Храм Живоначальной Троицы на Воробьёвых горах —

Русская Православная Церковь

• 29 Март 2021

  5 апреля, в понедельник, в 19.00, в честь отмечаемого в нынешнем году 200-летия со дня рождения Ф.М. Достоевского, в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ выступит Александр Борисович КРИНИЦЫН, доктор филологических наук, доцент филологического факультета МГУ, по теме: «БЕСЫ Ф.М. ДОСТОЕВСКОГО (к 150-летию издания романа)».
  
  15 апреля, в четверг, в 19.00, в честь 60-летия первого полета человека в Космос, в Лектории на Воробьевых горах храма Троицы и МГУ выступит Константин Владимирович ПАРФЕНОВ, кандидат физико-математических наук, доцент физического факультета МГУ, по теме: «Современные физические теории строения и истории Вселенной».

• 14 Ноябрь 2020

  В ноябре 2020 года в Лектории храма Троицы на Воробьевых горах пройдут выступления к 100-летию трагических событий 1920 года:
  
  — 17 ноября, во вторник, в 19. 00 — выступление Владимира Геннадиевича Хандорина ,  доктора исторических наук, профессора кафедры истории России и архивоведения ПСТГУ  » Адмирал Колчак: правда и мифы » 
  
  — 24 ноября, во вторник, в 19.00 — выступление Дмитрия Михайловича Володихина , доктора исторических наук, профессора кафедры источниковедения исторического факультета МГУ «К столетию Русского Исхода 1920 — 2020»

• Все новости

Можно ли некрещёным посещать церковь | Кириллица

Не только можно, но и нужно, так как многие горячо верующие люди и даже святые когда-то заходили в православный храм впервые – посмотреть, узнать, удивиться и проникнуться. Одни стоят минут десять–двадцать, думают о вечном и потом уходят навсегда, другие же – навсегда остаются, неожиданно даже для самих себя осознав, что такое Бог и сделав самый важный выбор в своей жизни. Но многие неверующие робеют перед дверями храма, потому что бояться сделать что-то не так и обидеть чувства православных.

Приходить можно, но иногда нельзя

На присутствие в храме некрещеных, неверующих, атеистов, агностиков и людей любых других конфессий в РПЦ запрета нет. Они могут посещать храм как во время службы, так и вне ее.

Единственной исключение из этого правила – по канонам православия некрещеные люди не могут присутствовать на Литургии (утренней службе), вернее, на той её части, которая называется литургией верных (обычно священник начинает её словами: «елицы вернии, паки и паки миром Господу помолимся…») и до самого окончания Таинства Евхраистии.

Что будет, если некрещённый человек нарушит такое правило? По сути, ничего криминального не произойдет и останется на совести некрещеного человека. Ну а в том случае, если он вообще не знает об этом правиле, то с него и спрос будет невелик. В больших храмах мегаполисов соблюсти подобное правило довольно сложно, ведь в храмы, имеющие культурное значение заходят и праздные туристы, однако, помнить о нем следует и, по возможности, его нужно выполнять.

Богословы считают, что ограничение для некрещёных существует на духовном уровне, потому что все, что следует на литургии верных носит сакральный смысл и понятно только воцерковленным людям.

Некрещеному человеку, которому интересно все, что происходит в православном храме, лучше приходить на вечернюю службу, которая обычно начинается в 16:00. Она тоже может быть очень красивой, особенно накануне великих праздников, но при этом нет ограничений на присутствие некрёщеных.

Чего нельзя делать

Нельзя бояться. Сам Христос в Евангелии чаще всего говорит « Не бойтесь!», а в Апокалипсисе Иоанна Богослова написаны такие слова: «Боязливые не наследуют Царствия Небесного!» Иеромонах Иoв (Гумерoв) считает, что православные люди должны радоваться и ликовать о каждом, кто переступил порог храма, и благодарить за это Бога.

Нельзя делать все то, что нельзя делать и крещёным – бегать, громко разговаривать, сметается, кричать, толкаться, вести себя непочтительно. По возможности, мужчинам не следует заходить в храм в шортах, а женщинам в мини-юбках и в других откровенных нарядах. Женщинам следует покрыть голову платком, шарфиком, панамой, шляпкой или шапочкой, а мужчинам при входе, наоборот, нужно снять головной убор.

Что следует делать

Можно: молиться Богу, с почтением прикладываться к образам, ставить свечи и подавать записки за крещеных родственников. Следует помнить, что за некрещеных родственников (живых или усопших) молиться следует только дома, своими словами. Накладывать на себя крест (креститься) прежде принятия крещения не принято.

Но если вы что-то сделали не так – перекрестились, не так повернулись или пришли в одежде, из-за которой на вас косятся, помните, что боятся – не надо. Бог милостив и прощает многое.

Можно ли прикасаться к святыням

Некрещёный человек может с почтением и верой прикасаться к святыням, целовать иконы, крест и даже прикладываться к святым мощам.

Однако не следует это делать с магическими целями – «Крещение не приму, но вот маслицем меня помажут – и я выздоровею!» – на самом деле может выйти еще хуже.

Некрещёному не следует принимать участие в церковных таинствах, вкушать просфорки или пить святую воду.

В одном древнем патерике есть предание об иноверце, который решил «проверить» христиан, и прикинулся православным, чтобы поучаствовать в таинстве Евхаристии. Однако когда священник протянул ему лжицу (специальную ложечку) с Телом и Кровью Христа, человек в ужасе увидел на ней кровь и кусочек плоти – так Бог проучил самозванца. Поэтому следует принимать и выполнять церковные запреты с пониманием и благоговением.

К кому обратиться

С простыми вопросами можно обратиться и к церковницам – женщинам, которые заведуют церковной лавкой, продают свечи и принимают записки. Однако следует помнить, что знают они далеко не все, а могут лишь подсказать – можно или нельзя поминать человека, где находится та или иная икона, к какому священнику можно подойти чтобы более детально поговорить о вере.

Если вас интересуют более серьезные вопросы веры, следует дождаться окончания службы и подойти к освободившемуся священнику. Делать это лучше после вечерней службы. Как правило, в больших храмах священники часто специально задерживаются, чтобы ответить на вопросы прихожан и тех, кто хотел бы принять крещение, но не знает, как это сделать.

Как вести себя некрещёным в православной церкви

Многие некрещёные люди опасаются заходить в православный храм, думая, что могут нарушить какие-то строгие правила и задеть чувства верующих и служителей.

На самом деле, правил не так много и не такие уж они строгие, как может показаться несведущему человеку. Рассмотрим самые главные.

Можно ли присутствовать некрещёному на службе

Прежде всего, нужно чётко уяснить: РПЦ не запрещает посещение православного храма не только некрещёным людям, но и атеистам, агностикам и представителям любых других конфессий. Любой желающий может зайти в церковь даже во время службы. Единственное исключение: согласно церковным канонам, некрещёному человеку нельзя присутствовать на Литургии, утренней службе, а если точнее, то именно на той её части, которая называется «литургией верных» и до самого окончания Таинства Евхаристии. Начинается эта часть словами: «Елицы вернии, паки и паки миром Господу помолимся…»

Но даже это правило не такое строгое, потому как если человек всё-таки зайдёт в момент Таинства в храм по незнанию, каким-то образом его наказывать или осуждать никто не будет. Такое легко может случиться, например, при посещении туристами больших столичных храмов, являющимися также памятниками истории и архитектуры. Если же некрещёный, зная об этом правиле, нарушит его, останется этот проступок целиком на его совести. Считается, что литургия верных может быть понятна только воцерквлённому человеку и носит сакральный смысл, поэтому некрещёному человеку присутствовать на ней не рекомендуется — в знак уважения к церковным канонам.

Если некрещёному человеку хочется побывать на службе, то делать это лучше во второй половине дня: вечерняя служба начинается обычно в 16:00. Ограничений по её посещению нет.

Что можно и чего нельзя делать в церкви некрещёному

По сути, запретов для некрещёных немного и в основном они ограничиваются правилами поведения любого воспитанного человека: в церкви нельзя шуметь, бегать, толкаться и просто вести себя неуважительно по отношению к другим людям.

Мужчинам не стоит заходить в православный храм в шортах, а женщинам — в мини-юбках или подобных откровенных нарядах в силу неуместности. При этом девушкам и женщинам необходимо покрыть голову платком, шарфиком, шляпкой, а мужчинам при входе в храм, напротив, нужно снять головной убор. Некрещёному человеку также не следует принимать участие в церковных таинствах, вкушать просфорки или пить святую воду, а также пытаться совершить какие-то магические обряды.

При этом даже некрещёный человек может молиться в церкви Богу,
прикладываться к образам, ставить свечи и подавать записки за крещеных родственников. При этом за некрещёных родственников, как живых, так и усопших, согласно канонам, молиться следует только дома. Накладывать на себя крест, то есть креститься, в церкви прежде принятия крещения не принято. Однако если всё-таки, опять же по незнанию, человек сделал что-то не так — неверно перекрестился, как-то не так повернулся или пришёл не в той одежде, служители или прихожане могут сделать вежливое замечание или высказать свою рекомендацию, но не более того. Бояться этого точно не стоит. Достаточно элементарного общепринятого уважительного поведения и понимания.

Если некрещёный человек хочет узнать о церковных правилах подробнее, то он может обратиться за простыми разъяснениями к церковницам — так называют женщин, работающих в церковной лавке. При этом следует помнить, что знают они далеко не всё, а могут лишь подсказать — допустим, можно или нельзя поминать человека, где находится та или иная икона и к какому священнику можно подойти, чтобы поговорить о вере.

С более серьёзными вопросами стоит обращаться к священнослужителю, дождавшись, когда он освободится после службы, лучше также вечером. Как правило, в больших храмах священники часто задерживаются именно для того, чтобы ответить на вопросы прихожан и тех, кто хотел бы принять крещение, но не знает, как это сделать.

Читайте также: Почему православные и католики крестятся по-разному

Религия

Все факты из рубрики «Религия»

Случайный факт

Можно ли не крещеному заходить в церковь. Можно ли быть на службе некрещеному? Можно ли мусульманам и людям других конфессий посещать храм

1. О посещении храма — Православное образование

1.1. Почему храм называют церковью?

– Слово «Церковь» (в переводе с греческого «собрание призванных») – означает собрание людей вследствие призыва, приглашения. Апостолы были избраны и призваны Иисусом Христом к объединению в собрание, то есть в Церковь. Поэтому в самом полном смысле понятие Церковь Христова подразумевает собрание под единой Главой – Господом Иисусом Христом всех истинно верующих в Него на небе и земле, исполняющих Его волю, пребывающих в Нем, причащающихся Его Божественной Жизни.

Церковь – это Богочеловеческий организм, единство Духа, обитающего в людях, старающихся жить по Евангелию. Поэтому Церковью называется также сообщество людей, верующих во Христа, имеющее свою иерархическую и организационную структуру.

Храм также называют церковью потому, что в нем собираются члены Церкви (церковная община) для соборной молитвы и богообщения. В этом случае слово «церковь» пишется с маленькой буквы. Храм называют домом Божиим, домом Господним. Соответствующее греческое слово в переводе на церковно-славянский язык также переводится как «церковь».

1.2. Обязательно ли ходить в храм?

– Да, это необходимо. Быть христианином – значит принадлежать Христу и созданной Им Церкви, которая, по словам апостола Павла, является «Телом Христовым, полнотою Наполняющего все во всем» (Еф. 1:23), а также «домом Божиим», «столпом и утверждением истины» (1 Тим. 3:15). Церковь – благодатный богочеловеческий организм, частью которого человек становится, уверовав в Бога, приняв Святое Крещение и участвуя в церковной жизни. Уклоняясь от жизни Церкви, человек неминуемо отдаляется как от самой Церкви, так и от ее Главы – Господа Иисуса Христа. «Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю?» (Лк. 6:46).

Важнейшей частью церковной жизни человека является посещение храма – дома Божия, места Его особого благодатного присутствия на земле. Христианин старается по возможности часто бывать в храме для общения с Богом. Здесь он может принять драгоценные дары Христовы: соединиться с Ним в таинстве Причащения, очиститься от грехов в таинстве Исповеди, получить помощь в болезни через таинство Елеосвящения, вступить в молитвенное общение со святыми. Посещение храма освящает жизнь человека.

1.3. Как часто следует посещать храм?

– В четвертой заповеди Божией  говорится, что шесть дней человек должен работать, а седьмой день посвящать Господу Богу. Поэтому каждый христианин должен посещать храм в воскресные дни, включая всенощное бдение в субботу вечером и по возможности в дни церковных праздников. Можно приходить в храм и в любое другое время.

1.4. Можно ли принимать пищу в утренние часы перед посещением храма?

– По церковному Уставу делать это не положено. Тот, кто не причащался, вкушает по окончании богослужения антидор или просфору, которые принимают натощак. Но Устав рассчитан на физически здоровых людей. Для детей и людей, страдающих физическими недугами, возможны послабления, им разрешается принимать пищу и перед посещением храма.

1.5. Что надо делать перед входом в храм?

– Перед входом в храм надо трижды перекреститься, после каждого осенения себя крестным знамением сделать поясной поклон, мысленно произнося молитвы: после первого поклона: «Боже, буди милостив мне, грешному», после второго поклона: «Боже, очисти грехи моя и помилуй мя», после третьего поклона: «Без числа согреших, Господи, прости мя». Можно и просто перекреститься со словами «Господи, помилуй». Главное постараться оставить мысли о повседневных делах и иметь в душе настрой на общение с Богом.

1.6. Как вести себя в храме?

– Людям, идущим в храм, надо знать, что в Церкви существуют свои правила и установления. Приходя домой к своим друзьям или знакомым, любой человек соблюдает установленный в нем порядок, определенные правила приличия и ведет себя скромно, особенно если пришел просить хозяина дома о какой-либо помощи. Приходя в храм – дом Божий, тем более надо соблюдать установленные в нем правила, вести себя благочестиво и не создавать неудобств другим людям. Правила эти распространяются и на внешний вид. Женщинам не следует приходить в храм в очень коротких юбках, в кофтах и блузках совсем без рукавов (с открытыми руками), с косметикой на лице. Голова женщины должна быть покрыта платком или шарфом. Мужчинам не следует приходить в храм в шортах и майках. Перед входом в храм мужчины снимают головные уборы.

Приходить в храм хорошо за 10–15 минут до начала богослужения. За это время можно подать записки, поставить свечи, приложиться к иконам. После этого встать на свободное место. По традиции во время богослужения мужчины молятся в правой части храма, а женщины – в левой. Если свободного места достаточно, не следует занимать главного прохода от входных дверей к Царским Вратам. В Церкви существует традиция, когда во время помазания елеем, Причащения или прикладывания к кресту, мужчины подходят первыми, а женщины после них.

Не следует ходить по храму во время богослужения, вести разговоры. Вошедшим в храм после начала службы желательно не ставить свечи или передавать их, отвлекая людей от молитвы.

Непозволительно в храме сидеть нога на ногу, держать руки в карманах или за спиной. Вести себя в доме Божием надо благопристойно и благоговейно.

1.7. Почему в храме надо стоять во время служб?

– Христианин во время богослужения должен быть благоговейным соучастником священного действия, а не любопытным зрителем.

В храме совершаются богослужения и священные действия, во время которых человек предстоит пред Богом своей душой, умом и сердцем, а поскольку душа и тело тесно связаны друг с другом, то и самим телесным положением он выражает свой внутренний настрой. Человек создан Богом так, что само вертикальное положение тела указывает на его возвышенное предназначение. Отношение человека к Богу определяется не должностной инструкцией, а влечением духа. Поэтому для выражения глубокого почтения к Богу в храмах принято стоять во время богослужений. И кто искренне, внимательно, всей душой молится, тот не ощущает усталости.

Конечно, люди, страдающие телесными недугами, либо нуждающиеся в дополнительном отдыхе (например, беременные женщины, люди пожилого возраста), могут сидеть на скамейках, имеющихся в храмах. Но во время чтения Евангелия и в особо важных моментах Литургии следует вставать. «Лучше сидя думать о Боге, чем стоя о ногах», – говорил московский святитель XIX века Филарет (Дроздов).

1.8. Обязательно ли вставать в храме на колени во время богослужения?

– Существуют такие моменты во время богослужения, когда священник и все молящиеся встают на колени, например, во время молитвы преподобного Ефрема Сирина и некоторых других молений великопостных служб, чтения молитв в День Святой Троицы, иногда встают на колени и во время молебнов. Поэтому, если священник и все молящиеся встали на колени, то желательно поступить так же.

В случаях, когда человек болен или когда в храме очень тесно, можно на колени не вставать.

1.9. Обязана ли христианка постоянно носить платок или только в храме? А если девушка не замужем?

– Традиция предписывает замужней христианке покрывать голову в храме или на домашней молитве. Платок является признаком замужней христианки: это знак власти, которой она подчинена – власти мужа. В Священном Писании сказано: «И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову» (1 Кор. 11:5). «Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа. Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа. Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов» (1 Кор. 11:7–10).  В настоящее время  такая благочестивая традиция распространяется на всех женщин. Соблюдая ее, женщины тем самым показывают свое смирение и послушание.

1.10. Может ли православная христианка носить брючный костюм или женские брюки? Допустимо ли в таком виде входить в храм Божий и участвовать в таинствах?   

Называть брючный костюм или брюки исключительно принадлежностью мужской одежды – неправомерно. Брючный костюм или женские брюки являются элементами женской одежды (штаны в христианской Европе стали принадлежностью мужской одежды лишь в IX веке во времена болгарского царя Бориса).

Соблюдая соответствующие нормы приличия, православная христианка может в таком виде входить в храм Божий и участвовать в таинствах.

Современная одежда, подчеркивающая формы женского тела (например, узкие брюки), часто воспринимаются как соблазн для окружающих мужчин. Одежда и вообще внешний вид христиан, несомненно, должны выражать скромность и не подавать повода к соблазну у окружающих: «горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф.18:7–9). В отношении покроя одежды христианам следует учитывать реакцию окружающих людей, руководствуясь советом святого Василия Великого: «Должно избегать и такого дела или слова, которое дозволено Писанием, когда другие чем-либо подобным располагаются ко греху, или к тому, что теряют сколько ни есть усердия к добру».

Если стремление одеваться в одежду противоположного пола у христианина или христианки обусловлено ощущением принадлежности к противоположному полу или желанием привлекать внимание лиц  своего пола, то это сфера вдумчивой пастырской и психологической помощи, но не повод оскорблять таких людей или даже изгонять из храма.

1.11. Есть ли какие-либо ограничения в церковной жизни для женщин, находящихся в естественной нечистоте?

– В условиях современного церковного бытия нет однозначного определения и отношения к правилам ритуальной нечистоты, происходящим из Ветхого Завета (см. Лев. Гл. 15). Наиболее распространенной в настоящее время является практика, позволяющая женщинам в такие дни входить в храм или его притвор, но не допускающаяся до Причастия и других церковных таинств. В случаях же тяжелой болезни и имеющейся смертельной опасности (согласно указанию Требника), такой человек не лишается Церковью Крещения и Причащения.

1.12. Придя в храм, кому надо поставить свечу в первую очередь и о чем надо молиться?

– Нет специального правила, кому и сколько свечей ставить. Можно сначала поставить свечу на подсвечник в центре храма, где на аналое обычно лежит икона праздника или храмовая икона, а также к образу Спасителя, Божией Матери, святым угодникам Божиим. Об упокоении усопших ставят свечу к кресту на прямоугольном подсвечнике – кануне.

В молитве в первую очередь выражают благодарность Господу Богу за Его благодеяния. Молятся о прощении грехов, которые человек совершил и чувствует от этого тяжесть на душе. Также можно просить помощи в имеющихся нуждах.

1.13. Можно ли во время Причащения ставить свечи и прикладываться к иконам?

– Желательно ставить свечи и прикладываться к иконам до начала богослужения, а если не успели – после его окончания. Во время богослужения все внимание должно быть обращено на то, что поется и читается в храме. Причащение – это самая важная часть богослужения, поэтому в этот период не следует ставить свечи и прикладываться к иконам, чтобы не мешать причастникам, которые в этот момент проходят по храму к Святой Чаше, а потом к столику с теплотой. Кто не причащается, должен стоять на одном месте и молиться, сохраняя благоговение перед величайшим таинством.

1.14. Как надо себя вести при каждении храма?

– Когда священнослужитель совершает каждение храма, надо посторониться, чтобы не мешать ему, и при каждении народа слегка наклонить голову. При этом не надо поворачиваться спиной к алтарю. Надо лишь слегка развернуться. Креститься в это время не следует.

1.15. Что делать, если ребенок в храме расплакался?

– Плачущего ребенка надо успокоить, а если это не удается, то выйти с ним из храма, чтобы не мешать молящимся.

Но смущаться этим не надо. Дети, которые бывают в храме каждое воскресение, обычно ведут себя спокойно.

1.16. Прикладываются ли к кресту в Радоницу?

– Да, как и в любой другой день. К кресту прикладываются по окончании богослужения по церковной традиции, потому что крест – это христианская святыня, символ веры и орудие нашего спасения.

1.17. Для чего по храму ходят с подносами и собирают деньги?

– «Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища?» (1 Кор. 9:13). Самим Господом установлено, что Церковь существует на пожертвования верующих (см. Лев. 27:32; Втор. 12:6; 14:28; 18:1–5).

Молитвенное прошение человека к Богу должно подкрепляться готовностью и со своей стороны что-то принести Ему в дар. Это известно с самых ранних библейских времен. В этом духовный смысл жертвоприношений и разного вида пожертвований. Поэтому уже в древней Церкви люди делали денежные вносы. Святитель Иоанн Златоуст разъяснял тем, кто в его время не понимал значение сборов: «Ты не смущайся – не за деньги продаются блага небесные, не деньгами покупают их, а свободным решением дающего деньги, человеколюбием и милостыней. Если бы на серебро покупались эти блага, то женщина, положившая две лепты, не много получила бы. Но так как не серебро, а доброе намерение имело силу, то она, показав всю готовность, получила все. Итак, мы не должны говорить, что Царствие Небесное покупается за деньги, – не за деньги, а за свободное решение, которое проявляется через деньги. Однако, скажешь, и деньги нужны? Не деньги нужны, а решение. Имея его, ты можешь и за две лепты купить небо, а без него и за тысячу талантов не купишь того, что можешь купить за две лепты».

Пожертвования, которые делают верующие, имеют две стороны. Одна духовно-нравственная, а другая жизненно-практическая.

О духовной стороне говорит Господь: «Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе вместилища неветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает, ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет» (Лк. 12:33–34). И апостол Павел пишет: «Вы и в Фессалонику и раз и два присылали мне на нужду. Говорю это не потому, чтобы я искал даяния; но ищу плода, умножающегося в пользу вашу» (Фил. 4:16–17).

Практическая сторона. Церковь и люди ее живут в реальном мире. Жизнь прихода требует немалых расходов на приобретение церковной утвари, облачений, богослужебных книг, на содержание священнослужителей и сотрудников храма, преподавателей воскресной школы, а также на реставрацию, ремонт, на оплату за отопление, воду, электричество. Все эти затраты храмы вынуждены покрывать самостоятельно, а их доходы складываются, главным образом, из пожертвований верующих.

Христианин должен совершать приношения благотворительного характера по усердию. Апостол Павел писал к коринфянам: «Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело» (2 Кор. 9:7–8).

Отмечается, что «каждый прихожанин имеет своей обязанностью… содействовать благосостоянию прихода. На обязанности прихожан лежит забота о материальном содержании причта и храма» (Устав Русской Православной Церкви. Глава XVI. Приходы).

1.18. Если необходимо уйти до окончания Литургии, когда можно это сделать?

– В случае крайней необходимости уходить из храма можно в любое время. Но если с уходом можно помедлить, то нежелательно уходить во время чтения Евангелия, при пении Херувимской песни, во время Евхаристического канона. Если есть возможность, то желательно не уходить до возгласа священника «С миром изыдем», вскоре после причащения мирян.

1.19. Можно ли подойти на помазание во время всенощной службы некрещеному?

– В молитве на освящение елея подразумеваются верные, то есть крещеные христиане: «Господи Иисусе Христе, Боже наш, благословивый пять хлебов и пять тысящ насытивый, Сам благослови и хлебы сия, пшеницу, вино и елей, и умножи сия во граде сем, и во всем мiре Твоем, и вкушающия от них верныя освяти».

Если некрещеный человек проявляет искренний интерес к Церкви, то ему можно участвовать в помазании во время полиелея. Но важно не ограничиваться этим помазанием, а принять решение стать христианином через Святое Крещение.

Если же он воспринимает помазание как своего рода магию, как некое «церковное лекарство», но при этом вовсе не проявляет интереса к церковной жизни, то лучше на помазание не подходить.

1.20. Можно ли некрещеному человеку приложиться к мощам?

– К святым мощам и иконам некрещеным прикладываться можно, если они имеют веру и благоговение перед святыней.

Надо благодарить Бога, что некрещеный человек имеет благое желание приложиться к святыне, это может быть первым робким шагом на пути к Церкви, поэтому надо проявить внимание и снисхождение к такому человеку.

1.21. Как относиться к тому, что во время службы видится красивое свечение икон, врат и тому подобное?

– С большой осторожностью. Через такие видения может произойти обольщение лукавым духом, что приводит к состоянию, называемому в Православии прелестью. Также нужно быть осторожным и в отношении слышания голосов и каких-либо физических ощущений во время молитвы. Подобным видениям не надо придавать значения, стараться не обращать на них внимания, чтобы не прельститься. Если эти явления повторяются, то следует рассказать об этом священнику.

1.22. С какой стороны надо обходить иконы в храме – справа налево или слева направо?

– С любой. Главное, чтобы это делалось благоговейно, с молитвой и не мешало другим людям. Иконы обходят не ради исполнения какого-то обряда или ритуала, а ради молитвы, обращенной к Господу, Божией Матери и святым угодникам Божиим, чьи святые лики изображены на иконах.

1.23. Сколько цветов можно приносить в храм – четное или нечетное количество?

– Можно приносить любое количество цветов. Имеет значение не количество, а сердечное расположение приносящих.

Обычай дарить живым людям букеты с нечетным количеством цветов, а на кладбище нести четное их количество является человеческим установлением, не имеющим под собой никакого разумного обоснования, и лишь способствует возникновению суеверий. Например, некоторые люди панически боятся получить букет с четным количеством цветов, предвидя в этом свою скорую смерть. Однако количество подаренных цветов никаким образом не влияет на продолжительность жизни, которая всецело зависит от Бога.

1.24. Разрешается ли в храме фото- и видеосъемка?

– Общецерковного запрета на фото- и видеосъемку в храмах не существует (пример: трансляция Рождественских и Пасхальных богослужений с участием Патриарха). Однако лучше в каждом конкретном случае выяснять, не запрещена ли в храме съемка.

Ли некрещеные ходить в церковь. Некрещеному в церковь можно? Обязательно ли ходить в храм

Тема: “Некрещеному в церковь можно?

Просмотрена 622 раз(а)

Некрещеному в церковь можно?
(30)

У меня дети 5,5 и 4 года некрещеные, муж против. Подскажите, знающие, можно ли мне их брать с собой в церковь?
Багабум +
07.04.11 13:42
ну а в чем проблема?)) можно конечно)) только в обрядах не участвуют пусть. А что мужа смущает?
Sigаrerа V.I.P.
07.04.11 14:28
Что Вы подразумеваете под обрядами? Честно признаюсь, я сама не очень часто бываю в церкви. Можно ли стоять во время службы, можно ли креститься или нет, ставить свечки? Муж некрещеный и не дает своего согласия на крестины детей. Но, думаю, будет не против наших походов с детьми в церковь.
Багабум +
07.04.11 14:58
Нельзя будет детей причащать. Подавать записки о их здравии.
Anonymous
07.04.11 15:05
Спасибо
Багабум +
07.04.11 15:10
я таинства имела в виду конечно же)) причащаться нельзя, исповедаться и так далее.
Честно говоря я не понимаю, зачем некрещеному идти в церковь, чтобы ставить свечки, креститься. Объясните мне смысл этих действий?
Sigаrerа V.I.P.
07.04.11 23:08
Божий храм открыт для всех. Господь возражать не станет. Мы первый раз все некрещёными заходим, не правда ли? Есть молитвы за некрещённых. Автор может помолится за своих детей и мужа. Священники в большинстве своем положительно относятся к тому, что некрещенный человек пришел в Храм. По их мнению, он пришел к Богу. А это хорошо.Если вы впервые решили зайти в храм, и у вас возникли вопросы. То может быть вы сейчас и встали на дорогу, которая ведет к храму.

—Можно ли молиться и ставить свечи за здравие или за упокой некрещеных людей?

Протоиерей АНДРЕЙ ЕФАНОВ
Доброго дня! Конечно же, никто не может запретить такую молитву. Да и зачем ее запрещать? Если Ваше сердце болит о человеке, то почему бы и не молиться?
Свеча — символ жертвы, и не стоит этому придавать большее значение, чем есть на самом деле. Поставить сечу и не молиться — то же самое, что ввернуть в двигатель свечи зажигания, завести мотор и никуда не поехать. Нет смысла.

В храме не подают записки на Литургию о некрещеных живых и не молятся о некрещеных умерших.. Но причина проста — нельзя заставлять христианскую общину брать на себя подобный молитвенный труд. А частная молитва о таковых не запрещена. Храни Вас Господь!

—Добрый день, батюшка. Я очень хочу, чтобы мой муж покрестился. Можно ли с ним прийти в церковь, просто посмотреть, может, задумается?

Иеромонах МАКАРИЙ (МАРКИШ)
Разумеется, можно — и нужно, если он не против. А вместе с тем нужно предложить ему хорошие книги, журналы, беседы и лекции для тех, кто ищет пути к Господу. Вы их найдете на этом сайте . И читать, и слушать их вместе.

—Креститсья не собираюсь. К православной религии отношусь с уважением, как к религии моих предков и моего народа, но сама от нее далека.
А тут недавно зашла в церковь (в юбке, платке, не крестилась). Постояла, подумала о вечном и вышла. Не исключаю, что и в дальнейшем придется зайти.
А просто зайти в церковь я могу? И нужно ли мне креститсья при входе?
+++В церкви Вы можете креститься и не только при входе, если у Вас есть такая потребность. На службах тоже можете присутствовать, только на Божественной литургии на Литургии Оглашенных, на Литургии Верных Вам присутствовать нельзя, и во время Божественной Литургии священник скажет»Оглашенные изыдите” и всем некрещёным нужно выйти из храма, ну это некие правила богослужения, но их следует уважать, а остальных службах можно присутствовать от начала до конца. Свечи ставить, вот об этом не знаю, думаю, ничего страшного не будет, если с добрыми намерениями.

Недавно была в Псково-Печерском монастыре. И при мне там люди спрашивали, можно ли некрещеному ставить свечки, молиться — однозначно сказали, что можно. И нужно. Потому что Бог любит всех и рад каждому, пришедшему к нему. Может, потом этот человек станет верующим, может, нет, но он все равно не лишен общения с Богом, если идет в Храм без нечистых помыслов!

Все просьбы слышны, так как Господь нас создал по своему образу и подобию. И не он от нас отвернулся и не слышит, а мы в своих грехах его не видим и не слышим. Просто в храме не заказывают требы на некрещеных, но дома молиться нужно, так как наша молитва, возможно, это их единственное СПАСЕНИЕ.

Можно ли ходить в храм некрещеным людям? Вот как ответил на этот вопрос священнослужитель: — «Некрещеные люди могут посещать храм, слушать евангелие и его толкование. Иначе, как они узнают о Боге? Но после этого в определенный момент литургии они должны выйти из храма. Если же хотят полноты церковной жизни, то пусть крестятся. Хождение в храм помогает нам стать другими, стать новым человеком. А без церкви — это невозможно. Все разговоры о добре и истине без Бога — это пустая болтовня»…

Бог есть Любовь, Он как солнце — светит всем и добрым и злым, и верующим и не верующим и каждый для Него драгоценен, каждому Он желает спасения.

Подробнее здесь
Anonymous
08.04.11 09:15
это вы мне все к чему? где я написала, что некрещеному нельзя в храм ходить?
Sigаrerа V.I.P.
08.04.11 13:19
“это вы мне все к чему?”
—Вот к этому: “Честно говоря я не понимаю, зачем некрещеному идти в церковь, чтобы ставить свечки, креститься. Объясните мне смысл этих действий?”
Anonymous
08.04.11 13:39
вопрос был к автору. Тем более ваша ссылка вообще про другое. Я ни слова не писала, что в церковь ходить некрещеным не надо. Учитесь понимать прочитанное
Sigаrerа V.I.P.
08.04.11 14:58
Учитесь излагать свои мысли так, чтобы вас понимали. А для этого необходимо грамотно расставлять знаки препинания. Пока у вас получается нечто вроде: “Казнить нельзя помиловать.”
Anonymous
09.04.11 01:13
это все?
Anonymous
09.04.11 13:22
вам кого-нибудь поучить захотелось? ну что ж, все по-разному к Пасхе готовятся…
Sigаrerа V.I.P.
09.04.11 13:23
Ученье — свет, неученье — тьма.
Anonymous
09.04.11 15:19
«во многой мудрости много печали; и кто умножает познания, умножает скорбь» [Еккл.1, 18]
Sigаrerа V.I.P.
09.04.11 22:29
“я не понимаю, зачем некрещеному идти в церковь”
“ставить свечки, креститься” — Это все вы писали?
“Объясните мне смысл этих действий? ” — А это? По-моему, вам по теме ответили.
veraya *
09.04.11 15:28
нет, не я! Это ВЫ написали! А я написала “Честно говоря я не понимаю, зачем некрещеному ИДТИ в церковь, ЧТОБЫ ставить свечки, креститься. Объясните мне смысл этих действий? ”
Если разницу не видите (кстати, обратите внимание на ПРАВИЛЬНУЮ расстановку знаков препинания, это очень важно!) так вот если не видите разницы между “зачем некрещенному идти в церковь” и “зачем некрещенному идти чтобы креститься и ставить свечи”, то я вам уже ничем помочь не смогу))
Sigаrerа V.I.P.
09.04.11 18:36
На данный пост Вы отвечаете Тем самым показывая что не видите смысла в данных действиях не крещеного человека. В этом ответе показано, что вы ошибаетесь. И это ответ как на вопрос автора , так и на ваш
Anonymous
09.04.11 19:19
Дело в том, что вот в этом сборнике цитат нет ответа на мой вопрос. Есть — ходить в церковь некрещеному, есть — молиться за некрещеного. И так далее. Но зачем самому некрещеному ставить свечи, креститься и т.п. — нет. Я понимаю, что вы проделали какую-то для вас большую работу, подбирая эти ссылки. Но они абсолютно бессмысленны и мне и автору
Sigаrerа V.I.P.
09.04.11 22:20
нЕзачем. Но если душа просит, то можно. Автор же крещенная. И водя детей в церковь перед тем как их крестить она может приобщить их, показать: что да как, объяснить. Тем более как православная мать она должна своих детей приобщить к православию.
Свеча — эта жертва Богу, а крестное знамение — подтверждение веры в Бога, его троединство. Т.е взрослый, если он УЖЕ уверовал и осознано хочет креститься (даже пока не крещенный), до крещения уже может ставить свечки и совершать крестное знамение.
Anonymous
12.04.11 17:40
дети автора уже уверовали и осознанно хотят креститься? Или предлагаете автору их крестить вопреки воле их отца?
PS ну хоть признались, что ваши ссылки бессмысленны, раз “незачем”
Sigаrerа V.I.P.
12.04.11 22:54
-Вопреки воле не рекомендую, нужно убедить.
-Детей крестят родители, не ждут их взросления и уверования. (Что посеешь то и пожнешь)
-Ссылки полезны автору если не вам. Вам, я поняла, они пользы не принесут.
P.S. Автор крещенная. Как православная мать — она должна всеми силами убедить мужа, крестить детей и привести их к православию. Не венчанный брак — тоже грех. А раз муж не крещенный, то конечно брак не венчанный. Т.ч ей самой нужно постоянно исповедоваться об этом. Грехи — как снежный ком накапливаются один за другим.

У меня создается впечатления, что вы даже не стали читать тот пост, с которого начался весь переполох.
-Зачем ставить свечки не крещенному — Потому что Бог любит всех и рад каждому, пришедшему к нему. Может, потом этот человек станет верующим, может, нет, но он все равно не лишен общения с Богом.
-Зачем совершать крестное знамение не крещенному — Если душа просит, почему нет. Мать, собирающаяся крестить своих детей, а они уже не младенцы, должна начать обучение с азов, особо если само крещение оттягивается, как в данном случае — по воле отца.
Anonymous
13.04.11 09:27
это вы не читали))) автор не собирается крестить детей, ибо ее муж против. Такие вопросы решаются ДО брака.
А почему жить невенчанным грех? где это написано?
А если вы что-то писали автору, то надо было отвечать под ЕЕ постом. Вы же все силы бросили на спор со мной))
Sigаrerа V.I.P.
13.04.11 15:21
Чтобы выразить нашу веру в Иисуса Христа, Спасителя нашего, мы носим на теле крест, а во время молитвы изображаем на себе правою рукою знак креста, или осеняем себя крестным знамением (крестимся). Для крестного знамения мы складываем пальцы правой руки так: три первых пальца (большой, указательный и средний) слагаем вместе концами ровно, а два последних (безымянный и мизинец) пригибаем к ладони.

Сложенные три первых пальца вместе выражают нашу веру в Бога Отца, Бога Сына и Бога Духа Святого, как Единосущную и нераздельную Троицу, а два пальца, пригнутые к ладони, означают, что Сын Божий, по сошествии Своем на землю, будучи Богом, стал человеком, то есть означают Его две природы — Божескую и человеческую.

Осеняя себя крестным знамением, мы кладем сложенные так пальцы на лоб — для освящения нашего ума, на чрево (живот) — для освящения наших внутренних чувств, потом на правое и левое плечи — для освящения наших сил телесных.

Крестное знамение дает нам великую силу отгонять и побеждать зло и творить добро, но только мы должны помнить, что крест нужно полагать правильно и неспешно, иначе будет не изображение креста, а простое махание рукой, чему только бесы радуются. Небрежным совершением крестного знамения мы показываем свою непочтительность к Богу — грешим, грех этот называется кощунством.

Слово «Церковь» (в переводе с греческого «собрание избранных» — означает собрание людей вследствие призыва, приглашения. Апостолы были избраны Иисусом Христом к объединению в собрание, то есть в Церковь. Поэтому в самом полном смысле понятие Церковь Христова подразумевает собрание под единой Главой – Господом Иисусом Христом всех истинно верующих в Него на небе и земле, исполняющих Его волю, пребывающий в Нем, причащающихся Его Божественной Жизни.

Церковь – это Богочеловеческий организм, единство Духа, обитающего в людях, пытающихся жить по Евангелию. Поэтому Церковью называется сообщество людей, верующих во Христа, имеющее свою иерархическую и организационную структуру.

Храм так же называют церковью потому, что в нем собираются члены Церкви (церковная община) для соборной молитвы и богообщения. В этом случае слово «церковь» пишется с маленькой буквы. Храм называют домом Божиим, домом Господним. Соответствующее греческое слово в переводе на церковно-славянский язык также переводится как «церковь».

Обязательно ли ходить в храм?

Да, это необходимо. Быть христианином – значит принадлежать Христу и созданной Им Церкви, которая, по словам апостола Павла, является «Телом Христовым, полнотою наполняющего все во всем» (Еф. 1:23), а также «домом Божиим», «столпом и утверждением истины» (1 Тим. 3: 15). Церковь – благодатный богочеловеческий организм, частью которого человек становится, уверовав в Бога, приняв Святое Крещение и участвуя в церковной жизни. Уклоняясь от жизни Церкви, человек неминуемо отдаляется как от самой Церкви, так и от ее Главы — Господа Иисуса Христа. «Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю?» (Лк. 6: 46).

Важнейшей частью церковной жизни человека является посещение храма – дома Божия, места Его особого благодатного присутствия на земле. Христианин старается по возможности часто бывать в храме для общения с Богом. Здесь он может принять драгоценные дары Христовы: соединиться с Ним в Таинстве Причащения, очиститься от грехов в Таинстве Исповеди, получить помощь в болезни через Таинство Елеосвящения, вступить в молитвенное общение со святыми. Посещение храма освящает жизнь человека.

Как часть следует посещать храм?

В четвертой заповеди говорится, что шесть дней человек должен работать, а седьмой день посвящать Господу Богу. Поэтому каждый христианин должен посещать храм в воскресные дни, включая всенощное бдение в субботу вечером и, по возможности, в дни церковных праздников. Можно приходить в храм и в любое другое время.

Можно ли принимать пищу в утренние часы перед посещением храма?

По церковному Уставу делать это не положено. Тот, кто не причащается, вкушает по окончании богослужения антидор или просфору, которые принимают натощак. Но Устав рассчитан на физически здоровых людей. Для детей и людей, страдающих физическими недугами, возможны послабления, им разрешается принимать пищу и перед посещением храма.

Что надо делать перед входом в храм?

Перед входом в храм надо трижды перекреститься, после каждого осенения себя крестным знамением сделать поясной поклон, мысленно произнося молитвы: после первого поклона: «Боже, буди милостив мне, грешному», после второго поклона: «Боже, очисти грехи моя и помилуй мя», после третьего поклона: «Без числа согреших, Господи, прости мя». Главное постараться оставить мысли о повседневных делах и иметь в душе молитвенный настрой на общение с Богом.

Как вести себя в храме?

Людям, идущим в храм, надо знать, что в Церкви существуют свои правила и установления. Приходя домой к своим друзьям или знакомым, любой человек соблюдает установленный в нем порядок, определенные правила приличия и ведет себя скромно, особенно если пришел просить хозяина дома о какой-либо помощи. Приходя в храм – дом Божий, тем более надо соблюдать установленные в нем правила, вести себя благочестиво и не создавать неудобств другим людям. Правила эти распространяются и на внешний вид. Женщинам не следует приходить в храм в очень коротких юбках, в кофтах и блузках совсем без рукавов (с открытыми рукавами), с косметикой на лице. Голова женщины должна быть покрыта платком или шарфом. Мужчинам не следует приходить в храм в шортах и майках. Перед выходом в храм мужчины снимают головные уборы.

Приходить в храм хорошо за 10-15 минут до начала богослужения. За это время можно подать записки, поставить свечи, приложиться к иконам. После этого встать на свободное место. По традиции, во время богослужения мужчины стояли в правой части храма, а женщины – в левой. Если свободного места достаточно, не надо занимать главного прохода от входных дверей к Царским Вратам. В Церкви существует традиция, когда во время помазания елеем, Причащения или прикладывания к кресту, мужчины подходят первыми, а женщины после них.

Не следует ходить по храму во время богослужения, вести разговоры. Пришедшим в храм во время богослужения желательно воздерживаться от того, чтобы ставить свечи или передавать их, отвлекая людей от молитвы.

Непозволительно в храме сидеть нога на ногу, держать руки в карманах или за спиной. Вести себя в доме Божием надо благопристойно и благоговейно.

Почему в храме надо стоять во время служб?

Христианин во время богослужения должен быть благоговейным соучастником священного действия, а не любопытным зрителем.

В храме совершаются богослужения и священные действия, во время которых человек предстоит пред Богом своей душой, умом и сердцем, а поскольку душа и тело тесно связаны друг с другом, то и самим телесным положением он выражает свой внутренний настрой. Человек создан Богом так, что само вертикальное положение тела указывает на его возвышенное предназначение. Выражая почтение начальнику, человек встает. Бог является Начальником всей жизни, все, что существует, создано Им. Отношение человека к Богу определяется не должностной инструкцией, а влечением духа. Поэтому, для выражения глубокого почтения к Богу, в храмах принято стоять во время богослужений. И кто искренне, внимательно, всей душой молится, тот не ощущает усталости.

Конечно, люди, страдающие телесными недугами, либо нуждающиеся в дополнительном отдыхе (например, беременные женщины, люди пожилого возраста) могут сидеть на скамейках, имеющихся в храмах. Но во время чтения Евангелия и в особо важных местах Литургии следует вставать. «Лучше сидя думать о Боге, чем стоя о ногах», — говорил московский святитель ХIX века Филарет (Дроздов).

Обязательно ли вставать в храме на колени во время богослужения?

Существуют такие моменты во время богослужения, когда священник и все молящиеся встают на колени, например, во время молитвы преподобного Ефрема Сирина и некоторых других молений великопостных служб, чтения молитв в День Святой Троицы, иногда встают на колени и во время молебнов. Поэтому, если священник и все молящиеся встали на колени, то тоже желательно встать.

В случаях, когда человек болен или когда в храме очень тесно, можно на колени не вставать.

Обязана ли христианка постоянно носить платок или только в храме? А если девушка не замужем?

Традиция предписывает замужней христианке покрывать голову в храме или на домашней молитве. Платок является признаком замужней христианки: это знак власти, которой она подчинена – власти мужа. В священном Писании сказано: «И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает сою голову» (1 Кор. 11: 5). «Итак муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа. Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа. Посему жена и должна иметь на голове своей знак власти над нею, для Ангелов» (1 Кор. 11:7 – 10). В настоящее время это правило благочестия распространяется на всех христианок. Соблюдая ее, женщины тем самым показывают свое смирение и послушание.

Может ли православная христианка носить брючный костюм или женские брюки? Допустимо ли в таком виде входить в храм Божий и участвовать в Таинствах?

В настоящее время называть брючный костюм или брюки исключительно принадлежностью мужской одежды – неправомерно. Брючный костюм или женские брюки в настоящее время являются элементами женской одежды (штаны в христианской Европе стали принадлежностью мужской одежды лишь в IX веке во времена болгарского царя Бориса).

Соблюдая соответствующие нормы приличия, православная христианка может в таком виде входить в храм Божий и участвовать в Таинствах.

В настоящее время одежда, подчеркивающая формы женского тела (например, узкие брюки), часто воспринимаются как соблазн для окружающих мужчин (в Московской Руси XVI века мужчин обличали за ношение облегающей одежды). Одежда и вообще внешний вид христиан, несомненно, должны выражать скромность и не подавать повода к соблазну у окружающих: «горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф. 18:7 – 9). В отношении покроя одежды христианам следует учитывать реакцию окружающих людей, руководствуясь советом святого Василия Великого: «Должно избегать и такого дела или слова, которое дозволено Писанием, когда другие чем-либо подобным располагают ко греху, или к тому, что теряют сколько ни есть усердия к добру».

Если стремление одеваться в одежду противоположного пола у христианина или христианки обусловлено ощущением принадлежности к противоположному полу, или желанием привлекать внимание лиц противоположного пола, то это сфера вдумчивой пастырской и психологической помощи, но не повод оскорблять таких людей или даже изгонять из храма.

Есть ли какие-либо ограничения в церковной жизни для женщин, находящихся в естественной нечистоте?

В условиях современного церковного бытия нет однозначного определения и отношения к правилам ритуальной нечистоты, происходящим из Ветхого Завета (см. Лев. гл. 15). Наиболее распространенной в настоящее время является практика, позволяющая женщинам в такие дни входить в храм или его притвор, но не допускающая до Причастия и других церковных Таинств. В случаях же тяжелой болезни и имеющейся смертельной опасности (согласно указанию Требника), такой человек не лишается Церковью Крещения и Причастия.

Святейший Патриарх Сербский Павел из изучения церковных правил, касающихся этой тематики, сделал вывод, что «месячное очищение женщины не делает ее ритуально, молитвенно нечистой. Эта нечистота только физическая, телесная, равно как и выделения из других органов. Кроме того, поскольку современные гигиенические средства могут эффективно воспрепятствовать тому, чтобы случайным истечением крови сделать храм нечистым, равно как могут и нейтрализовать запах, происходящий от истечения крови, мы считаем, что и с этой стороны нет сомнения, что женщина во время месячного очищения, с необходимой осторожностью и предприняв гигиенические меры, может приходить в церковь, целовать иконы, принимать антидор и освященную воду, равно как у участвовать в пении. Причаститься в этом состоянии, или некрещенная – креститься, она бы не могла. Но в смертельной болезни может и причаститься, и креститься».

Придя в храм, кому надо поставить свечу в первую очередь и о чем надо молиться?

Нет специального правила кому и сколько свечей ставить. Можно сначала поставить свечу на подсвечник в центре храма, где на аналое обычно лежит икона праздника или храмовая икона, а так же к образу Спасителя, Божией Матери, святым угодникам Божиим. О упокоении усопших ставят свечу к кресту на прямоугольном подсвечнике – кануне.

В молитве в первую очередь выражают благодарность Господу Богу за Его благодеяния. Молятся о прощении грехов, которые человек совершил и чувствует от этого тяжесть на душе. Можно и просить помощи в имеющихся нуждах.

Можно ли во время Причащения ставить свечи и прикладываться к иконам?

Желательно ставить свечи и прикладываться к иконам до начала богослужения, а если не успели, после его окончания. Во время богослужения все внимание должно быть обращено на то, что поется и читается в храме. Причащение – это самая важная часть богослужения, поэтому в этот период не следует ставить свечи и прикладываться к иконам, чтобы не мешать причастникам, которые в этот момент проходят по храму к Святой Чаше, а потом к столику с теплотой. Кто не причащается, должен стоять на одном месте и молится, сохраняя благоговение перед величайшим Таинством.

Как надо себя вести при каждении храма?

Когда священнослужитель совершает каждение храма, надо посторониться, чтобы не мешать ему, и при каждении народа слегка наклонить голову. При этом не надо поворачиваться спиной к алтарю. Надо лишь слегка развернуться. Креститься в это время не следует.

Что делать, если ребенок в храме расплакался?

Плачущего ребенка надо успокоить, а если это не удается, то выйти с ним из храма, чтобы не мешать молящимся. Но смущаться этим не надо. Дети, которые бывают в храме каждое воскресение, обычно ведут себя спокойно.

Прикладываются ли к кресту в Радоницу?

Да, как и в любой другой день. К кресту прикладываются по окончании богослужения по церковной традиции, потому что крест – это христианская святыня, символ веры и орудие нашего спасения.

Для чего по храму ходят с подносами и собирают деньги?

«Разве не знаете, что священнодействующие питаются от святилища?» (1 Кор. 9: 13). Самим Господом установлено, что Церковь существует на пожертвования верующих (см. Лев. 27:32; Втор. 12:6; 14:28; 18:1-5.

Молитвенное прошение человека к Богу должно подкрепляться готовностью и со своей стороны что-то принести Ему в дар. Это известно с самых ранних библейских времен. В этом духовный смысл жертвоприношений и разного вида пожертвований. Поэтому уже в древней Церкви люди делали денежные взносы. Святитель Иоанн Златоуст разъясняет тем, кто в его время не понимал значения сборов: «Ты не смущайся – не за деньги продаются блага небесные, не деньгами покупают их, а свободным решением дающего деньги, человеколюбием и милостыней. Если бы на серебро покупались эти блага, то женщина, положившая две лепты, не много получила бы. Но так как не серебро, а доброе намерение имело силу, то она, показав всю готовность, получила все. Итак, мы не должны говорить, что Царствие Небесное покупается за деньги, — не за деньги, а за свободное решение, которое проявляется через деньги. Однако, скажешь, и деньги нужны? Не деньги нужны, а решение. Имея его, ты можешь и за две лепты купить небо, а без него и за тысячу талантов не купишь того, что можешь купить за две лепты».

Пожертвования, которые делают верующие, имеют две стороны. Одна духовно-нравственная, а другая жизненно-практическая.

О духовной стороне говорит Господь: «Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе вместилища неветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает, ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет» (Лк. 12:33-34). И апостол Павел пишет: «Вы и в Фессалонику и раз и два присылали мне на нужду. Говорю это не потому, чтобы я искал даяния; но ищу плода, умножающегося в пользу вашу» (Фил. 4:16-17).

Практическая сторона. Церковь и люди ее живут в реальном мире. Жизнь прихода требует немалых расходов на приобретение церковной утвари, облачений, богослужебных книг, на содержание священнослужителей и сотрудников храма, преподавателей воскресной школы, а так же на реставрацию, ремонт, на оплату за отопление, воду, электричество. Из государственного бюджета не выделяется средств на эти цели, так как церковь в нашей стране отделена от государства. Все эти затраты храмы вынуждены покрывать самостоятельно, а их доходы складываются, главным образом, из пожертвований верующих.

Поскольку Господь предпочел обрядовому закону десятины, духовный закон жертвенной любви, то от христианина требуется дух жертвенности. Он должен совершать приношения благотворительного характера по усердию. Апостол Павел писал к коринфянам: «Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог. Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело» (2 Кор. 9:7-8).

Если необходимо уйти до окончания Литургии, когда это можно сделать?

В случае крайней необходимости уходить из храма можно в любое время. Но если с уходом можно помедлить, то нежелательно уходить во время чтения Евангелия, при пении Херувимской песни, во время Евхаристического канона. Если есть возможность, то желательно на уходить до возгласа священника «С миром изыдем», вскоре после причащения мирян.

Можно ли подойти на помазание во время всенощной службы некрещеному?

Некрещенному можно подходить на помазание, если он проявляет искренний интерес к Церкви, церковной жизни, даже будучи некрещенным, а если он воспринимает помазание, как своего рода магию, как некое «церковное лекарство», но при этом вовсе не проявляет интереса к церковной жизни, то лучше на помазание не подходить.

Можно ли некрещенному человеку приложиться к мощам?

К святым мощам и иконам некрещеным прикладываться можно, если они имеют веру и благоговение перед святыней.

Надо благодарить Бога, что некрещеный человек имеет благое желание приложиться к святыне, это может быть первым робким шагом на пути у Церкви, поэтому надо проявить внимание и снисхождение к такому человеку.

Как относиться к тому, что во время службы видится красивое свечение икон, врат и тому подобное?

С большой осторожностью. Через такие ведения может произойти обольщение лукавым духом, что приводит к состоянию, называемому в Православии прелестью. Так же нужно быть осторожным и в отношении слышания голосов и каких-либо физических ощущений во время молитвы. Подобным видениям не надо предавать значения, стараться не обращать на них внимания, чтобы не прельститься. Если эти явления повторяются, то следует рассказать об этом священнику.

С какой стороны надо обходить иконы в храме – справа налево или слева направо?

С любой. Главное, чтобы это делалось благоговейно, с молитвой и не мешало другим людям. Иконы обходят не ради исполнения какого-то обряда или ритуала, а ради молитвы, обращенной к Господу, Божией Матери и святым угодникам Божиим, чьи святые лики изображены на иконах.

Сколько цветом можно приносить в храм – четное или нечетное количество?

Можно приносить любое количество цветов. Имеет значение не количество, а сердечное расположение приносящих.

Обычай дарить живым людям букеты с нечетным количеством цветов, а на кладбище нести четное их количество является человеческим установлением, не имеющим под собой никакого разумного обоснования, и лишь способствует возникновению суеверий. Например, некоторые люди панически боятся получить букет с чистым количеством цветов, предвидя в этом свою скорую смерть. Однако количество подаренных цветов никаким образом не влияет на продолжительность жизни, которая всецело зависит от Бога.

Разрешается ли в храме фото- и видеосъемка?

Общецерковного запрета на фото- и видеосъемку в храмах не существует (пример: регулярные телетрансляции Патриарших и Митрополичьих Рождественских и Пасхальных богослужений). Однако в целях соблюдения церковного благочиния следует спросить на это благословение священника.

28-10-2008, 18:42

Собственно, вопрос.

Вопрос в следующем:

28-10-2008, 18:47

28-10-2008, 18:48

Формально, некрещеному в церкви ничего делать не разрешается. То есть конечно вам никто ничего не запретит, но для Бога вы как бы не существуете.

А просто зайти в церковь я могу? И нужно ли мне креститсья при входе?

28-10-2008, 18:50

Формально, некрещеному в церкви ничего делать не разрешается. То есть конечно вам никто ничего не запретит, но для Бога вы как бы не существуете.
:041:Нет. Еще на одну тему меня не хватит.

28-10-2008, 18:53

Зайти конечно можете..Но если Вы не умеете или не знаете как вести себя или как что делать, постарайтесь лучше воздержаться от действий, вдруг они оскорбят верующих..Можно узнать все о поведении и правилах в личной беседе с любым священнослужителем.

28-10-2008, 18:57

Формально, некрещеному в церкви ничего делать не разрешается. То есть конечно вам никто ничего не запретит, но для Бога вы как бы не существуете.
жостка:)

КатАрина

28-10-2008, 19:05

Формально, некрещеному в церкви ничего делать не разрешается. То есть конечно вам никто ничего не запретит, но для Бога вы как бы не существуете.
:010:

28-10-2008, 19:06

Формально, некрещеному в церкви ничего делать не разрешается. То есть конечно вам никто ничего не запретит, но для Бога вы как бы не существуете.
даниможетбыть! :046:

ГРОТЕСКа

28-10-2008, 19:08

А просто зайти в церковь я могу? И нужно ли мне креститсья при входе?

28-10-2008, 19:10

А на крещении и венчании присутствовать можно?

28-10-2008, 19:10

NaTyЛЯ, кентавр, Kpacoта, спасибо большое!
Интересовало в большей степени именно как себя вести, чтобы не оскорбить чувства верующих.

ГРОТЕСКа

28-10-2008, 19:12

Ну своим присутствием Вы никого не оскорбите, Вы же не будете голышом бегать по храму:))

28-10-2008, 19:22

Формально, некрещеному в церкви ничего делать не разрешается. То есть конечно вам никто ничего не запретит, но для Бога вы как бы не существуете.

Нуу, это вы радикально!! Откуда у вас такие сведения — сверху? У Бога такое специальное зрение, вернее слепота на зашедших в храм некрещеных людей?

28-10-2008, 19:25

Интересовало в большей степени именно как себя вести, чтобы не оскорбить чувства верующих.В церкви никому до Вас нет дела. Если Вы не будете бегать по церкви, привлекать к себе внимание, то по большому счету Вы никого ничем не оскорбите. Если голова Ваша будет покрыта (в платке или хотя бы капюшоне), то на Вас никто внимания не обратит.

28-10-2008, 19:30

Формально, некрещеному в церкви ничего делать не разрешается. То есть конечно вам никто ничего не запретит, но для Бога вы как бы не существуете.
А что Вы скажите на это (http://www.pravoslavie.ru/answers/6806.htm)? Священники в большинстве своем положительно относятся к тому, что некрещенный человек пришел в Храм. По их мнению, он пришел к Богу. А это хорошо.

28-10-2008, 19:36

Но для Бога вы как бы не существуете.

:010::010::010:

МаСолька

28-10-2008, 20:11

А что Вы скажите на это (http://www.pravoslavie.ru/answers/6806.htm)? Священники в большинстве своем положительно относятся к тому, что некрещенный человек пришел в Храм. По их мнению, он пришел к Богу. А это хорошо.
А я тоже так считаю. Если вы впервые решили зайти в храм, и у вас возникли такие вопросы. То может быть вы сейчас и встали на дорогу, которая ведет к храму.

28-10-2008, 20:20

28-10-2008, 20:22

Нуу, это вы радикально!! Откуда у вас такие сведения — сверху? У Бога такое специальное зрение, вернее слепота на зашедших в храм некрещеных людей?

Не слепота конечно, просто как говорят священни ки просьбы не будут услышаны, только и всего.

28-10-2008, 20:24

Хм. Интересно, в одной из передач выступал священник. Он сказал, что когда некрещенный приходит в Храм это уже хорошо. И священники приветствуют подобное. Это как?
То же самое я слышала от о.Тихона в Оптиной. (Надеюсь, что священники в Оптиной для Вас являются авторитетом.)

28-10-2008, 20:26

Недавно была в Псково-Печерском монастыре. И при мне там люди спрашивали, можно ли некрещеному ставить свечки, молиться — однозначно сказали, что можно. И нужно. Потому что Бог любит всех и рад каждому, пришедшему к нему. Может, потом этот человек станет верующим, может, нет, но он все равно не лишен общения с Богом, если идет в Храм без нечистых помыслов!

МаСолька

28-10-2008, 20:28

Не слепота конечно, просто как говорят священни ки просьбы не будут услышаны, только и всего.
На мой взгляд все просьбы слышны, так как Господь нас создал по своему образу и подобию. И не он от нас отвернулся и не слышит, а мы в своих грехах его не видим и не слышим. Просто в храме не заказывают требы на некрещеных, но дома молиться нужно, так как наша молитва, возможно, это их единственное СПАСЕНИЕ.

Петербурженка

28-10-2008, 20:32

Можно ли ходить в храм некрещеным людям? Вот как ответил на этот вопрос священнослужитель: — «Некрещеные люди могут посещать храм, слушать евангелие и его толкование. Иначе, как они узнают о Боге? Но после этого в определенный момент литургии они должны выйти из храма. Если же хотят полноты церковной жизни, то пусть крестятся. Хождение в храм помогает нам стать другими, стать новым человеком. А без церкви — это невозможно. Все разговоры о добре и истине без Бога – это пустая болтовня»…

Http://www.amurpravda.ru/articles/2008/05/17/1.html

28-10-2008, 20:35

Формально, некрещеному в церкви ничего делать не разрешается. То есть конечно вам никто ничего не запретит, но для Бога вы как бы не существуете. Это официальная позиция РПЦ, а не моя выдумка.

Надо тщательнее подбирать слова, чтобы не случилось невольное богохульство или клевета. Бог есть Любовь, Он как солнце — светит всем и добрым и злым, и верующим и не верующим и каждый для Него драгоценен, каждому Он желает спасения.

Собственно, вопрос.

Креститсья не собираюсь. К православной религии отношусь с уважением, как к религии моих предков и моего народа, но сама от нее далека.

А тут недавно зашла в церковь (в юбке, платке, не крестилась). Постояла, подумала о вечном и вышла. Не исключаю, что и в дальнейшем придется зайти.

Вопрос в следующем:
Как вести себя в храме некрещеному? Надо ли креститсья при входе?
Может ли некрещеный ставить свечки, покупать святую воду?
Можно ли ставить свчки для некрещеного?
И что еще по этому поводу нужно знать? Купите книжку о поведении в храме, они есть почти везде. А пока:
Креститься при входе не обязательно, если вы не почитаете крест своей защитой и спасением. Ставить свечи, прикладываться к иконам (если возникнет такое желание)- пожалуйста, стараясь не мешать окружающим. Не нужно этого делать во время богослужения, опять же, чтобы не мешать другим. Ведите себя спокойно молитесь, как душа подсказывает.
Ставить свечи за некрещеных не имеет смысла — лучше помолитесь за него своими словами. Бог вас обязательно услышит.
Святая вода не продается, ее можно набрать бесплатно и/или положить деньги как пожертвование.
Постарайтесь не вставать спиной к алтарю и не держите руки в карманах. Остальное придет или не придет со временем, вам виднее.

Можно узнать все о поведении и правилах в личной беседе с любым священнослужителем.
Из собственного опыта знаю. как непросто человеку с улицы подойти к священнику. Не потому, что его охраняют:) А потому, что страшно от неведения, кому-то они кажутся либо небожителями либо жуликоватыми людьми (беру крайности). И кажется, что легче подойти вон к той милой бабушке…. Продолжение все знаем. Это одно из первых мскушений приходящих в храм. надо понять, что священник — человек, избравший путь слущения Богу и людям, не требовать от него невозможного, но и не трястись перед ним. Именно он наиболее квалифицированно ответит на все вопросы или отправит к тому, кто вам сейчас полезнее.
А на крещении и венчании присутствовать можно?
По чину не положено присутствие некрещеных людей при Таинствах, (а крещение и венчание — таинства) и абсолютно невозможно их совершение над некрещенными людьми. в наше время первое правило сплошь и рядом не выполняется, невозможно проверить вероисповедание всех гостей на свадьбе. Это уже вопрос их личного понимания или незнания. Опять же, если люди собираются в дальнейшем креститься, они становятся оглашенными и могут присутствовать на всех богослужениях.

28-10-2008, 20:37

Вопрос в следующем:
Как вести себя в храме некрещеному? Надо ли креститсья при входе?
Может ли некрещеный ставить свечки, покупать святую воду?
Можно ли ставить свчки для некрещеного?
И что еще по этому поводу нужно знать?

В церкви Вы можете креститься и не только при входе, если у Вас есть такая потребность. На службах тоже можете присутствовать, только на Божественной литургии на Литургии Оглашенных, на Литургии Верных Вам присутствовать нельзя, и во время Божественной Литургии священник скажет»Оглашенные изыдите» и всем некрещёным нужно выйти из храма, ну это некие правила богослужения, но их следует уважать, а остальных службах можно присутствовать от начала до конца. Свечи ставить, вот об этом не знаю, думаю, ничего страшного не будет, если с добрыми намерениями…:016:

Всё верно. Не крещеному нельзя участвовать в Таинствах, за него нельзя подать записку. По поводу присутствия на Литургии — правилно, но сегодня этот запрет не такой строгий, как прежде.

Это официальная позиция РПЦ, а не моя выдумка.

28-10-2008, 20:40

Всё верно. Не крещеному нельзя участвовать в Таинствах, за него нельзя подать записку. По поводу присутствия на Литургии — правилно, но сегодня этот запрет не такой строгий, как прежде.
Можно молиться в храме, самому подавать записки за знакомых крещеных, ставить свечи, брать и пить святую воду, если Вас угостят (или дадут при подачи записки) просфорой — её можно вкушать, как и святую воду — натощак, с благоговением и молитвенным воздыханием (можно своими словами). Можно участвовать в крестных ходах и в церковных празднествах. Можно попросить священника о беседе.

Нельзя — исповедываться, венчаться, становиться крёстным, причащаться, собороваться.

В принципе, можно. Но есть приходские традиции, и лучше заранее поговорить со священником, который будет совершать Таинство. Строгий батюшка может и не пустить.

Натуля, я вас умоляю, не надо опять заявленй от имени РПЦ. Уже не раз выяснялось, что вы не знакомы с официальной позицией (или намеренно её искажаете). Гадаете — гадайте. У нас свобода совести. Но не надо о том, в чем не понимаете.

Вы наверное здесь официальный представитель РПЦ. И совершенно не ваше дело чем я занимаюсь. Тема не обо мне!

28-10-2008, 20:44

Простите, а как себе представляете эээ высказывание «официальной позиции РПЦ» на форуме?

28-10-2008, 21:08

Когда бывает возникают вопросы, захожу на этот сайт. При желании можно задать вопрос священнику, но нужно зарегистрироваться, конечно.
http://kuraev.ru/index.php?option=com_smf&Itemid=63&board=4.0

«Поведение в храме
Православный храм — это место особенного присутствия Бога на Земле. Вести себя в храме нужно благоговейно, так, чтобы не оскорбить величие святыни, не навлечь на себя гнев Божий.
Приходить к службе надо заблаговременно, за 5-10 минут. Входя, перекреститься и сделать поясной поклон. При входе мужчины снимают головные уборы. Женщины входят в храм с покрытой головой и одетыми соответственно своему полу, стерев губную помаду. Одежда должна быть пристойной и опрятной.
В храме нельзя говорить громким голосом, держать руки в карманах, жевать резинку. Без нужды не следует ходить по храму. Ставить свечи и прикладываться к иконам нужно так, чтобы не помешать другим молящимся.
Разговоры в храме нужно ограничить до предела. Знакомых кратко поприветствовать, отложив беседы на потом.
Придя в храм с детьми, нельзя позволять им бегать, шалить и смеяться. Плачущего ребенка нужно постараться успокоить, если это не удается, следует выйти с ребенком из храма.
Подпевать хору можно только очень тихо. При общенародном пении не допускать «бесчинных воплей».
Сидеть в храме дозволяется только по причине болезни или сильного утомления. Нельзя сидеть, закинув ногу на ногу.
Если все молящиеся встают на колени, нужно присоединиться к ним. На церковной паперти нельзя курить. Нельзя входить в храм с животными или птицами. Недопустимо ходить и разговаривать во время чтения Евангелия, пения «Херувимской» и Евхаристического канона на литургии (от Символа Веры до «Отче наш»). В это время также нежелательно ставить свечи и прикладываться к иконам.
Сделать замечание ближнему, который нарушил правила благоповедения, нужно негромко и деликатно. Лучше вообще воздержаться от замечаний, если, конечно, не имеет места наглое, хулиганское действие.
Наконец, нужно оставаться в церкви до полного окончания богослужения. Уходить раньше времени можно лишь по немощи или серьезной необходимости.

Константин Слепинин
Азы православия http://lib.eparhia-saratov.ru/books/17s/slepinin/hornbook/4.html
«

28-10-2008, 21:10

28-10-2008, 21:14

Собственно сам г-н Кураев не один раз говорил о том, что когда некрещенный приходит в Храм это уже хорошо. Священники относятся к этому положительно.

28-10-2008, 21:17

Никогда не слышала ничего иного:)

По поводу «позиции РПЦ», высказанной ранее- полный бред…

28-10-2008, 21:18

28-10-2008, 21:23

Формально, некрещеному в церкви ничего делать не разрешается. То есть конечно вам никто ничего не запретит, но для Бога вы как бы не существуете.

Правильно! и дисконтную карту в лавке не дадут.

28-10-2008, 21:24

Да, т.е. я согласна… похоже неверно высказалась:)

Согласна с тем, что никогда не слышала, что некрещенным нельзя приходить в храм, тп…

А про «позицию РПЦ», естественно, тому кто это сказал, не вам:))

28-10-2008, 21:48

Мне лично наплевать на мнение РПЦ и уж тем более наплевать на мнение пользователя NaTyЛЯ. Автор идите в церковь и если хотите быть Услышаны то обязательно будете.

Божий храм открыт для всех. Господь возражать не станет. Мы первый раз все некрещёными заходим, не правда ли? Есть молитвы за некрещённых. Автор может помолится за своих детей и мужа. Священники в большинстве своем положительно относятся к тому, что некрещенный человек пришел в Храм. По их мнению, он пришел к Богу. А это хорошо.Если вы впервые решили зайти в храм, и у вас возникли вопросы. То может быть вы сейчас и встали на дорогу, которая ведет к храму.

Можно ли молиться и ставить свечи за здравие или за упокой некрещеных людей?

Протоиерей АНДРЕЙ ЕФАНОВ
Доброго дня! Конечно же, никто не может запретить такую молитву. Да и зачем ее запрещать? Если Ваше сердце болит о человеке, то почему бы и не молиться?
Свеча — символ жертвы, и не стоит этому придавать большее значение, чем есть на самом деле. Поставить сечу и не молиться — то же самое, что ввернуть в двигатель свечи зажигания, завести мотор и никуда не поехать. Нет смысла.

В храме не подают записки на Литургию о некрещеных живых и не молятся о некрещеных умерших.. Но причина проста — нельзя заставлять христианскую общину брать на себя подобный молитвенный труд. А частная молитва о таковых не запрещена. Храни Вас Господь!

Добрый день, батюшка. Я очень хочу, чтобы мой муж покрестился. Можно ли с ним прийти в церковь, просто посмотреть, может, задумается?

Иеромонах МАКАРИЙ (МАРКИШ)
Разумеется, можно — и нужно, если он не против. А вместе с тем нужно предложить ему хорошие книги, журналы, беседы и лекции для тех, кто ищет пути к Господу. Вы их найдете на этом сайте http://pravkniga.ru/ . И читать, и слушать их вместе.

Креститсья не собираюсь. К православной религии отношусь с уважением, как к религии моих предков и моего народа, но сама от нее далека.
А тут недавно зашла в церковь (в юбке, платке, не крестилась). Постояла, подумала о вечном и вышла. Не исключаю, что и в дальнейшем придется зайти.
А просто зайти в церковь я могу? И нужно ли мне креститсья при входе?
+++В церкви Вы можете креститься и не только при входе, если у Вас есть такая потребность. На службах тоже можете присутствовать, только на Божественной литургии на Литургии Оглашенных, на Литургии Верных Вам присутствовать нельзя, и во время Божественной Литургии священник скажет»Оглашенные изыдите» и всем некрещёным нужно выйти из храма, ну это некие правила богослужения, но их следует уважать, а остальных службах можно присутствовать от начала до конца. Свечи ставить, вот об этом не знаю, думаю, ничего страшного не будет, если с добрыми намерениями.

Недавно была в Псково-Печерском монастыре. И при мне там люди спрашивали, можно ли некрещеному ставить свечки, молиться — однозначно сказали, что можно. И нужно. Потому что Бог любит всех и рад каждому, пришедшему к нему. Может, потом этот человек станет верующим, может, нет, но он все равно не лишен общения с Богом, если идет в Храм без нечистых помыслов!

Все просьбы слышны, так как Господь нас создал по своему образу и подобию. И не он от нас отвернулся и не слышит, а мы в своих грехах его не видим и не слышим. Просто в храме не заказывают требы на некрещеных, но дома молиться нужно, так как наша молитва, возможно, это их единственное СПАСЕНИЕ.

Можно ли ходить в храм некрещеным людям? Вот как ответил на этот вопрос священнослужитель: — «Некрещеные люди могут посещать храм, слушать евангелие и его толкование. Иначе, как они узнают о Боге? Но после этого в определенный момент литургии они должны выйти из храма. Если же хотят полноты церковной жизни, то пусть крестятся. Хождение в храм помогает нам стать другими, стать новым человеком. А без церкви — это невозможно. Все разговоры о добре и истине без Бога – это пустая болтовня»…

Бог есть Любовь, Он как солнце — светит всем и добрым и злым, и верующим и не верующим и каждый для Него драгоценен, каждому Он желает спасения.

Вопросы священнику | Храм Воскресения Христова в Сокольниках

В: Кто может быть крёстным?

О:Крёстными могут быть бабушки, дедушки, братья, сёстры, друзья, знакомые. Они должны быть крещёными              и верующими. Крёстные родители одного ребёнка не могут быть между собой мужем и женой и в будущем уже не могут вступить друг с другом в брак, потому что становятся духовными родственниками.

В: Не лучше ли отложить Крещение до того времени, когда ребёнок сможет сам сознательно сказать, что он верит в Бога?

О:Раз Бог даровал родителям ребёнка, у которого есть не только тело, но и душа, то и заботиться они должны не только о его телесном возрастании. Таинство Крещения есть духовное рождение, которое является первым и незаменимым шагом на пути к вечному спасению. В Крещении благодать Божия освящает естество человека, омывая первородный грех и наделяя даром жизни вечной. Только крещёный ребёнок способен полноценно приобщаться к святыням, причащаться, вообще воспринимать благодать, которая убережёт его от многих искушений и пороков в период возрастания и взросления. А кто откладывает Крещение ребёнка, тот оставляет маленькую душу доступной воздействию греховного мира.

Конечно, маленький ребёнок ещё не может выразить своей веры, но это не значит, что родители должны пренебречь его душой. Далеко не всегда учитываются желания маленьких детей по многим важным для них вопросам. Например, некоторые дети боятся и не хотят посещать больницу, но ведь родители, даже вопреки их желанию, лечат их. А Таинства Церкви, первое из которых – Крещение, есть духовное врачевство и то духовное питание, в котором нуждаются дети, хотя они ещё и не осознают этого.

В: Можно ли держать горящую свечу в руке и стоять с ней?

О: С зажженными свечами принято стоять на панихиде, во время богослужения утрени Великого Пятка.                    С горящей свечкой надо обращаться осторожно: следить, чтобы воск не капал на пол, и чтобы случайно не воспламенилась одежда на человеке, который стоит впереди. В остальное время правильнее ставить свечу на подсвечник, который специально для этого предназначен. В храме надо соблюдать установленный порядок,                 а не поступать, как захочется.

В: Можно ли на могиле покрошить просфору?

О: Просфора — это освящённый церковный хлеб, относится к нему нужно с благоговением как к святыне. Крошить просфору на могиле нельзя. Усопшие не нуждаются в телесной пище, они нуждаются только в молитвах о них.

В: Как почитать святого?

О: Почитание святого состоит в подражании его жизни, в молитвенном обращении к нему, в посещении церковных служб, посвященных дням его памяти.

В: Что важно в молитве и поклонах?

О: Надо помнить, что не в словах и поклонах дело, а в возношении ума и сердца к Богу. Молитва должна быть мирной, прежде молитвы нужно примириться с ближними. Надо иметь покаянное чувство, сознавать свое недостоинство и вину перед Богом. Молитву надо совершать с усердием, со вниманием, в тишине                              и спокойствии, вникая в слова молитвы, отгонять злые помыслы и устремлять ум к Богу.

В: Зачем надо молиться?

О: Через молитву происходит соединение человека с Богом, то есть в определённой мере осуществляется цель назначения человека – обожение его. После искренней, исполненной веры молитвы душа становится умиротворённой, спокойной, молитва доставляет внутреннюю ясность.

В: Зачем идти на молитву в храм, если Бог в душе и можно молиться Ему и дома?

О: Быть христианином и не ходить в храм значит сознательно отстраняться от того, что даровал Христос – очищения от грехов в покаянии, единения с Ним в Евхаристии, исцеления от болезней в Елеосвящении, благодатного общения со святыми и многих духовных даров, которые люди обретают лишь в храме.

В: Почему надо носить нательный крест?

О: Смысл ношения на себе креста раскрывается в словах апостола Павла: «Я сораспялся Христу» (Гал. 2:19). Освященный нательный крест – это символ веры и знак принадлежности к Церкви Христовой. Крест ограждает от злых духов. Тот, кто не желает носить крест, сам отвергает помощь Божию.

В: Что делать, если есть подозрение, что сглазили, как избавиться от сглаза?

О: Во-первых, забыть о нём. Во-вторых, осознать, что реальные беды и скорби, посещающие людей, происходят от греховной жизни и являются действием благодати Божией, призывающей к покаянию. В-третьих, откликнуться на этот призыв и войти в ограду Христовой Церкви с искренним желанием исцелиться от своих грехов, с намерением воспринять всем сердцем церковное вероучение и благочестие, с желанием приобщиться к благодати Таинств церковных, исцеляющей и возрождающей к новой жизни во Христе.

В: Можно ли заниматься астрологией?

О: Занятия астрологией, йогой, оккультными науками – большой грех, так как через них человек вступает в контакт с тёмной силой и попадает от неё в зависимость. Если в этом не раскаяться и вовремя не остановиться, то конец может быть плачевным.

 В: Как помочь пьющему человеку, не желающему идти в храм?

О: Сложно помочь одержимому пьянством человеку, если он сам не хочет меняться. В этом случае родным              и близким придётся только молиться Господу и Божией Матери. «Молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного» (Иак. 5:16). Господь на искреннюю и усердную молитву может откликнуться так, что посредством особых обстоятельств жизни, либо через внутреннее пробуждение души призовёт ранее пившего человека к новой жизни. Важно знать, что ошибочным является мнение, будто кого-то можно исправить одним убеждением. Постоянные упреки, ссылки на тяжелую жизнь и на безответственное поведение пьющего только загонят его внутрь себя или вызовут агрессивное желание защищаться. Надо постараться пробудить в пьющем человеке интерес к реальной жизни, чтобы он сердцем почувствовал, что нужен другим, дорог для своей семьи, и что алкоголизм лишает его радости быть для кого-то полезным.

 В: Существует поверье, что до сорокового дня нельзя ничего отдавать из вещей умершего. Верно ли это?

О: Ходатайствовать за подсудимого нужно до суда, а не после него. После смерти, когда душа проходит мытарства, совершается суд, надо ходатайствовать за неё: молиться и совершать дела милосердия. Надо делать добро за усопшего: жертвовать в монастырь, в церковь, раздавать вещи умершего, покупать священные книги и дарить верующим со дня его смерти до сорокового дня и после него. В сороковой день душа определяется в то место (блаженства или мучения), в котором она будет пребывать до Страшного Суда, до второго Пришествия Христова. До наступления Страшного Суда можно изменить загробную участь усопшего усиленной молитвой за него и милостыней.

В: Что делать при посещении кладбища?

О: Придя на кладбище, надо прибрать могилу. Можно зажечь свечу. Если есть возможность, пригласить священника для совершения литии. Если такой возможности нет, то можно самостоятельно прочитать краткий чин литии, предварительно приобретя в храме или православном магазине соответствующую брошюру. По желанию можно прочитать акафист                о упокоении усопших. Просто помолчать, вспомнить покойного.

В: Как лучше читать молитвы – наизусть или по молитвослову?

О: Хорошо знать на память «Символ веры» и основные молитвы: «Отче наш», «Богородице Дево, радуйся…» Нет такого церковного правила, чтобы заучивать молитвы наизусть. Если ежедневно исполнять утреннее и вечернее молитвенные правила, то они будут запоминаться сами собой. Главное – читать молитвы благоговейно, внимательно, с покаянным чувством.

В: Отмечают ли верующие день своего рождения?

О: Да, отмечают. Жизнь – это великий Божий дар. Земная жизнь дана человеку для подготовки к жизни вечной. Православные верующие в день своего рождения обращаются к Богу с благодарственными молитвами за прожитые годы и стараются в этот день исповедоваться и причаститься Святых Христовых Таин. Накрывается и праздничный стол для угощения родных, близких и друзей.

В: Что будет, если в обычную воду добавить крещенскую?

О: Крещенская вода освятит обычную воду, и вся она станет освящённой.

В: Как правильно повесить дома иконы, в каком порядке?

О: Располагать иконы в святом углу или домашнем иконостасе нужно по принципу иерархичности. Главное место должно быть выделено иконам Пресвятой Троицы, Господа Иисуса Христа и Пресвятой Богородицы. Икона Пресвятой Богородицы, как правило, ставится рядом с изображением Спасителя, одесную (то есть справа, по правую руку) Его. Остальные иконы располагаются по обе стороны от них, изображая собор святых вокруг Господа Иисуса Христа. Обязательно на видном месте должен поставляться святой крест, как символ спасения людей от вечной смерти.

Возле икон не следует помещать изображения светские, фотографии или картины мирской тематики – они будут отвлекать от молитвы, вносить в душу посторонние помыслы. Фотографии известных старцев                         и канонизированных святых XIX–XX веков лучше помещать отдельно от иконостаса, поскольку фотография фиксирует отдельный момент земной жизни святого, а икона изображает его прославленный лик в Небесном Царстве.

В: Можно ли поставить свечу о некрещёном новорождённом ребёнке, который заболел?

О: Молиться о некрещёных своей личной молитвой и ставить за них свечи можно, нельзя только писать их имена в церковных записках, так как Церковь о некрещёных не молится.

Заболевшего ребёнка надо как можно скорее крестить. Если ребёнок болен тяжело, можно позвать священника домой или в роддом. В Таинстве Крещения ребёнок получит особую благодать, которая будет ему помогать. Если ребёнок умрёт некрещёным, на родителях будет грех. А крещёного ребёнка можно причащать, заказывать сорокоусты, молебны о здравии – это первая помощь в болезнях.

В: Как представлять себе того, кому молишься?

О: Молясь Богу, не надо воображать Его никак, а только веровать, что Он близко и всё видит и слышит. Святые отцы категорически запрещают что-либо или кого-либо представлять во время молитвы, так как от этого можно впасть в болезненное духовное состояние, называемое прелестью.

В: За кого нельзя подавать записки?

О: Записки в храме нельзя подавать за тех, кто не является членом Православной Церкви: за некрещёных, инославных (католиков, протестантов, армян), иноверцев (мусульман, иудеев, буддистов и пр.), а также за самоубийц, за убеждённых атеистов и богоборцев, даже если они были крещены.

В: Кому поставить свечу об отпущении грехов? Что читать об отпущении грехов?

О: Грехи отпускаются только на Исповеди после искреннего, подробного исповедания всех их в присутствии священника и прочтения им разрешительной молитвы. Свеча – это символ, сама по себе она не освобождает от грехов и не соединяет с Богом.

В: Можно ли святую воду малого освящения пить в течение дня или это разрешается только натощак?

О: Воду малого освящения можно пить в течение дня.

 В: Я совершил довольно серьёзный грех и не надеюсь, что Господь простит мне. 

О: Господь, зная слабость нашей природы, когда мы, преткнувшись, впадаем в какой-нибудь грех, требует от нас только того, чтобы мы не отчаивались, но отстали от грехов и поспешили к исповеди. И если это мы сделаем, Он обещает нам скорое помилование, потому что Сам говорит: «Разве, упав, не встают и, совратившись с дороги, не возвращаются? (Иер. 8, 4)» (Святитель Иоанн Златоуст) 

В: Очень трудно даётся совершение вечернего молитвенного правила. 

О: Оттого вечером не бывает охоты молиться, что человек никак не совладает с собой, чтобы хоть немного умягчить свою душу… Кончат, например, свои утренние молитвы и думают, что в отношении к Богу всё тем                 и исполнено; затем целый день только дело за делом, а к Богу и не обратятся; разве к вечеру придёт на мысль, что вот опять скоро надо становиться на молитву… Вот эту неправость (не всеобщую ли почти?) и надобно исправить: т.е. надо сделать так, чтоб душа не тогда только к Богу обращалась, когда стоишь на молитве, но      и в продолжение всего дня, сколько можно, непрерывнее душа возносилась к Нему и пребывала с Ним. (Святитель Феофан Затворник) 

В: Неужели грех гордиться собственным трудом? 

О: Не будь славолюбив и в сердце своём не держи самовосхваления, говоря: я то и то сделал, в том и том преуспел. Такие помыслы дышат тщеславием, и кто ими набит, тот стал жилищем нечистых духов. (Преподобный Антоний Великий)

В: На исповеди каюсь практически в одних и тех же помыслах и грехах. Стоит ли в них исповедоваться каждый раз? 

О: Кто бывает борим каким-нибудь страстным помыслом или скорбит от оного и не исповедует его, тот сам укрепляет его против себя, т.е. подаёт помыслу силу более бороть и мучить его. Если же он станет бороться и сопротивляться помыслу своему, то страсть ослабевает и не имеет сил бороть его и наносить ему печали; и таким образом, мало-помалу, подвизаясь и получая помощь от Бога, он преодолеет и саму страсть. (Преподобный авва Дорофей)  

В: Говорят, что за усопших молиться бесполезно, так как участь их уже решена по делам земным. Нужно ли молиться за умерших, и если да, то почему? 

О: Это долг любви братской. Пока последним судом не разделены верующие, все они, и живые, и умершие составляют единую Церковь. И все мы взаимно друг к другу должны относиться, как члены одного тела: в духе доброхотства и любительного общения, и живые и умершие – не разграничиваясь пополам умиранием. Говорят: «Участь их решена»… Участь отошедших не считается решённою до всеобщего суда. Дотоле мы никого не можем считать осуждённым окончательно; и на сем основании молимся, утверждаясь надеждою на всемерное милосердие Божие… Мы не можем не поминать родителей, братьев, сестёр, родных и знакомых. И как ни кричи, умишко: почему? Сердце всё будет своё делать – поминать. (Святитель Феофан Затворник)

В: Как уберечься от греха, ведь кругом столько соблазнов? 

О: Когда увлекаешься в какой-нибудь грех, представь мысленно Страшный Суд и Судию, и сим страхом воздерживай душу от худых пожеланий. (Святитель Василий Великий) 

В: Прощаются ли при соборовании забытые грехи?

О: Таинство Елеосвящения (соборование) — одно из семи таинств, в котором совершается врачевание души и тела через молитвенное призывается на больного благодати Божией и семикратное помазание святым елеем. О существовании его в древней Церкви свидетельствует Соборное послание св. апостола Иакова: Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне (Иак.5:14). В этом же Послании говорится и о прощении грехов: И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему (Иак.5:15).

   О прощении грехов в таинстве соборования пишут святые отцы: «Сила Таинства Елеосвящения состоит в том, что им прощаются в особенности грехи, забвенные по немощи человеческой, а по прощении грехов даруется и здравие телесное, аще воля Божия будет на сие» (Преподобный Амвросий Оптинский). 

В: Что такое артос?

О: По древнему преданию, Господь Иисус Христос после Своего Воскресения приходил к апостолам во время их трапез. Среднее место оставалось свободным, в середине стола лежал предназначенный Господу  хлеб. Постепенно появилась традиция в праздник Воскресения оставлять хлеб в храме (по-гречески он назывался «артос»). Его оставляли на особом столе, как это делали апостолы. Артос освящается в каждом храме по окончании ночной пасхальной Литургии. В течение всей Светлой седмицы артос обносится во время крестных ходов вокруг храма, а в субботу после благословения раздаётся верующим.

В: Есть очень благочестивые женщины, постоянно ходят в храм, но, встречаясь в храме, только           и делают, что обсуждают новости.

О: Кто в храме Божием непрестанно пустословит, тот ходит не только без пользы, но и со вредом. (Святитель Василий Великий) 

В: Церковь не признаёт тех, кто ворожит, но ведь среди них есть и те, кто вылечивает от болезней, что же в этом плохого? 

О: Как торговцы невольниками, предлагая малым детям пирожки, сладкие фрукты и тому подобное, часто уловляют их такими приманками и лишают свободы и даже самой жизни, так точно и чародеи, обещав вылечить болезнь, лишают человека спасения души. (Святитель Иоанн Златоуст) 

В: Во время молитвы часто отвлекаюсь мыслью о житейских заботах. 

О: Помышляй о благолепии небесных благ и не войдет в тебя никакое пристрастие к земле и к земным наслаждениям. (Преподобный Нил Синайский) 

В: Стал недавно ходить в церковь, с чего начать возрождение души, как начать духовную жизнь? 

О: Кто хочет приступить к Господу, сподобиться вечной жизни, соделаться обителью Христовой,… тот должен начать тем, чтобы прежде всего уверовать в Господа… И ему надлежит непрестанно пребывать в молитве,        с верою в чаяния Господа, всегда ожидая Его посещения и помощи. Потом, по причине живущего в нем греха, надлежит ему понуждать себя на всякое доброе дело, к исполнению всех заповедей Господних … Принуждать себя к любви, если кто не имеет любви, принуждать себя к кротости, если не имеет кротости; принуждать себя  к тому, чтобы милосердным быть и иметь милостивое сердце,… когда пренебрегают – быть великодушным, когда унижают или бесчестят – не приходить в негодование: надлежит принуждать себя к молитве, если не имеет кто духовной молитвы. 

   В таком случае Бог, видя, что человек столько подвизается и против воли сердца с усилием обуздывает себя, даст ему истинную духовную молитву, даст истинную любовь, истинную кротость, истинную доброту и, одним словом, исполнит его духовного плода. (Преподобный Макарий Великий)) 

В: Как избавиться от рассеянности мысли при молитве? 

О: Надо употребить напряжение на сохранение внимания, зная наперед, что мысль отбегать будет. Потом, когда во время молитвы она отбежит, – возврати ее; опять отбежит – опять возврати; так всякий раз. Но всякий раз же, что прочтено будет во время отбегания мысли, – и, следовательно, без внимания и чувства – снова прочитывать не забывай; и хоть бы мысль твоя несколько раз отбегала на одном месте, несколько раз читай его, пока не прочтешь с понятием и чувством. Одолеешь однажды это затруднение – в другой раз, может быть, оно не повторится, или повторится не в такой силе. (Святитель Феофан Затворник) 

   Молиться нужно так, чтобы ум был всецело собран и напряжен… Во время молитвы мы можем удерживать внимание, если будем помнить о том, с Кем беседуем, если будем представлять, что приносим духовную жертву. (Святитель Иоанн Златоуст) 

   И если ты сам не слышишь своей молитвы (по рассеянности), то как же ты хочешь, чтобы Бог услышал её? (Святитель Иоанн Златоуст) 

В: Нет сил и терпенья жить с роднёй. Хочу уйти в монастырь. 

О: Чтобы жить в монастыре, надо терпения не воз, а целый обоз. (Преподобный Амвросий Оптинский) 

В: Трудно спастись в этом злобном и развращённом мире. 

О: Хочешь спастись? – пребывай в Церкви, и она не выдаст тебя. Церковь есть ограда: если ты внутри сей ограды, то тебя не тронет волк; а если выйдешь вон, то будешь похищен зверем. Не уклоняйся от Церкви: нет ничего в мире сильнее её. Она – твоя надежда, в ней твоё спасение. (Святитель Иоанн Златоуст)

В: Можно ли дома читать Евангелие сидя? 

О: Евангелие читать сидя можно, но не умаляя благоговения. (Святитель Феофан Затворник) 

В: Неужели дьявол так силён и властен над людскими душами? 

О: Если человек сам собой не даёт повода сатане подчинить его своему влиянию, то сатана никак не может возобладать им насильно. (Святитель Игнатий Брянчанинов) 

В: Как жить с постоянным страхом смерти? 

О: Память о смерти считалась добродетелью ещё в дохристианские времена. Нам эта память помогает не забывать об ответе, который нужно будет всем дать на Страшном суде и о призрачности всякого земного счастья. Для христиан смерть – переход в другую жизнь, смерть – это не конец жизни, а окончание земного странствования, исполненного трудностей и искушений, и скорбей. С этим страхом не надо справляться, нельзя жить, как живут сейчас многие, не думая о смерти. Но и унывать не надо. Любовь сильнее смерти! Смерть – это только временная разлука с нашими дорогими близкими. Для людей, живущих праведно, смерть – это радость встречи с Богом!

В: Как жить церковной жизнью, если сам этого не хочешь?  Разумом понимаешь, что вне Церкви нет спасения (для меня), а в сердце холод и безразличие. Как победить в себе лень и боязливость? 

О: Святой апостол Павел, писал: что хочу, не делаю, а что не хочу, делаю. Во мне действует какой-то другой закон. Закон греха (Рим. 7:19-23). Видите, даже первоверховный апостол говорит о действии в нём силы, противящейся делу спасения души. В Евангелии говорится, что Царство Божие усилием берётся (Мф. 11:12). Вот и нужно нам совершать усилие и всегда на помощь призывать Бога! Очень важна в деле спасения роль духовника. Господь помогает преодолеть лень и боязливость тому, кто серьёзно подходит к Таинству Исповеди, стремится к причащению Святых Таин. Не унывайте, не печальтесь! Ничего, что пока в сердце холод. Это следствие прежних грехов и действие противника нашего спасения. Согревайте сердце молитвой, читайте         о подвигах святых, особенно близких нам новомучеников. Очень помогают преодолеть безразличие слова старцев, которые жили в наше время: отца Иоанна (Крестьянкина), старца Паисия Святогорца. Господь поможет, и постепенно преобразится душа!

В: Иногда сделаешь дело хорошо и начинаешь гордиться, охватывает самомнение. 

О: Для подавление самомнения привыкайте, главное, всё доброе относить к Господу, как к причине… и Его благодарить… Всё ли у нас исправно? Конечно, нет. Вот и поминайте эти неисправности… они и закроют от глаз ваших исправности… и нечем будет повеличаться. (Святитель Феофан Затворник) 

В: Иногда при первом взгляде на просящего подаяние хочется подать милостыню, но желание это неожиданно исчезает. Давать ли в таких случаях подаяние? 

О: Когда хочешь подать милостыню, а помысл наводит сомнение, чтобы не подать; тогда испытай свой помысл, и если найдёшь, что он делает так по скупости, то дай и ещё несколько более против того, чтобы следовало дать. (Преподобные Иоанн и Варсонофий) 

В: Каждый день увеличиваю количество прочитанных молитв. Правильно ли я поступаю? 

О: Надо помнить, что сущность молитвенного подвига заключается не в количестве прочитанных молитвословий, а в том, чтобы прочитанное было прочитано со вниманием, при сочувствии сердца… Похвально количество, когда оно приводит к качеству. Качество истинной молитвы состоит в том, что ум во время молитвы находится во внимании, а сердце сочувствует уму. (Святитель Игнатий Брянчанинов) 

В: Во время Крещения мне предложили отречься от сатаны, но я с сатаною никакого договора не заключал, так от чего же отрекаться? 

О: «Отрекаюсь от сатаны и всех дел его»… Каких дел? – Блуда, прелюбодеяния, нечистоты, лжи, воровства, зависти, гадания, ворожбы, раздражительности, гнева, хулы, вражды, ссоры, ревности. Отрекаюсь пьянства, празднословия, гордыни, празднолюбия. Отрекаюсь глумления, бесовских песен, вызывания духов… Нет                и времени перечислить все. Отрекаюсь всего, именуемого худым, что ненавидит Бог. (Прп. Ефрем Сирин)

В: Как вести себя при неприятностях? 

О: Какая бы не постигла тебя скорбь, не обвиняй в этом никого, кроме себя, и говори: «Это случилось со мною за грехи мои». (Прп. авва Ор) 

   Благодарение Богу за всё! Это слово наносит смертельную рану диаволу и во всякой беде доставляет говорящему сильнейшее средство к ободрению и утешению. Не переставайте же никогда его произносить (особенно в скорбях) и научайте тому других. (Свт. Иоанн Златоуст)

В: Почему обязательно нужно быть крещёным, неужели нельзя быть просто хорошим человеком и творить добрые дела? 

О: Кажутся мне цветущие добрыми делами, но не ведающие Бога похожими на останки мертвецов, хоть и прекрасно одетых, но бесчувственных к прекрасному. (Святитель Игнатий Брянчанинов) 

Если кто и добр по делам, но не получил запечатления водою, не войдёт в Царство Небесное. (Святитель Кирилл Иерусалимский) 

В: Прощаются ли все грехи при Крещении? 

О: Святым Крещением изглаживается первородный грех и грехи, сделанные до Крещения. Отнимается у греха насильственная власть над нами. (Святитель Игнатий Брянчанинов) 

«Исповедую едино Крещение во оставление грехов…» («Символ веры» – творение Святых отцов первых Вселенских Соборов) 

В: Бывает ли, что святая вода «не помогает»?

О: Святитель Феофан Затворник пишет: «Вся благодать, идущая от Бога через святой Крест, святые иконы, святую воду, мощи, освящённый хлеб (артос, антидор, просфоры) и др., включая Святейшее Причастие Тела и Крови Христовых, имеет силу лишь для тех, кто достоин этой благодати через покаянные молитвы, покаяние, смирение, служение людям, дела милосердия и проявление других добродетелей христианских. Но если нет их, то эта благодать не спасёт, она не действует автоматически, как талисман, и бесполезна для нечестивых и мнимых христиан (без добродетелей)».

Чудеса исцелений происходят и в наши дни, и они бесчисленны. Но чудесных действий святой воды удостаиваются лишь те, кто приемлет её с живой верой в обетования Божии и силу молитвы Святой Церкви, те, кто имеет чистое и искреннее желание изменения жизни, покаяния, спасения. Бог не творит чудес там, где хотят видеть их только из любопытства, без искреннего намерения воспользоваться ими к своему спасению.

В: Как стяжать страх Божий? 

О: До́лжно всегда иметь Бога пред собою. Всегда видел я пред собою Господа (Пс. 15, 8). Страх Божий приобретается ещё исполнением заповедей Божиих и чтобы делать всё по совести. (Преподобный Амвросий Оптинский)

В: Во время Крещения мне предложили отречься от сатаны, но я с сатаною никакого договора не заключал, так от чего же отрекаться? 

О: «Отрекаюсь от сатаны и всех дел его»… Каких дел? – Блуда, прелюбодеяния, нечистоты, лжи, воровства, зависти, гадания, ворожбы, раздражительности, гнева, хулы, вражды, ссоры, ревности. Отрекаюсь пьянства, празднословия, гордыни, празднолюбия. Отрекаюсь глумления, бесовских песен, вызывания духов… Нет                и времени перечислить все. Отрекаюсь всего, именуемого худым, что ненавидит Бог. (Прп. Ефрем Сирин)

В: Как вести себя при неприятностях? 

О: Какая бы не постигла тебя скорбь, не обвиняй в этом никого, кроме себя, и говори: «Это случилось со мною за грехи мои». (Прп. авва Ор) 

   Благодарение Богу за всё! Это слово наносит смертельную рану диаволу и во всякой беде доставляет говорящему сильнейшее средство к ободрению и утешению. Не переставайте же никогда его произносить (особенно в скорбях) и научайте тому других. (Свт. Иоанн Златоуст)

В: В среду и пятницу не ем мяса, соблюдаю длительные посты, но как-то не замечаю за собой духовной пользы от этого. 

О: Ошибается тот, кто считает, что пост лишь в воздержании от пищи. Истинный пост есть удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступления. (Святитель Иоанн Златоуст)

В: Как определить меру в соблюдении поста? 

О: Мерное употребление пищи, по мнению святых Отцов, состоит в ежедневном употреблении столько пищи, чтобы после вкушения её ещё чувствовался голод. Такая мера сохранит душу и тело в одинаковом состоянии, и не попустит человеку вдаваться ни в чрезмерный пост, расслабляющий тело, ни в пресыщение, подавляющее дух. (Преподобный Кассиан Римлянин) 

   Общее правило умеренности воздержания состоит в том, чтобы каждый сообразно с силами, состоянием тела и возрастом столько пищи вкушал, сколько нужно для поддержания здоровья тела, а не сколько требует желание насыщения. (Преподобный Кассиан Римлянин) 

   Каждому мера и внутренний учитель – своя совесть. (Преподобный Паисий Величковский)

В: Что такое пост душевный? 

О: Есть пост телесный, есть пост и душевный. При телесном посте тело постится от пищи и пития; при душевном посте душа воздерживается от злых помыслов, дел и слов. Настоящий постник воздерживается от празднословия, сквернословия, пустословия, клеветы, осуждения, лести, лжи и всякого злоречия. Словом, настоящий постник тот, кто удаляется от всякого зла. (Святитель Василий Великий)

В: Говорят, что нельзя отвечать на оскорбления, а если они несправедливы? 

О: Не воздавай ни злом за зло, ни оскорблением за оскорбление, ибо этим смиряет тебя Сам Господь, видя, что ты не смиряешься сам собою…. 

   Будь мудр, и уста тех, кои худо говорят о тебе, заграждай молчанием. (Преподобный Антоний Великий) 

В: Как относиться к согрешившему близкому? 

О: Если можешь, помоги ему восстать от греха – подай ему руку помощи; если же не можешь – хоть помолись о нём. (Святитель Димитрий Ростовский) 

В: Как ни стараюсь жить по заповедям и быть добродетельным, никак не получается. 

О: Людям, не имеющим природных к добру расположений, не следует в отчаянии о себе, опустив руки, небречь о боголюбивой и добродетельной жизни, как бы она ни была недоступна и недостижима для них; но должно и им подумать и посильнее приложить попечение о себе. Ибо, хотя и не возмогут  они достичь верха добродетели и совершенства, но, всячески думая о себе и заботясь, они или сделаются лучшими, или, по крайней мере, не станут худшими – и это немалая польза для души. (Преподобный Антоний Великий) 

В: Меня беспокоит, что иногда во время болезни приходится нарушать пост. 

О: Того, кто ест не для услаждения себя, а по немощи телесной, Бог не осуждает. (Преподобные Иоанн и Варсонофий)

В: Почему неумеренно строгий пост нежелателен? 

О: Неумеренное неядение может не только колебать постоянство и твёрдость души, но и совершение молитв делать безжизненным по причине изнеможения тела… Неумеренное воздержание вреднее пресыщения, потому что от последнего, в силу раскаяния, можно перейти к правильному действию, а от первого нельзя. (Преподобный Иоанн Кассиан).

В: Постоянно преследуют страстные помыслы. Как отогнать их от себя? 

О: Не барахтаться со страстными помыслами своим мысленным препирательством с ними, а тотчас обращаться к Господу с молитвою против них… Только не переставайте с усердием молиться. (Святитель Феофан Затворник) 

В: Иногда в опредёленной противоречивой ситуации не знаешь, как поступить, и не с кем посоветоваться.

О: Когда хочешь разрешить какое недоумённое (запутанное) дело, то ищи относительно его того, что Богу приятно, и найдёшь ему полезное разрешение. (Преподобный Марк Подвижник)

В: Почему крестный ход в ночь Пасхи идёт против часовой стрелки? 

О: Совершая крестный ход, православные идут навстречу солнцу, так как Спаситель мира Иисус Христос, по определению Церкви, является Солнцем Правды. Мы идём навстречу нашему Господу.

В: Почему яйцо является символом Пасхи?

О: Есть предание, что святая равноапостольная Мария Магдалина, дойдя с проповедью до Рима, преподнесла римскому императору Тиберию куриное яйцо со словами Христос Воскресе! Император усомнился, что кто-то может воскреснуть, подобно тому как белое яйцо не может стать красным. В это время произошло чудо: белое яйцо стало окрашиваться в красный цвет. После этого христиане усвоили этот символ и стали красить на праздник Пасхи яйца. Из яйца рождается новая жизнь. Скорлупа изображает гроб, а красный цвет указывает одновременно на кровь, пролитую Иисусом Христом за людей, и на царское достоинство Спасителя (на востоке в древности красный цвет был царским).

В: Говорят, что вера в Бога и пьянство несовместимы. 

О: Пьянство не даёт места Господу, пьянство отгоняет Духа Святого. Дым гонит прочь пчёл, а неумеренное винопитие отгоняет духовные дарования. (Святитель Василий Великий) 

Пьянство – начало безбожия, ибо оно омрачает ум, которым обыкновенно наиболее познаётся Бог. (Святитель Василий Великий) 

В: Можно ли после строгого поста позволить себе расслабиться или нужно придерживаться ограничения и после постов? 

О: Строгие посты, если за ними последует излишнее послабление себе в пище, бывают ни во что, и плод их скоро вытесняется страстью чревоугодия. (Преподобный Иоанн Кассиан) 

В: Как избавиться от постоянной раздражительности? 

О: Пища для огня – дрова; а пища для раздражительности – высокоумие. Будь долготерпеливым… Долготерпение – прекрасный дар; оно изгоняет раздражительность, гнев и презрительность, приводит душу в мирное состояние. (Преподобный Ефрем Сирин) 

В: Говорят, что нужно прощать обиды. Но на практике это сделать очень сложно. 

О: Если кто обидит, не держи на него гнева, но прости ему тотчас и молись о нём Богу, чтобы и Бог ему простил. И, хотя сердце твоё не хочет этого, ты его преклоняй и убеждай и молись Господу, чтобы Он помогал тебе победить самого себя. Трудно это, но требуется от христианина. 

   Надо простить ближнего, если сам хочешь получить прощение от Бога. Прости – и тебе простится, если ты не простишь, то и тебе не простится. Страшно это, но истинно, ибо Святое Евангелие так учит. (Святитель Тихон Задонский) 

В: Я верю в высший разум, который не обязательно может быть Богом, стараюсь жить по нравственным заповедям. Разве это плохо?

О: Спасается лишь тот, кто имеет главою Христа, а имеет главою Христа лишь тот, кто находится в Его Теле, Которое есть Церковь. (Блаженный Августин) 

   Признающие возможность спасения без веры во Христа, отрекаются от Христа и, может быть, не ведая, впадают в тяжкий грех богохульства. (Святитель Игнатий Брянчанинов) 

В: Для чего человеку посылаются болезни? 

О: Болезни посылаются для очищения согрешений, а иногда для того, чтобы смирить возношение. (Преподобный Иоанн Лествичник) 

   Видел тяжко страждущих, которые телесным недугом, как бы некоторой епитимией, очищались от страсти душевной. (Преподобный Иоанн Лествичник) 

   Если схватит тебя болезнь, не унывай и не падай духом, но возблагодари Бога, что Он промышляет доставить тебе болезнью благо. Когда человек болен, тогда и душа его начинает искать Господа. Посему вразумление хорошо, если только вразумлённый благодарит. (Преподобный Ефрем Сирин)

В: Меня оклеветали, хотя я невиновен. Как реагировать?

О: Оклеветали вас.., хотя вы невиновны? Надо благодушно терпеть. И это пойдёт епитимией за то, в чём сами себя считаете виновным. Поэтому для вас клевета – это милость Божия. Надо непременно примириться с оклеветавшими, как это ни трудно. (Епископ Феофан Затворник) 

В: Почему говорят, что Господь кого любит, того и наказует? 

О: Правда Божия требует, чтобы грешник был наказан за грехи свои. Если же нужно грешнику непременно быть наказанным, то лучше ему быть наказанным здесь и терпеть с благодарением временное наказание, нежели в будущем веке бесконечно мучиться. (Святитель Тихон Задонский) 

В: Есть ли православные приёмы самоконтроля над собою, чтобы не допускать худые помыслы? 

О: Один способ (приём) трезвения есть: смотреть неотступно за мечтанием, или за прилогом; ибо без мечтания сатана не может устраивать помыслы. Другой – иметь сердце всегда глубоко молчащим и от всякого помысла безмолвствующим и молиться.  Иной – непрестанно в смирении призывать на помощь Господа нашего Иисуса Христа. Иной еще способ – иметь в душе непрестанное памятование о смерти. Все сии делания подобно привратникам возбраняют вход худым помыслам. (Преподобный Исихий Иерусалимский) 

В: Как быть, если одолевает сомнение в вере? 

О: Хульные помыслы или неверие… прямо от врага… Гоните и молитесь… Кладите во время утренней и вечерней молитвы поклона по три, со словами: Господи приложи мне веру… ибо враг смущает меня, всевая помыслы неверия… И даст Господь. (Святитель Феофан Затворник) 

В: Не могу понять смысла молитвы за врагов. 

О: Если мы будем возносить молитвы за обижающих и оскорбляющих нас, тогда будет услышана и наша молитва за нас самих. (Святитель Иоанн Златоуст)

В: Как быть, если общение с другом по различным причинам не стало приносить радости, а даже наоборот? 

О: Из-за кроящейся в тебе на брата твоего досады не помрачай прежней твоей похвалы о нём в беседах с другими, вмешивая в слова твои неприметно и порицание, но говори о нём с чистосердечной похвалою, молись о нём истинно, как о самом себе, и вскоре избавишься от гибельной ненависти. (Преподобный Максим Исповедник) 

В: Иногда в спорах охватывает чувство гнева и раздражительности. Стоит ли в таких случаях вообще спорить и доказывать очевидное? 

О: Когда встретишь человека, который, любя спорить, вступает с тобой в борьбу против истины и очевидности, то, прекратив спор, уклонись от него. Ибо, как дрянная вода делает ни к чему негожим самые лучшие вина, так и злые беседы растлевают людей добродетельных по жизни и нраву. (Преподобный Антоний Великий) 

В: На книжных прилавках магазинов очень много книг, в которых излагается нестандартный взгляд на христианство. Можно ли их читать? 

О: Храни ум и сердце от учения лжи, не беседуй о христианстве с людьми, заражёнными ложными мыслями, не читай книг о христианстве, написанных лжеучителями. (Святитель Игнатий Брянчанинов) 

В: Меня часто попрекают, что я богатый, а богатому, мол, трудно войти в Царство Небесное. Что же мне делать?

О: Бог сделал тебя богатым, чтобы ты помогал нуждающимся, чтобы мог искупить свои грехи спасением других; дал тебе деньги не для того, чтобы ты запирал их на свою погибель, а чтобы расточал для своего спасения. (Святитель Иоанн Златоуст)

В: Как подавить самовосхваление? 

О: Когда придёт самовосхваление, собирайте тогда всё из прежней жизни, чего, по совести, похвалить не можете и завалите этим восстающие помыслы, как иной раз вспышку огня заваливают землёю, чтобы не породился от малого большой пожар. (Святитель Феофан Затворник) 

В: Иногда маловерующие люди задают мне вопросы по Священному Писанию, но на некоторые вопросы я не знаю, как ответить, а показать своё незнание неудобно, могут сказать: «Как это, верующий, а не знает?» Могу ли я толковать некоторые места Библии по-своему, исходя из своего церковного опыта? 

О: Не следует самому вдаваться в изъяснения Священного Писания, ибо дело сие представляет немалую опасность для неверующих. Когда не знаешь, то лучше не говори ничего, потому что говорить о Священных Писаниях по своему разумению – есть безумие. (Преподобный Варсонофий Великий)

В: Для чего Господь посылает человеку искушения? 

О: Искушения наводятся на одних для истребления грехов уже соделанных, на других для прекращения соделываемых ныне, а на иных — для отвращения имеющих последовать, исключая искушения, посылаемые для испытания человека, как то было с Иовом. (Преподобный Максим Исповедник)

В: Отчего вскоре после покаяния возвращаются к нам прежние грехи? 

О: Когда, по благодати Божией, грешник приходит в сокрушение о своих грехах, кается и перестает грешить, бес из него изгоняется. Сначала он не беспокоит покаявшегося, потому что в том на первых порах много ревности, которая, как огонь, жжёт бесов и, как стрела, отражает их. Но потом, когда ревность начинает охладевать, подступает и бес издали со своими предложениями, забрасывает воспоминаниями о прежних удовольствиях и вызывает к ним. Не поостерегись только покаявшийся, и от сочувствия он скоро перейдёт к желанию. Если и здесь не опомнится и не возвратит себя в состояние прежней трезвенности, то падение недалеко. Из желания рождается склонение на грех и решимость. Внутренний грех готов, а для внешнего ожидается только удобство. Представится оно – и грех будет сделан. (Святитель Феофан Затворник)

В: Молитвенные правила я исполняю исправно, на исповеди грехи перечисляю, а всё какая-то недосказанность и неудовлетворение. Что делать?

О: Больше надо сокрушения о греховности, чем перечисления грехов, хоть и это необходимо. Больше молитвенных воздыханий из сердца, чем прочитывания молитв, хоть и это нужно. (Святитель Феофан Затворник)

В: Хочу начать доброе дело: и Церкви польза и людям, но не знаю справлюсь ли, да откровенно сказать и боюсь, что сатана будет мстить за доброе дело. 

О: Соблюдая заповеди, ты будешь силён во всяком деле, и дело твоё будет всегда хорошо. Ибо, боясь Бога, ты из любви к Нему, всё делать будешь хорошо. А диавола не бойся: кто боится Бога, тот одолеет диавола: для того диавол бессилен. (Преподобный Серафим Саровский)

В: Почему часто получается так, что и помолюсь о каком-либо деле или начинании, а оно всё равно не получается? 

О: Желай, чтобы дела твои устраивались не как тебе представляется, но как угодно Богу. (Святитель Григорий Нисский)

Молясь, ждите желаемого, но не предрешайте, что так и определит Господь, а предавайте сие на Его волю, с полною покорностью принять от Господа, что благоугодно Ему будет послать вам. Недостаток такой покорности покривляет молитву и лишает её силы: ибо без неё молитва будет иметь такой смысл: хочешь не хочешь, Господи, подай. (Святитель Феофан Затворник) 

В: Неужели христианину нельзя и погулять, и повеселиться в доброй компании? 

О: Если бы вкусные яства и предложены были кому, а на дне их скрыт смертоносный яд, то, полагаю, узнав о сём, никто не решился бы вкусить их – пусть и сладкая пища, да под нею яд. Таковы бесчинные утехи мирские, пиры, гулянья, музыки и прочие праздные утехи. И в них яд духовный, и не видит того бедный человек. (Старец Феодор Санаксарский)

Руководство по католическому крещению

Крещение — это первое из семи таинств и способ, которым человек становится членом католической церкви.

По мере того, как мы углубимся в эту тему, мы рассмотрим несколько аспектов.

Кто может принять католическое крещение?

Любой, кто еще не крестился, может принять причастие крещения в католической церкви. Катехизис Католической церкви гласит: «Каждый человек еще не крестился, и только такой человек может креститься» (параграф 1246).Крещение оставляет в душе неизгладимый след (постоянный), и нет ни возможности, ни причины, по которой можно было бы повторно креститься.

Возрастных ограничений для крещения нет; нельзя быть слишком старым или слишком молодым, чтобы креститься.

Кто может совершить католическое крещение?

Кто угодно может совершить крещение, однако обычно это делается только в крайних случаях, когда чья-то жизнь находится в опасности. Католическая церковь насчитывает обычных служителей, служителей таинств, и это епископы, священники, а иногда и дьяконы.Обычный служитель — это тот, кто имеет власть совершать причастие при нормальных обстоятельствах. Обычный служитель причастия может иногда делегировать эту власть другим. Например, епископ является обычным служителем конфирмации, но он может дать разрешение священнику провести конфирмацию. Священник не имеет права проводить конфирмацию без разрешения своего епископа. Однако священники имеют право совершать крещение без разрешения епископа и иногда делегируют ответственность дьякону, если таковой имеется.

В католической церкви сегодня людей обычно крестят в младенчестве священник или дьякон. Однако бывают крайние случаи, когда даже некрещеный человек может кого-то крестить. Все, что требуется, — это желание делать то, что делает Церковь при крещении, и применять формулу Тринитарного крещения.

Формула Троицы:

Крещу вас во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Если нехристианин крестит кого-то, обычно это происходит потому, что этот человек умирает и искренне желает стать христианином.Вы спросите, насколько действителен этот вид крещения? Итак, Церковь верит во всеобщую спасительную волю Бога и необходимость крещения для спасения (1 Тимофею 2: 4, Иоанна 3: 5).

Можно ли креститься дважды?

Крестить кого-то дважды нет необходимости, если человек крестился в воде по формуле Троицы, описанной выше. Единственный способ «креститься дважды» — это если первоначальное крещение было недействительным. Однако на самом деле это не было бы вторым крещением, потому что первое «крещение» не было настоящим крещением.

Один из способов крещения может быть недействительным — это если человек, крестящий, использует формулу типа «Крещу вас во имя Создателя, Искупителя и Освящающего». В очень необычных случаях кто-то может креститься без воды. Это также было бы недействительным крещением, даже если бы использовалась формула Троицы. В ответ на нехватку воды Папа Григорий IX фактически издал указ о том, что нельзя крестить кого-то пивом!

Принимает ли католическая церковь крещения от другой церкви?

Да, католическая церковь признает любое водное крещение, в котором человек крестился по формуле Троицы.Некоторые церкви не используют формулу Троицы для крещения, и поэтому их крещения недействительны.

Почему крестят детей?

Дети крестятся в первую очередь для того, чтобы избавиться от первородного греха, но могут служить прекрасной семейной традицией приобщать ребенка к вере семьи. Крещение младенцев обсуждается веками. Во-первых, обратимся к Библии. В Иоанна 3: 5 говорится: «Иисус ответил:« Аминь, аминь, говорю вам, никто не может войти в Царство Божье, не родившись от воды и Духа ».Обратите внимание, что в этом отрывке Иисус говорит, что «никто» не может войти на небеса. В духе краткости вот краткий ответ прямо из Катехизиса:

«Крещение младенцев — это древняя традиция Церкви. Существует явное свидетельство этой практики, начиная со второго века, и вполне возможно, что с самого начала апостольской проповеди, когда целые «семьи» принимали крещение, младенцы также могли креститься »(Деяния 16:15, 33; 18: 8; 1 Коринфянам 1:16).
(Катехизис католической церкви, параграф 1252)

Свидетельства раннего христианства о крещении младенцев

Есть много свидетельств того, что в ранней церкви крестили детей.

Святой Ириней написал один из самых важных произведений ранней церкви Против ересей года, в конце второго века. Он утверждает, что люди любого возраста, от младенцев до пожилых, переродились в Боге. Учитывая, что ранние христиане описывали возрождение в его связи с крещением, наиболее разумное толкование слов Иринея состоит в том, что люди всех возрастов крестились в течение 150 лет после Воскресения Иисуса.

К середине третьего века возникли разногласия по поводу крещения младенцев. Однако этот спор не касался вопроса о том, можно ли крестить младенцев. Скорее, спор касался того, нужно ли крестить младенцев как можно скорее или нужно ли дождаться восьмого дня после рождения, чтобы крестить. Причина ожидания восьмого дня заключалась в том, чтобы отразить еврейский обычай обрезания. Еврейская практика заключалась в обрезании мальчиков на восьмой день. Св. Павел прямо сравнил крещение с обрезанием в своем письме к Колоссянам (2: 11-12), поэтому логично, что это сравнение может привести к спорам о том, когда крестить младенцев.

Дар крещения

Когда дело доходит до крещения, крещение — это дар от Бога человечеству. Крещение посвящает нас в семью Бога и очищает от греха. Нам не нужно зарабатывать этот подарок. Бог дает это даром всем, кто открыт для этого. Для того, кто крестился в младенчестве, личная реакция веры приходит по мере того, как ребенок растет и откликается на милости, данные при крещении.

Крещение связано с верой, и эта связь не теряется при крещении младенца.Апостольское предание (обычно приписываемое святому Ипполиту) было написано в начале третьего века. В нем указано:

Крестите сначала детей, и если они могут говорить за себя, пусть они это сделают. В противном случае позвольте их родителям или другим родственникам говорить за них.

Сегодня Церковь все еще признает связь между верой и крещением. Когда ребенок крестится, вера родителей говорит за ребенка, который слишком мал, чтобы иметь явную веру самостоятельно.Вот почему Церковь требует разумной надежды на то, что родители будут воспитывать ребенка в католической вере до того, как ребенок будет крещен.

Что дает благодать крещения?

Крещение выполняет пять конкретных задач.

1. Он прощает все грехи, которые могли быть совершены до крещения человека, включая первородный грех, смертные грехи и простительные грехи, и снимает наказание за эти грехи.
2. Это делает новокрещенного «новым творением».»
3. Он превращает человека в нового приемного сына Бога и члена Христа. Крещение включает человека в Церковь, которая есть Тело Христово.
4. Он вводит кого-то в стадо верных и приводит их к участию в царственном священстве Христа (1 Пет. 2: 9-10). Католическое крещение дает участие в общем священстве всех верующих, а также вызывает священные узы единства христиан. Параграф 1271 Катехизиса говорит об этом лучше всего:
   Крещение составляет основу общения между всеми христианами, включая тех, кто еще не находится в полном общении с Католической церковью: «Ибо люди, которые верят во Христа и были надлежащим образом крещены, помещаются в некоторые хоть и несовершенное, но общение с католической церковью.Оправданные верой в крещение, [они] включены во Христа; поэтому они имеют право называться христианами и не без оснований принимаются детьми католической церкви как братья. Таким образом, крещение представляет собой таинственные узы единства, существующие между всеми, кто через него возрождается ».
5. Последнее, но не менее важное, крещение оставляет на душе неизгладимый духовный знак (характер) принадлежности ко Христу. Ничто из того, что вы сделаете, не уберет эту отметку, даже если вы согрешите миллион раз.Эти грехи могут помешать вам открыться для спасения, которое Бог предлагает через крещение, но вы всегда будете носить на своей душе печать христианина, что сделает повторное крещение невозможным.

Может ли кто-нибудь получить благодать крещения, не крестившись?

Да, те, кто умирают за свою веру, но никогда не крестились, получают благодать крещения. Это часто называют крещением кровью — быть убитым за свою веру и ни на секунду не ставить ее под угрозу. Также благодать могут получить те, кто действительно хочет крещения, но не может принять его из-за смягчающих обстоятельств (например, если они умрут до того, как смогут креститься).Это называется «крещением по желанию». Если человек явно желает крещения и раскаивается в своих грехах, он получит эти благодати.

Каковы форма и смысл крещения?

форма причастия — это слова, которые произносятся во время совершения или принятия причастия. В случае крещения это будет: «Крещу вас во имя Отца и Сына и Святого Духа». Материя причастия — это используемые физические знаки.В случае крещения вода является предметом причастия.

Какова роль крестных родителей?

Крестные родители католического крещения подобны спонсорам конфирмации. Однако они берут на себя другую роль, поскольку обычно крестные родители имеют только детей. Их роль заключается в том, чтобы помогать или помогать в развитии веры крестящегося. Это особенно важно в том случае, если родители не могут или недостаточно воспитывают своих детей в вере. Крестные родители также могут быть полезны своими молитвами и примером, даже если родители ребенка выполняют свое собственное обещание воспитать ребенка в вере.Следовательно, вера крестных родителей важна для выполнения крещеного обещания быть воспитанным в католической вере.

Кто может быть крещеным католиком?

Что определяет христианина? Нет других слов, которые так просто суммируют значение христианства, как слова «Я крещу вас во имя Отца, Сына и Святого Духа». Именно через крещение мы входим в восстановленные отношения с Богом. Но что такое крещение?

Многие люди считают, что крещение — это просто символ, но католическая церковь считает, что это намного больше .Католическая церковь называет крещение «таинством посвящения». Таинства состоят из действий, которые не просто символичны. Скорее, таинства представляют собой видимый знак, который определенным образом представляет Божью благодать (CCC 1131). Другими словами, таинства обеспечивают видимые действия, которые помогают нам увидеть спасительное действие Бога.

Крещение — это таинство, с помощью которого мы впервые вступаем (инициируем) в восстановленные отношения с Богом. Сам Иисус подчеркивает важность крещения как в Евангелии от Марка, так и в Евангелии от Иоанна. «Всякий верующий и крестящийся спасется…» (Марка 16:16) «Аминь, аминь, говорю вам, никто не может увидеть Царство Божие, не родившись свыше». (Иоанна 3: 5)

Крещение определяет христианскую жизнь, потому что именно через крещение мы принимаем имя Христа . «Я крещу вас во имя Отца, Сына и Святого Духа». В этом действии мы берем на себя имя Святой Троицы. Через крещение мы получаем «таинственный характер или« печать », которая отделяет нас, определяет нас и« навсегда остается в христианине как положительное расположение к благодати »(CCC 1121).Нас больше не называют по имени, но теперь мы действительно можем называться именем Христа. Мы христиане.

1. Кто может креститься?

Католическая церковь учит, что « Каждый человек еще не крестился, и только такой человек может креститься ». (CCC 1246) Крещение можно получить только один раз, потому что благодать крещения остается с нами навсегда (CCC 1121). Таким образом, нельзя креститься более одного раза.

2. Есть ли смысл крестить младенцев?

Почему католики крестят младенцев? В конце концов, как они могут верить во Христа? Это очень сильное возражение, если мы рассматриваем крещение как просто символическое действие, посредством которого верующий заявляет о своей вере во Христа.

Однако, возражение начинает исчезать, когда мы вспоминаем, что таинства — это больше, чем символы . Как католики, мы верим, что таинства — это «… действия Святого Духа, действующие в Его Теле, в Церкви». (CCC 1116) Крещение — это гораздо больше, чем декларация веры, и его эффективность никоим образом не зависит от нас.

Более того, вера не может быть отделена от общины верующих. Напротив, «Вера Церкви предшествует вере верующего, которого приглашают присоединиться к ней.(CCC 1124) В конце концов, все мы получили веру от кого-то другого. «Когда Церковь совершает таинства, она исповедует веру, полученную от апостолов» (CCC 1124) и «Только в пределах веры Церкви каждый верный может верить». (CCC 1253)

Таким образом, младенцев (а на самом деле все мы) на самом деле крестятся не по нашей вере, а по вере общины верующих. . Таким образом, младенцы зависят от веры своих родителей в крещении, поскольку Бог дарует благодать крещения по просьбе родителей, а не младенца.Таким образом, крещение младенцев является примером «абсолютной безвозмездности благодати спасения» (CCC 1250), которая исходит только от Бога. Бог тянется к нам как бесплатный дар, который мы никоим образом не можем заслужить (независимо от того, взрослые мы или младенцы).

3. Что я обещаю, если крещу своего ребенка? Мне нужно быть идеальным?

Как было сказано выше, крещение ребенка — это действительно благодать, проистекающая из веры общины. Родители ребенка — ближайшие представители этого сообщества. Родители, однако, не должны быть совершенными, чтобы просить об этой благодати. Такие обстоятельства, как раздельное проживание, развод или смешанные браки, не препятствуют крещению. Тем не менее родители, которые просят крестить своих детей, берут на себя большую ответственность за это.

Прося крестить ребенка на основе его / ее веры, родителей дают ряд обещаний перед Богом, к которым нельзя относиться легкомысленно. Родители обещают отречься от сатаны и всех его злых дел и признать нашу христианскую веру.Родители также обещают передать веру ребенку (который в младенчестве неспособен давать обещания крещения самостоятельно). Родители, крестящие детей, должны быть привержены духовному воспитанию ребенка. Это включает в себя обязательство еженедельно посещать Мессы и подготовку к другим таинствам, таким как первое причастие, исповедь и конфирмация. Им следует стремиться прививать своим детям христианское чувство морали, побуждать к добрым поступкам и раскаянию в неудачах.Поскольку подражание — это основной способ обучения детей этим вещам, родителей должны быть готовы с новой силой посвятить себя своему духовному росту, когда они крестят своих детей.

4. Что обещают крестные родители?

Во время крещения младенцев крестные родители (также называемые спонсорами) обещают помочь ребенку «вести христианскую жизнь в соответствии с крещением и добросовестно выполнять свои обязанности». (Канон 872). Это означает, что крестных должны быть готовы как поддерживать, так и помогать родителям в духовном воспитании ребенка. Они должны быть готовы взять на себя единственную задачу передать веру своему крестнику, если по какой-либо причине родители не могут выполнить обещания, данные ими младенцу при крещении.

Крещение — решающий момент в жизни каждого христианина (от младенцев до взрослых) и должен стать определяющим моментом в нашей жизни. Ибо в крещении мы становимся больше. «Через крещение мы освобождаемся от греха и перерождаемся сыновьями Божьими; мы становимся членами Христа… »(CCC 1213). В этот день давайте возобновим нашу приверженность Господу и вновь посвятим себя обещаниям крещения.

Обязательно ли посещение церкви / крещение? | BibleTalk.tv

Мы продолжаем серию статей о том, как защищать свою веру, как отвечать на различные вопросы, касающиеся Библии или церкви. И каждую неделю я напоминаю вам об основных правилах религиозной дискуссии: уважайте искренность и веру других. Другие люди хотят того, что хотим мы. Они хотят знать и угодить Богу. На этом рынке нет уголка. Они хотят угождать Богу. И я думаю, что это желание заслуживает нашего уважения, даже если мы не можем согласиться с их подходом или с тем, что, по их мнению, об этом говорится в Библии.Кроме того, сосредотачивайте обсуждение на Библии. Если вы не знаете, что об этом говорит Библия, можно сказать: «О, вы знаете этот вопрос, я не знаю ответа на него». Я знаю, что есть отрывок из Священных Писаний, но не могу вспомнить его. Можно сказать, я не знаю. Мы не все знаем. Также наберитесь терпения. Не все готовы или могут услышать то, чем мы хотим поделиться, хорошо.

Доктрина

Одна группа вопросов касалась посещения церкви, и этот вопрос возникает всегда.Если ты хороший человек, тебе все равно нужно ходить в церковь? Нужно ли три раза в неделю? Нужно ли три раза в неделю? Где это сказано в Библии? И почему я не могу поклоняться одному, не посещая службы? В воскресенье хожу в парк. Я с деревьями, птицами. Все это творение Бога. Я вижу небо, оно побуждает меня благодарить. Разве это не хорошо?

Некоторые из подходов, которые согласуются с этим: не имеет значения, посещаете ли вы или куда вы ходите, церковь есть церковь.Я слышу, как люди все время говорят об этом по радио, евангелисты. Они будут проповедовать Евангелие, и они будут говорить, что угодно, куда бы вы ни пошли. Просто убедитесь, что вы просто ходите в церковь. Неважно, куда вы идете. И еще вопрос: кто решает, как часто мы встречаемся? Покажи мне главу и стих, где говорится, что мы должны быть в церкви по воскресеньям. Где это? Потому что важно то, что вы чувствуете в своем сердце, а не в церковь вы или нет. Опять же, я просто формулирую аргументы, которые слышу снова и снова.И конечно же, в церкви полно лицемеров. Я не хожу из-за этого.

Это разные комментарии и вопросы, но они сводятся к двум вопросам: во-первых, обязательное ли общественное богослужение? И если да, то как часто. И номер два, это членство в церкви Христа необходимое и исключительное.

Обязательно ли поклонение?

Если кто-то говорит, что он может поклоняться Богу самостоятельно, или что он может поклоняться, где и как пожелают, или что ему вообще не нужно посещать общественное совместное богослужение, он просто демонстрирует, что он не читал и не понимал Библию. .Это первое, верно. Каждый, кто так говорит, может быть уверен, что он не изучал Библию внимательно. Это мнение. Это может быть их мнение. Их мнение нужно уважать, это нормально, но сразу понимаешь, что они не внимательно читали Библию, если они так говорят. Вы можете говорить это, но не можете говорить их после того, как прочтете Библию.

С самого начала Бог с самого начала требовал от Своего народа какого-то поклонения. В самом начале это было индивидуальное поклонение через жертвоприношение.Откуда мы это знаем? Что ж, читаем в Бытии. Книга Бытия не дает нам никакой информации о том, как поклоняться и как совершать поклонение, она просто дает нам пример того, как эти два человека, Каин и Авель, предлагают поклонение Богу. Значит, он уже существовал. После этого была история. Я сейчас просто рисую график, хорошо. Хронология типа поклонения. Итак, вначале это было индивидуальное поклонение, как мы полагаем, посредством жертвоприношения. Потому что это то, что они делали. Затем это было поклонение, совершенное главой семьи от имени семьи.Ной, например, Авраам. Затем, со времен Моисея до Иисуса, Бог требовал и требовал от людей очень специфических форм поклонения через их священников и левитов. И мы видим это, конечно же, в храме. Я имею в виду, какая часть Ветхого Завета посвящена объяснению богослужения в храме: что делали левиты; что сделали священники; когда они должны были это сделать; как они должны были это сделать; кто будет это делать. И затем, конечно же, Иисус через Апостолов продолжил эту практику, дав нам в Новом Завете форму поклонения, которую мы практикуем в наши дни.И это, конечно же, молитвы и песни, учения, причастие.

Они постоянно посвящали себя учению апостолов и общению, преломлению хлеба и молитве.
— Деяния 2:42

В первый день каждой недели каждый из вас должен откладывать и копить, чтобы он процветал, чтобы не собирать никаких сборов, когда я приду.
— 1 Коринфянам 16: 2

Я использую эти отрывки из Священных Писаний, чтобы продемонстрировать, что с самого начала, когда была основана церковь, поклонение было чем-то обязательным.Его учили. В нем участвовали. Это объяснили, хорошо. Может быть, то, что я пытаюсь здесь сказать, было оставлено не народу. Бог не просто оставил поклонение людям с идеей, ну, вы понимаете. Все, что вам подходит. Все, что вы хотите сделать, будет хорошо. Нет, он этого не делал. Он дал конкретные инструкции через Апостолов о том, как им поклоняться Ему.

Теперь мы также отмечаем, что в каждый период Бог был тем, кто обеспечивал способ, которым Он желал проводить надлежащее поклонение.Например, поклонение Каину было отвергнуто Богом. Нам не говорят точно, почему, но тот факт, что это было неугодно Богу, означает, что что-то, что он сделал, какая-то форма, которую он сделал, какое-то отношение, которое у него было, было неправильным, потому что они оба поклонялись Богу. Один был принят, другой отклонен. Тот, кого отвергли, очевидно, что-то сделал неправильно. Я склонен думать, что это было его отношение.

В период мозаики манера поклонения была очень специфической, и некоторые были наказаны смертью за отклонение от нее.С этим трудно согласиться, но помните ли вы историю из 2 книги Царств? Они несут Ковчег Завета, они хотят взять его из чьего-то дома и привезти в город, и они загружают его на тележку. Имеет смысл, верно. Я имею в виду, мы не собираемся его нести. Ставим на тележку. И они приносят это в Иерусалим, и они поют, они счастливы. У нас есть Ковчег, мы возвращаем его туда, где он принадлежит, и они счастливы. И внезапно волы тянут телегу, и телега делает это, и Ковчег делает то, и Оза протягивает руку, чтобы удержать тварь.А что случилось с Озой? Он убит замертво, прямо на месте. Почему? Потому что по закону этого нельзя было трогать. Вы не были — даже первосвященнику не позволили. Он мог войти и принести жертву раз в год, но обычному человеку, левиту, кому-то, им не разрешалось прикасаться к этому. После этого, если вы продолжите — обычно мы читаем эту часть только для того, чтобы попытаться, может быть, подчеркнуть, насколько важно соблюдать законы Бога и поклоняться, но если вы прочитаете немного дальше, есть еще одно понимание.Через некоторое время они вернулись и прислали левитов, которые продели длинные шесты в проушины. На углах ковчега были проушины. На углах ковчега были проушины, и левиты продевали через них длинные шесты. И они взяли их вот так: два левита с этой стороны, два левита. Они изобрели такой способ ношения? Нет. Именно таким образом Бог предписал переносить Ковчег с места на место. А когда положили на тележку, уже искали неприятностей, потому что это не так, как предполагалось перевозить.И вот, когда он начал толкаться, кто-то прикоснулся к нему. Заплатил цену.

При самом основании церкви в воскресенье Пятидесятницы Апостолы немедленно начали учить новообращенных способу христианского богослужения, и они продолжали своим примером в обучении, чтобы побуждать их регулярно поклоняться тому, чему их учили и как их учили. сделать так.

Бог, сотворивший мир, Бог, который дал Моисею закон, Бог, для которого был построен Храм в Иерусалиме, Бог, пославший Иисуса, — это все тот же Бог.У нас нет в Новом Завете нового и улучшенного или более крутого и беззаботного Бога. Некоторые люди, кажется, думают, что это Бог Ветхого Завета. Он был разгневанным Богом. Он хотел, чтобы все делалось по книге, но в Новом Завете Он холодный Бог, и есть много слабостей. Вы как бы делаете то, что хотите. Нисколько. Нисколько. Что заставляет нас думать, что этот Бог даже изменил Свое мнение о нашей потребности поклоняться Ему.

Если Он был так требователен к Своему народу, как и когда они поклонялись Ему в Ветхом Завете, почему мы думаем, что Он совсем забыл об этом в Новом Завете, и Он не предъявляет к нам никаких требований в Новом Завете? Ничего не изменилось.Библия говорит в Ветхом и Новом Завете, что мы должны поклоняться Богу.

• Ветхий Завет говорит об этом так, Исход 20: 8: «Не забывай святить день субботний». Это заповедь. Таким образом, повеление поклоняться передается через заповедь Ветхого Завета.
• В Новом Завет, наставление поклоняться передается в форме обучения и примера. Мы должны понимать, что Бог передает нам информацию различными способами. Иногда это повеление, иногда это пример или учение.Это все еще от Бога. Мы все еще связаны этим. Итак, как Он передает Свою волю в Новом Завете относительно поклонения? Что ж, апостолы учат учеников поклоняться. Я только что прочитал там пару отрывков из Священных Писаний. В нем говорится: чему они постоянно посвящали себя? Учение апостолов. Ну, есть библейское учение. Что еще? К молитве. Хорошо, молитва включает в себя молитву, хвалу и все такое. Что еще? Товарищество. Христиане собираются вместе для общения. Что еще? Преломление хлеба.Это причастие. Это не какая-то, как я могу сказать, просто расплывчатая идея. Это были конкретные вещи, которым Апостолы учили новых христиан. А затем мы узнаем из Нового Завета, по мере того как мы идем дальше, Апостолы описывают различные церкви, поклоняющиеся на регулярной основе на протяжении всего Нового Завета.

Дело в том, что независимо от того, дает ли Библия наставления посредством определенной команды, потока учений или нескольких примеров, все эти вещи по-прежнему имеют вес Божьей воли.Мы склонны думать, что если это не в форме команды, то мы можем принять или оставить ее, но нет. Пример того, что мы должны делать, столь же важен, как заповедь, относительно того, что мы должны делать. Итак, Бог выражает Свою волю множеством способов, множеством способов через заповеди, через учения, через апостольские примеры. Опять же, я даю вам это, я знаю, что проповедую здесь хору, но это то, что вам нужно объяснить кому-то еще, кто задает вам такой вопрос, потому что обычно их замешательство, как правило, связано с этим делом как Бог передает Свою волю.Они думают, что если они не воспринимают это как заповедь, подобную данным Десяти заповедям, если они не видят в этом повеления в Новом Завете, то это не имеет к нам никакого отношения. И это неправильное понимание того, как Бог передает нам информацию, хорошо. Опять же, любой, кто считает, что регулярное совместное публичное поклонение не является необходимым, является человеком, который не внимательно читал Священные Писания или читал их, но предпочитает игнорировать отрывки, которые причиняют неудобства их избранному образу жизни.

Итак, да, Библия учит, что поклонение является обязательным, но учит ли она, что вы должны совершать его три раза в неделю? Теперь, чтобы ответить на этот вопрос, я хочу использовать сравнение с супружеской любовью.Так что проявите ко мне терпение. Не обижайся. Я не пытаюсь вести себя неуважительно.

Вот что я имею в виду: в супружеских отношениях Бог создал нас таким образом, что мы должны заниматься сексом хотя бы один раз, чтобы зачать ребенка. Думаю, мы все это понимаем. Но многие ли из нас скажут, что занятия сексом один или два раза в год для рождения ребенка будут способствовать созданию здорового и счастливого брака? Я не думаю, что кто-то сказал бы: ну, на самом деле это не так — я не думаю, что это будет способствовать счастью и удовлетворению пары в браке.И все же команда или основная необходимость — это только один раз, чтобы получить ребенка. Итак, в наших отношениях, вот моя точка зрения, в наших отношениях со Христом Библия через обучение и пример устанавливает, что христиане должны поклоняться хотя бы раз в неделю, в День Господень, чтобы принять Причастие Господа. Вы можете поспорить с этим и успешно продемонстрировать, что это необходимо.

Однако на простом человеческом опыте мы узнали, что чем больше раз мы повторяем этот опыт, тем здоровее и полезнее становятся наши отношения со Христом, нашим Господом.Этому учит человеческий опыт. Мы также узнали на собственном опыте, что те, кто ограничивает свое поклонение абсолютным минимумом, обычно рано или поздно отпадают из-за такого отношения. Как и в браке, чем больше контактов и обменов, тем лучше отношения.

Теперь я мог бы перечислить множество других положительных причин и преимуществ для повторного и регулярного поклонения, общения и изучения Библии, но я считаю, что это действительно имеет значение — тот факт, что он укрепляет наши отношения с Богом.Люди, пренебрегающие поклонением ради мирских удовольствий или развлечений, демонстрируют свои приоритеты. Это не способ укрепить вашу веру. Я понимаю, люди работают посменно, что-то происходит, дети болеют, мы уезжаем за город, работаем сверхурочно. Существует множество причин, по которым вы не можете посещать богослужение в среду или воскресенье вечером или проводить его в воскресенье. Я это понимаю. Но когда наш образ жизни включает регулярное поклонение, наша вера может отсутствовать здесь, там, отсутствуя две недели. Наша вера может выдержать такие вещи, потому что мы включаем поклонение и общение в свой образ жизни.Это не исключение, это правило.

Вы должны быть членом Церкви Христовой?

Опять же, есть длинные и короткие ответы, и, поскольку у нас здесь нет всей ночи, я дам вам короткий ответ, и ответ на него — да. Вы должны быть членом церкви Христа, чтобы спастись? Да. Почему? Три причины.

1. Вы не можете быть христианином и спастись, не будучи частью церкви Христа.

Все просто. Сделаю еще проще.На самом деле есть только два места для существования: вы либо в царстве тьмы, которое есть мир, либо вы в царстве Христа, которое есть церковь (Колоссянам 1:13). Когда вы спасены, Сам Иисус добавляет вас или помещает вас в Свое тело, которое есть Царство, то есть церковь (Деяния 2:47). И церковь в этом мире — это организованная религиозная организация. Он организован, конечно, по Новому Завету, а не по чьей-то идее, но все же организован.

Когда я слышу, как люди говорят: «Я духовный человек, я люблю Господа, но мне не нужна организованная религия». Действительно? Это так? Что ж, я полагаю, вы с Богом не согласны в этом, потому что Он играет роль в организованной религии, потому что в Ветхом Завете Он пошел на многое, чтобы организовать еврейское поклонение, еврейскую религию. И в Новом Завете Его Сын умер на кресте, чтобы создать, цитирую, организованную церковь Иисуса Христа, церковь Христа, Царство света. Называйте это как хотите.Люди, которые ненавидят организованную религию, говорят, что ненавидят церковь Господа, потому что церковь Господа — это организованная религия. Но я понимаю, о чем они говорят. Они ненавидят религию, религиозные группы, которые существуют просто ради денег или которые хорошо говорят, но на самом деле они не делают того, что говорят. Конечно, я это понимаю. Итак, сама идея спасения означает быть частью церкви.

Сказать, что вы не хотите быть частью церкви, вам не нужна церковь, значит сказать, что вам не нужен Христос.Вы не можете иметь Христа без церкви. Почему? Потому что Он глава тела. Некоторые говорят: ну, я верен голове, а тело мне не нужно. Действительно? Как это сделать метафизически? Вы не можете сделать это физически. Вы не можете сказать, ну, я просто буду с головой, но мне не нужно тело. Что ж, мы еще не придумали, как удалить голову и продолжать работать без тела, пока нет. То же самое и в церкви. Тело — это тело Христа, а голова — это Христос. Если вы верны голове, вы связаны с головой.Никакого другого пути.

2. Вы не выбираете церковь, потому что есть только одна церковь, угодная и признанная Богом, и это та, которая сформирована согласно Его Слову.

Иисус сказал: «На этой скале Я построю Церковь Мою», Матфея 16:18. Заметьте, Он не сказал, на этой скале я построю множество церквей, чтобы понравиться всем религиозным вкусам. Он этого не сказал. Он просто сказал: Моя церковь, одна церковь. И эта церковь принадлежит Христу. Вы можете присоединиться к религиозной группе, которая называет себя церковью, и стать ее частью, если хотите, но Библия говорит, что когда вы исповедуете свою веру во Христа и каетесь в своих грехах, и вы погружаетесь в воду во имя Иисуса, Он Сам добавляет вас к Своей церкви.

В Деяниях 2:47 говорится: «И в тот день 3000 душ присоединились к« церкви »». Кто присоединил их к церкви? Христос сделал. К чему Он их добавил? Его тело. Как? Они исповедали Его имя, покаялись и крестились, впоследствии присоединившись к церкви. Что-нибудь изменилось за две тысячи лет? Нет. Мы продолжаем добавлять людей в Тело Христово точно таким же образом. Итак, вы должны быть членом церкви, к которой Христос добавляет вас, чтобы спастись.

3. Есть много религиозных групп, утверждающих, что они являются церковью Христа, но единственная церковь, которую примет Христос, когда Он придет, будет та, которая повиновалась Его слову и Его учению о том, что такое церковь, а что нет.

И Он сказал нам это. Многие скажут в тот день: «Господь, Господь». И Он скажет: «Я никогда не знал тебя». Что ты имеешь в виду? Мы творили чудеса, мы призывали Твое имя, у нас была большая группа. Он сказал, нет, отойди от меня. Что они сделали? Они не повиновались Его слову. У вас не может быть никакой части Меня, если вы не повинуетесь Моему слову. Вы не становитесь частью Меня на своих условиях. Вы становитесь частью Меня, то есть Христом, вы становитесь частью Меня на Моих условиях. И на Моих условиях Я принимаю всех, на Моих условиях. Нет грешника, который был бы слишком грешен, чтобы не войти в Меня, если он придет ко Мне на моих условиях, и что именно? Покайтесь, креститесь.Это мои условия.

Если вы любите Господа и хотите, чтобы Он был принят Им, когда Он придет, вы должны быть уверены, что ваша церковь повинуется слову Иисуса и следует ему. Все, что я могу сказать по этому поводу, — это сравнить Церковь Христа с другими в том, что касается их послушания словам Христа в Новом Завете, и посмотреть, кто действительно следует этому образцу.

Настоящая церковь не обязательно имеет физический адрес. Мы не так решаем. Истинная церковь — это та, которая действительно следует словам Иисуса.Мы не говорим: «О, мы все разобрались». Но мы понимаем, в чем цель. Мы действительно понимаем, что нам нужно делать, чтобы угодить Богу. Теперь действительно делаете это все время? Все согрешили и лишены славы Божьей. Но я уже говорил это раньше, мысленно, каждый раз, когда я разочарован в церкви, иногда мы движемся недостаточно быстро или мы сделали что-то не так хорошо, как должны были, я не просто говоря о нашем собрании, но я имею в виду братство, и иногда я качаю головой, но знаете что? Кто еще ставит своей целью тщательное следование Новому Завету, чтобы основать новозаветную церковь? Так вот, я ничего не слышал … Люди говорят, какое у вас заявление о миссии, или нам нужно заявление о миссии.И я слышу, что другие церкви, как бы то ни было, ни одну не критикуют. Я просто говорю то, что слышал. Наша миссия? Что ж, мы открытые люди, которые любят других людей во имя Христа. Очень хорошо. Это хорошо. Это хорошо, но я ищу церковь, миссия которой состоит в том, что мы стремимся быть верной новозаветной церковью. потому что, если мы будем верной новозаветной церковью, мы будем любить других людей во имя Господа; мы пожертвуем собой в служении Господу; мы будем щедро жертвовать, чтобы продвигать дело вперед; мы будем стремиться к сексуальной чистоте; мы постараемся быть честными людьми; и мужья будут любить своих жен.Мы будем такими людьми, потому что именно этому учит верная новозаветная церковь и ободряет ее делать.

Скажем так, вы должны быть членом тела Христова, чтобы воскреснуть во славу. И церковь Христа, которую я знаю, посвящена следованию словам Христа и тому, чтобы быть Его церковью, Его телом. Оттуда вы можете выбирать, чем хотите заниматься. Не стыдись этого. Вы можете заявить об этом и поделиться этим с кем-нибудь, не проявляя напыщенности или самоуверенности.Опять же, это всегда не так, я думаю или я верю, это всегда, я верю, что Библия учит … а затем заполните пробел и позвольте другому человеку сказать, что это не то, чему учит Библия. Вы хотите сказать мне, что Библия не учит тому, что Иисус хочет, чтобы вы подчинялись Его заповедям, чтобы быть истинными христианами? Покажи мне отрывок, где это сказано. Я покажу вам отрывок, где Иисус говорит: «И научите их повиноваться всему, что Я повелел вам». Матфея 28. Я покажу вам этот отрывок, вы покажете мне отрывок, который противоречит этому отрывку.

Спасение

Вот еще один вопрос, который кто-то написал: если человек крестится в церкви, отличной от церкви восстановления, церкви Христа, а затем хочет стать членом церкви Христа, должен ли этот человек креститься заново? Это хороший вопрос. Человека крестят погружением, скажем, баптистским проповедником. А потом начинает ходить в церковь Христову, надо ли перекрещивать? Отличный вопрос, потому что он относится к очень частому явлению в этом районе, где так много баптистских церквей и так много собраний церквей Христа.Мы знаем это, посмотрите на угол здесь. В Монреале этот вопрос возникал нечасто. Большинство людей, имевших какое-либо религиозное происхождение, были католиками, и большинство из них крестились в младенчестве. Поэтому, когда встал вопрос о крещении, было довольно просто сравнить библейское крещение с тем, что они испытали католиками в младенчестве, чтобы показать им разницу. Но в этой области кто-то был крещен в методистской церкви или баптистской церкви или где-то еще, их, вероятно, погрузили в воду.Так что этот вопрос возникает часто.

Так что помните правила, особенно правило номер два: соблюдайте библейский характер. Что касается крещения, то в Новом Завете, хотя это и учит о крещении, говорится, что крещение должно быть библейским, то есть согласно воле и замыслу Бога, принятым Богом, для достижения своей духовной цели. Вот что я имею в виду, говоря о библейском крещении. Чтобы крещение было библейским, в нем должны быть две вещи:

1. Это должно быть сделано согласно Библии.
2. Это должно быть сделано по библейским причинам.

Помните, чтобы быть христианами согласно словам Иисуса, мы должны следовать Его словам, касающимся всех аспектов нашей духовной жизни, включая наше крещение, которому Иисус и Апостолы довольно подробно учили. Итак, согласно Господу, крещение должно было быть совершено согласно Его Слову и по причинам, которые Он Сам указал.

Способ крещения

Способ крещения легко понять, потому что настоящее слово для обозначения крещения весьма описательно.Я уже объяснял это раньше, поэтому мы не собираемся проводить здесь много времени. Я объяснял ранее, что крещение означает, греческое слово означает быть окунутым, или быть погруженным, или быть похороненным в воде. Вот что означает это слово. Есть и другие греческие слова, которые означают окропление. Есть еще одно греческое слово, означающее проливать. И Святой Дух мог вдохновить писателей использовать любое из этих слов, но нет. Каждый раз, когда наступает крещение, используется слово baptizo, что означает погружение в воду.Итак, если кто-то говорит, как Иисус хочет, чтобы я крестился? Ответ — погружением в воду. Довольно просто, хорошо. Итак, если вас окропили водой, или на вашу голову вылили немного воды, или вы никогда не контактировали с водой, значит, ваше крещение было неправильным, и вам нужно было погрузиться в воду во имя Иисуса, чтобы быть, цитирую , крестился по Библии во имя Иисуса и имя Отца, Сына, Святого Духа. Это та же самая идея от авторитета, хорошо.

Причины крещения

Причины крещения в Новом Завете, верьте или нет, довольно многочисленны.Например,

Их больше. Я только что дал тебе парочку. Но вот в чем суть, три очка. Хорошо, во-первых, в Библии каждое упоминание крещения в Библии связывает его с чем-то, что так или иначе означает спасение. Другими словами, родиться свыше — это то же самое, что спастись. Почему? Потому что только спасенные рождаются свыше. Чтобы спастись. Спастись — значит спастись. Верьте и креститесь, и вы будете спасены. Вы понимаете, о чем я говорю? Крещение всегда связано со спасением в каждом отрывке.Это хорошее, основательное библейское изложение. Каждый отрывок, где упоминается крещение, всегда связан со спасением. Как кто-нибудь мог сказать: нет, тебе не нужно креститься, чтобы — в процессе спасения, не прочитал — сколько я прочитал? Десять отрывков. Мне нужен только один. Другой момент, крещение по любой из этих причин или по их сочетанию, является библейской причиной и, следовательно, правильной причиной для крещения. Вы крестились, чтобы повиноваться Господу? У тебя есть веская причина.Быть, но крестились, потому что хотели родиться свыше? Повезло тебе. Вы крестились, потому что взывали к Богу о чистой совести? Отлично. Это хорошая причина.

Дело в том, что очень немногие люди знают или понимают каждую библейскую причину крещения при крещении, но они должны это делать по крайней мере по одной библейской причине. Возьму себя в качестве примера, ноябрь 1977 года, я крестился. Какой отрывок из Священных Писаний действительно привлек меня к крещению? Марка 16:16. Я не хотел быть потерянным.Я был грешником и знал это. Я хотел спастись. Как я собираюсь спастись? Итак, проповедник открыл Библию. Прочтите Марка 16:16. «Те, кто веруют и крестятся, будут спасены». Что там написано, Майкл? Что ж, там сказано: если вы поверите и креститесь, то спасетесь. Означает ли это что-нибудь еще? Нет. Ладно, пошли. Где вода? Почему? Я хочу спастись. Я не хочу попасть в ад. Я хочу стать христианином. Я хочу повиноваться Господу. Я всю жизнь не слушался Его, теперь я хочу подчиняться Ему.

Но знаете что? В ту ночь я понятия не имел, что при крещении я также получу дар Святого Духа. Не имел представления. Я не понимал, что при крещении я был добавлен к телу Господа. Я не знал, меня этому еще не учили. Можете ли вы представить себе, что каждый раз, когда я узнавал другую причину крещения, мне приходилось каждый раз креститься заново? Нет. Вот почему я говорю: если вы крестились по одной библейской причине, вы получите их все. Вы получите все.

Но и наоборот.Крещение по небиблейской идее или разуму делает ваше крещение недействительным. Например, мой друг крестился, поэтому я тоже хотела креститься. Это не библейская причина. Мой проповедник сказал, что пора. Что ж, это не библейская причина. Я хотел присоединиться к той церкви. Это не библейская причина. Я хотел продемонстрировать, что готов. Я уже был спасен. Это не библейская причина. Это был мой день рождения. Это не по-библейски. Я хотел доставить удовольствие своим родителям. Это не библейская причина. Так же верно, как и другое, если вы крестились по одной правильной причине, вы получите все благословения.И наоборот, если вы крестились не по правильной причине, вы не получите никаких благословений.

По этой причине, если вы крестились не по той причине, ваше крещение недействительно.

¹ Случилось так, что, когда Аполлос был в Коринфе, Павел прошел через Верхнюю страну и пришел в Ефес, и нашел несколько учеников. ² Он сказал им: «Вы получили Святого Духа, когда уверовали?» И они сказали ему: «Нет, мы даже не слышали, есть ли Святой Дух. ³ И он сказал: «Во что же вы крестились?» И они сказали: «В крещение Иоанна». ⁴ Павел сказал: «Иоанн крестил крещением покаяния, сказав людям уверовать в Того, Кто шел за ним, то есть в Иисусе ». ⁵ Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса. ⁶ И когда Павел возложил на них руки, на них сошел Святой Дух , и они начали говорить языками и пророчествовать. ⁷ Всего было около двенадцати человек.
— Деяния 19: 1-7

Итак, здесь вы видите 12 мужчин, которые крестились правильным путем, путем погружения в воду. Они приняли крещение Иоанна по неправильной причине. Они готовились к пришествию Христа. это неправильная причина. Итак, приходит Павел и учит их, что одна из правильных причин для крещения — это получить Духа. Затем он перекрестил их правильным образом и по одной из правильных библейских причин.

Итак, чтобы ответить на исходный вопрос и завершить свой урок.Если вы хотите узнать, нужно ли вам креститься заново, сравните причину и способ крещения по Библии. Если вы крестились небиблейским образом или по небиблейской причине, то Библия учит, что вы должны креститься правильно и по одной или всем правильным причинам.

Конечно, как я уже сказал, верно и обратное: если вы были крещены правильно по истинно библейской причине, то ваше крещение нормально, и не имеет значения, где вы были крещены или кто это сделал.Важно то, во что вы верите, а не во что верил человек.

Должен ли я пройти через RCIA, чтобы присоединиться к церкви, если я уже крестился?

Нет, не знаешь. RCIA — Обряд христианского посвящения для взрослых — предназначен для тех, кто никогда не был посвящен в католическую церковь. Вы получили свое основное посвящение благодаря католическому крещению. Что вам нужно сейчас, так это изучить учение Церкви (что вы уже делаете), сделать свое первое исповедание, первое причастие и получить конфирмацию.

Согласно каноническому праву, вы, как взрослый, не должны проходить формальное обучение, чтобы сделать ваше первое признание или первое причастие; неформального обучения достаточно. Фактически, «Священные служители не могут отказываться от таинств, у которых те, кто своевременно просит о них, размещены должным образом, и им не запрещено законом принимать их» (CIC 843).

Вы должны знать, понимать и принимать учения Церкви относительно исповеди и Святой Евхаристии. Человек, который преподает вам это, не обязательно должен быть священником или катехизатором, просто тот, кто знает и расскажет вам правдивую историю об учениях Церкви об этих таинствах, как, например, в Катехизисе Католической церкви (см. номера 1322–1498 в катехизисе , около 40 страниц материала для изучения).

Как только вы поймете и примете эти учения, вы можете исповедоваться — анонимно, если хотите — и объяснить священнику, что вы выросли вне Церкви и что это ваша первая исповедь. Вам нужно будет признаться во всех смертных грехах после крещения, которые вы можете вспомнить, указав, насколько это возможно, количество или частоту их совершения. Это нужно сделать перед первым причастием.

Поскольку вы выучили и приняли учение Церкви о Евхаристии, вы можете начать причащаться, как любой другой католик.Никакого специального разрешения не требуется. «Любой крещеный человек, которому не запрещен закон, может и должен быть допущен к Святому Причастию» (CIC 912). В основном, запрещенные законом дети — это слишком молодые, необученные или неправильно расположенные дети (CIC 913-4), люди, находящиеся под угрозой отлучения от церкви или интердикта (CIC 915), те, кто совершил смертный грех со времени своего последнего исповеди ( CIC 916), те, кто уже принял Евхаристию в тот день (если они не принимают активного участия во второй мессе или не действуют особые обстоятельства [CIC 918, 921: 2]), и те, кто не постился в течение часа перед уходом. к Причастию (CIC 919).

Чтобы получить подтверждение, которое вы должны сделать как можно скорее (CIC 890-1), вам потребуются дополнительные инструкции: «Помимо опасности смерти, чтобы получить подтверждение на законных основаниях, лицо, обладающее разумом, должно быть соответствующим образом проинструктировано. , расположенные должным образом и способные возобновить обетования крещения »(CIC 889: 2). Для этого ваш приход может записать вас в класс RCIA для удобства.

Вам не нужно получать подтверждение перед тем, как начать исповедоваться и начать принимать Евхаристию.Ничто в каноническом праве не требует этого, и вы можете начать практиковать эти части таинственной жизни католика, как только вы поймете и примете учение Церкви относительно них.

С возвращением!

Подробнее о присоединении к католической церкви см. Наш трактат «Как стать католиком».

Семь таинств Римско-католической церкви

© fragolerosse / Fotolia

В Римско-католической церкви есть семь святых таинств, которые рассматриваются как мистические каналы божественной благодати, установленные Христом.Каждый отмечается видимым обрядом, который отражает невидимую духовную сущность причастия. В то время как некоторые таинства принимаются только один раз, другие требуют активного и постоянного участия, чтобы укрепить «живую веру» совершающего его.

• Крещение

  крещение Иисуса

  Крещение Иисуса святым Иоанном Крестителем из армянского евангелиста (1587 г.).

  © Photos.com/Thinkstock

  Крещение рассматривается как таинство принятия веры, приносящее освящающую благодать крестящемуся.В католицизме наиболее распространенной формой является крещение младенцев, но некрещеные дети или взрослые, желающие присоединиться к вере, также должны принять причастие. Человек должен креститься только один раз в жизни, и католическая церковь признает крещения, совершаемые большинством других христианских конфессий, действительными. В обряде крещения святой водой обычно окропляют или поливают голову священник, который одновременно призывает Троицу со словами: «Я крещу вас во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.«Считается, что старое« я »умирает в водах, и возникает новое« я », отражающее смерть и воскресение Христа. Учитывая, что причастие понимается как требование для спасения, любой, даже некрещеный, может крестить кого-либо как ситуация требует.

• Евхаристия

  Клементс, Джордж

  Джордж Клементс (слева) раздает Евхаристию в своем приходе, Церковь Святых Ангелов, в Чикаго, 1973 г.

  Джон Х. Уайт / EPA / Национальный архив, Вашингтон, D .C.

  Евхаристия или Святое Причастие — еще одно таинство посвящения, которое при желании можно принимать ежедневно. Это центральный обряд католического богослужения. Первое причастие крещеного ребенка обычно отмечается в возрасте семи или восьми лет, и ему предшествует его первая исповедь (таинство примирения). Во время мессы священник освящает хлеб и вино, элементы Евхаристии, претворяющиеся в тело и кровь Христа. В память о жертве Христа на кресте и в отражении Его Тайной вечери с учениками, собрание разделяет священную трапезу.Специальные мирские служители (то есть не священники) обучаются приносить освященные элементы к больным или иным образом привязанным к дому, чтобы все католики могли участвовать.

• Подтверждение

  Подтверждение является третьим таинством посвящения и служит для «подтверждения» крещеного человека в его вере. Обряд конфирмации может происходить уже в возрасте 7 лет для детей, которые были крещены в младенчестве, но обычно совершаются в возрасте около 13 лет; это совершается сразу после крещения для взрослых новообращенных.Епископ или священник обычно совершает обряд, который включает возложение рук в молитве и благословении и помазание чела миром (святым маслом) со словами: «Запечатайся дарами Святого Духа». В таком «запечатывании» этого человека как члена церкви внешний обряд конфирмации означает внутреннее присутствие Святого Духа, Который, как полагают, дает силу, чтобы жить жизнью веры. При конфирмации католик может символически взять имя святого в качестве своего покровителя.

• Примирение

  «Исповедь», картина маслом Джузеппе Мария Креспи; в Galleria Sabauda, ​​Турин, Италия

  SCALA / Art Resource, Нью-Йорк

  Таинство примирения, также известное как исповедь или покаяние, рассматривается как возможность для обновления и может проводиться так часто, как это необходимо. Некоторые католики участвуют еженедельно перед принятием Евхаристии, тогда как другие могут искать причастия только во время покаянных сезонов Великого поста или Адвента.Примирение — это средство получить от Бога прощение грехов, за которые грешник действительно раскаялся, и возвращает грешника к общению с Богом и Церковью. Причастие — это возможность для саморефлексии и требует, чтобы человек взял на себя полную ответственность за свои грехи, как в мыслях, так и в действиях. Во время обряда грехи рассказываются наедине священнику, который рассматривается как целитель, помогающий процессу, и священник обычно поручает акты покаяния, такие как определенные молитвы или акты возмещения ущерба, которые необходимо завершить в следующие дни.В конце исповеди возносится покаянная молитва, и католика, которому только что отпущены грехи, настоятельно рекомендуется воздерживаться от повторения этих грехов.

• Помазание больного

  Помазание больного, ранее известное как Чрезвычайное Соборование, — это причастие, которое совершается, чтобы придать силу и утешение больным и мистическим образом объединить их страдания со страданиями Христа во время Его Страстей и смерти. . Это причастие можно давать тем, кто страдает серьезной болезнью или травмой, тем, кто ожидает операции, ослабленным пожилым людям или больным детям, которые достаточно взрослые, чтобы понять его значение.Человек может принимать причастие столько раз, сколько необходимо в течение своей жизни, а человек с хроническим заболеванием может быть снова помазан, если болезнь ухудшится. Обряд может быть проведен в доме или в больнице священником, который молится над человеком и помазывает его голову и руки миром (святым маслом). Священник может также совершать причастие Евхаристии, если человек не смог принять его, и при желании может выслушать исповедь. Если человек находится на грани смерти, священник также дает особое апостольское благословение в так называемых «Последних обрядах».

• Брак

  брак: христианская свадебная церемония

  Жених и невеста причащаются во время свадебной церемонии.

  © Богдан Сонячный / Shutterstock.com

  В католицизме брак — это таинство, которое крещеный мужчина и крещеная женщина придают друг другу посредством брачных обетов и партнерства на протяжении всей жизни. Учитывая, что католический сакраментальный брак отражает союз Христа с церковью как его мистическим телом, брак понимается как нерасторжимый союз.Обряд обычно проводится во время мессы, когда священник выступает в качестве служителя мессы и свидетельствует о взаимном согласии пары. Брачный союз используется для освящения как мужа, так и жены, вовлекая их в более глубокое понимание любви Бога, и предназначен для того, чтобы приносить плоды, когда любые дети будут воспитываться в соответствии с учениями церкви.

• Рукоположение

  Рукоположение, или Священные Ордена, — это причастие, доступное только мужчинам, рукоположенным в диаконы, священники или епископы.Как и в случае с крещением и конфирмацией, причастие придает особый неизгладимый «характер» душе принимающего. Во время обряда, который обычно происходит во время специальной воскресной мессы, возносится молитва и благословение, когда епископ возлагает руки на голову рукоположенного человека. В случае рукоположения священников и епископов этот акт наделяет сакраментальной властью рукоположить (для епископов), крестить, утверждать, свидетельствовать о браках, отпускать грехи и освящать Евхаристию. Дьяконы могут крестить, свидетельствовать о браках, проповедовать и помогать во время мессы, но они не могут освящать Евхаристию или слышать исповедь.За исключением женатых дьяконов, порядок восстановленный Вторым Ватиканским собором, все рукоположенные мужчины должны хранить целомудрие.

Нужно ли перекрещивать новообращенных?

Q: Мой коллега участвует в программе RCIA и собирается стать католиком на Пасху. Она была воспитана пресвитерианкой. Она сказала мне, что ей не нужно креститься в католической церкви, потому что она уже крестилась в своей церкви. Мне это не кажется правильным, потому что, когда мой собственный отец стал католиком много лет назад, ему пришлось креститься заново, хотя он был крещен в детстве в епископальной церкви.Прав ли инструктор RCIA по этому поводу? –Дэйв

A: Канон 845.1 не может быть яснее: таинства крещения, конфирмации и священных санов не могут повторяться. Это связано с тем, что по самой своей природе они оставляют отпечаток на получателе, который после присвоения уже никогда не может быть забран. Рассказывается забавная, но грустная история о римском императоре Юлиане Отступнике (331-363 гг. Н.э.), который был крещен христианином, но позже отказался от своей веры, восстановил поклонение языческим римским богам и богиням и преследовал Христиане, которые сопротивлялись.Узнав, что крещение оставило на его душе особый отпечаток, Джулиан сидел в ванной и тщетно пытался стереть этот знак с себя, пытаясь отменить свое христианское крещение. Но дело в том, что это просто невозможно.

Вот почему канон 864 отмечает, что каждый некрещеный человек, и только некрещеный, может креститься. Если человек уже крестился, нет абсолютно никакого смысла пытаться сделать это снова, потому что это невозможно сделать снова. (Вот почему термин «перекрещивать» канонически бессмысленен.)

Так что же произойдет, если, скажем, священник пройдет всю церемонию крещения и совершит то, что он считает действительным крещением, над человеком, который на самом деле крестился раньше? Ответ прост: ничего. Если священник и семья действительно не знали, что человек крестился раньше — допустим, медсестра в больнице, где он родился, крестила его, потому что казалось, что он может умереть, и никогда не рассказывала семье о том, что она сделала. — они, конечно, действовали бы совершенно добросовестно.Но церемония не имела бы никакого духовного эффекта. Приношение причастия было бы недействительным, концепция, которая подробно обсуждалась еще в «Брак и аннулирование».

Однако все становится еще мрачнее, когда человек хочет стать католиком, и есть некоторая неуверенность в том, крестился он уже раньше или нет. Эта ситуация, возможно, встречается чаще, чем многие думают! Допустим, у нас есть человек, которому много лет назад члены семьи сказали, что он был крещен в младенчестве, но свидетельства о крещении нигде не найти.Возможно, он был крещен членом семьи в чрезвычайной ситуации — в каноне 861.2 отмечается, что в случае необходимости любой человек с правильным намерением может крестить — и, таким образом, нет записи о крещении в какой-либо церковной книге. Возможно, его родители оставили веру, а бабушка тайно крестила его наедине. Или может случиться так, что члены семьи не понимают правду, и в этом случае он на самом деле вообще не крестился! Что делать пастору в такой ситуации?

Канон 869.У меня есть ответ. Если есть сомнения относительно того, крестился человек или нет, и сомнение не может быть разрешено даже после расследования вопроса, человек должен креститься условно. Это означает, что крещение должно проводиться с признанием того, что если человек уже крестился, это не будет иметь никакого эффекта. В таких случаях Церковь проявляет осторожность. Лучше провести вторую, ненужную и безрезультатную церемонию крещения, чем вообще не крестить человека!

Вот почему, кстати, следует крестить брошенного младенца, если по каким-то причинам не ясно, что он уже крестился (ок.870). Если он, возможно, крестился раньше, вторая церемония ничего не изменит; но если он не был крещен, это, конечно, будет иметь полное действие.

Но что нам делать с человеком некатолической христианской веры, который хочет стать католиком? Обычно он может предоставить свидетельство о крещении из собственной церкви, но достаточно ли этого?

Как правило, так и есть. Католическая церковь давно учила, что тот, кто крестит, не обязательно должен исповедовать католическую веру, чтобы правильно крестить.Достаточно того, что он (или она) намеревается сделать то, что повелел Христос, а именно, освободить человека от первородного греха и включить его в Церковь, и использует действительную форму для отправления причастия. Фактически, крестителю даже не нужно быть христианином. Представьте, например, женщину, которая рожает в больнице больного ребенка, которому угрожает смерть. Если бы она попросила медсестру-еврейку крестить ребенка, эта медсестра действительно сделала бы это, если бы она использовала правильную смесь и намеревалась делать то, что требует Церковь (даже если она не была слишком уверена, что именно это было! ).

По этой причине Церковь признает, что крещения, совершаемые лютеранами, методистами, епископальными членами и большинством других основных протестантов, действительны. Это правда, что есть некоторые религиозные общины, такие как мормоны (обсуждаемые в разделе «Брак между католиком и некатоликом»), чье крещение католическая церковь не считает действительным, поскольку она определила, что по теологическим причинам существует существенный изъян в намерениях министра. Мы также видели в книге «Инклюзивный язык и действительность крещения», что если некатолическая религиозная община использует теологически ошибочную формулу во время церемонии крещения, католическая церковь отклоняет ее как недействительную.Но в остальном, если нет какой-либо конкретной причины сомневаться в действительности крещения в конкретном случае, католическая церковь считает большинство протестантских крещений действительными.

Следовательно, когда протестант желает стать католиком, пастор, который принимает человека в Церковь, изучает обстоятельства крещения этого человека и решает, есть ли какие-либо основания сомневаться в его действительности. В противном случае в каноне 869.2 ясно сказано, что человек не должен креститься снова.

Несомненно, поэтому пресвитерианский коллега Дэйва будет принят католической церковью в Великую субботу без крещения католическим пастором. Похоже, все делается полностью по закону.

А как насчет отца Дэйва, бывшего епископата, который в конце концов стал католиком и снова был крещен католическим священником? У нас нет возможности узнать, каковы были обстоятельства, когда и где все это произошло. Это правда, что в давние времена было обычной практикой условно крестить всех тех протестантов, которые хотели вступить в католическую церковь, на всякий случай.Возможно, пастор перестраховался; или, возможно, по какой-то конкретной причине у него была причина сомневаться в действительности крещения. В любом случае условное крещение любого и каждого, кто хочет стать католиком, определенно не является правильной практикой в ​​наше время.

Таким образом, мы видим, что нет противоречия между приемом в католическую церковь епископального отца Дэйва и его пресвитерианского коллеги. Если Церковь сочтет необходимым крестить некатолического христианина условно, она так и сделает.Но в остальном одного обряда крещения, католического или нет, вполне достаточно.

Почему Google скрывает сообщения на этом веб-сайте в результатах поиска? Для получения дополнительной информации нажмите здесь.

Как это:

Нравится Загрузка …

католицизм — католик крестился в другой церкви

У нас нет всей информации, чтобы быть уверенным в том, что происходит, но вот несколько вероятных сценариев.

Католическая церковь не возражает против крещения погружением в воду.Это вполне действенный способ крещения, и католики его понимают. Однако заливка и опрыскивание считаются одинаково допустимыми. Более того, большинство католических церквей не оборудованы для крещения погружением. Если ваш друг специально просил крещения погружением в воду, то священник, возможно, отказался из соображений практичности.

Кроме того, католическая церковь считает крещение одноразовым. Если ваш друг ранее был правильно крещен, священник откажется крестить снова.Это будет признаком того, что первое крещение было недействительным, что противоречит основным убеждениям.

Таким образом, проблема, вероятно, заключалась не в крещении погружением в воду, а в том, что они решили провести главные события в их христианской жизни не в католической, а в другой церкви. Это не совсем соответствует полной приверженности католической церкви или убеждению, что это лучшая церковь. Крещение в другой церкви будет рассматриваться как решение присоединиться к этой церкви и, как следствие, покинуть католическую церковь.Другая церковь воспримет это так. Присоединение к другой церкви лишает вас права причащаться в католической церкви.

Если это крещение погружением произошло давным-давно, и теперь ваш друг хочет присоединиться к католической церкви, это не должно быть проблемой. Ей придется пройти формальное принятие в католическую церковь, но это, скорее всего, не потребует еще одного крещения.

Если ваш друг действительно не понимал последствий того, что он делал, ему следует поговорить со своим священником, чтобы разобраться в этом.Однако это маловероятно. Другая церковь, вероятно, будет настаивать на некоторых наставлениях перед крещением, и это будет иметь последствия для членства. Они также убедятся, что ваш друг следует евангельским верованиям, которые будут отличаться от католических верований. Католический священник, несомненно, объяснил бы последствия, если бы возник вопрос.

.