самоконтролю.

• В совокупности полученные данные позволяют утверждать, что высокие показатели самоценности личности не тождественны эгоизму, а низкие — альтруизму. Скорее, мы имеем возможность отождествить самоценность с восприятием личностью себя как активного субъекта собственной жизнедеятельности.

Опираясь на итоги исследования, мы можем утверждать, что самоценность и тесно связанные с ней положительное самоотношение и самоуважение являются важнейшими характеристиками личности. Она должна осознавать собственную самоценность как субъекта социальных взаимодействий, в конечном счете равную ценности любого другого субъекта. Только в этом случае мы будем иметь реальные личности, с развитым чувством собственного достоинства, чести, обладающие гордостью и самоуважением. Это необходимо, т. к.

только такие личности могут быть активными творцами общественного прогресса.

Полученные результаты могут быть практически использованы при организации учебно-воспитательного процесса в конкретных учебных заведениях. Ценностный подход может стать его концептуальной основой, во всяком случае в той его части, которая связана с решением проблем воспитания и формирования целостной личности. Конечная цель такого воспитания — человек с высоким уровнем самоуважения, чести и достоинства, человек, который верит в себя и способен принимать самостоятельные решения, а также нести за них ответственность и перед самим собой, и перед другими людьми. Позитивное самоотношение и самоуважение, осознание собственной самоценности как субъекта, становясь центральным звеном внутреннего психического мира человека, позволяют согласовать и упорядочить всю систему его ценностных приоритетов и жизненных принципов.

Литература:

1. Алишев Б. С. Психология формирования демократической культуры студентов ССУЗ.- Казань: ИСПО РАО, 2001.

2. Алишев Б. С. Психологическая теория ценности (системно-функциональный подход): дис. … д-ра психол. наук: 19.00.01.- Казань, 2002.

3. Ананьев Б. Г. Человек как предмет познания.- Л.: Изд-во ЛГУ, 1968.

4. Концепция модернизации российского образования на период до 2010 года // Стандарты и мониторинг.- 2002.- № 1.-С. 3-16.

76

■ 1111

п

ш

5. Колмогорова Л.С. Диагностика психологической культуры школьников: Практическое пособие для школьных психологов.- М.: Изд-во ВЛАДОС-ПРЕСС, 2002.

6. Методические рекомендации по психолого-педагогическому сопровождению обучающихся в учебно-воспитательном процессе в условиях модернизации образования (письмо МО России от 27.06.03 № 28-51-513/16 // Вестник образования.-2003.- № 18.- С. 53-67.

7. Методы изучения социальных и ценностных представлений студентов. Методические рекомендации / Под ред. Б.С. Алишева.- Казань: Изд-во «Данис» ИПП ПО РАО, 2006.

8. Овчарова Р.В. Справочная книга социального педагога.- М.: ТЦ Сфера, 2002.

9. Олпорт Г. Становление личности.-М.: Смысл, 2002.

10. Пантилеев С.Р. Самоотношение. Строение самоотношения как психологическая проблема // Психология самосознания. Хрестоматия.- Самара: Изд. дом «БАХРАХ — М», 2003.- С. 208-219.

11. Платонов К.К. Структура и развитие личности.- М.: Наука, 1986.

12. Психологический словарь / Под ред. В.П. Зинченко, Б.Г. Мещерякова.-М.: Педагогика-Пресс, 2001.

13. Сатир В. Как строить себя и свою семью. Пер. с англ.- М.: Педагогика-Пресс, 1992.

14. Шибутани Т. Я-концепция и чувство собственного достоинства // Психология самопознания. Хрестоматия.- Самара: Изд. дом «БАХРАХ — М», 2003.-С. 245-269.

15. Якиманская И. С. Личностно-ори-ентированное обучение в современной школе.- М.: Сентябрь, 1996.

Занятие с подростками «Самоценность личности»

Самоценность vs Самооценка | Статья на Psysovet.ru

Сегодня понятие самооценка довольно известно для широких масс, в то время как о самоценности слышали немногие. Эта статья посвящена более глубокому анализу этих понятий.

Как поднять самооценку? Как достичь успеха в чем-то? Как получить признание окружающих?

Эти вопросы задают те, кто предполагают, что, повышение уровня самооценки позволит им почувствовать себя более счастливыми и реализовать свои желания.

А действительно ли уровень нашей реализации связан только с поднятием самооценки? Что еще влияет на ощущение полноценности жизненного опыта?

Давайте разберемся.

Самоценность — это внутренний стержень личности, который составляет ее суть. Эта картина самого себя, своей индивидуальности и значимости, которая в психологии называется “Я образом” или “Я-концепцией”. Это своего рода фундамент личности, на котором основаны способы взаимодействия человека с миром. Именно, от этого фундамента зависит то, насколько человек умеет управлять своей жизнью.

Самоценность – это то, насколько я считаю себя достойным уважения, внимания и любви окружающих, вне зависимости от тех результатов и успехов, которые я в данный момент демонстрирую.

Самоценность — это то, как я к себе отношусь, а то есть какие чувства я к себе испытываю.

Самооценка это то, как оцениваю себя и результаты своих действий, это своего рода мнение о себе.
Самооценка строится на сравнение результатов своего поведения и опыта с другими людьми, а также на правилах и оценках общества. Это оценка своей успешности в разных ситуациях, которая конечно, связана с глубинным отношением к себе, но не является ее синонимом.

Многие из нас стремятся повысить самооценку, однако завышенный ее уровень не приносит желаемого результата так же, как и заниженный.

Развитие адекватной самооценки возможно только при наличии высокого уровня самоценности.

Человек с низкой самоценностью не в состоянии определить адекватный уровень оценки себя, так как у него нет ориентира в виде центра личности.

Почему иногда вредно поднимать самооценку?

Давай сначала рассмотрим подробнее, понятие самоценности.

Человек не рождается с “Я-концепцией”, он ее приобретает в результате взаимодействия с другими людьми. Ребёнок узнаёт о том, какую ценность представляет в этом мире через отношение родителей к нему и из того, что они ему рассказывают о нем самом. Психика ребенка представляет собой “чистый лист”, где самые первые и долго хранящиеся записи делают те, кто воспитывает его в первые годы жизни.

Если родители уважали чувства ребенка, выражали достаточное количество безусловной любви, принимали его в проявлениях слабости и поддерживали его развитие, то у человека формируется позитивная “Я-концепция”. Такой человек наполнен глубоким уважением к себе и окружающим людям, ощущает собственную ценность и важность своего существования, принимает себя таким, какой он есть, при этом обладает адекватной самооценкой и способен к развитию и изменениям. Человек, чья самоценность высока, создает вокруг себя атмосферу честности, ответственности, сострадания и любви.

Если родители часто критиковали ребенка, сравнивали его с другими детьми, оценивали его, акцентируя внимание на том, что он недостаточно хороший, игнорировали его проявления, унижали, оскорбляли или применяли другие акты насилия, то у человека формируется негативная “Я-концепции”. Важно понимать, что не обязательно со стороны родителей или других близких взрослых присутствовала сильная жестокость.

Если родители были эмоционально холодны, или относились к ребенку слишком формально, то у него не формируется высокой самоценности. При этом они могли хорошо ухаживать и физически обеспечивать его всем необходимым, или даже проявлять излишнюю заботу и контроль, что не отменяет эмоциональной закрытости.
Такой человек ощущает свою неполноценность, критикует себя, относится к себе отрицательно. Он не верит в то, что заслуживает чего-то хорошего в жизни.

Часто результатом его отношения к себе становится низкая самооценка, либо завышенная самооценка, неспособность получать поддержку в сложных ситуациях, либо перекладывание ответственности на других и избегание проблем, невозможность находится в партнерской позиции в отношениях.

Человек с низкой самоценностью не обязательно пессимист. Это может быть и неадекватный оптимист, который вытесняет свое истинное отношение к себе глубоко в подсознание и заменяет его маской позитива, что не имеет никакого отношения к его истинной сути.

Человеку сложно жить в состоянии низкой самоценности, а поэтому формируются и другие виды “защиты” от признания негативного самоотношения либо в виде высокомерия, либо виде покорности или цинизма. Но именно эти “защиты” и выдают внутренние проблемы с отношением к самому себе.

В случае низкой самоценности человек часто видит ситуацию либо в более негативном аспекте либо, наоборот, в более позитивном, чем это есть в реальности, что мешает достижению целей и успешной реализации себя.

В случае высокой самоценности человек способен к адекватной оценке ситуации и поисков ресурсов для ее решения.

На основе глубинного отношения к себе, мы бессознательно строим свое дальнейшее поведение, а также интерпретируем свой опыт, даем ему оценку. При этом самоценность, является некоторым внутренним фильтром, который определяет характер восприятия человеком ситуации.

Так. Например, в случае высокой самоценности у человека проигравшего на соревнованиях самооценка временно снизится, и это адекватно ситуации. Однако хорошее глубинное отношение к себе становится ресурсом для переживания неприятных чувств, а также направление энергии на изменение ситуации и достижения цели. А то есть человек может оценить свои ошибки, признать их и в последующих тренировках учесть их для наработки необходимого навыка.

В случае низкой самоценности проигрыш на соревнованиях становится чуть ли не трагедией всей жизни, тут же всплывают в памяти еще какие-то неудачи, это все выстраивается в один ряд, и человек подсознательно, а иногда и сознательно делает вывод о своей “плохости”, что создает программу последующих неудач в будущем.

Человек становится заложником этих программ, и все его попытки достичь успеха и поднять самооценку часто приводят к разочарованиям.

В случае низкой самоценности, наша оценка себя сильно связана с мнением окружающих и чрезмерно зависит от нее.

Если меня хвалят, это значит я молодец, меня признают, как важного и уважаемого человека и моя самооценка поднимается. Если меня ругают и критикуют, то это означает, что я делаю что-то неверно, и моя самооценка снижается.

Таким образом, мы включаемся в погоню за достижениями и стараемся заслужить любовь к себе, в надежде за счет этого и полюбить себя.

Однако, если внутри личности зияет пустота низкой самоценности, то выстраивать адекватную самооценку не на чем.
В этом случае, стремясь поднять самооценку, мы пытаемся улучшить себя и свои качества характера, считая себя недостаточно хорошими для того, чтобы получать любовь просто так. Попытки улучшить и изменить себя, а не свое поведение и действия приводят к тому, что дыра становится еще больше и человек продолжает терять ресурс.

Он может достигать даже каких-то неплохих результатов в карьере или другой социальной деятельности и получать массу признания. Однако получить полное удовлетворение не удается, что стимулирует все к большим и большим достижениям. А счастливым человек себя все по-прежнему не чувствует. Ему все время что-то не нравится, все время будет что-то не устраивать в себе или окружающей обстановке.

У каждого человека существует потребность в получении любови от других в виде двух составляющих: принятия и признания.

Самоценность связана с принятием.

Самооценка с признанием и достижениями.

Замена принятия только признанием создает дисбаланс внутри личности, которые мешает человеку почувствовать себя полностью счастливым.

Начинать нужно с повышения самоценности!

Очень важно научится различать свою личность и свои действия. Наши действия зависят от выбора нашей личности, и они инициируются ею, и конечном итоге влияют на нее, но наша личность шире, чем просто наши действия.

Действия могут быть хорошими или плохими, удачными или неудачными, и от нашей личности зависит, как она организует себе свою жизнь. Личность с высокой самоценностью с большей вероятностью будет выбирать адекватные ситуации действия.

Самоценность связана, именно, с самой личностью, а не только ее действиями, как самооценка.

Уже только это осознание помогает выйти на путь повышения собственной ценности.

Улучшить отношение к себе и повысить самоценность можно только через духовное развитие личности.

Психотерапия это один из способов такого развития, в результате которого возможно изменение глубинного отношения к себе, которое определяет центр нашей личности.

Научится принятию себя невозможно. Его можно только получить от кого-то другого в моменте эмпатического сопереживания, и в результате оно становится частью нас самих.

Принятие себя происходит иногда через болезненные ощущения. Ведь, если долгие годы эта потребность была фрустрирована, то вначале, как зажатая мышца при расслаблении начинает болеть. Однако результатом такого развития становится чувство глубинного самоуважения и уверенности в себе.

Эмпатическое переживание также активно работает при творческом процессе восприятия произведений искусства.

Поэтому искусство является еще одним способом духовного развития, в процессе которого можно повысить самоценность?
Хочу поделиться своим личным опытом восприятия картины Винсента ван Гога “Едоки Картофеля”.

Ван Гог выступает, как некоторый революционер, начиная изображать крестьян и их простую неказистую жизнь. Казалось бы, людям из более высокого сословия вряд ли может быть интересна тема тяжелого труда.
Тем не менее, по словам художника «Лучшее из того, что я сделал, это, в конечном счете, картина, которую я написал в Нюэнене, — крестьяне, едящие картофель» По мнению самого Ван Гога, это его произведение, утверждает те ценности, которые должно утверждать искусство.

Что же это за ценности, изображенные в тусклом свете керосиновой лампы?

Лица крестьян наивны и открыты. Это люди не испорченные никакими страстями. Тяжелый труд и скромное вознаграждение — вот две составляющие крестьянской жизни.

Центром же картины являются простые крестьянские руки “цвета картофеля”, темные, узловатые, жилистые.

При рассматривании картины в живую этого просто не возможно не заметить!

Вот, что пишет автор своему брату в письме, рассказывая об этой картине:

“В ней я старался подчеркнуть, что эти люди, поедающие свой картофель при свете лампы, теми же руками, которые они протягивают к блюду, копали землю; таким образом, полотно говорит о тяжелом труде и о том, что персонажи честно заработали свою еду.”

Результатами труда этих рук пользуется много других людей. Это те руки, которые умеют отдавать. И отдают они, тот продукт, который произвели сами. Они не гордятся и не кичатся своими результатами, они просто принимают жизнь, такой, какая она есть. Они не заворачивают себя в красивые фантики дорогой одежды или искусственных косметических средств. Они благодарны за прожитый день и то, что они имеют на настоящий момент.
Каждый грубый жест наполнен любовью, согласием, честностью и открытостью, благодаря чему создается атмосфера спокойствия и принятия.

Это те руки, которые своим живым примером рассказывают об истинных ценностях.

Увидеть эту ценность мог только человек широкой души с живым сердцем. Картина наполнена чувством глубокого уважения к семье де Гроот и к тому труду, который они выполняют. А крестьяне отвечали автору картины тем же. В один из вечеров, видя, что художнику никак не удается работа, закончив ужин, не расходились, а продолжали позировать еще два часа, несмотря на усталость.

И это уважение, любовь и принятие в своем естественном и самом обычном виде невероятной волной передается тому, кто внимательно рассматривать картину, пытаясь понять ее смысл. Волна захватывает и попадает в самые дальние уголки души, давая истинное осознание собственной ценности.

Самое ценное в жизни находится, гораздо ближе, чем те цели, которые мы себе устанавливаем.

Это картина открывает глаза на правду в жизни!

Что такое самооценка?

Веривелл / Брианна Гилмартин

Здоровая самооценка может повлиять на вашу мотивацию, психическое благополучие и общее качество жизни. Однако слишком высокая или слишком низкая самооценка может быть проблематичной. Лучшее понимание вашего уникального уровня самооценки может помочь вам найти баланс, который подходит именно вам.

Что такое чувство собственного достоинства?

В психологии термин самооценка используется для описания общего субъективного чувства человека в отношении личной ценности или ценности.Другими словами, самооценку можно определить как то, насколько вы цените и нравитесь себе независимо от обстоятельств. Ваша самооценка определяется многими факторами, в том числе:

• Уверенность в себе
• Чувство защищенности
• Личность
• Чувство принадлежности
• Чувство компетентности

Другие термины, которые часто используются как синонимы самооценки, включают самооценку, самоуважение и самоуважение.

Самоуважение, как правило, является самым низким в детстве и повышается в подростковом и взрослом возрасте, в конечном итоге достигая довольно стабильного и устойчивого уровня.Это сближает самооценку со стабильностью личностных качеств во времени.

Почему важна самооценка

Самоуважение влияет на процесс принятия решений, отношения, эмоциональное здоровье и общее благополучие. Это также влияет на мотивацию, поскольку люди со здоровым и позитивным взглядом на себя понимают свой потенциал и могут почувствовать вдохновение для решения новых задач. Люди со здоровой самооценкой:

• Иметь четкое представление о своих навыках
• Способны поддерживать здоровые отношения с другими людьми, потому что у них здоровые отношения с самими собой
• Иметь реалистичные и адекватные ожидания от себя и своих способностей
• Понимать их потребности и уметь их выражать

Люди с низкой самооценкой, как правило, менее уверены в своих силах и могут сомневаться в процессе принятия решений.Они могут не чувствовать мотивации пробовать что-то новое, потому что не верят, что способны достичь своих целей. Люди с низкой самооценкой могут иметь проблемы во взаимоотношениях и выражении своих потребностей. Они также могут испытывать неуверенность в себе и чувствовать себя нелюбимыми и недостойными.

Люди с чрезмерно высокой самооценкой могут переоценивать свои навыки и могут чувствовать себя вправе добиться успеха, даже не имея возможности подтвердить свою веру в себя. Они могут бороться с проблемами в отношениях и блокировать себя от самосовершенствования, потому что они так зациклены на том, чтобы видеть себя идеальными.

Теории

Многие теоретики писали о динамике развития самооценки. Концепция самооценки играет важную роль в иерархии потребностей психолога Абрахама Маслоу, которая изображает уважение как одну из основных человеческих мотиваций.

Маслоу предположил, что люди нуждаются как в признательности других людей, так и во внутреннем самоуважении, чтобы укреплять уважение. Обе эти потребности должны быть удовлетворены, чтобы человек мог расти как личность и достигнуть самоактуализации.

Важно отметить, что самооценка — это концепция, отличная от самоэффективности, которая включает в себя то, насколько хорошо, по вашему мнению, вы будете справляться с будущими действиями, производительностью или способностями.

Факторы, влияющие на самооценку

Есть много факторов, которые могут повлиять на самооценку. На вашу самооценку могут повлиять:

• Возраст
• Инвалидность
• Генетика
• Болезнь
• Физические способности
• Социально-экономический статус
• Паттерны мышления

Также было показано, что расизм и дискриминация оказывают негативное влияние на самооценку.Кроме того, генетические факторы, которые помогают формировать личность человека, могут играть роль, но жизненный опыт считается наиболее важным фактором.

Часто наш опыт является основой общей самооценки. Например, те, кто постоянно получает чрезмерно критические или отрицательные оценки от семьи и друзей, скорее всего, будут испытывать заниженную самооценку. Те, кто испытывают то, что Карл Роджерс назвал безусловным позитивным отношением, будут иметь более здоровую самооценку.

Здоровая самооценка

Есть несколько простых способов определить, насколько у вас здоровая самооценка. У вас, вероятно, будет здоровая самооценка, если вы:

• Избегайте зацикливания на прошлом негативном опыте
• Верьте, что вы равны всем, не лучше и не хуже
• Выразите свои потребности
• Чувствую себя уверенно
• С позитивным взглядом на жизнь
• Скажи нет, когда хочешь
• Посмотрите на свои сильные и слабые стороны в целом и примите их

Наличие здоровой самооценки может помочь мотивировать вас к достижению ваших целей, потому что вы можете ориентироваться в жизни, зная, что вы способны достичь того, к чему стремитесь.Кроме того, когда у вас здоровая самооценка, вы можете устанавливать соответствующие границы в отношениях и поддерживать здоровые отношения с собой и другими.

Низкая самооценка

Низкая самооценка может проявляться по-разному. Если у вас низкая самооценка:

• Вы можете верить, что другие лучше вас.
• Возможно, вам будет трудно выразить свои потребности.
• Вы можете сосредоточиться на своих слабостях.
• Вы можете часто испытывать страх, неуверенность в себе и беспокойство.
• Вы можете отрицательно относиться к жизни и чувствовать отсутствие контроля.
• Вы можете сильно бояться неудачи.
• У вас могут возникнуть проблемы с принятием положительного отзыва.
• У вас могут быть проблемы с тем, чтобы сказать «нет» и установить границы.
• Вы можете ставить нужды других людей выше своих.
• Вы можете бороться с уверенностью.

Низкая самооценка может привести к множеству расстройств психического здоровья, включая тревожные расстройства и депрессивные расстройства.Вам также может быть трудно добиваться своих целей и поддерживать здоровые отношения. Низкая самооценка может серьезно повлиять на качество вашей жизни и увеличить риск возникновения суицидальных мыслей.

Чрезмерная самооценка

Чрезмерно высокую самооценку часто ошибочно называют нарциссизмом, однако есть некоторые отличительные черты, которые отличают эти термины. У людей с нарциссическими чертами может казаться высокая самооценка, но их самооценка может быть высокой или низкой и нестабильной, постоянно меняясь в зависимости от данной ситуации.Те, у кого чрезмерная самооценка:

• Может быть озабочен тем, чтобы быть идеальным
• Может сосредоточиться на том, чтобы всегда быть правым
• Могут полагать, что они не могут потерпеть неудачу
• Могут полагать, что они более квалифицированы или лучше других
• Пусть выражают грандиозные идеи
• Могут сильно переоценить свои навыки и способности

Когда самооценка слишком высока, это может привести к проблемам в отношениях, трудностям с социальными ситуациями и неспособности принимать критику.

Как повысить самооценку

К счастью, есть шаги, которые вы можете предпринять, чтобы решить проблемы с самооценкой. Вот некоторые действия, которые вы можете предпринять, чтобы повысить свою самооценку:

Низкая самооценка может способствовать или быть симптомом расстройств психического здоровья, включая тревогу и депрессию. Подумайте о том, чтобы поговорить с врачом или терапевтом о доступных вариантах лечения, которые могут включать психотерапию, лекарства или их комбинацию.

Получите совет от подкаста The Verywell Mind

Ведет главный редактор и терапевт Эми Морин, LCSW, в этом выпуске подкаста The Verywell Mind рассказывается, как вы можете стать лучшей версией себя.

Слово от Verywell

Хотя некоторые причины низкой самооценки невозможно изменить, например, генетические факторы, опыт раннего детства и личностные черты, есть шаги, которые вы можете предпринять, чтобы почувствовать себя более защищенным и ценимым. Помните, что ни один человек не менее достоин другого.Помните об этом, чтобы поддерживать здоровое чувство собственного достоинства.

границ | Особенности личности и самооценка в единоборствах и командных видах спорта

Введение

Хотя влияние психологии на спортивные результаты давно признано, все больше и больше психологов и спортивных экспертов занимаются различными областями исследований. Их цель — шире и глубже взглянуть на скрытые факторы успеха и неудач в спорте. Кроме того, одной из их целей является устранение психологических различий между спортсменами, занимающимися разными видами спорта, чтобы иметь возможность своевременно вмешиваться.Помимо основных характеристик личности, важным признаком спортсменов-спортсменов также является самооценка.

Самоуважение

Понятие самооценки определяется как предрасположенность, которой обладает человек и которая представляет его / ее суждение о своей собственной ценности (Розенберг, 1965). Куперсмит (1967) определяет самооценку как набор качеств, которые человек наблюдает внутри себя. Согласно современным представлениям, самооценка также определяется как уважение к собственной ценности и важности, как готовность быть ответственным человеком и вести себя ответственно по отношению к другим.Самоуважение появляется, когда человек начинает ценить и высоко ценить свои качества или черты. Другими словами, самооценка — это результат оценки собственной ценности, то есть результат оценочной ориентации на самое сокровенное «я»; это уровень веры в собственные ценности, сила веры в собственные идеи и мысли, а также глубина уверенности в собственных действиях (Baumeister, 2013). Самоуважение не присуще и не передается по наследству, но оно устанавливается и изменяется на протяжении всей жизни под влиянием отношений с другими людьми (Baumeister, 2013), особенно с родителями (Qurban et al., 2019).

Розенберг, чья шкала самооценки использовалась для данного исследования, сказал, что чувство собственного достоинства является очень важным фактором в нашей жизни: «Самоуважение направляет и активизирует нас в широком спектре деятельности. Он в значительной степени определяет наши ценности, нашу память и процессы памяти, нашу интерпретацию событий, наши стандарты и ориентиры оценки, наши цели, наш выбор друзей, супруга, группы, организации, профессии и наше окружение в целом. В жизни мало таких влиятельных и проникающих факторов, как самооценка »(Розенберг, 1968, стр.345).

Оптимальное правило относится к самооценке; когда у человека его слишком мало, он / она функционирует ниже своего потенциала, а когда его / ее слишком много, он / она приобретает нарциссические черты личности. Высокая самооценка — ключевой фактор успеха, умения справляться с неудачами и субъективного чувства удовлетворенности жизнью. Люди с высокой самооценкой смелее идут на риск, не предъявляют к себе слишком высоких требований и высоко ценят себя. Высокая самооценка означает чувство чести и достоинства по отношению к самому себе, своему выбору и своей жизни.Человек с высокой самооценкой имеет смелость постоять за себя, когда с ним обращаются ниже того уровня, которого, по его мнению, он / она заслуживает. Один человек может быть более компетентным, чем другой, более опытным и с высшим образованием, но если уровень его / ее самооценки ниже, он / она с меньшей вероятностью будет бороться за свой успех. Люди с высокой самооценкой лучше справляются с неудачами по сравнению с людьми с низкой самооценкой, чувствуют себя счастливее в жизни и меньше тревожны (Greenberg et al., 1992).

Предыдущие исследования показали, что у людей с высокой самооценкой лучше физическое и психическое здоровье. Лица, сумевшие развить чувство собственного достоинства, более устойчивы к стрессу, более уверены в себе и не убегают от конфликтов, готовы постоять за себя, но также принимают критику. Более высокая самооценка характерна для людей, которые: менее склонны к депрессии, более довольны, чем большинство других, всегда стремятся достичь своих целей, рассматривают изменения как проблемы и склонны к новому опыту, поэтому иногда ставят перед собой сложные и требовательные цели (Jordan et al., 2005). Такие люди амбициозны и стремятся к постоянному саморазвитию как в эмоциональной, интеллектуальной и творческой сферах, так и в социальной и духовной сферах.

Более поздние открытия, в которых самооценка используется в качестве прогнозирующей переменной, однако, часто противоречивы и указывают на вывод о том, что высокая самооценка вовсе не является гарантией удовлетворенности жизнью и связана с рядом проблемных форм поведения и отклонений. в когнитивной обработке. Таким образом, было указано, что высокая самооценка, среди прочего, , также связана с самообременением (принятием слишком большой ответственности на себя), агрессивностью (Kernis et al., 1989), предрассудки, дискриминация (особенно по отношению к тем, кто угрожает самооценке) (Jordan et al., 2005), нарциссизм, склонность человека к защитным реакциям и ряд других форм поведения (Baumeister, 2013).

Многие авторы, а также шкалы самооценки основаны на идее самооценки как стабильной черты (Розенберг, 1965). Однако новое направление исследований самооценки состоит в том, что высокую самооценку можно разделить на стабильную и нестабильную (хрупкую) самооценку. Хрупкая высокая самооценка — это когда человек демонстрирует словами и поведением, что он / она имеет положительное отношение к себе / себе (явно), а на бессознательном уровне он / она имеет негативное отношение к себе / себе. (неявно).Такие люди склонны к деструктивному и агрессивному поведению, когда нарушается их самооценка (Jordan et al., 2005). А именно Kernis et al. (2000) показали, что люди с нестабильной высокой самооценкой ведут себя так, как будто их самооценка всегда под вопросом, следовательно, они не могут критиковать, занимать оборонительную позицию во взаимодействии с другими, проявлять больший уровень гнева и враждебности и очень избирательны в принятии отзывов. Кроме того, они хвастаются своими успехами перед друзьями, используя при этом самовозвеличивание и будучи более обремененными собой (Kernis et al., 2000). Чувство собственного достоинства в зрелые годы также основано на уважении к другим. Люди с высокой самооценкой не воспринимают других людей как угрозу и не думают заранее, что будут отвергнуты, унижены, обмануты или преданы другими, потому что они осознают себя и свои качества. Таким образом, они относятся к другим с уважением, справедливостью и добрыми намерениями.

Высокая самооценка желательна, особенно в индивидуалистических культурах, потому что она является предиктором успеха в различных сферах жизни, но некоторые социальные психологи занимались исследованием отрицательных сторон высокой самооценки.Одно из наиболее значительных исследований касается связи между самооценкой и гневом и враждебностью (Kernis et al., 1989). Группа ученых (Kernis et al., 1989) сравнила уровень и стабильность самооценки с количеством гнева и враждебности, которые испытывают люди. Стабильность самооценки проверялась множеством глобальных тестов самооценки в естественных условиях. Исследователи обнаружили, что предиктором гнева и враждебности является не только уровень самооценки, но и ее стабильность.Высокая, но нестабильная самооценка находится в статистически значимой корреляции с чрезвычайно высокой тенденцией испытывать гнев и вражду или враждебность.

Лица с недостаточной самооценкой сомневаются в своих способностях и набираются смелости идти на риск только тогда, когда уверены, что они полностью компетентны и соответствуют всем условиям. Кроме того, исследования показали, что низкая самооценка приводит к определенным негативным явлениям, таким как делинквентное поведение, депрессия, булимия, склонность к психическим заболеваниям и неудовлетворенность отношениями (Baumeister et al., 2005; Bulik et al., 2007).

Бейкер и Макналти (2013) утверждают, что люди с низкой самооценкой предпочитают безопасность и знакомые ситуации, избегают сложных целей и, таким образом, отражают низкую самооценку. Они не общаются напрямую, они часто боятся открыто сказать то, что думают и чувствуют, в первую очередь потому, что сами не уверены в своих мыслях, а затем потому, что боятся реакции других. Такие люди плохо переносят неудачи. Каждый раз, когда они не достигают своей цели, для них это еще одно доказательство их бесполезности и неудач.Захваченные своим мышлением и схемой самооценки, они обычно даже не рассматривают другие причины неудач. Люди с более низкой самооценкой часто думают, что другие люди тоже не высокого мнения о них, что заставляет их чувствовать себя отвергнутыми, и они редко решаются на установление социальных контактов. Меньшее количество социальных контактов приводит к меньшим возможностям для создания более глубоких межличностных отношений, от которых человек может рассчитывать на социальную поддержку. Таким образом, низкая самооценка влияет на размер и качество социальной сети человека.

Черты характера

Модель «большой пятерки» описывает пять измерений личности: экстраверсию, доброжелательность, сознательность, невротизм и открытость опыту. Экстраверсия предполагает, что люди общительны, в то время как интроверсия подразумевает, что они тихие и сдержанные (John et al., 2008). Экстраверсия характеризуется открытостью, напористостью и высоким уровнем энергии (John et al., 1991). Люди с высоким показателем экстраверсии более открыты, настойчивее, разговорчивее и более общительны, чем люди с низким показателем экстраверсии, которые застенчивы, тихи и отчуждены (Larsen and Buss, 2009).Экстраверсия связана с ценностями достижений и гедонизмом (Roccas et al., 2002), но также и с целями, связанными с увлекательным образом жизни (Roberts et al., 2004).

Доброжелательность означает, что люди готовы сотрудничать и добры, а не грубы (John et al., 2008). Это измерение характеризуется доброжелательностью и доверием. Это можно рассматривать как сочетание дружбы и гармонии (John et al., 1991). Лица с высокими показателями по этому параметру являются теплыми, отзывчивыми и честными, в то время как люди с низкими показателями по этому параметру являются недобрыми, часто грубыми, а иногда даже жестокими (Larsen and Buss, 2009).Приятность связана с гармоничными семейными отношениями, хорошими партнерскими отношениями (Roberts et al., 2004), но также и с просоциальными ценностями (Haslam et al., 2009).

Добросовестность — это упорядоченность, ответственность и надежность; поэтому эту черту также иногда называют надежностью (John et al., 1991). Сознательные люди трудолюбивы, дисциплинированы, педантичны и много времени уделяют организации. Это люди, которые внутренне мотивированы и прилагают много усилий, чтобы добиться успеха в том, что они делают (Larsen and Buss, 2009).Добросовестность связана с целями достижения (Коста и МакКрэй, 1988), но также и с целями, связанными с межличностными отношениями (Робертс и др., 2004). Таким образом, можно сказать, что сознательные люди ориентированы на достижение целей, выполнение задачи и поэтому надежны и пунктуальны (Larsen, Buss, 2009).

Невротизм характеризуется тревожностью и полной противоположностью эмоциональной стабильности (John et al., 1991), и такие люди склонны к тревоге, депрессии и раздражению (John et al., 2008). Люди с высокими показателями невротизма неуверенны, часто имеют перепады настроения, в то время как эмоционально стабильные люди более спокойны, расслаблены и более стабильны (Larsen and Buss, 2009). Кроме того, высокий балл по невротизму предполагает внушаемость или восприимчивость к внушению, отсутствие настойчивости в отношении препятствий, медлительность и плохую беглость речи или наличие ригидности. Также к характеристикам невротизма относятся чувство неполноценности, нервозность, избегание и непереносимость усилий, неудовлетворенность, чувствительность, раздражительность и обидчивость.С другой стороны, эмоциональная стабильность связана со стратегией, то есть тем, как человек преодолевает стресс и различные жизненные препятствия (Larsen, Buss, 2009). Эмоционально стабильные люди не беспокоятся, за исключением тех случаев, когда рассматриваемые проблемы являются для них лично сильными стрессовыми факторами. Эмоционально устойчивые люди могут испытывать симптомы невроза только в ситуации длительного и сильного стресса (Larsen and Buss, 2009).

Открытость к опыту характеризуется оригинальностью, любопытством и изобретательностью.Этот фактор иногда называют культурой из-за его упора на интеллект и независимость (John et al., 1991). Люди, открытые к опыту, обладают широкими интересами и тонким вкусом к искусству и красоте (John et al., 2008). Лица с высокими баллами по этому параметру обладают творческими способностями, обладают богатым воображением и, поскольку у них широкий круг интересов, любят исследовать неизведанное, в то время как люди с низкими баллами по этому параметру имеют обычную внешность и поведение, ограниченные интересы, склонны к консервативным убеждениям. отношения и склонны предпочитать то, что уже известно, неизвестному (Larsen and Buss, 2009).Открытость опыту часто ассоциируется с автономией (Roccas et al., 2002).

Особенности личности и чувство собственного достоинства у спортсменов

Хотя, согласно Allen et al. (2013), психологические исследования личности спортсменов находятся в определенном кризисе в области спортивной психологии, имеется обширный объем исследований, в которых обнаружены различия между личностными чертами спортсменов, занимающихся разными видами спорта (Peterson et al., 1967; Дауд и Иннес, 1981; Герон и др., 1986; Малинаускас и др., 2014; Olmedilla et al., 2019). Эти исследования показали, что спортсмены, занимающиеся командными видами спорта, имеют более высокий уровень экстраверсии по сравнению со спортсменами, занимающимися индивидуальными видами спорта. Затем спортсмены, занимающиеся командными видами спорта, обладают более низким уровнем сознательности, чем спортсмены, занимающиеся индивидуальными видами спорта (Ниа, Бешарат, 2010; Аллен и др., 2011; Малинаускас и др., 2014). Кроме того, спортсмены, занимающиеся видами спорта с высоким риском, имеют более высокий уровень экстраверсии и более низкий уровень сознательности, чем спортсмены, занимающиеся видами спорта с низким уровнем риска (Castanier et al., 2010). Результаты метаанализа показали, что участники спорта с высоким риском имели более высокий уровень поиска ощущений, экстраверсии и импульсивности и более низкий уровень невротизма, чувствительности к наказанию по сравнению с людьми, которые не занимались такой деятельностью (McEwan et al., 2019). При сравнении спортсменов и не спортсменов результаты указывают на более высокий уровень экстраверсии и более высокий уровень эмоциональной стабильности у спортсменов, чем у не спортсменов (Egan and Stelmack, 2003; McKelvie et al., 2003), а также более высокая открытость опыту (Hughes et al., 2003). Кроме того, было показано, что мастера карате обладают низким невротизмом и высокой сознательностью, в зависимости от уровня мастерства, так что у более опытных спортсменов более устойчивая личность, чем у менее опытных (Piepiora et al., 2018).

В одном исследовании тунисских спортсменов (Ali et al., 2013) результаты показали, что самооценка была выше в группе спортсменов, занимающихся индивидуальными видами спорта, чем у спортсменов, участвующих в командных видах спорта, в то время как агрессивность была выше в командных видах спорта, чем в индивидуальных видах спорта.При сравнении уровней агрессии в отдельных неагрессивных видах спорта, таких как теннис, танцы, плавание, с отдельными единоборствами, результаты показывают, что неагрессивные виды спорта влекут за собой более высокий уровень самооценки и вербальной агрессии, враждебности и гнева (Али и др., 2013). Другие исследования показали противоположные результаты, заявляя о более высоком уровне агрессии в спортивных единоборствах, чем в других индивидуальных видах спорта (Zillmann et al., 1974; Bredemeier et al., 1987). Несмотря на то, что некоторые исследования не показывают разницы в самооценке между индивидуальными и командными спортсменами (Акелайтис и Малинаускас, 2018), более высокий уровень самооценки является важным признаком более эффективных стратегий преодоления стресса в спорте (Káplanová, 2018).Согласно обзору литературы, который показал неоднозначные результаты в этой области, мы проверили различия в личностных качествах и самооценке у спортсменов, занимающихся двумя группами видов спорта: командными видами спорта и единоборствами.

Исследовательский вопрос

Отличает ли набор (структура, профиль) психологических переменных, составляющих основные параметры личности и самооценки, спортсменов в боевых видах спорта от участников в командных видах спорта?

Методы

Участников

Были опрошены сто сорок девять студентов всех курсов факультета спорта и физического воспитания университетов Нови-Сада и Ниша ( N = 149).Выборка состоит из 87 (58,4%) мужчин и 62 (41,6%) женщин со средним возрастом 20,95 лет ( SD = 1,787). Опрошенные студенты одновременно являются участниками спортивных состязаний, которым они тренировались в среднем 10,73 года ( SD = 3,93). Спортсмены по спортивным единоборствам (27,5% от общей выборки) занимаются борьбой, карате, дзюдо, джиу-джитсу, кикбоксингом, ММА и тхэквондо. Спортсмены по командным видам спорта (72,5% от общей выборки) занимаются футболом, баскетболом, волейболом и гандболом.

Инструменты

Опросник шкалы самооценки использовался для измерения самооценки (SES, Rosenberg, 1965). Шкала состоит из 10 пунктов, а надежность по нашей выборке составляет α = 0,85. В инвентаре BFI (John and Srivastava, 1999) 44 пункта, и он использовался для измерения личностных черт в соответствии с моделью Большой пятерки: экстраверсия (α = 0,78), невротизм (α = 0,70), сознательность (α = 0,76), доброжелательность. (α = 0,76) и открытость опыту (α = 0,73).

Процедура

Исследование было проведено в 2018 году с предварительным одобрением этических комитетов факультетов и добровольным согласием студентов.Тестирование проводилось в форме бумажно-карандашного теста и длилось 30 мин.

Анализ данных

При анализе данных использовались описательные меры, средние различия и канонический дискриминантный анализ.

Результаты

Поскольку одномерные тесты не принимают во внимание взаимосвязь между переменными, анализ дискриминантной функции был также выполнен для шести переменных. Значения групповых центроидов (средние дискриминантные баллы для каждой группы) для участников боевых и командных видов спорта были -0.57 и 0,216 соответственно. Дискриминантная функция, полученная для шести факторов, Уилкса λ = 0,889, хи-квадрат (6) = 16,94, p <0,01. Обратитесь к Таблице 1 для получения информации о порядке ввода шести переменных и их соответствующих коэффициентов стандартизированной дискриминантной функции.

Таблица 1. Средние, стандартные отклонения, t -тесты, стандартизованные коэффициенты дискриминантной функции и корреляции между дискриминантными оценками и переменными исходными оценками для участников боевых и командных видов спорта.

Полученная каноническая дискриминантная функция: Дискриминантный балл = 0,729 ^∗ Невротизм + 0,617 ^∗ Самоуважение + 0,198 ^∗ Открытость — 0,562 ^∗ Добросовестность — 0,229 ^∗ Добросовестность — 0,1376 ^∗.

Согласно групповым центроидам, можно сказать, что спортсмены в боевых видах спорта характеризуются положительным высоким баллом по добросовестности, положительным баллом по доброжелательности и экстраверсии (рис. 1).Они также характеризуются низким невротизмом и самооценкой, а также низкими показателями открытости новому опыту. У участников командных видов спорта противоположные черты.

Рисунок 1. Центроиды групп — расстояние между группами.

Обсуждение

Основная цель нашего исследования заключалась в изучении индивидуальных различий в личностных качествах и самооценке как важных психологических предикторах оптимальной адаптации и спортивных результатов у спортсменов, участвующих в командных видах спорта, и спортсменов, участвующих в боевых видах спорта.

Наибольшая разница в группах была получена по показателю «Добросовестность». Спортсмены в единоборствах более сознательны, чем участники в командных видах спорта. Этот результат предполагает, что спортсмены, занимающиеся единоборствами, в силу самой природы этих видов спорта полагаются на свои собственные силы и уверенность в личных навыках и знаниях. Кроме того, единоборства, помимо соревновательного аспекта, также предназначены для развития самоконтроля, настойчивости и самодисциплины (Bernacka et al., 2016; Kostorz et al., 2017), которые составляют грани черты сознательности (Costa, McCrae, 1988; John et al., 1991; Larsen, Buss, 2009).

Второй результат предполагает, что участники командных видов спорта имеют значительно более высокую самооценку, чем участники соревнований по боевым видам спорта. Этот результат не согласуется с предыдущими исследованиями (Ali et al., 2013), которые показывают, что самооценка выше в командных видах спорта, чем в отдельных видах спорта, или в тех, которые вообще не показывают различий (Akelaitis and Malinauskas, 2018).Однако в нашем исследовании индивидуальные виды спорта являются единоборствами, тогда как в исследовании Ali et al. (2013) эти виды спорта смешаны с другими неагрессивными видами спорта, такими как теннис и тому подобное. Мы предполагаем, что, учитывая, что самооценка зависит от социальных влияний (Baumeister, 2013; Qurban et al., 2019), она более хрупка в индивидуальных видах спорта, в которых нет поддержки со стороны товарищей по команде. Кроме того, это открытие может быть связано с изображением тела спортсменов. Хотя спорт и физическая активность в целом связаны с более позитивным образом тела (Hausenblas and Downs, 2001; Sabiston et al., 2019), нет соответствующих выводов о взаимосвязи образа тела и конкретного вида спорта. Таким образом, мы можем предположить, что низкая самооценка спортсменов-единоборцев в нашем исследовании связана с особенностями внешнего вида бойцов. Другое предположение может заключаться в том, что более низкая оценка в подвыборке спортсменов-единоборцев связана с периодом подросткового возраста, в котором сейчас находятся наши респонденты, который часто соответствует более низким аспектам статуса идентичности. Помимо этого, наши выводы можно объяснить в контексте организационных стрессоров, которые могут повлиять на самооценку спортсменов, таких как факторы стресса от тренеров и требования соревнований (Tamminen et al., 2019), но это предположение требует более тщательного изучения.

Невротизм значительно выше среди участников командных видов спорта по сравнению с участниками боевых видов спорта. Этот результат основан на том факте, что помимо овладения базовыми навыками защиты, целью тренировок по спортивным единоборствам является работа над сосредоточенностью, чувством покоя — глубокой связью с собой и работой над самоконтролем — контролем над импульсами, потому что в бою все зависит от них самих, нет разделения обязанностей, как в командных видах спорта (Allen et al., 2013; Bernacka et al., 2016; Косторз и др., 2017). Другой возможный способ объяснить наш результат состоит в том, что спортсмены командных видов спорта часто испытывают негативные межличностные встречи со своими товарищами по команде, касающиеся командных ролей, трудностей в общении или даже эгоизма (Рейни и Петкари, 2019), которые могут вызвать проявление их более высокого уровня невротизма.

Наши результаты не указывают на статистически значимые различия в экстраверсии, которые были зарегистрированы в других исследованиях (Nia and Besharat, 2010; Allen et al., 2011), а также открытость опыту и дружелюбие, которые также не были зарегистрированы в других выборках.

Заключение

Наше исследование в некоторой степени способствовало изучению различий в индивидуальных различиях между спортсменами, занимающимися командными видами спорта, и спортсменами, занимающимися единоборствами. Полученные данные могут быть полезны в тренировочном процессе и психологической подготовке спортсменов. Точнее, результаты показывают, какие аспекты личности следует акцентировать при работе со спортсменами в боевых искусствах (например, самоуважение), а какие со спортсменами в коллективных видах спорта (например, сознательность).Ограничениями исследования являются неравное количество спортсменов в двух исследуемых группах, а также потенциально недостаточное количество включенных переменных, которые могли бы в последующих исследованиях объяснить полученные различия, такие как проблема статуса личности, физического самосознания, и мотивация к занятиям спортом. Ограничение, касающееся количества испытуемых, можно преодолеть, включив не только большее количество спортсменов, но и спортсменов, занимающихся различными боевыми искусствами и коллективными видами спорта.

Заявление о доступности данных

Наборы данных, проанализированные в этой рукописи, не являются общедоступными. Запросы на доступ к наборам данных следует направлять на адрес ŽB, [email protected].

Заявление об этике

Все субъекты дали письменное информированное согласие в соответствии с Хельсинкской декларацией. Протокол был одобрен местным этическим комитетом факультета спорта и физического воспитания Университета Нови-Сада.

Авторские взносы

ŽB, JN, DŠ, PM, IM и PD разработали эксперименты, проанализировали и интерпретировали данные, отредактировали рукопись и утвердили окончательную версию для публикации и несут ответственность за все аспекты работы.ŽB и PD провели эксперименты и написали первоначальный черновик рукописи.

Конфликт интересов

Авторы заявляют, что исследование проводилось при отсутствии каких-либо коммерческих или финансовых отношений, которые могут быть истолкованы как потенциальный конфликт интересов.

Список литературы

Акелайтис, А.В., Малинаускас, Р.К. (2018). Выражение эмоциональных навыков у спортсменов-мужчин в индивидуальных и командных видах спорта. Педагог Психол.Med. Биол. Пробл. Phys. Train Sports 22, 62–67.

PubMed Аннотация | Google Scholar

Али, Б. М., Ихраф, А., Халед, Т., Лива, М., и Али, Э. (2013). Влияние пола и вида спорта на агрессию и самооценку тунисских спортсменов. J. Hum. Soc. Sci. Res. 8, 74–80. DOI: 10.9790 / 0837-0847480

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Аллен М. С., Гринлис И. и Джонс М. В. (2011). Исследование пятифакторной модели личности и совладающего поведения в спорте. J. Sports Sci. 29, 841–850. DOI: 10.1080 / 02640414.2011.565064

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Аллен М.С., Гринлис И. и Джонс М.В. (2013). Личность в спорте: всесторонний обзор. Внутр. Rev. Sport Exerc. Psychol. 6, 184–208. DOI: 10.1080 / 1750984x.2013.769614

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Бейкер, Л. Р., и МакНалти, Дж. К. (2013). Когда низкая самооценка поощряет поведение, которое рискует отвергнуть, чтобы усилить взаимозависимость: роль самоконтроля в отношениях. J. Pers. Soc. Psychol. 104, 995–1018. DOI: 10.1037 / a0032137

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Баумейстер, Р. Ф. (2013). Самоуважение: Загадка низкой самооценки. Берлин: Springer Science and Business Media.

Google Scholar

Баумейстер, Р. Ф., ДеВолл, К. Н., Чиарокко, Н. Дж., И Твенге, Дж. М. (2005). Социальная изоляция препятствует саморегулированию. J. Pers. Soc. Psychol. 88, 589–604.DOI: 10.1037 / 0022-3514.88.4.589

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Бернацка Р. Э., Савицкий Б., Мазурек-Кусяк А. и Хавлена ​​Дж. (2016). Соответствующая и неконформная личность и стили преодоления стресса у спортсменов-единоборцев. J. Hum. Кинет. 51, 225–233. DOI: 10.1515 / hukin-2015-0186

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Бредемайер, Б. Дж., Шилдс, Д. Л., Вайс, М. Р., Купер, Б. А. Б.(1987). Взаимосвязь между суждениями детей о законности и их моральными доводами, склонностями к агрессии и занятиями спортом. Soc. Sport J. 4, 48–60. DOI: 10.1123 / ssj.4.1.48

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Bulik, C.M., Hebebrand, J., Keski-Rahkonen, A., Klump, K. L., Reichborn-Kjennerud, T., Mazzeo, S.E., et al. (2007). Генетическая эпидемиология, эндофенотипы и классификация расстройств пищевого поведения. Внутр. J. Eat. Disord. 40 (доп.), S52 – S60.

PubMed Аннотация | Google Scholar

Кастанье К., Ле Сканфф К. и Вудман Т. (2010). Кто рискует в спорте с высоким риском? типологический личностный подход. Res. В. Упражнение. Спорт 81, 478–485.

PubMed Аннотация | Google Scholar

Куперсмит, С. (1967). Антецеденты самооценки. Сан-Франциско, Калифорния: У. Х. Фриман.

Google Scholar

Коста П. и МакКрэй Р. (1988). От каталога к классификации: потребности Мюррея и пятифакторная модель. J. Pers. Soc. Psychol. 55, 258–265. DOI: 10.1037 // 0022-3514.55.2.258

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Дауд Р. и Иннес Дж. М. (1981). Спорт и личность: влияние вида спорта и уровня конкуренции. Восприятие. Двигательные навыки. 53, 79–89. DOI: 10.2466 / pms.1981.53.1.79

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Иган С. и Стельмак Р. М. (2003). Профиль личности альпинистов на Эверест. чел.Индивидуальный. Dif. 34, 1491–1494. DOI: 10.1016 / s0191-8869 (02) 00130-7

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Герон Э., Ферст Д. и Ротштейн П. (1986). Личность спортсменов, занимающихся различными видами спорта. Внутр. J. Sport Psychol. 17, 120–135.

Google Scholar

Гринберг, Дж., Соломон, С., Пищинский, Т., Розенблатт, А., Берлинг, Дж., Лайон, Д. и др. (1992). Зачем людям нужна самооценка? сходные доказательства того, что самооценка выполняет функцию буферизации беспокойства. J. Pers. Soc. Psychol. 6, 913–922. DOI: 10.1037 // 0022-3514.63.6.913

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хаслам, Н., Уилан, Дж., И Бастиан, Б. (2009). Большая пятерка опосредует ассоциации между ценностями и субъективным благополучием. чел. Индивидуальный. Dif. 46, 40–42. DOI: 10.1016 / j.paid.2008.09.001

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хаузенблас, Х. А., Даунс, Д. С. (2001). Сравнение образа тела спортсменов и не спортсменов: мета.аналитический обзор. J. Appl. Sport Psychol. 13, 323–339. DOI: 10.1080 / 104132001753144437

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Хьюз, С. Л., Кейс, Х. С., Штумэмпфл, К. Дж., И Эванс, Д. С. (2003). Личностные профили участников ультрамарафона iditasport. J. Appl. Sport Psychol. 15, 256–261. DOI: 10.1080 / 10413200305385

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Джон О. П., Донахью Э. М. и Кентл Р. Л. (1991). The Big Five Inventory — Version 4a and 54. Berkeley, CA: University of California.

Google Scholar

Джон О. П., Науманн Л. П. и Сото К. Дж. (2008). «Сдвиг парадигмы к интегративной таксономии черт большой пятерки: история, измерение и концептуальные вопросы», в Handbook of Personality: Theory and Research , ред. О. П. Джон, Р. У. Робинс и Л. А. Первин (Нью-Йорк, Нью-Йорк: Guilford Press ), 114–159.

Google Scholar

Джон, О.П., и Шривастава, С. (1999). «Таксономия большой пятерки: история, измерения и теоретические перспективы», в Handbook of Personality: Theory and Research , ред. Л. А. Первин и О. П. Джон (Нью-Йорк, Нью-Йорк: The Guilford Press), 102–138.

Google Scholar

Джордан, К. Х., Спенсер, С. Дж., И Занна, М. П. (2005). Типы высокой самооценки и предрассудков: как неявная самооценка связана с этнической дискриминацией среди людей с высокой самооценкой. чел.Soc. Psychol. Бык. 31, 693–702. DOI: 10.1177 / 0146167204271580

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Капланова, А. (2018). Самоуважение, беспокойство и стратегии преодоления стресса для управления стрессом в хоккее. Acta Gymn. 49, 10–15. DOI: 10.5507 / ag.2018.026

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Кернис М., Граннеманн Б. и Барклай Л. (1989). Стабильность и уровень самооценки как предикторы возбуждения гнева и враждебности. J. Pers. Soc. Psychol. 56, 1013–1022. DOI: 10.1037 // 0022-3514.56.6.1013

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Кернис, М. Х., Парадайз, А. У., Уитакер, Д., Уитман, С., и Голдман, Б. (2000). Хозяин своей психологической области? маловероятно, если у человека нестабильная самооценка. чел. Soc. Psychol. Бык. 26, 1297–1305. DOI: 10.1177 / 0146167200262010

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Костож, К., Гнезинская, А., и Nawrocka, M. (2017). Иерархия ценностей и самооценка людей, занимающихся боевыми искусствами и единоборствами. идо мов культура. J. Боевые искусства Антроп. 17, 15–22.

Google Scholar

Ларсен Р. и Басс Д. М. (2009). Психология личности. Нью-Йорк, Нью-Йорк: McGraw-Hill Publishing.

Google Scholar

Малинаускас Р., Думчене А., Мамкус Г., Венцкунас Т. (2014). Личностные черты и работоспособность у спортсменов-мужчин и не спортсменов. Percep. Моторные навыки 118, 145–161. DOI: 10.2466 / 29.25.pms.118k13w1

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Макьюэн Д., Будро П., Курран Т. и Родс Р. Э. (2019). Личностные черты участников спорта с высоким риском: метаанализ. J. Res. Чел. 79, 83–93. DOI: 10.1016 / j.jrp.2019.02.006

CrossRef Полный текст | Google Scholar

МакКелви, С. Дж., Лемье, П., и Стаут, Д. (2003). Экстраверсия и невротизм у контактных спортсменов, бесконтактных спортсменов и не спортсменов: примечание к исследованию. Athl. Insight 5, 19–27.

Google Scholar

Ниа, М. Э., и Бешарат, М. А. (2010). Сравнение личностных характеристик спортсменов в индивидуальных и командных видах спорта. Proc. Soc. Behav. Sci. 5, 808–812. DOI: 10.1016 / j.sbspro.2010.07.189

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Ольмедилья, А., Руис-Баркин, Р., Понсети, Ф. X., Роблес-Паласон, Ф. Дж., И Гарсия-Мас, А. (2019). Соревновательный психологический настрой и восприятие результатов у юных футболисток. Фронт. Psychol. 10: 1168. DOI: 10.3389 / fpsyg.2019.01168

PubMed Аннотация | CrossRef Полный текст | Google Scholar

Петерсон, С. Л., Вебер, Дж. К., и Троусдейл, В. У. (1967). Факторы личности женщин в командных видах спорта по сравнению с женщинами в индивидуальных видах спорта. Res. Q. 38, 686–690. DOI: 10.1080 / 10671188.1967.10616513

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Пиепиора, П., Витковски, К., и Пиепиора, З. (2018). Профили личности мастеров карате, практикующих разные стили кумитэ. Arch. Будо. 14, 247–257.

Google Scholar

Курбан, Х., Ван, Дж., Сиддик, Х., Моррис, Т., и Цяо, З. (2019). Посредническая роль родительской поддержки: взаимосвязь между занятиями спортом, самооценкой и мотивацией к занятиям спортом среди китайских студентов. Curr. Psychol. 38, 308–319. DOI: 10.1007 / s12144-018-0016-3

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Рейни, Л., и Петкари, Э. (2019). Тебе нравятся твои товарищи по команде? качество личности и взаимоотношений между товарищами по команде у студенческих спортсменов. Rev. Psicol. Депорте. 14, 56–59.

Google Scholar

Робертс Б. В., О’Доннелл М. и Робинс Р. В. (2004). Развитие целей и личностных качеств в зрелом возрасте. J. Pers. Soc. Psychol. 87, 541–555.

PubMed Аннотация | Google Scholar

Роккас, С., Сагив, Л., Шварц, С. Х., и Кнафо, А. (2002). Большая пятерка личностных факторов и личных ценностей. чел. Soc. Psychol. Бык. 28, 789–801. DOI: 10.1177/0146167202289008

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Розенберг, М. (1965). Общество и самооценка подростков. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Принстонского университета.

Google Scholar

Розенберг, М. (1968). «Психологическая избирательность в формировании самооценки», в Самость в социальном взаимодействии , ред. К. Гордон и К. Герген (Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Джон Вили).

Google Scholar

Сабистон, К. М., Пила, Э., Вани, М., и Тогерсен-Нтумани, К. (2019). Образ тела, физическая активность и спорт: предварительный обзор. Psychol. Спортивные упражнения. 42, 48–57. DOI: 10.1016 / j.psychsport.2018.12.010

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Тамминен, К. А., Сабистон, К. М., и Крокер, П. Р. (2019). Воспринимаемая поддержка со стороны уважения позволяет прогнозировать оценки соревнований и удовлетворенность результатами спортивных состязаний университетских команд: тест организационных факторов стресса в качестве модераторов. J. Appl. Sport Psychol. 31, 27–46. DOI: 10.1080 / 10413200.2018.1468363

CrossRef Полный текст | Google Scholar

Зиллманн Д., Джонсон Р. К. и Дэй К. Д. (1974). Спровоцированная и неспровоцированная агрессивность у спортсменов. J. Res. Чел. 8, 139–152. DOI: 10.1016 / 0092-6566 (74)