Людоеды люди: Пять самых жестоких людоедов XXI века
Пять самых жестоких людоедов XXI века
Каннибалы в Краснодаре: супруги Бакшеевы
На их след полиции удалось выйти случайно — благодаря жутким фотографиям в телефоне Дмитрия Бакшеева, который тот обронил на улице. На снимках были отрезанные человеческие головы и кисти, на некоторых из них мужчина прикладывал эти останки к своему рту, имитируя их поедание.
Фото © Соцсети
10 сентября я проснулся в 9 утра, достал из ведра голову и снял с неё скальп. Голову и кисть я сложил в пакеты и вынес на мусорку, которая находится за общежитием. Ну а скальп кинул где-то под кустами на территории военного училища
Дмитрий Бакшеев
Фото © Соцсети
После перекрёстного допроса супругов открылась страшная тайна: примерно с 1999 года они промышляли каннибализмом — убивали, разделывали и ели людей. Кроме того, некоторые части они мариновали и хранили в холодильнике. Супруги даже не помнят, сколько всего людей убили и съели, но говорят, что около 30.
Фото © Соцсети
Дома у супругов правоохранители обнаружили почти два десятка лоскутов кожи, которые Дмитрий и его жена Наталья снимали со своих жертв. Кроме того, в холодильнике людоедов лежало семь пакетов с человеческими останками. Превратив свою квартиру в настоящее логово чудовищ, хозяева всерьёз столкнулись с негодованием соседей, которые постоянно жаловались на запах, от них «пахло корвалолом и бомжами».
Пензенский каннибал и неразделённая любовь
Александра Бычкова сначала задержали по подозрению в краже из местного магазина. Однако на допросе парень из неблагополучной семьи внезапно признался, что может показать следователям кое-что «более интересное», и повёл за свалку. Останки всех жертв были захоронены на свалке на территории домовладения Бычкова.
Сначала убийца сознался в шести преступлениях, но на следственном эксперименте людоед решил показать, как убил, расчленил и где спрятал тела ещё трёх своих жертв. Своё первое убийство Бычков совершил в 2009 году. Со своими жертвами он расправлялся с помощью ножа, у некоторых из них вырезал печень, чтобы потом съесть. Таким образом мужчина пытался самоутвердиться, чтобы доказать бросившей его девушке, что «он не тряпка». Об этом он писал в своём дневнике.
Фото © Соцсети
Фото © Соцсети
Посвящение в сатанисты: 4 съеденных подростка
Члены сатанинской секты под руководством их лидера Николая Оголобяка чудовищно и цинично расправились с тремя девушками и юношей. С 28 по 30 июня 2008 года они совершили обряд посвящения в свой клан новых лиц. Для этого сектанты разжигали костёр, читали свои ритуальные заклинания, а затем убивали подростков и после расчленяли их мёртвые тела. С убитых сняли скальпы, у одной девушки вырезали сердце, у другой — отсекли левую грудь, зажарили эти части тел на костре и частично съели. Одежду и обувь жертв сожгли, а останки закопали в трёх неглубоких ямах.
Фото © Соцсети
Как признались на следствии все члены клана сатанистов, к этому образу жизни они пришли в 2006 году. Группа, по словам её участников, убивала в ритуальных целях кошек и собак, ломала на захоронениях памятники, переворачивала кресты. Однажды молодые люди разрыли свежую могилу девушки на Южном кладбище Рыбинска, совершили с трупом половой акт, вырезали сердце и почки покойной и съели, а затем отсекли руки и ноги и выбросили расчленённое тело в ближайшей лесополосе.
Людоед, считавший себя тигром
Трагедия разыгралась, когда Станислав Б., забежав в гости к своему старому товарищу, 50-летнему Юрию Сапожникову, неожиданно поссорился с ним и нанёс 15 ножевых ран. Потом он вытащил из распоротой грудной клетки ещё бьющееся, живое сердце и съел несколько кусочков. Людоед также поел печень и другие органы бывшего друга.
Фото © Соцсети
22-летний житель Кемерова стал каннибалом после того, как его начала преследовать мысль о том, что он не человек, а настоящий… тигр! Домашние вспоминали, как по вечерам парень иногда ходил по квартире на четвереньках, кидался, рычал и был настолько похож на настоящего зверя, что отец и брат сначала в ужасе столбенели.
В 2010 году Станислав сам пришёл в полицию и рассказал о произошедшем. Его приговорили к пожизненному принудительному лечению в спецклинике.
Московский шизофреник и его вкусные друзья
40-летний москвич Николай Ш. познакомился со своей жертвой — Ильёй Егоровым — в психиатрической больнице имени Кащенко. Там они подружились и поэтому после того, как оба выписались, продолжали часто видеться. По показаниям Николая, он заснул, когда они были вместе, а когда проснулся, Егоров уже был мёртв.
Фото © Соцсети
Увидев мертвеца, он испугался, взял электролобзик, сапёрную лопатку, нож и расчленил тело в ванной комнате. Части тела каннибал сложил в рюкзак и разбросал по району. Кисть руки Егорова он хотел оставить себе на память, но от неё начал исходить неприятный запах. Внутренности своей жертвы Шадрин оставил дома — положил в морозильную камеру и готовил себе на обед. Когда он это рассказывал, то отметил, что по вкусу человеческое мясо напоминает баранину. В одной из комнат людоеда вместо люстры висело устройство для подвешивания туши.
По данным следствия, Шадрин с 1983 года состоит на учёте у психиатра с диагнозом «шизофрения». В связи с этим суд признал его невменяемым и освободил от уголовной ответственности. Судья постановила направить Шадрина на принудительное лечение.
Подпишитесь на LIFE
Семья «людоедов» Бакшеевых из Краснодара: жена — виновна, муж
4 февраля суд присяжных вынес единогласный вердикт в отношении Натальи Бакшеевой, обвиняемой в подстрекательстве к убийства – в резонансной истории краснодарских «каннибалов» совсем скоро будет поставлена финальная точка.
… До сентября 2017 года Дмитрий и Наталья Бакшеевы были простой краснодарской семьей. Ему – 35, ей – 42. Наталья по образованию медик, какое-то время работала медсестрой в санчасти краснодарского авиаучилища, но была уволена. У Дмитрия были судимости – за угоны и грабеж, но уже погашенные. Жили Бакшеевы в общежитии краснодарской «летки». Дмитрий занимался ремонтными шабашками. В целом, пара вела асоциальный образ жизни. Ничего необычного…
11 сентября 2017 года в районе краснодарского авиагородка дорожными рабочими был найден мобильный телефон. Один из них попытался найти в нем контакты хозяина и оцепенел — в памяти мобильника он увидел фото мужчины с частями тела погибшей женщины.
Пока на место ехала полиция, рабочие успели переслать друг другу «людоедские» снимки. Личность владельца установили – Дмитрия Бакшеева задержали. Особо он ничего не скрывал.
А 12 сентября на территории военного авиационного училища по ул. Дзержинского были найдены и останки женщины, с которыми фотографировался задержанный.
Территория летного училища
Фото: социальные сети
По Краснодару поползла волна слухов – о том, что краснодарский людоед вместе с женой промышлял на территории Краснодара несколько лет.
После этого к делу подключились журналисты многочисленных СМИ и их анонимные источники. Популярные телеграм-каналы в свою очередь начали без ссылок писать о том, что жертвами канибалов стали около 30 человек, а сама семья краснодарцев Дмитрия и Натальи Бакшеевых занималась людоедством с 1999 года.
В рамках возбужденного уголовного дела задержали и Наталью Бакшееву. Также была установлена личность погибшей женщины – 35-летняя еелена Вахрушева, как выяснилось, 8 сентября 2017 года случайно познакомилась с Бакшевыми и согласилась выпить с ними водка на задворках летного училища.
По версии следствия, между Натальей и Еленой возник конфликт на почве ревности, Наталья возмутилась и подначила мужа зарезать соперницу. Дмитрий нанес женщине несколько ударов ножом. Затем Бакшеевы расчленили труп, часть останков хранили у себя дома, часть выбросили на придомовой территории.
При обыске в захламленной комнате общежития нашли фрагменты человеческого тела в солевом растворе, фрагменты пищи и замороженные мясные останки.
По городу покатилась новая волна слухов. Тогда СК собрал брифинг и объявил журналистам: речь идет только об одном убийстве, никакого людоедства нет и в помине. Эта версия осталась приоритетной на все время следствия. Бакшеевы попали в Википедию, а далее уголовное дело против них оказалось разделено.
Наталья и Дмитрий Бакшеевы
Фото: социальные сети
У Дмитрия Бакшеева оказалась открытая форма туберкулеза, его поместили в спецлечебницу под охрану, и пока не очень понятно, каким образом его будут судить и выносить приговор.
Наталья Бакшеева обвиняется в подстрекательстве к убийству — 4 февраля 2019 года в Прикубанском районном суде Краснодара коллегия присяжных заседателей единогласным решением вынесла ей обвинительный вердикт. Прения сторон по обсуждению последствий вердикта будут выслушаны 20 февраля. Бакшеевой грозит наказание от 6 до 15 лет лишения свободы, сообщает пресс-служба СУ СК РФ по Краснодарскому краю.
Еще в сентябре 2017 года правоохранители заявили, что назначили проверку с целью найти в своих рядах «крота», слившего в социальные сети фотографии с места преступления, служебные документы. Чем закончилась проверка – неизвестно.
В современной истории Краснодара семье Бакшеевых суждено остаться парой «людоедов».
История людоеда / Стиль жизни / Независимая газета
Что для одних духовная пища, для других – мечта каннибала
Одна из любимых людоедских картин… Рембрандт. Даная. 1636–1647. Эрмитаж
Людоед готовит человека как салат «Цезарь».
Людоеда часто путают с вампиром и сексуальным маньяком.
Голодные годы – пик его активности.
Он расцвел в ленинградскую блокаду. Тогда он ел всех подряд и не оглядывался на совесть и мораль.
У него в роду не было людоедов. Людоедом его сделала советская власть. Даже не сама советская власть, а ее временные сложности с едой.
К тому же это еще и от нежного отношения к еде. Русские еду называют еще нежнее, чем своих близких родственников или домашних животных.
Мясцо. Курочка. Рыбка. Хлебушек. Котлетка. Кашка. Пельмешки. Салатик. Компотик. Омлетик. Яичко. Молочко. Сметанка. Маслице. Супчик. Чаек. Кофеек. Картошечка. Морковка. Капустка. Яблочко. Грушка. Чесночок. Лучок. Селедочка. Водочка. Квасок. Пивко. Водичка. Огурчик. Помидорчик. Пирожок. Конфетка. Тортик.
И это далеко не все нежные русские названия еды.
Потом это переносится на человеческие органы, которые называются не так нежно, как еда, но тоже все же нежнее их оригинальных названий, и их тоже хочется попробовать.
Людоеды делятся по гендерному признаку: одни едят только мужчин, другие – только женщин. Но иногда у них происходит гендерная рокировка, и тогда те, которые ели мужчин, теперь едят женщин, а те, которые ели женщин, едят только мужчин. Но гендерной гармонии не бывает – людоед одновременно женщин и мужчин не ест.
Он начал с мужчин, потом перешел на женщин, но потом снова вернулся к мужчинам.
Одно время он ел всех подряд, но потом стал есть избирательно – или людей одной национальности, или одной профессии, или одинаковой внешности.
Потом он ел только военных.
Потом только ментов.
Потом только коммунистов.
Потом только тех, кто высокого роста. Выше метра восьмидесяти.
Потом снова всех подряд.
Потом только блондинов.
Он не один. Вокруг есть и другие людоеды. Он не сразу, но их нашел. Они не смогли подружиться. Они стесняются, что они людоеды, но иногда приносят друг другу что-нибудь вкусненькое из своих личных запасов.
Среди людоедов есть разные направления. Есть те, которые только похожи на людоедов, но сами они людей не едят. Они вроде эксгибиционистов и только пугают людей внешним сходством с людоедом.
Другое направление людоедов ест подобия людей. Они едят или куклы, или фигуры людей, которые они сами делают из теста или из пластилина. Или из воска. Для этих людоедов есть даже специальные рестораны, где для них готовят из рыбы, мяса и картофеля жареные или вареные фигуры людей.
Другие людоеды нападают на скульптуры людей и на картины, где изображены люди. Конечно, они культурные вандалы, но все же это лучше, чем есть непосредственно людей.
Больше всего от таких людоедов досталось картинам «Даная» Рембрандта, «Автопортрет с перевязанным ухом и трубкой» Ван Гога и «Иван Грозный и сын его Иван» Репина. Такие людоеды выдают себя именно за вандалов в культуре. Им безопаснее быть культурными вандалами, чем людоедами. За культурный вандализм, если поймают, дают значительно меньше, чем за людоедство.
Почему именно эти картины?
Про картины Ван Гога и Репина понятно. Там уже словно побывал людоед, который у персонажей этих картин что-то надкусил и начал есть, и людоеду, естественно, хочется продолжить и дальше.
Но вот «Даная» Рембрандта все-таки не такая полная и аппетитная, как женщины с картин Рубенса, и чем она может привлечь людоеда, не совсем ясно. Вкусы людоеда пока еще изучены не до конца.
У людоеда нет специалиста по нему, как у сексуального маньяка или вампира. Человечество словно бы стесняется изучать людоеда. Человечество считает, что людоед теперь стал маргиналом и не так широко распространен, как сексуальный маньяк или вампир. Возможно, людоед еще иногда попадается где-нибудь в Африке или Южной Америке, но в Европе его уже практически не осталось.
Человечество ошибается. Людоед есть не только в далеком прошлом, или в сказках, или где-то там в Африке. Да, он мимикрировал, изменился, уже не так опасен, редуцировал до культурного разрушителя или других извращенцев. Но он есть.
Но человечество не готово признать свою ошибку и изучать людоедство, как вампиризм или сексуальные перверсии.
Людоед этим пользуется.
Людоед оттого, что человечество не готово его изучать, получает больше свободы и возможностей для действия.
Есть людоеды, которые пытаются съесть фильмы и мультфильмы, где персонажи – люди.
Конечно, это прежде всего порнофильмы и японская анимация «хентай». Там много голого тела, которое провоцирует и зовет не только на секс, но и на еду. Но в последнее время что-то поменялось. Людоеда потянуло на российское патриотическое кино со Сталиным и викингами.
Патриоты России должны быть осторожнее. То, что они считают духовной пищей, часто является самой обычной едой для людоеда.
Особенно возбуждает людоедов фильм «Высоцкий». Несколько раз людоеды нападали на экраны кинотеатров, где показывался этот фильм.
Есть целая индустрия еды специально для людоедов. Только потому, что человечество не верит в существование людоедов и не хочет их изучать, оно практически ничего не знает об этой индустрии.
Людоеды едят все, что похоже на людей. Едят куклы и игрушечных солдатиков. Людоеды этим гордятся. Гордятся гуманизмом и политкорректностью – что они изменились и едят не людей, а только их подобия и образы.
Для людоедов делают не только кукол Барби, Кена, силиконовую Долли и оловянных солдатиков. В интернет-магазинах сети «МДЛ» (магазины для людоедов) людоеды могут найти много для них вкусненького: людей из мороженого, людей из шоколада, людей из пшеничной муки и много еще подобий людей.
Я знаю одного людоеда. Это мой знакомый литературный критик. Он долго скрывал, что он – людоед. Но потом это случайно открылось. Я как-то его застал, когда он ел мента из шоколада. Из шоколада такие фигуры не делают. Из шоколада делают зайца, Деда Мороза. А если даже обычному человеку попадется шоколадный мент и обычный человек захочет его съесть, то с таким упоением шоколадного мента есть не будет – кряхтя, урча, причмокивая, сопя, рыгая, визжа от удовольствия и весь перемазавшись в шоколаде.
Он уже не мог скрывать, что он – людоед.
И тогда он признался, что он – людоед.
Людоедом он стал при советской власти от убогости ассортимента советской еды. Там постоянно не хватало чего-то такого солененького – орешков, чипсов, маринованных овощей, копченой рыбки.
Он почти год ничего не ел. А потом набросился на человека.
Это была однокурсница по Литературному институту. Он откусил у нее немного уха и еще совсем немного указательного пальца.
Скандал удалось замять. Он все свалил на алкоголь. Откусанные части тела ей пришили в Склифосовском. Объеденная однокурсница его простила и даже потом едва не вышла за него замуж.
Но он понял, что есть людей он не готов. Еще почти год он терпел без еды. Обычную еду он уже есть не мог, а есть людей все еще был не готов.
Но потом он не выдержал и напал на однокурсника по Литературному институту, которому откусил немного носа и щеки.
И снова ему все сошло с рук. Снова он все свалил на алкоголь, снова объеденного однокурсника восстановили в Склифосовском, и они даже остались друзьями и часто говорили о литературе и ходили вместе на литературные вечера.
Потом он успокоился и стал есть подобия людей. Это тоже была трансгрессия, но все-таки трансгрессия без непосредственного контакта с живым телом.
Сначала он съел куклу Барби.
Потом оловянного солдата наполеоновских войск. Однажды он съел брюнетку, которую слепил из морского ила и водорослей. Потом он ел пожарных и шатенок, которых делал из рисовой муки.
После долгого поиска он наконец нашел свою нишу в людоедстве – шоколад.
Иногда, конечно, тянет на живое тело из плоти и крови. Но он же – людоед нового поколения! Он не какой-нибудь кровожадный монстр из темных веков человечества с запекшейся кровью на губах и обглоданной человеческой костью под мышкой! Он умеет держать себя в руках и ограничиться фигурой из шоколада.
К тому же профессия литературного критика стимулирует на то, чтобы съесть писателя не только на бумаге, но и вживую тоже. Но и здесь надо уметь держать себя в руках.
От знакомого литературного критика я узнал еще много интересного о жизни людоедов.
Иногда людоеды теряют ориентиры и вместо «Ивана Грозного и сына его Ивана» нападают и начинают есть картины «Чаепитие в Мытищах» Перова и «Купчиху за чаем» Кустодиева. Но это происходит редко. В основном людоеды «свои» картины с другими не путают.
Людоеды, как гомосексуалисты и вампиры, считают себя кастой, глубоко познавшей природу человека. У людоедов есть свои тайные знаки. Если вампиры при первой встрече танцуют, то людоеды нюхают.
Людоеды настроены оптимистично. Они изменились, и к ним тоже должно измениться отношение. Их перестанут бояться и рассказывать о них страшные сказки.
Их станут воспринимать как что-то среднее между гуманными санитарами человеческого леса и представителями невинного хобби вроде филателистов.
Побывать у людоедов и выжить. Как россиянин оказался у каннибалов XXI века
Максим Богатырев — не только заслуженный путешественник Адыгеи, но и альпинист, за плечами которого восхождения на десятки вершин мира. Но сейчас мы не о горах, точнее, не совсем о них. Весной прошлого года Максим вернулся из экспедиции в Папуа — Новую Гвинею, где с пятерыми единомышленниками побывал сразу в нескольких племенах каннибалов.
© Максим Богатырев
В предгорье республики он построил на дереве дом-скворечник, идею которого позаимствовал у папуасов, до сих пор живущих первобытно-общинным строем. Домик неожиданно стал популярным у любителей экзотического туризма, в новогодние праздники там уже отдохнули первые гости.
С дубинкой и каменным топором
Путешествие в затерянный мир начиналось сложно: три дня нужно было плыть по рекам на деревянных моторных лодках и еще три дня идти в глубь джунглей. Богатырев считает, что чужеземцы не стали покушаться на гостей благодаря их местному проводнику Маку.
© Максим Богатырев
«Это удивительный остров, береговая линия которого худо-бедно изучена, тогда как внутренние территории не тронуты цивилизацией совсем. В 60-х годах прошлого века туда пришли миссионеры, пытавшиеся отучать аборигенов от каннибализма. По некоторым оценкам, сейчас на острове проживает от 300 до 900 племен, все они разговаривают на разных языках, имеют разные культуры и общаются друг с другом с помощью дубинки и каменного топора», — рассказал ТАСС Богатырев.
© Максим Богатырев
И сейчас на острове есть те, кто никогда не видел белого человека, а еще почти все папуасы верят в злых духов, которые ходят по земле и похищают людей. Именно поэтому их дома — на стволах деревьев.
Аборигены, говорит Богатырев, сооружают вокруг ствола дерева дома на подпорках из подсобного материала. В таких домах-скворечниках обычно проживает несколько семей, есть женская и мужская половины. В одном из таких жилищ папуасы, не без протекции проводника, и разрешили путешественникам не только переночевать, но и остановиться в их племени на несколько дней.
© Максим Богатырев
«Аборигены также строят дома, похожие на гигантские гнезда. Мой друг папуас Мак, например, построил дом на дереве на высоте 50 метров. Я поднялся туда и снял видео: ощущения не из приятных, реально там страшно находиться. В него не вбито ни одного гвоздя, есть даже глиняный очаг. Но это супер-дом», — считает Богатырев.
© Максим Богатырев
«Хайтек» по-папуасски
Вернувшись в Адыгею, Богатырев решил построить такой же дом, только усовершенствов технологию его строительства. Причем сама природа ему в этом помогала: в предгорье республики много высоких и мощных деревьев, обхватить которые порой не могут и восемь человек. Друзья его поддержали, и вместе они выбрали большой ясень на берегу горной реки Белой в Майкопском районе.
«На куске картона я рассчитал проект дома, и мы приступили. Строили месяц, действительно не забив ни одного гвоздя. Он держится на стяжках, на шпильках, фактически висит в воздухе на высоте пять метров без всяких подпорок, это была моя принципиальная позиция. Ствол ясеня проходит через центр домика, площадь которого — 20 кв метров», — делится путешественник.
Дом Максима Богатырева в Адыгее
© Максим Богатырев
Для строительства использовались только натуральные материалы и утеплитель. Конструкция может выдержать сильный ветер, при этом посетитель, находясь в нем, ощущает себя как на палубе корабля. В отличие от жилища папуасов, в доме, который построил Максим, есть все блага цивилизации: душевая кабинка, санузел и электричество. К навесной хижине ведет добротная лестница из 18 ступенек, в конструкцию которой вмонтированы трубы с канализацией и водоснабжением. От холода южной зимы спасает масляный обогреватель.
«Поскольку ясень будет расти, через год-два сделаем корректировку. Не скажу, что первый блин получился комом, дом получился красивый. Одно панорамное окно выходит на реку, второе — на туркомплекс. Наш домик сразу же привлек внимание туристов: его забронировали на Новый год, и он теперь пользуется спросом у любителей экзотики», — говорит Богатырев.
© Личный архив Максима Богатырева
Первые гости
Первыми постояльцами домика-на-ясене стали туристы-москвичи, решившие отметить праздник в горной Адыгее с гвинейской экзотикой.
«Дом оправдал надежды туристов: они были в восторге и от рекреационных достопримечательностей региона, и от проживания на дереве. Когда 3 января закончилось время бронирования, они просили его продлить, но подвесная гостиница уже была обещана другим. Теперь пустовать у нее времени нет», — рассказал друг Богатырева Заур.
Богатырев собирается построить висячую хижину на тросах, увязав их на четырех деревьях, и другие стилизованные сооружения, но на все предложения, от которых у него сейчас нет отбоя, сил у него явно не хватит.
© Личный архив Максима Богатырева
«Не строитель я, а путешественник, времени возводить дома на деревьях у меня нет. Уже в середине февраля мы отправляемся совершать восхождение на третий по величине в мире вулкан на горе Льюльяльяко в Южной Америке. В наших планах — провести экспедицию, которая, возможно, поможет в чем-то ученым в разгадке тайны империи инков», — говорит он.
Оксана Гамзаева
«Взял труп мальчика 7 лет, разрубил топором на мелкие части и сварил»
90 лет назад, 30 января 1922 года, Политбюро ЦК РКП(б) запретило публиковать сообщения о массовом людоедстве и трупоедстве в голодающих районах страны. Обозреватель «Власти» Евгений Жирнов выяснил, как партия и правительство довели людей до утраты человеческого облика.
«Безжалостно выметают все до зерна»
В советские времена о голоде 1921-1922 годов в Поволжье писали и рассказывали однообразно и довольно скучно. Обычно говорилось о том, что летом 1921 года случилась засуха и в некоторых областях страны погиб урожай и начался голод. Но трудящиеся всей советской России, а вслед за ними и представители прогрессивного человечества пришли на помощь пострадавшим, и в течение непродолжительного времени голод и его последствия были ликвидированы. Время от времени, правда, появлялись выпадающие из общего строя статьи и брошюры, в которых рассказывалось, что Американская администрация помощи (АРА), доставлявшая продукты из-за рубежа и кормившая голодающих, кроме благотворительных преследовала и иные, совсем не благородные цели. Ее сотрудники занимались шпионажем, готовили заговоры против советской власти, и только благодаря проницательности и бдительности чекистов их тайные умыслы удалось раскрыть, а американцев — выслать из страны.
Собственно, этим информация о поволжском голоде для широкого круга читателей исчерпывалась. В те годы мало кто из советских идеологов и пропагандистов мог предположить, что в обозримом будущем станут доступными, пусть и не полностью, архивы партии и ее карательных органов. Так что картину голода в Поволжье можно будет восстановить во всех деталях и прежде всего понять, что голод возник не только и не столько из-за погоды.
Продовольственные затруднения в ходе Гражданской войны возникали повсеместно и регулярно. Причем нередко недостаток продуктов в сельских районах был следствием их безжалостного изъятия советской властью в лице представителей продовольственных комиссий всех уровней при поддержке специально создававшихся вооруженных продотрядов. А любое уклонение от сдачи установленных во время продовольственной разверстки пудов зерна, мяса, фунтов масла и т. д. приводило к безжалостным репрессиям. Так что временами даже сотрудники ВЧК высказывали недовольство действиями продкомиссий и продотрядов, срывавших процесс налаживания отношений новой власти с крестьянством.
К примеру, особый отдел Саратовской губернской ЧК 5 января 1920 года докладывал в Москву о состоянии дел в этом поволжском регионе:
«Настроение населения губернии, в частности крестьянства, повсеместно неодинаково. В тех уездах, где урожай был лучше, настроение крестьянства замечается тоже лучше, так как данный уезд имеет возможность легче выполнять государственную разверстку. Совершенно обратное наблюдается в тех уездах, где урожай был плохой. Надо отметить, что крестьянство дорожит каждым фунтом зерна и по психологии крестьянина как мелкого собственника, материалиста. Немало недоразумений наблюдается при разверстке. Продотряды, согласно заявлению крестьян, безжалостно выметают все до зерна и даже бывают такие случаи, где берут заложниками уже выполнивших разверстку. Кроме того, не малым, а даже большим минусом для успешного выполнения разверстки есть еще то обстоятельство, что непропорционально раскладывается разверстка. Из поступившего к нам заявления красноармейца с приложением документов сельского Совета видно, где сельский Совет свидетельствует в одном случае о наличном имущественном состоянии цифровыми данными, а другой документ, выданный позже, указывает сумму наложенной разверстки, причем последняя на 25% больше действительного количества, заверенного сельским Советом в первом документе. На основании таких невнимательных отношений к разверстке действительно вызываются недовольства крестьянских масс».
Похожая картина наблюдалась и в других районах страны, где позднее начался голод. Крестьяне возмущались и иногда даже восставали. Но после прибытия вооруженных частей смирялись и отдавали больше того, что в реальности могли отдать.
Нередко оказывалось, что сдано было все, вплоть до семян для следующего посева. Правда, рабоче-крестьянское правительство обещало крестьянам помощь и весной давало ссуду из отобранного у них же зерна. Но в разных частях страны это происходило по-разному. Соответственно, абсолютно различными оказывались и результаты проявленной государством заботы.
К примеру, в отправленной в столицу сводке Томской губчека «О положении в губернии за период с 15 апреля по 1 мая 1920 г.» говорилось:
«Голод дошел до ужасных размеров: крестьянство съело все суррогаты, кошек, собак, в данное время употребляют в пищу трупы мертвецов, вырывая их из могил»
Фото: РГАКФД/Росинформ, Коммерсантъ
«Крестьяне жалуются, что они теряют много дорогого времени на получение всевозможных справок и разрешений, бесполезно бегая из одного учреждения в другое, и часто безрезультатно. Для большей наглядности приведем один из многочисленнейших примеров, насколько губпродком обращает внимание на просьбы крестьян и своевременно их выполняет. Крестьяне, члены одного сельского коммунального общества, обратились с ходатайством к губпродкому выдать им для засева полей семян, обращая внимание, что близка весенняя распутица и семена необходимо получить срочно. Долгое время ответа не получалось, и разрешение на вывоз семян из ближайшего ссыпного пункта было получено тогда, когда дорога уже испортилась и не представлялось возможности вывезти семена».
В результате весенний сев 1920 года в Томской, да и в некоторых других губерниях, по существу, оказался сорванным. А осенью пришлось вновь сдавать зерно по продразверстке, и для осеннего сева осталось еще меньше семян. В готовившейся для руководителей партии и государства информационной сводке Всероссийской ЧК за 1-15 августа 1920 года сообщалось о положении в губерниях:
«Саратовская. По губернии в связи с текущим полным неурожаем и почти полным отсутствием зерна для осеннего обсеменения полей создается очень благоприятная почва для контрреволюционных сил».
Та же картина наблюдалась в Самарской губернии, где у крестьян не осталось не только зерна для следующего сева, но и никаких припасов, чтобы дотянуть до весны. В части поволжских регионов крестьяне даже пытались массово отказываться от выполнения продразверстки. Но советская власть, как обычно в подобных случаях, не церемонилась. В информсводке ВЧК за 26 октября 1920 года говорилось:
«Татарская республика… Крестьяне относятся к Советской власти недружелюбно по причинам разных повинностей и разверстки, при недороде в этом году местами в республике отказались от выполнения разверстки. В последнем случае умиротворяюще действуют посылаемые в такие места вооруженные отряды».
Однако к весне ситуация стала критической. Ни есть, ни сеять попросту было нечего. Крестьяне было попытались вернуть зерно, свезенное на государственные ссыпные пункты. Но представители власти применили проверенные методы. Саратовская губчека докладывала в Москву 19 марта 1921 года:
«В Саратовском у. крестьяне предъявили требования о выдаче собранного хлеба, в случае отказа грозят взять силой. Нами послан отряд, такие же требования предъявили крестьяне еще двух уездов».
«Наблюдается массовая смертность от голода»
Результат не заставил себя ждать. В конце весны—начале лета 1921 года в разных районах Поволжья, Урала, Сибири, Северного Кавказа и Украины начали появляться очаги голода. В информсводке ВЧК за 30 апреля и 1 мая 1921 года говорилось:
«Ставропольская губ… Настроение населения некоторых уездов скверное ввиду отсутствия продовольствия. В Александровском уезде толпа крестьян подошла с плачем к зданию исполкома, требуя хлеба. Толпу удалось уговорить подождать до 26 апреля, уездисполком снял с себя ответственность за события, которые могут возникнуть, если к этому времени не будет хлеба.
Башкирская республика… Политическое состояние республики неудовлетворительное. Наблюдается массовая смертность от голода. В Аргаяжском кантоне на почве кризиса вспыхнуло восстание».
«В нашем селе масса трупов. Они валяются по улицам или складываются в общественном амбаре»
Фото: Росинформ, Коммерсантъ
Однако поскольку голодающие районы перемежались с вполне благополучными, советское руководство не воспринимало ситуацию всерьез. Еще большую путаницу вносили сообщения с мест. Из одних и тех же губерний шли сообщения то о голодных смертях, то об ожидаемом хорошем урожае. Местные руководящие товарищи то докладывали о страшнейшей засухе, выжигавшей все и вся, и наступлении саранчи, которая должна была уничтожить все оставшиеся растения, то радостно рапортовали о прошедших дождях и преодолении последствий жары.
В результате даже советские наркомы не могли понять, что же в действительности происходит в Поволжье и других голодающих районах. 30 июля 1921 года нарком иностранных дел Георгий Чичерин писал члену Политбюро ЦК РКП(б) Льву Каменеву:
«Уважаемый Товарищ. Необходимо внести планомерность и обдуманность в публикуемые сведения о состоянии урожая и о положении голодающих губерний. То, что у нас публикуется, колеблется между крайне алармистскими картинами и утешительными указаниями на то, что вовсе не так плохо, удался картофель или удалась гречиха и т. п. Прочитывая наши информационные радио, я считаю себя не вправе приостанавливать официальные сведения такого рода. Тем более я не вправе останавливать передачу этих сведений по радио внутри России. Между тем наши внутренние передачи не менее, чем наши заграничные радио, прослушиваются и перехватываются в западных странах. Я сам, читая наши официальные сведения, в конце концов не знаю, имеется ли налицо превращение десятка губерний в сплошную пустыню, или же имеется налицо частичный недород после того, как дожди поправили положение. Наша официальная информация отличается непоследовательностью и необдуманностью. Этим усиленно пользуются за границей. Кто хочет представить наше положение в катастрофическом виде, хватается за наши алармистские известия, другие хватаются за успокоительные известия. Ллойд Джордж (премьер-министр Великобритании.— «Власть») в палате, отвечая на запрос, заявил, что его сбили с толку радио-телеграфные известия из России о том, что дожди прошли и улучшили положение».
В результате в Поволжье отправилась комиссия ЦК РКП(б), а работа по организации помощи голодающим, как тогда говорилось, начала разворачиваться. По всей стране начался сбор денег и продуктов в пользу голодающих. В дело помощи включились АРА и организации Красного Креста из различных стран.
Помочь пострадавшим районам должна была и проведенная весной 1921 года, после объявления новой экономической политики, замена продразверстки продналогом. Как утверждали большевики, продналог резко облегчал и улучшал жизнь крестьян. Но на деле все зависело от местных властей и прежде всего от пресловутых продовольственных комиссий. В чекистских сводках рассказывалось, что продналог в некоторых губерниях устанавливают по посевной или имеющейся в распоряжении крестьянской семьи площади земли. Кроме того, пользуясь неграмотностью крестьян, продработники завышали имеющиеся у них площади вдвое. Так что налог мог превышать сбор зерна в самые урожайные годы. При этом продналог взимали даже в самых пострадавших от неурожая 1921 года местах, к примеру в Крыму. В информсводке ВЧК за 24 и 25 сентября 1921 года говорилось:
«Крым… Поступление продналога за последнее время сократилось. Продсовещание признало необходимым применить вооруженную силу, сформировать продотряды и запретить торговлю на рынках в местах, не уплативших продналога».
В итоге, несмотря на благотворительную помощь, голод в стране разрастался и углублялся. А кроме того, начались эпидемии. 18 ноября ВЧК сообщала руководству страны о состоянии дел у немцев Поволжья:
«Число голодающих увеличивается. В Мамадышском кантоне число голодающих — 117 156 человек, из них 45 460 нетрудоспособных, случаев голодной смерти было 1194. Число заболеваний увеличивается. По сведениям Наркомздрава, заболели тифом 1174 человека, умерли 162 человека. Усиливаются заболевания детей».
«Белогвардейская печать,— писал в Политбюро нарком Николай Семашко (на фото — в центре),— усиленно смакует «ужасы людоедства в Советской России»»
Фото: РГАКФД/Росинформ, Коммерсантъ
19 ноября чекисты сообщали об Оренбургской губернии:
«Голод усиливается. Увеличивается смертность детей. Ощущается острый недостаток медикаментов. За недостатком материальных средств борьба с голодом ведется слабо».
7 декабря — о Саратовской губернии:
«Продовольственное положение северных и заволжских уездов крайне тяжелое. Крестьяне уничтожают последний скот, не исключая рабочего скота. В Новоузенском уезде население употребляет в пищу собак, кошек и сусликов. Смертность на почве голода и эпидемии усиливается. Организация общественного питания тормозится отсутствием продуктов. АРА содержит 250 тыс. детей».
А 12 декабря — о Самарской:
«Голод усиливается, учащаются случаи смерти на почве голода. За ноябрь и октябрь от голода умерли 663 ребенка, больных — 2735, взрослых — 399 человек. Усиливаются эпидемии. За отчетный период заболели сыпным тифом 269 человек, брюшным — 207, возвратным — 249 человек. Шведская красно-крестная комиссия взяла на свое содержание 10 тыс. детей».
Вполне закономерным итогом стала информация о Самарской губернии, поступившая руководству страны 29 декабря 1921 года:
«Эпидемические заболевания усиливаются вследствие недостатка медикаментов. Случаи голодной смерти учащаются. Было несколько случаев людоедства».
«Небывалое явление повального людоедства»
В новом, 1922-м, году сообщения о людоедстве стали поступать в Москву со все увеличивающейся частотой. 20 января сводки упомянули о людоедстве в Башкирии, а 23 января руководителям страны доложили, что в Самарской губернии дело вышло за рамки единичных случаев:
«Голод дошел до ужасных размеров: крестьянство съело все суррогаты, кошек, собак, в данное время употребляют в пищу трупы мертвецов, вырывая их из могил. В Пугачевском и Бузулукском уездах обнаружены неоднократные случаи людоедства. Людоедство, по словам членов волисполкома, среди Любимовки принимает массовые формы. Людоеды изолируются».
Об ужасах, происходящих в голодающих районах, начала писать и партийная печать. 21 января 1922 года «Правда» писала:
«В симбирской газете «Экономический Путь» напечатаны впечатления товарища, побывавшего в голодных местах. Впечатления эти настолько ярки и характерны, что не нуждаются в комментариях. Вот они:
«Я сам, в конце концов, не знаю, имеется ли налицо превращение десятка губерний в сплошную пустыню, или же имеется налицо частичный недород»
Фото: РГАКФД/Росинформ, Коммерсантъ
«Заехали мы вдвоем в одну глухую заброшенную деревушку, чтобы согреться, отдохнуть и закусить. Продукты были свои, надо было только найти угол.
Заходим в первую попавшуюся избу. На постели лежит еще молодая женщина, а по разным углам на полу — трое маленьких ребят.
Ничего еще не понимая, просим хозяйку поставить самовар и затопить печь, но женщина, не вставая, даже не приподнимаясь, слабо шепчет:
— Вон самовар, ставьте сами, а мне силушки нет.
— Да ты больна? Что с тобой?
— Одиннадцатый день не было крошки во рту…
Жутко стало… Повнимательнее взглянули кругом и видим, что дети еле дышат и лежат со связанными ручонками и ногами.
— Что же хозяйка у тебя с детьми-то, больны?
— Нет, родные, здоровы, только тоже десять суток не ели…
— Да кто же их связал-то да по углам разбросал?
— А сама я до этого дошла. Как проголодали четыре дня, стали друг у друга руки кусать, ну и связала я их, да и положила друг от дружки подальше.
Как сумасшедшие бросились мы к своей маленькой корзинке, чтобы дать погибающим детям по кусочку хлеба.
Но мать не выдержала, спустилась с постели и на коленях стала упрашивать, чтобы мы поскорее убрали хлеб и не давали его ребятам.
Хотелось выразить порицание этой матери, выразить свое возмущение; но слабым плачущим голосом она заговорила:
— Они больно мучились семь ден, а потом стали потише, теперь уже ничего не чувствуют. Дайте им спокойно умереть, а то покормите сейчас, отойдут они, а потом опять будут семь ден мучиться, кусаться, чтобы снова так же успокоиться… Ведь ни завтра, ни через неделю никто ничего не даст. Так не мучайте их. Христа ради, уйдите, дайте умереть спокойно…
Выскочили мы из избы, бросились в сельсовет, требуем объяснений и немедленной помощи.
Но ответ короткий и ясный:
— Хлеба нет, голодающих много, помочь не только всем, но даже немногим нет возможности»».
А 27 января «Правда» написала о повальном людоедстве в голодающих районах:
«В богатых степных уездах Самарской губернии, изобиловавших хлебом и мясом, творятся кошмары, наблюдается небывалое явление повального людоедства. Доведенные голодом до отчаяния и безумства, съевши все, что доступно глазу и зубу, люди решаются есть человеческий труп и тайком пожирают собственных умерших детей. Из с. Андреевки Бузулукского уезда сообщают, что «Наталья Семыкина ест мясо умершего человека — Лукерьи Логиной». Начальник милиции 4-го района Бузулукского уезда пишет, что по пути его следования в трех волостях он «встретил бывалые древние случаи людоедства древних индусов, индейцев и дикарей северного края» и что эти «бывалые случаи» выражались в следующем:
1) В селе Любимовке один из граждан вырыл из могилы мертвеца-девочку лет 14, перерубил труп на несколько частей, сложил части тела в чугуны… Когда это «преступление» обнаружилось, то оказалось, что голова девочки «разрублена надвое и опалена». Сварить же труп людоеду, очевидно, не удалось.
«Голод усиливается, учащаются случаи смерти на почве голода. За ноябрь и октябрь от голода умерли 663 ребенка, больных — 2735, взрослых — 399 человек. Усиливаются эпидемии»
Фото: РГАКФД/Росинформ, Коммерсантъ
2) Из слов членов Волисполкома с. Любимовки видно, что «дикое людоедство» по селу принимает массовые формы и что «в глухие полночи идет варка мертвецов», но фактически «преследован» лишь один гражданин.
3) В с. Андреевке, в складе милиции лежит в корытце голова без туловища и часть ребер шестидесятилетней старухи: туловище съедено гражданином того же села Андреем Пироговым, который сознался, что ел и не отдавал голову и мертвое тело.
4) В с. Утевке Самарского уезда гражданин Юнгов доставил в исполком некоего Тимофея Фролова, «объяснив, что в ночь на 3-е декабря он, Юнгов, пустил Фролова к себе на квартиру и, накормив его, лег спать. Ночью Фролов встал и украл один хлеб, половину его съел, а половину положил в свою сумку. Утром в этой же суме у него найдена удушенная кошка Юнгова».
На вопрос, зачем удушил кошку, Фролов объяснил: для личного потребления. «Кошку он удушил ночью тихонько и положил в суму, чтобы после съесть» — так гласит акт.
Исполком постановил: задержанного Фролова отпустить, так как преступление им сделано в силу голода. Сообщая об этом, Исполком добавляет, что вообще граждане села «устраивают охоты на псов и кошек и питаются пойманной добычей».
Таковы факты, вернее ничтожная часть фактов. Об иных уже сообщалось, а иные ускользают от внимания общества и печати.
Что же делают с людоедами? Ответ простой — арестуют, «преследуют», препровождают виновных вместе «с вещественными доказательствами» — окровавленными мешками мяса — в Народный суд, обвиняя их в людоедстве».
Несмотря на то что дальше в статье обвинялись зарубежные буржуи и новые советские предприниматели — нэпманы, которые хорошо едят, в то время когда голодающие умирают, статья произвела неприятное впечатление на членов советского руководства. Нарком здравоохранения Николай Семашко в тот же день, 27 января, писал членам Политбюро:
«Дорогие товарищи! Я позволю себе обратить Ваше внимание на тот «пересол», который допускает наша печать в противоголодной кампании, в особенности на умножающиеся с каждым днем сообщения якобы о растущем «людоедстве». В одном только наугад взятом нынешнем N «Правды» (от 27/1) мы имеем сообщение о массовом людоедстве («на манер древних индусов, индейцев и дикарей северного края») в Бузулукском уезде; в N «Известий» от того же числа о «массовом людоедстве» в Уфимской губернии, со всеми подробными якобы достоверными описаниями. Принимая во внимание:
1) что многие из этих описаний явно неправдоподобны (в «Известиях» сообщается, что крестьянин села Сиктермы оставил «труп своей жены, успев съесть легкие и печень», между тем всякий знает, какое отвратительное место представляют легкие мертвеца, и конечно, голодающий съел бы скорее мясо, «нашли при обыске гниющую кость зарезанного брата» — между тем кости, как известно, не гниют и т. д.),
2) белогвардейская печать усиленно смакует «ужасы людоедства в Советской России»,
3) что вообще в свой агитации мы должны бить не на нервы чувствительных субъектов, а на чувство солидарности и организованности трудящихся —
я предлагаю в партийном порядке предписать нашим органам:
1) строже относиться к печатанию сенсационных сообщений из голодных мест,
2) прекратить печатание рассказов о всяком «массовом людоедстве»».
«Многие едят человеческое мясо»
Кто знает, какой могла бы быть реакция членов Политбюро на обращение Семашко, но на следующий день «Правда» позволила себе поставить под сомнение решение Политбюро о людоедах. После сообщения о случаях людоедства Политбюро решило их не судить, а отправлять на психиатрическое лечение. А орган ЦК РКП(б) публиковал такие размышления своего сотрудника:
«Передо мной целая пачка документов о голоде. Это протоколы следователей Ревтрибунала и Народных судов, официальные телеграммы с мест, акты медицинской экспертизы. Как все документы, они немножко сухи. Но сквозь официальную оболочку очень часто пробиваются жуткие картины нашего Поволжья. Крестьянин Бузулукского уезда Ефимовской волости Мухин на дознании заявил следователю:
«У меня семья состоит из 5 человек. Хлеба нет с Пасхи. Мы сперва питались корой, кониной, собаками и кошками, выбирали кости и перемалывали их. В нашем селе масса трупов. Они валяются по улицам или складываются в общественном амбаре. Я вечерком пробрался в амбар, взял труп мальчика 7 лет, на салазках привез его домой, разрубил топором на мелкие части и сварил. В течение суток мы съели весь труп. Остались лишь одни кости. У нас в селе многие едят человеческое мясо, но это скрывают. Есть несколько общественных столовых. Там кормят только малолетних детей. Из моей семьи кормились в столовой двое младших. Дают по четверти фунта хлеба на ребенка, водянистый суп и больше ничего. В селе все лежат обессиленные. Работать не в состоянии. Во всем селе осталось около 10 лошадей на 800 дворов. Весной прошлого года их было до 2500. Вкуса человеческого мяса мы в настоящее время не помним. Мы ели его в состоянии беспамятства».
Вот еще один документ. Это выдержка из показаний крестьянки той же волости Чугуновой:
«Я вдова. У меня 4 детей: Анна, 15 лет, Анастасия, 13 лет, Дарья, 10 лет, и Пелагея, 7 лет. Последняя была сильно больна. В декабре, я не помню числа, у меня с сиротами не было никаких продуктов. Старшая девочка натолкнула меня на мысль зарезать меньшую, больную. Я решилась на это, зарезала ее ночью, когда она спала. Сонная и слабая, она под ножом не кричала и не сопротивлялась. После этого моя старшая девочка, Анна, начала убирать убитую, т. е. выкидывать внутренности и разрезать ее на куски».
«Продотряды, согласно заявлению крестьян, безжалостно выметают все до зерна и даже бывают такие случаи, где берут заложниками уже выполнивших разверстку»
Фото: Росинформ, Коммерсантъ
«Что делать с людоедами? — спрашивает начальник милиции одного из районов Бузулукского уезда.— Арестовывать? Предавать суду, карать?» И местные власти теряются перед этой жуткой правдой голода, перед этими «бывалыми случаями» индейского людоедства. Характерный штрих: людоеды почти все являются с повинной к местным властям: «Лучше арест, лучше тюрьма, но только не прежние повседневные муки голода».
«Я прошу только сейчас не возвращать меня на родину,— говорит крестьянин Семихин из села Андреевки Бузулукского уезда,— везите меня куда хотите».
«Таких, как мы, я знаю, многих отпускают домой,— говорит арестованный крестьянин села Ефимовки, Конопыхин.— Мою жену тоже отпускали домой, но она не хотела, т. к. дома придется умереть».
Что это, преступники? Психически ненормальные? Вот протокол медицинской экспертизы, произведенной приват-доцентом Самарского университета:
«У всех свидетельствуемых не обнаружено никаких признаков душевного расстройства. Из анализа их психического состояния выясняется, что совершенные ими акты некрофагии (поедание трупов) произведены были не в состоянии какой-либо формы душевного расстройства, а явились финалом длительного нарастающего и прогрессирующего чувства голода, которое постепенно сламывало все препятствия, сламывало борьбу с собой и немедленно влекло к той форме удовлетворения, которая оказалась единственно возможной при данных условиях, к некрофагии. Никто из свидетельствуемых не обнаруживал наклонностей к преднамеренному убийству или к похищению и употреблению трупов».
«Я хочу работать всеми своими силами, лишь бы быть сытым. Я умею шить рукавицы, был раньше кучером, работал подручным в хлебопекарне. Дайте мне работу» — так просит съевший женщину Семыкин. Об этом же просят миллионы Семыкиных нашего Поволжья. Будет ли услышана их просьба?»
Но критиковать Политбюро, да еще и публично, было перебором даже для любимца партии и главного редактора «Правды» Николая Бухарина. Политбюро поддержало Семашко и 30 января приняло следующее решение:
«1. Строже относиться к печатанию сенсационных сообщений из голодных мест;
2. Прекратить печатание рассказов о всяком «людоедстве»».
Правда, от замалчивания фактов людоедства само людоедство никуда не исчезло. К примеру, в информсводке ВЧК за 31 марта 1922 года говорилось:
«Татреспублика… Голод усиливается. Смертность на почве голода увеличивается.
В некоторых деревнях вымерло 50% населения. Скот беспощадно уничтожается. Эпидемия принимает угрожающие размеры. Учащаются случаи людоедства».
Последнее сообщение о людоедстве пришло в Москву 24 июля 1922 года из Ставропольской губернии:
«В Благодарненском уезде голод не прекращается. Зарегистрированы несколько случаев людоедства. Население ощущает острый недостаток в продуктах. Наблюдается физическое истощение населения вследствие недоедания и полной неработоспособности».
«Зарегистрировано 315 случаев людоедства»
С окончанием голода страшное время, казалось бы, должно было исчезнуть навсегда, а руководство страны могло сделать из происшедшего соответствующие выводы. Но оказалось, что история вскоре повторилась вплоть до мельчайших деталей. Только отбирали все до последнего зернышка не у конкретных крестьянских семей, а у колхозов. Школьный товарищ главы советского правительства Вячеслава Молотова землеустроитель Михаил Чирков 6 сентября 1932 года писал ему о странном подходе к сбору зерна с колхозов в Северо-Кавказском крае. Урожай озимых, как писал Чирков, по многим причинам (вредители, недостаток тракторов и лошадей) оказался не из удачных. А зерно по поставкам государству требовали в непропорциональном объеме:
«Дождливая погода во время уборки окончательно угробила и без того скудный урожай и, кроме того, испортила зерно. Таким образом, получилось, что фактическая урожайность пшеницы с га в нынешнем году сводится к 1-1,2 центнера, т. е. только возвращаются лишь семена; а урожайность пшеницы установлена 3,5 центнера с га, и по ней разверстан план хлебосдачи. Я даже натолкнулся в одном из колхозов на такой случай, где на 500 га посева пшеницы (при установленной урожайности в 3,5 центнера) план хлебозаготовки дан не 1750 центнеров, как бы следовало арифметически, а 2040 центнеров. Немцы (колхоз — нацменовский — немецкий) удивлены вдвойне. Во-первых, как они будут выполнять заготовку, когда у них по законченному и строго учтенному обмолоту урожайность пшеницы оказалась 1,2 центнера с га (т. е. валовой сбор всего 600 центнеров), а всего более удивлены тем, какая голова рассчитывала план хлебозаготовок, когда задание колхозу по нему превышает даже валовой сбор по проектируемой начальством урожайности пшеницы с га».
Но с колхозов требовали всего и сразу, а к сопротивляющимся немедленно применяли репрессивные меры. Та же картина наблюдалась и на Украине. А когда вновь начался голод, появились и сообщения о потреблении в пищу суррогатов, собак и кошек. А затем и о людоедстве. Секретно-политический отдел ОГПУ 26 апреля 1933 года сообщал о Северокавказском крае:
«С февраля на 1 апреля по краю выявлено 108 случаев людоедства… Всего выявлено занимающихся людоедством — 244 чел., из них мужчин — 49 чел., женщин — 130 чел., соучастников — 65 (главным образом несовершеннолетних членов семей)».
Впечатляли и данные по Украине, доложенные руководству 23 июня 1933 года:
«В районах, пораженных острыми продзатруднениями, распространены случаи людоедства, трупоедства, употребления в пищу падали и разных суррогатов. Если в феврале, марте и первой половине апреля по Украине было зарегистрировано 206 случаев людоедства в 166 населенных пунктах 76 районов, то с 15 апреля по 1 июня, по неполным данным, зарегистрировано 315 случаев людоедства по 201 населенному пункту 66 районов. Случаев трупоедства на 15 апреля было отмечено 113, на 1 июня — 368. Убийствам с целью людоедства подвергаются главным образом дети. Эти явления имеют место особенно в Киевской, Одесской, Харьковской и Днепропетровской областях».
Конкретные примеры ужасали не меньше, чем те, что имели место в 1922 году. Однако, как оказалось, та же схема доведения людей до полного голодного отчаяния и людоедства срабатывала и позднее — во время Великой Отечественной войны, причем в далеком тылу, в районах, откуда для фронта и Победы забирали все до последнего зернышка. И снова чекисты докладывали высшему руководству страны, и снова принимались меры, когда множество людей уже было не вернуть.
Но, в общем-то, в этом нет ничего странного: в стране, где все делалось ради великих целей, никогда не обращали внимания на жизнь и смерть обычных людей.
7 стран, в которых практикуют каннибализм
В путеводителях предупреждают о многих опасностях, которые могут поджидать путешественников в той или иной стране. Но никто не предупреждает о каннибализме. Сюрприз! Каннибализм все еще практикуют в некоторых племенах, например, в Индии, Камбодже и в западной Африке. И вот 7 стран, в которых племена все еще не прочь полакомиться людьми.
Юго-Восточная Папуа-Новая Гвинея
Племя короваи является одним из последних на Земле, которое регулярно питается человечиной. Они живут вдоль реки, и бывали случаи, когда те забивали случайных туристов. А еще теплые мозги знахари считали настоящим деликатесом.
Почему они едят людей? Когда кто-то в племени умирает без какой-либо видимой причины (болезни или старости), они считают это проделками черной магии и, дабы уберечь других от беды, должны съесть человека.
Интересный факт: В 1961 году Майкл Рокфеллер (сын губернатора Нью-Йорка Нельсона Рокфеллера) исчез во время сбора артефактов о племени. Его тело так и не было найдено.
Индия
Северная индийская индуистская секта агхори ест добровольцев, которые завещают свои внутренности. Тем не менее в 2005 году индийские телевизионщики провели расследование и узнали, что те едят также разлагающиеся трупы из Ганга (местная традиция), а также крадут органы из крематориев.
Почему они едят людей?
Агхори считают, что это предотвращает старение организма.
Интересный факт: Они делают действительно хорошие ювелирные украшения из человеческой кости и черепов.
Фиджи
Ранее известный как «Остров каннибалов». До сих пор местные жители не могут навести порядок, и все еще находятся те, кто ест человечину, однако не всю, а только вражеских племен.
Почему они едят людей? Это ритуал мести.
Интересный факт: фиджийские людоеды вовсе не животные — они едят столовыми приборами и коллекционируют редкие вещи, оставшиеся от жертв. В музее археологии и антропологии Пенсильванского университета вы можете найти примеры таких коллекций.
Бразилия
Племя вари ело благочестивых и религиозных мертвецов до 1960 года, а после некие государственные миссионеры вырезали почти все племя. Тем не менее уровень бедности в трущобах Олинды с 1994 года запредельно высокий, и все еще случаются всплески каннибализма.
Почему они едят людей? Бедность и голод.
Интересный факт: В 2012 году появились сведения исследователей, которые опрашивали местных жителей, и те утверждали, что слышат голоса, которые говорят им убить того или иного человека.
Западная Африка
Общество активных людоедов Leopard начиная с прошлого века ело людей. Вплоть до 80-х в окрестностях Сьерра-Леоне, Либерии и Кот-д’Ивуар находили останки людей. Племя обычно одето в шкуры леопардов и вооружено их клыками.
Почему они едят людей? Племя считает, что поедание людей делает их сильнее и быстрее.
Интересный факт: У них есть последователи — сообщество Human Alligator, которое занимается подобным.
Камбоджа
Журналист Нил Дэвис сообщал, что каннибализм в этих регионах набрал обороты во время войн в Юго-Восточной Азии (в 1960-х и 1970-х). Ныне изредка наблюдаются проявления каннибализма.
Почему они едят людей? У камбоджийских войск был ритуал — есть печень врага.
Интересный факт: Множество людей в городах и селах находились под контролем организации «Красные кхмеры», которая строго контролировала всю еду в округе и искусственно создала голод в стране.
Конго
Известны случаи людоедства в Конго, и последние были зафиксированы не так давно — в 2012 году. Своего максимума они достигли во время гражданской конголезской войны (с 1998 по 2002 гг.).
Почему они едят людей? Во время войны повстанческие группировки считали, что врагов нужно съедать, особенно сердце, которое готовили с использованием особенных трав.
Интересный факт: Конголезцы и ныне верят, что человеческое сердце дает особенную силу, а если есть людей, то это будет отпугивать врагов.
Приятных приключений! :)
Людоеды-карибы из дневников Колумба действительно существовали
https://ria.ru/20200110/1563257897.html
Людоеды-карибы из дневников Колумба действительно существовали
Людоеды-карибы из дневников Колумба действительно существовали
Ученые, изучив черепа древних представителей населения Карибских островов, выяснили, что испанцы были не первыми, кто колонизировал острова, а кровожадные… РИА Новости, 10.01.2020
2020-01-10T15:08
2020-01-10T15:08
2020-01-10T15:08
наука
археология
карибское море
социология
открытия — риа наука
южная америка
/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content
/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content
https://cdn23.img.ria.ru/images/156325/43/1563254311_15:92:479:353_1920x0_80_0_0_0f5197cde28e463f3ca9162d566124ee.jpg
МОСКВА, 10 янв — РИА Новости. Ученые, изучив черепа древних представителей населения Карибских островов, выяснили, что испанцы были не первыми, кто колонизировал острова, а кровожадные каннибалы-карибы, описанные в дневниках Колумба, скорее всего, действительно существовали. Результаты исследования опубликованы в журнале Scientific Reports.Отчеты Кристофора Колумба о его путешествиях по островам Карибского моря содержат душераздирающие описания набегов на туземное население жестоких карибов, поедавших людей и забиравших в рабство женщин. Традиционно эти истории считались мифами, но новое исследование показывает, что Колумб говорил правду.Используя технологию распознавания лиц, американские ученые во главе с Анн Росс (Ann Ross) из Университета штат Северная Каролина проанализировали черепа ранних жителей Карибского бассейна, выявив историю взаимоотношений между различными группами населения этого региона.Всего было проанализировано более 100 черепов, датируемых 800–1542 годами нашей эры. В качестве «генетических» реперов ученые использовали около двух десятков точек, по которым можно судить о размере глазниц, длине носа и других чертах лица, указывающих на то, насколько близко люди были связаны друг с другом. Анализ выявил не только три отдельные, не связанные друг с другом группы жителей Карибского бассейна, но и позволил восстановить маршруты их миграции. Самым удивительным открытием было то, что кровожадные разбойники карибы — выходцы с карибского побережья Южной Америки — доплывали не только до острова Гваделупа, как считалось ранее, но и значительно севернее. Они, задолго до испанцев колонизировали Ямайку, Эспаньолу и Багамские острова. Черепа показывают, что присутствие карибов на этих островах было заметным.»Я потратил годы, пытаясь доказать, что Колумб ошибался, а оказалось, что он был прав: в северной части Карибского бассейна, когда он прибыл, были карибы, — приводятся в пресс-релизе Карибского музея естественной истории во Флориде слова одного из авторов исследования Уильяма Кигана (William Keegan). — Нам придется переосмыслить все наши взгляды».Результаты исследования показали, что самые ранние поселенцы Карибского бассейна перебрались на Кубу и Северные Антильские острова с Юкатана, что подтверждает прежнюю гипотезу, основанную на сходстве каменных орудий. Затем, в период между 800 и 200 годами до нашей эры на остров Пуэрто-Рико с побережья нынешних Колумбии и Венесуэлы мигрировали араваки. А в IX-XIвеках нашей эры Ямайку, Эспаньолу и Багамские острова оккупировали карибы, которые к моменту прибытия Колумба здесь уже прочно укоренились.Открытие американских ученых объясняет и загадку своеобразной керамики «мейлакоид», появившейся на Эспаньоле в девятом веке, на Ямайке — в десятом, а на Багамах — в одиннадцатом. Она распространялась по островам вместе с карибами.Авторы обнаружили также примеры совместного потомства карибов и араваков, хотя эти племена жили на соседних островах и, скорее всего, враждовали друг с другом. В конечном итоге карибы сослужили дурную службу своим соседям. Испанская корона, первоначально относившаяся к туземцам очень лояльно, основываясь на фактах людоедства и отказе индейцев принять христианство, не разбираясь в родоплеменных отношениях, приняла решение о полном порабощении, а местами и истреблении местного населения.
https://ria.ru/20150721/1140576602.html
https://ria.ru/20180105/1511912883.html
карибское море
южная америка
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
2020
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
Новости
ru-RU
https://ria.ru/docs/about/copyright.html
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
https://cdn24.img.ria.ru/images/156325/43/1563254311_0:11:479:370_1920x0_80_0_0_b07576fa6f1a306af3ce1e0927e42e04.jpg
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
археология, карибское море, социология, открытия — риа наука, южная америка
МОСКВА, 10 янв — РИА Новости. Ученые, изучив черепа древних представителей населения Карибских островов, выяснили, что испанцы были не первыми, кто колонизировал острова, а кровожадные каннибалы-карибы, описанные в дневниках Колумба, скорее всего, действительно существовали. Результаты исследования опубликованы в журнале Scientific Reports.
Отчеты Кристофора Колумба о его путешествиях по островам Карибского моря содержат душераздирающие описания набегов на туземное население жестоких карибов, поедавших людей и забиравших в рабство женщин. Традиционно эти истории считались мифами, но новое исследование показывает, что Колумб говорил правду.
Используя технологию распознавания лиц, американские ученые во главе с Анн Росс (Ann Ross) из Университета штат Северная Каролина проанализировали черепа ранних жителей Карибского бассейна, выявив историю взаимоотношений между различными группами населения этого региона.
Всего было проанализировано более 100 черепов, датируемых 800–1542 годами нашей эры. В качестве «генетических» реперов ученые использовали около двух десятков точек, по которым можно судить о размере глазниц, длине носа и других чертах лица, указывающих на то, насколько близко люди были связаны друг с другом. Анализ выявил не только три отдельные, не связанные друг с другом группы жителей Карибского бассейна, но и позволил восстановить маршруты их миграции.
21 июля 2015, 20:06НаукаУченые: индейцы Южной Америки оказались родичами полинезийцевМасштабный анализ ДНК различных племен индейцев показал, что современные аборигены Амазонии являются родственниками полинезийцев, и это говорит о том, что их предками были не только древние жители Сибири, но и Юго-Восточной Азии.
Самым удивительным открытием было то, что кровожадные разбойники карибы — выходцы с карибского побережья Южной Америки — доплывали не только до острова Гваделупа, как считалось ранее, но и значительно севернее. Они, задолго до испанцев колонизировали Ямайку, Эспаньолу и Багамские острова. Черепа показывают, что присутствие карибов на этих островах было заметным.
«Я потратил годы, пытаясь доказать, что Колумб ошибался, а оказалось, что он был прав: в северной части Карибского бассейна, когда он прибыл, были карибы, — приводятся в пресс-релизе Карибского музея естественной истории во Флориде слова одного из авторов исследования Уильяма Кигана (William Keegan). — Нам придется переосмыслить все наши взгляды».
Результаты исследования показали, что самые ранние поселенцы Карибского бассейна перебрались на Кубу и Северные Антильские острова с Юкатана, что подтверждает прежнюю гипотезу, основанную на сходстве каменных орудий. Затем, в период между 800 и 200 годами до нашей эры на остров Пуэрто-Рико с побережья нынешних Колумбии и Венесуэлы мигрировали араваки. А в IX-XIвеках нашей эры Ямайку, Эспаньолу и Багамские острова оккупировали карибы, которые к моменту прибытия Колумба здесь уже прочно укоренились.
Открытие американских ученых объясняет и загадку своеобразной керамики «мейлакоид», появившейся на Эспаньоле в девятом веке, на Ямайке — в десятом, а на Багамах — в одиннадцатом. Она распространялась по островам вместе с карибами.
Авторы обнаружили также примеры совместного потомства карибов и араваков, хотя эти племена жили на соседних островах и, скорее всего, враждовали друг с другом. В конечном итоге карибы сослужили дурную службу своим соседям. Испанская корона, первоначально относившаяся к туземцам очень лояльно, основываясь на фактах людоедства и отказе индейцев принять христианство, не разбираясь в родоплеменных отношениях, приняла решение о полном порабощении, а местами и истреблении местного населения.
5 января 2018, 08:00НаукаУченые выяснили, как быстро вымрут люди, если все станут каннибалами
7 удивительных фактов о каннибализме
Каннибализм может проявляться в самые неожиданные моменты истории.
Большинство людей не ассоциирует каннибализм с Советским Союзом. Но, как описывает Тимоти Снайдер в своей книге Bloodlands , голод, навязанный Сталиным в 1933 году на Украине, был настолько жестоким, что каннибализм стал неожиданно широко распространенным. Государству пришлось создать команду по борьбе с каннибализмом, и сотни людей были обвинены в поедании своих соседей или, в некоторых случаях, членов их семей.(Рон Розенбаум делится многими ужасными подробностями в обзоре книги Slate .)
Ужасный эпизод наглядно демонстрирует лишения ранней советской эпохи. То, что многие американцы, возможно, никогда не слышали об этом, иллюстрирует еще один факт о каннибализме — об этом никто никогда не хочет думать. Все это сводится к отвращению, вуайеризму таблоидов и неубедительным шуткам, и все это способствует общему незнанию предмета.
Однако историки и антропологи на протяжении многих лет пытались изучить историю и науку каннибализма: почему это происходит, когда это происходит и на кого это влияет.Он проверяет конечные границы культурного релятивизма, здоровья и ритуалов. Хотя этот список не является исчерпывающим, в нем перечислены некоторые необычные черты каннибализма, которые вы, возможно, упустили.
Оказывается, существует множество мифов о каннибализме и о том, как это практиковалось с течением времени. Вот несколько удивительных вещей, которые узнали эксперты:
1) Люди в основном настроены против каннибализма, но не всегда
Есть веская биологическая причина, по которой каннибализм является табу практически в каждой культуре: употребление в пищу других людей может вызвать болезнь.
В частности, поедание мозга другого человека может вызвать куру — заболевание мозга, похожее на коровье бешенство. Куру возникает потому, что наш мозг содержит прионы, передающие болезнь. Симптомы начинаются с дрожи и заканчиваются смертью.
Что удивительно, так это то, что это не всегда так. Среди антропологов народ форе в Папуа-Новой Гвинее известен каннибализмом. Вплоть до конца 1950-х годов они ели тела родственников, чтобы очистить свой дух.Тысячи Форе заключили контракт куру и умерли («куру» на самом деле происходит от слова Форе, означающего тряску). Но не все из них стали жертвами болезни: за последние 200 лет у некоторых фор также развились генетические мутации, защищающие их от прионов, передающих куру.
Фор адаптировались к каннибализму — естественный отбор, возможно, сыграл роль в снижении их восприимчивости к болезням. Ученые пытались изучить это дальше, но в последние десятилетия каннибализм среди фор сокращается из-за изменения социальных нравов и законов.Если так будет продолжаться, куру может быть полностью уничтожен.
2) Животные в основном застрахованы от каннибализма, но не всегда
Тростниковая жаба. (Ян Уолди / Персонал / Getty Images)
Каннибализм редко встречается в животном мире, за исключением тех случаев, когда это не так.
Несколько лет назад Натали Энджер из New York Times вела хронику рассказов о тростниковой жабе, червеце, красноспинном пауке и других животных, которые поедают свой собственный вид.Например, тростниковая жаба на самом деле предпочитает яйца тростниковой жабы другим вариантам.
Как это может быть хорошей идеей? Вот Энджер: «Исследователи предлагают три мотива. Эта практика ускоряет созревание; она устраняет будущих соперников, которые, учитывая репродуктивный цикл материнской жабы, почти наверняка не связаны с вами; и это означает использование богатого ресурса, который другие считают токсичным, но для которого вы иммунны «.
Эти эволюционные императивы распространяются на широкий круг организмов — даже включая случайные каннибалистические забавы со стороны таких животных, как медведь-ленивец.Как описывала Мэри Бейтс в Wired, медведи-ленивцы нередко едят членов своей семьи (возможно, потому, что они находятся в состоянии стресса).
Эти случаи, связанные с людьми и животными, представляют собой нечто большее, чем просто любопытные примечания. Они показывают, что эволюция может работать способами, противоречащими нашим культурным ценностям. Эволюция происходит посредством естественного отбора и не всегда соответствует тому, что мы могли бы ценить как общество, и эволюционировавшее каннибалистическое поведение иллюстрирует это важное различие.
3) «Каннибализм» был назван в честь людей, которые, возможно, не были каннибалами.
Карибы изображены как каннибалы. (MPI / Stringer / Getty Images)
Историкам сложно ответить на несколько основных вопросов о каннибализме: Сколько групп практиковали каннибализм? Когда это началось? И насколько это распространено? Эти вопросы сложны, потому что термин «каннибализм» использовался на протяжении долгого времени для описания множества разных вещей.Это также причина того, что большинство современных антропологов и ученых предпочитают термин «антропофагия» «каннибализму».
Есть культуры, которые занимались каннибализмом как ритуальной практикой, но бывают также времена, когда люди прибегали к каннибализму во время голода. А иногда слово «каннибализм» использовалось для описания всевозможных тактик и людей, считающихся дикими. Каннибализм иногда носит описательный характер, иногда косвенный, а иногда косвенный этнический оскорбление.
Показательный пример: само слово «каннибализм» происходит от названия, которое испанцы дали карибам (Caníbales). Испанцы обвинили карибское племя в ритуальном поедании своих врагов, но современные ученые сомневаются, что это действительно произошло. Поскольку карибы вели антиколониальную битву с множеством европейских держав, многие историки теперь утверждают, что слухи о каннибализме были всего лишь пропагандистской тактикой испанцев, призванной разжечь страхи.
С другой стороны, у нас есть некоторые свидетельства того, что карибы использовали части тел в качестве трофеев, поэтому каннибализм возможен, особенно в качестве меры устрашения или военного действия.Тем не менее, большинство наших первоначальных показаний исходит от Колумба, у которого было много причин, как личных, так и политических, чтобы выставить карибов как можно более дикими.
4) Каннибалистические ритуалы могут быть на удивление сложными
Гравюра с изображением тупи. (ДеАгостини / Getty Images)
Один из первых известных европейских рассказов о каннибалах появился в эссе Монтеня конца 1500-х годов Of Cannibals . Это эссе не только является бесценным антропологическим описанием народа тупи на территории современной Бразилии, но и проливает свет на сложную практику каннибализма того времени. Иногда тупи жили со своими пленниками месяцами, прежде чем их съели. И они пели друг другу.
Как записал Монтень, похитители издевались над пленными, «развлекая их угрозами их грядущей смерти». И пленники ответили в манере, похожей на песню или пение. Монтень пишет:
У меня есть песня, сочиненная узником, в которой содержится призыв: все они смело пришли и собрались, чтобы пообедать у него, потому что они будут есть одновременно своих отцов и дедов, которые служили, чтобы накормить и накормить его. тело.«Эти мускулы, — говорит он, — эта плоть и эти вены — ваши собственные, бедные дураки, которыми вы и являетесь».
Музыковед Гэри Томлинсон, писавший о тупи в книге «Пение нового мира» , , описывает это как «экономию плоти», передававшуюся из поколения в поколение воюющими племенами.
«Это была сделка между поколениями в этих враждующих обществах», — говорит Томлинсон. «Они говорили:« В будущем вы будете схвачены моим народом, и мы съедим вас ».«Транзакция продолжается и продолжается».
5) Каннибализм практиковался в Колониальной Америке
Археологи с реконструкцией жертвы каннибализма из Джеймстауна. (The Washington Post / Getty Images)
Многие люди могут подумать о каннибализме в далекой истории и неразвитых странах. Но каннибализм был характерной чертой и в ранней американской истории.
В 2013 году археологи обнаружили доказательства каннибализма в колониальном Джеймстауне — свидетельство того, насколько отчаянной была ранняя колониальная жизнь.В частности, они обнаружили отметки на черепе 14-летней девочки, которые явно указывали на то, что поселенцы съели ее во время особенно тяжелой зимы 1609 года.
Это было более конкретное свидетельство того, о чем историки читали истории годами. Как сказал Ховард Зинн в книге A People’s History of the United States , один правительственный отчет нарисовал мрачную картину той зимы:
Управляемый невыносимым голодом, чтобы есть то, что природа ненавидела больше всего, — плоть и экскременты человека, как нашего народа, так и индейца.
6) Партия Доннера не только о каннибализме
Иллюстрация, изображающая отчаянное путешествие Доннер Пати. (Fotosearch / Stringer / Getty Images)
Когда большинство людей думают о каннибализме в Америке, они, вероятно, думают о партии Доннера — знаменитых путешественниках, которые прибегли к этой практике, когда застряли в заснеженных горах Сьерра-Невады во время путешествия на запад в 1846 году.
Что удивительно, однако, современные отчеты о поездке сосредоточены не столько на мрачных отчетах о каннибализме, сколько на масштабах невзгод, которые пережила партия.Как отмечает историк партии Доннер Кристин Джонсон: «Из более чем 300 газетных статей о партии Доннера, опубликованных в 1847 году, наиболее распространенным заголовком является вариант« Из Калифорнии »… всего семь [заголовков] содержат заголовок слово «каннибализм» ». В отчетах, как правило, подчеркивался тот факт, что группа прибегла к каннибализму только после того, как съела вареные кости животных, шкуры и даже любимую собаку Уно.
Более того, многие люди интересовались легендами о сокровищах Доннер Пати не меньше, чем каннибализмом.В 1890-х годах газета из Сакраменто сообщила, что слухи о сокровищах заставили жителей Траки, Калифорния, «лихорадить от волнения», и включали открытия, которые «порадуют сердце нумизматов».
Сокровище, вероятно, было мифом, но оно показывает, что история считалась гораздо более сложной — и менее шокирующей — чем сегодня.
7) Каннибализм иногда использовался в качестве лечения
На протяжении всей истории Европы существует множество ужасающих примеров каннибализма.Но одним из самых странных является то, что каннибализм иногда рассматривался как лекарство. Возьмем один пример: в Германии с 1600-х по 1800-е годы палача часто выполняли причудливую подработку, которая увеличивала их доход: продавали оставшиеся части тела в качестве лекарств.
Как описано в книге Кэти Стюарт «« Оскверненные ремесла »и« Социальные изгои », человеческий жир продавался как средство от переломов костей, растяжений и артрита.Обычно этот человеческий жир натирали как бальзам, а не ели. Однако аптекари регулярно запасались жиром, мясом и костями, а также есть примеры человеческого черепа, измельченного в мелкий порошок и смешанного с жидкостью для лечения эпилепсии.
Такое лечение может показаться странным, но помните, что употребление плаценты в пищу стало в наши дни увлечением здоровья. В большинстве случаев общепринятый приговор каннибализму однозначен — не делайте этого. Но иногда, что такое каннибализм, а что нет, было на удивление трудно определить.
Дополнительная литература: Чтобы получить более подробную историю о каннибализме, попробуйте эту историю об исчезновении Майкла Рокфеллера.
Наручные часы: Увлекательный процесс разложения человека
Каннибализм — абсолютное табу — на удивление распространено.
Из всех экранных злодеев нет более тревожного, чем Ганнибал Лектер в «Молчание ягнят» . Дело не только в том, что он убивает людей. Он также съедает их, тем самым нарушая одно из наших самых глубоких и самых древних табу: поедание человеческой плоти — это высшее предательство нашей человечности.Но, как показывает зоолог и писатель Билл Шутт в своей новой книге Cannibalism: A Perfectly Natural History , не все культуры разделяли это табу. В древнем Китае, например, части человеческого тела появлялись в императорских меню. [Узнайте, что случилось с одним из уругвайских регбистов, который съел своих товарищей по команде после крушения их самолета.]
Когда National Geographic позвонил Шутту в его доме на Лонг-Айленде, автор объяснил, как в царстве животных, каннибализм чрезвычайно распространен; почему коровье бешенство и дегенеративное заболевание мозга, обнаруженные в высокогорье Новой Гвинеи, были вызваны каннибализмом; и как изменение климата может спровоцировать массовый каннибализм.
Фотография предоставлена Algonquin и Algonquin Young Readers
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Вы пишете: «Каннибализм имеет совершенный эволюционный смысл». Пожалуйста, объясните эту идею на нескольких примерах.
Для меня стало неожиданностью, что в природе так широко распространился каннибализм. Изначально партийная линия заключалась в том, что каннибализм можно было увидеть только в случаях, если только вы не имели дело с пауками-черными вдовами или богомолами, когда это было связано со стрессом или из-за отсутствия альтернативных форм еды.Но начиная с 1970-х и 1980-х годов исследователи начали обнаруживать множество примеров в животном мире, где это было совершенно естественным поведением.
Например, лопатоногие жабы на юго-западе Америки откладывают яйца в непостоянных прудах, некоторые размером не больше луж. Из-за климата эти водоемы могут высохнуть в любой момент. Так что, если вы головастик, с эволюционной точки зрения стоит выбраться из лужи как можно быстрее. Если пруд высохнет, ты мертв.В результате они разработали механизм, с помощью которого определенный процент головастиков за одну ночь становится огромным, с большими мускулами челюсти, дикими зубами и укороченными пищеварительными трактами. Они едят своих собратьев в прудах. Поступая так, они быстрее созревают и могут выбраться быстрее, чем их травоядные братья и сестры.
Каннибализм белых медведей, вероятно, не редкость, но люди редко становятся его свидетелями.Во время поездки Lindblad Expeditions на «National Geographic Explorer» в Арктику экипаж и пассажиры заметили самца белого медведя, который охотился, а затем ел детеныша белого медведя, несмотря на усилия матери детеныша по его защите.
Сенсационные примеры каннибализма на Западе, такие как «
Cannibal Cop » в Нью-Йорке, всегда попадали в заголовки газет. Почему нас так привлекает идея, что люди едят друг друга?
Со времен Гомера и греков нас учили, что каннибализм — это высшее табу.Это продолжается от Гомера через римлян до Шекспира, братьев Гримм, Даниэля Дефо и Фрейда. У вас был эффект снежного кома, когда нас учили, что каннибализм — это ужас. Если вы совместите это абсолютное табу с нашим увлечением едой, вы получите увлечение этой темой.
Подозрение в каннибализме использовалось Западом для оправдания завоеваний, особенно в Новом Свете. Объясните, как это сработало.
Когда Колумб впервые прибыл в Новый Свет, он описал коренное население как дружелюбное и не вызывающее проблем.Королева Изабелла сказала ему относиться к этим людям с уважением и добротой, за исключением случаев, когда станет ясно, что они каннибалы, и в этом случае все ставки были проиграны. Первоначально испанцы искали золото, а когда не нашли его, решили, что следующим лучшим выбором будут рабы.
И вот, когда вернулся Колумб, коренные жители, которые раньше считались дружелюбными, были внезапно названы каннибалами, так что с ними можно было сделать что угодно. Вы можете поработить их, забрать их землю, убить их и обращаться с ними как с эпидемией.Именно это и произошло, в результате чего многие острова были обезлюдены. Идея каннибализма как табу использовалась для дегуманизации людей, с которыми сталкивались во время этих завоеваний.
Каннибализм — табу почти в каждой культуре. Но не в Китае. Расскажите нам об истории «гурманского каннибализма» и о том, как Мао развязал новую волну
голодного каннибализма во время Культурной революции.
Во время культурной революции частные фермы были коллективизированы.Однако эти методы не сработали, в результате чего многие люди голодали. Многие люди по всему Китаю стали жертвами так называемого «голодного каннибализма» по аналогии с партией Доннера. Семьям часто приходилось продавать своих детей на детей своих соседей, чтобы они не убивали и не ели своих собственных детей.
Китай — особый случай, потому что он никогда не подвергался табу на каннибализм. Это западное табу. Если ваша культура диктует, что если вы император, вам разрешено есть части человеческого тела, то в этом нет ничего плохого.Существует множество описаний императоров и других членов императорского двора, которые наслаждались людьми как едой, приготовленной различными способами.
Самым известным примером «каннибализма выживания» является партия Доннера
. Остается ли еще вопрос о том, действительно ли они съели друг друга?
В 1847 году партия Доннера отправилась в Калифорнию и застряла в горах Сьерра-Невада. Вместо того, чтобы возвращаться на равнину, они решили перезимовать в Сьеррах в надежде, что они смогут прорваться позже.Это стало невозможным, и был проведен ряд спасательных операций, которые также столкнулись с проблемами с погодой. Доннеры разделили группу на два лагеря примерно в семи милях друг от друга, и оба они были охвачены каннибализмом.
У нас есть кости? Нет. Есть вещественные доказательства? Нет. Но там были описания многих членов партии Доннера и вошедших спасательных команд. В то время не было никаких споров. Единственное противоречие возникло в 2010 году, когда некоторые чрезмерно нетерпеливые специалисты по связям с общественностью в колледже выпустили сенсационный заголовок, в котором утверждалось, что нет никаких доказательств того, что партия Доннера ела людей.Но пару лет назад я провел некоторое время с исследователями Donner Party, и нет никаких сомнений в том, что каннибализм имел место.
Один головастик мексиканской лопатоногой жабы обедает другого.
Фотография Даниты Делимонт, Алами
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Христиан может обидеть ваше утверждение о том, что Евхаристия, по сути, каннибализм. Объясните, что вы имеете в виду, и как эта идея помогла знаменитой уругвайской команде
по регби выжить в Андах.
В наши дни идея о том, что это настоящая плоть и кровь Иисуса Христа, не воспринимается буквально. Но в средние века это было не так. Считалось, что пресуществление произошло: хозяин и вино буквально стали плотью и кровью Христа. Следовательно, в каком-то смысле это был акт каннибализма.
Что случилось с уругвайской командой по регби, так это то, что после того, как они вышли из гор и было обнаружено, что они съедали мертвых, чтобы выжить, публика не очень хорошо это восприняла.Их не считали героями, на них смотрели свысока. Позже один из выживших сделал заявление, в котором сказал, что причина, по которой они думали, что есть своих друзей — это нормально, заключалась в том, что во время Причастия вы поедали плоть Христа. Они полагали, что если бы они могли это сделать, они могли бы есть плоть своих друзей.
Годы спустя они взяли интервью у этого парня и спросили: «Вы действительно думали о Причастии, когда ели своих друзей?» Он ответил: «Нет, мы были голодны. Мы так думали и поэтому сделали это.«
Каннибализм также может вызвать хаос в пищевой цепочке, не так ли? Расскажите нам о коровьем бешенстве и его связи с заболеванием в Новой Гвинее под названием куру.
Одним из серьезных отрицательных аспектов каннибализма является наличие связанных с каннибализмом заболеваний, таких как куру и коровье бешенство. Это дегенеративные заболевания головного мозга, всегда смертельны, и возникают в результате поедания нервной ткани, инфицированной либо прионами, если придерживаться теории прионов, либо каким-то еще не идентифицированным вирусом.Оба эти аргумента сильны, и я не думаю, что это решено.
Есть и другие болезни, такие как скрейпи, который встречается у овец, и губчатая энцефалопатия у норок, которые вызывают то же самое. В животноводстве они начали скармливать измельченные внутренности других коров крупному рогатому скоту в качестве белковой добавки. Вот что привело к вспышке коровьего бешенства. При употреблении в пищу мяса этих коров губчатая энцефалопатия передалась людям. Это вызвало огромную трагедию в 1980-х годах в США.К. и привел к запрету на ввоз британской говядины в США, который только сейчас собираются отменить.
Этот же тип болезни почти уничтожил коренное население Новой Гвинеи, называемое фор. Когда ученые вошли и начали изучать это, они поняли, что то, что они видели в мозгу этих жертв куру, было очень похоже на последствия коровьего бешенства. В течение почти двух десятилетий они сформировали теорию о том, что погребальный каннибализм среди фор, особенно среди детей и женщин, которые участвовали в приготовлении трупов и каннибализации частей тела, включая мозг, был причиной этой ужасной болезни.Как только они поняли, что это, вероятно, нехорошо, и были приняты законы против поедания их мертвых собратьев, болезнь была сокращена, и фор не вымерли. Эти губчатые энцефалопатии служат отрицательным давлением отбора против каннибализма.
Самка богомола съедает свою самку с нижней стороны листа пуансеттии.
Фотография Криса Мерсера, Алами
Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.
Вы заканчиваете книгу на мрачной ноте:
Изменение климата может в конечном итоге привести к каннибализму, связанному с голодом. Соедините точки для нас.
Я не хочу, чтобы это звучало как утверждение, что это произойдет. Но если вы посмотрите на основные причины, по которым каннибализм встречается в природе, обычно это происходит из-за перенаселенности или отсутствия альтернативных форм питания. На Западе у нас есть слой культуры, который не позволяет нам каннибализировать. Но мы знаем, что людоедство произошло с людьми во время голода.И со всеми изменениями, которые происходят из-за глобального потепления, таких как опустынивание, каннибализм может возникнуть, если большие группы людей внезапно останутся без еды.
Что вас больше всего удивило в вашем исследовании? И как написание этой книги изменило ваше отношение к другим людям?
Что касается нечеловеческого каннибализма, то самым большим сюрпризом для меня стало то, насколько широко он распространен в природе по разным причинам, кроме стресса или недостатка пищи. Это поразило меня.Что касается людского каннибализма, меня потрясло то, насколько распространен медицинский каннибализм в Европе на протяжении сотен лет. Части человеческого тела использовались вплоть до начала 19 -го века.
Не знаю, изменило ли это мое отношение к другим людям. Думаю, если бы у нас не было этих западных табу, я бы не удивился, увидев больше каннибализма. Мы определенно занимаемся этим тысячи и тысячи лет при определенных обстоятельствах. Если бы эти обстоятельства повторились, я не понимаю, почему каннибализм не повторился бы снова.
Это интервью было отредактировано для большей ясности.
Саймон Уорролл курирует Книжный разговор. Следуйте за ним в Twitter или на simonworrallauthor.com.
каннибализм | История и примеры
Каннибализм , также называемый антропофагией , поедание человеком человеческого мяса. Этот термин происходит от испанского названия (Caríbales или Caníbales) карибского племени Вест-Индии, известного своей практикой каннибализма.Широко распространенный обычай, уходящий корнями в раннюю историю человечества, каннибализм был обнаружен у народов на большинстве континентов.
каннибализм в Америке
Человеческий каннибализм, гравюра Теодора де Бри.
Теодор де Брай, Америка, Часть 3, 1593 / Библиотека Конгресса, Вашингтон, округ Колумбия (негативный номер LC-USZ62-45105)
Подробнее по этой теме
доисторическая религия: каннибализм
В находках, относящихся к периоду палеолита, разбросаны части человеческих тел, а также кости других животных…
Хотя многие ранние описания каннибализма, вероятно, были преувеличены или ошибочны, практика преобладала до наших дней в некоторых частях Западной и Центральной Африки, Меланезии (особенно Фиджи), Новой Гвинее, Австралии, среди маори Новой Зеландии, в некоторых странах. острова Полинезии, у племен Суматры и у различных племен Северной и Южной Америки.
В некоторых регионах человеческое мясо рассматривалось как форма пищи, иногда приравниваемая к животной, как указано в термине меланезийского пиджина длинная свинья .Победоносные маори часто резали тела мертвых после битвы и пировали их плотью, а батаки Суматры, как сообщалось, продавали человеческое мясо на рынках, прежде чем они попали под полный контроль голландцев.
В других случаях потребление определенных частей или органов было ритуальным средством, с помощью которого можно было получить определенные качества съеденного человека или с помощью которого могли использоваться силы колдовства или колдовства. Ритуальные убийства и каннибализм в Африке часто были связаны с колдовством.Охотники за головами и другие часто съедали части тел или голов умерших врагов как средство поглощения их жизненной силы или других качеств и уменьшения их способности мести ( см. Также охота за головами). Ацтеки, по-видимому, широко практиковали каннибализм как часть ритуальных религиозных жертвоприношений военнопленных и других жертв.
Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.
Подпишись сейчас
В некоторых случаях тело умершего было ритуально съедено его родственниками, что называется эндоканнибализмом.Некоторые австралийские аборигены проявляли такие обычаи как акты уважения. В других случаях ритуальный каннибализм происходил как часть драмы тайных обществ.
Нет единого удовлетворительного и всеобъемлющего объяснения каннибализма. Разные народы практиковали это по разным причинам, и группа людей может практиковать каннибализм в одном контексте и смотреть на него с ужасом в другом. В любом случае распространение модернизации обычно приводит к запрету такой практики. В современном обществе каннибализм действительно иногда возникает в результате крайней физической необходимости в изолированном окружении.
Девять мест по всему миру, где КАННИБАЛИЗМ все еще жив и здоров.
Мы все знаем, что жизнь — это собака-собака, но в некоторых уголках земного шара все больше похоже на человека-человека-человека.
Каннибализм существует и сегодня, несмотря на то, что подавляющее большинство обществ считает его отталкивающим.
Однако есть районы, где употребление в пищу человеческого мяса является неотъемлемой частью традиций и частью культуры.
Люди обращаются к каннибализму по ряду причин, от религиозных церемоний до крайней, отчаянной нужды.
Законно или нет, но практика продолжается, и вот девять горячих точек, где каннибалы могут пообедать с друзьями.
Папуа-Новая Гвинея
10
Племена короваи пожирают тела убитых членов группы в отместку Фото: Алами
В Западной Новой Гвинее, вдоль реки Ндейрам Кабур, живет племя под названием Короваи. Соплеменники верят, что колдун убивает членов группы, и их долг — съесть тушу мертвеца, чтобы отомстить за смерть.
Пещеры Найхехе — Сигатока, Фиджи
10
Праздник людей, Фиджи, который ранее был известен как «Остров каннибалов» Фото: Алами
Фиджи славится своей давней историей каннибализма, его даже раньше называли «островом каннибалов». В последние годы эта практика почти исчезла, за исключением пещер Найхехе, где проживает последняя группа людей на острове, поедающая людей.
Река Ганг, Индия
10
Монахи агхори, подобные этому, живут только на кремированных останках других Фото: Getty Images
Агхори, секта индийских монахов, проводят каннибалистические ритуалы, чтобы достичь духовного просветления.Теперь, когда в группе всего около 20 человек, группа пьет из чаш с человеческими черепами и покрывает свое тело сгоревшими человеческими останками. Однако они никого не убивают для использования в церемониях, используя только тела людей, которые уже умерли.
Демократическая Республика Конго
10
Пигмеи мбути обвинили конголезских повстанцев в том, что они пожирали своих людей заживо Фото: Getty Images
На заседании Организации Объединенных Наций в 2003 году обеспокоенный Синафаси Макело, представитель пигмеев мбути, заявил, что конголезские повстанцы из провинции Итури пожирают его народ .
Камбоджа
10
Считается, что камбоджийские солдаты вырезали сердце и печень на телах своих врагов Фото: LightRocket
Камбоджийских солдат, сражавшихся в Восстании красных кхмеров, обвиняли в вырезании сердец и печени из тел солдат красных кхмеров убиты в бою, чтобы съесть их на поле или дома на обед.
Нуку-Хива, Французская Полинезия
10
Считается, что немецкий турист Стефан Рамин был изрублен перед тем, как его съели Фото: Barcroft Media
В 2011 году немецкий турист Стефан Рамин пропал без вести во время традиционной охоты на коз в Нуку-Хива, Французская Полинезия.Позже его останки были найдены возле костра, и считается, что он был «изрублен на куски» и сожжен племенем, подозреваемым в каннибализме.
10
Живописный город Нуку-Хива, Французская Полинезия, был местом ужасной смерти Стефана Рамина Фото: Getty Images
Либерия
10
«Врачи без границ» обнаружили свидетельства каннибализма в Либерии Фото: Getty Images
После Первой гражданской войны в Либерии «Врачи без границ» обнаружили свидетельства каннибализма, которые они передали Amnesty International.Вместо того, чтобы расследовать, доказательства были скрыты, и нынешний генеральный секретарь Либерии сказал: «То, что они делают с телами после совершения нарушений прав человека, не является частью нашего мандата или нашей заботы».
Ротенбург, Германия
10
Немец Ганнибал Лектер, Армин Мейвес, рекламировал жертву, которую он мог съесть Фото: Getty Images
Ответ Германии Ганнибалу Лектеру, Армин Мейвес, осуществил свою мечту о потреблении человеческой плоти, разместив рекламу добровольного добровольца.К счастью для него, он нашел ужин в виде добровольного 43-летнего Бернд Брандес.
Дуэт пообедал гениталиями Бернда, прежде чем Армин ударил его 12-дюймовым ножом.
Позже он был арестован за убийство, поскольку каннибализм в Германии не считается преступлением.
Майами, Флорида
10
Рональд Поппо был серьезно ранен после того, как на него напал каннибал в МайамиКредит: Getty Images
Сумасшедший голый мужчина был застрелен полицией в Майами в 2012 году, когда он отказался перестать есть лицо своей жертвы.Каннибал Руди Юджин напал на ничего не подозревающего Роналду Поппо на автостраде Флориды, оставив ему только один глаз и серьезные травмы лица.
Когда люди ели людей, возникла странная болезнь: соль: NPR
В 1962 году местный лидер Восточного нагорья Папуа-Новой Гвинеи просит людей Фор прекратить колдовство, которое, по его мнению, убивает женщин и детей.
Предоставлено Ширли Линденбаум
скрыть подпись
переключить подпись
Предоставлено Ширли Линденбаум
В 1962 году местный лидер Восточного нагорья Папуа-Новой Гвинеи просит людей Фор прекратить колдовство, которое, по его мнению, убивает женщин и детей.
Предоставлено Ширли Линденбаум
Большая часть мира не знала, что кто-то живет в высокогорьях Папуа-Новой Гвинеи до 1930-х годов, когда австралийские золотоискатели, обследовавшие этот район, обнаружили, что там около миллиона человек.
Когда исследователи отправились в эти деревни в 1950-х годах, они обнаружили что-то тревожное. В племени фор, насчитывавшем около 11 000 человек, ежегодно до 200 человек умирали от необъяснимой болезни.Они назвали болезнь куру , что означает «дрожь» или «дрожь».
Как только проявились симптомы, болезнь прошла быстро. Во-первых, у них возникнут проблемы с ходьбой — это признак того, что они вот-вот потеряют контроль над своими конечностями. Они также потеряли бы контроль над своими эмоциями, поэтому люди называли это «смеховой смертью». В течение года они не могли вставать с пола, есть или контролировать свои телесные функции.
Многие местные жители были уверены, что это результат колдовства.Заболевание в первую очередь поражает взрослых женщин и детей младше 8 лет. В некоторых деревнях почти не осталось молодых женщин.
«Они были одержимы попыткой спастись, потому что демографически знали, что находятся на грани исчезновения», — говорит Ширли Линденбаум, медицинский антрополог из Городского университета Нью-Йорка.
Но что было причиной? Этот ответ ускользал от исследователей в течение многих лет. Исключив исчерпывающий список загрязняющих веществ, они подумали, что это должно быть генетическое.Итак, в 1961 году Линденбаум ездил из деревни в деревню, нанося на карту родословные, чтобы исследователи могли решить эту проблему.
Но Линденбаум, который продолжает писать об эпидемии, знал, что она не может быть генетической, потому что она затрагивает женщин и детей из одних и тех же социальных групп, но не из одних и тех же генетических групп. Она также знала, что это началось в деревнях на севере на рубеже веков, а затем на протяжении десятилетий переместилось на юг.
Линденбаум догадывалась о том, что происходит, и оказалась права.Это было связано с похоронами. В частности, это было связано с поеданием трупов на похоронах.
Во многих деревнях, когда человек умирал, его готовили и съедали. Это был акт любви и горя.
Как описал один медицинский исследователь: «Если тело было похоронено, оно было съедено червями; если оно было помещено на платформу, оно было съедено личинками; фор считали, что гораздо лучше, если тело было съедено людьми, которые любили мертвых, чем от червей и насекомых «.
Женщины вынули мозг, смешали его с папоротником и приготовили в бамбуковых трубках.Жарили на костре и ели все, кроме желчного пузыря. По словам Линденбаум, это в первую очередь делали взрослые женщины, потому что считалось, что их тела способны вместить и укротить опасный дух, который будет сопровождать мертвое тело.
«Итак, женщины взяли на себя роль поедания мертвого тела и предоставления ему безопасного места в своем собственном теле, укрощая его на какое-то время во время этого опасного периода погребальных церемоний», — говорит Линденбаум.
Но женщины иногда передавали детям кусочки застолья.«Закуски», — говорит Линденбаум. «Они ели то, что им давали матери», — говорит она, пока мальчики не достигли определенного возраста и не ушли жить с мужчинами. «Тогда им сказали не прикасаться к этому материалу».
Наконец, после убеждений таких исследователей, как Линденбаум, биологи пришли к мысли, что странная болезнь возникла в результате поедания мертвых людей. Дело было закрыто после того, как группа из Национального института здравоохранения США ввела инфицированный человеческий мозг шимпанзе и несколько месяцев спустя наблюдала, как у животных развиваются симптомы куру.Группа, получившая Нобелевскую премию за свои открытия, назвала его «медленным вирусом».
Но это не был вирус — или бактерия, грибок или паразит. Это был совершенно новый инфекционный агент, у которого не было генетического материала, он мог выжить в кипячении и даже не был живым.
Как другая группа обнаружила годы спустя, это был просто скрученный белок, способный выполнять микроскопический эквивалент уловки джедаев с разумом, заставляя нормальные белки на поверхности нервных клеток в мозгу искажаться, как они.Так называемые «прионы» или «белковые инфекционные частицы» в конечном итоге неправильно уложили бы достаточно белков, чтобы убить карманы нервных клеток в головном мозге, оставляя мозжечок пронизанным дырами, как губка.
Процесс был настолько странным, что некоторые сравнивали его с превращением доктора Джекила в мистера Хайда: «та же сущность, но в двух проявлениях -« добром », безобидном и« порочном », смертельном».
Эпидемия, вероятно, началась, когда один человек в деревне Форе заболел спорадической болезнью Крейтцфельдта-Якоба, дегенеративным неврологическим заболеванием, похожим на куру.По данным Центров по контролю и профилактике заболеваний, примерно у одного из миллиона человек в США развивается CJD —, разница в том, что другие редко контактируют с инфицированными тканями человека.
Хотя Фор прекратили практику заупокойных пиров более 50 лет назад, случаи куру продолжали появляться на протяжении многих лет, потому что прионам могут потребоваться десятилетия, чтобы показать свои эффекты.
По словам Майкла Альперса, медицинского исследователя из Университета Кертина в Австралии, который десятилетиями отслеживал случаи куру, последний человек с куру умер в 2009 году.Его команда продолжала наблюдение до 2012 года, когда эпидемия была официально объявлена оконченной. «С тех пор я отслеживал несколько слухов, но они не были куру», — написал он в электронном письме.
Когда Ширли Линденбаум посетила деревню Саут-Форе в 2008 году, один мужчина взволнованно сказал: «Посмотрите, сколько у нас сейчас детей?»
Предоставлено Ширли Линденбаум
скрыть подпись
переключить подпись
Предоставлено Ширли Линденбаум
Когда Ширли Линденбаум посетила деревню Саут-Фор в 2008 году, один мужчина взволнованно сказал: «Посмотрите, сколько у нас сейчас детей?»
Предоставлено Ширли Линденбаум
Но хотя они остаются редкими, трансмиссивные прионные болезни не исчезли с последним случаем куру, как люди неоднократно находили в последние десятилетия.У людей развился вариант CJD после употребления в пищу мяса крупного рогатого скота, зараженного коровьим бешенством. Доктор Эрмиас Белэй, исследователь прионных заболеваний из Центров по контролю и профилактике заболеваний, говорит, что это единственный сценарий, в котором есть «неопровержимые доказательства» того, что у людей может развиться прионная болезнь после употребления в пищу инфицированного мяса другого вида.
Но, по его словам, остается много открытых вопросов о том, как и почему люди заражаются прионными заболеваниями.
Во-первых, до сих пор остается загадкой, почему у животных, в том числе у людей, вообще есть эти белки — Джекилы, которые так легко можно превратить в Хайдов.Одна из ведущих гипотез, недавно описанная в журнале Nature , заключается в том, что они играют важную роль в защитном покрытии нервов.
Но вот более важный вопрос, говорит Белэй: «Сколько из этих болезней на самом деле распространяются на виды и влияют на людей?»
Куру показал, что люди могут заразиться прионной болезнью, поедая инфицированных людей. Коровье бешенство показало, что люди могут заразиться прионной болезнью от зараженной коровы. Но как насчет других прионных заболеваний у других животных? Могут ли, скажем, охотники заболеть от поедания зараженных оленей? Это то, что исследователи в Северной Америке, включая Belay, пытаются выяснить прямо сейчас.
«Хроническая болезнь истощения в Северной Америке быстро распространяется», — говорит Белэй. Болезнь приводит к тому, что зараженные дикие олени и лоси умирают от голода. «В начале 2000 года у нас было около трех штатов, которые сообщили о CWD в дикой природе у оленей и лосей. Сегодня их 21».
Белей говорит, что болезнь «немного беспокоит», потому что, в отличие от коровьего бешенства и куру, где инфекционные прионы концентрировались в тканях мозга и нервной системы, у животного с хронической болезнью истощения неправильно свернутые прионы обнаруживаются повсюду. тело.Их даже можно найти в слюне, фекалиях и моче, что может объяснить, как болезнь распространяется так быстро среди диких оленей и лосей.
CDC работает с органами здравоохранения в Вайоминге и Колорадо, чтобы отслеживать охотников на признаки прионной болезни.
«К сожалению, поскольку у этих болезней длительный инкубационный период, нелегко отследить передачу», — говорит Белэй. Он говорит, что он и его коллеги еще не нашли никаких доказательств того, что охотники заразились хронической болезнью истощения от мяса инфицированных диких животных.
«И это само по себе хорошая новость для нас», — говорит он.
Но, как и в случае с куру, пройдут годы — может быть, даже десятилетия — прежде чем он сможет узнать наверняка.
Зомби-диета: 10 реальных примеров того, как люди поедают людей
В любой истории ужасов про зомби человеческие трупы нежити бродят по миру в своей охоте за человеческой плотью. Теперь мы знаем, что зомби не реальны, но человеческий каннибализм далек от вымысла.Вот 10 реальных примеров людоедов, которые так же ужасны, как и зомби.
1. Наши доисторические предки
Каннибализм уходит своими корнями в прошлое. Около
0 лет назад на территории современной Испании
Homo antecessor , древний родственник людей, практиковал каннибализм, вероятно, из практических соображений, согласно исследованию, опубликованному в июне 2019 года в Journal of Human Evolution. Сородичи-гоминины были умеренно питательны, и их было легко поймать, что делало их отличным вариантом добычи.
Есть свидетельства того, что наши древние человеческие предки время от времени участвовали в каннибализме. (Изображение предоставлено Shutterstock)
2. Неандертальцы: наши более поздние доисторические предки
Наши более близкие и недавние родственники, неандертальцы, также иногда были каннибалами. Археологи обнаружили доказательства каннибализма неандертальцев в нескольких местах по всему миру, включая пещеру в Эль-Сидроне, Испания, еще одну пещеру в Мула-Герси, Франция, и совсем недавно в пещере в Бельгии.Помимо каннибализма, похоже, что неадертальцы также делали инструменты из останков своих товарищей.
3. Народ биами в Папуа-Новой Гвинее
В Папуа-Новой Гвинее есть несколько изолированных культур, которые, как известно, убивали и ели людей, хотя они, вероятно, не практиковали каннибализм в течение нескольких десятилетий. В 2011 году британский телеведущий Пирс Гиббон посетил людей Биами — группу, которая когда-то практиковала каннибализм и «была очень счастлива поговорить об этом», — сказал Гиббон. Пожилой член племени рассказал Гиббону об одном случае, когда члены племени убили двух женщин, подозреваемых в плохом отношении к умирающему мужу.Мужчина сказал, что они зажарили женщин на огне, как свиней, и разрезали их мясо, чтобы съесть его.
Папуа-Новая Гвинея, Западная провинция: Пирс Гиббон с лидером песни Тидикавой, который отвечал за определение «волшебных людей», которые будут убиты и съедены. Гиббон с бамбуковым ножом в руке помогает разделить свинью. Такой же нож когда-то использовали для разделки людей. (Изображение предоставлено: © Bullseye Productions Ltd.)
4. Форезы Папуа-Новой Гвинеи
Практика каннибализма в другом племени Папуа-Новой Гвинеи, форе, привела к распространению смертельной болезни мозга, называемой куру, которая вызвала разрушительная эпидемия в группе.Но не все члены племени погибли — некоторые из них несут ген, защищающий от куру и других «прионных болезней», таких как коровье бешенство. Племя перестало практиковать каннибализм в 1950-х годах, что привело к упадку куру. Но поскольку болезнь может проявиться через много лет, случаи куру продолжали появляться в течение десятилетий. Исследователи работают над тем, чтобы понять, как работает генетическая мутация, чтобы предотвратить куру, и собирают новые сведения о том, как предотвратить прионные заболевания.
5. Народ ксиксимес в Мексике
В 2011 году археологи сообщили об обнаружении десятков человеческих костей со следами каннибализма в древнем поселении ксиксимес в Куэвас-дель-Магуэй на севере Мексики.По сообщению National Geographic, кости были найдены в убежищах, построенных в начале 1400-х годов. Xiximes верили, что поедание плоти своих врагов обеспечит хороший урожай зерновых.
Каменная стена с резьбой по черепам, найденная в здании Темпло Майор в Сокало, Мехико. Темпло Майор (Главный Храм) находился в центре города, где проходили самые важные ритуальные и церемониальные действия в жизни ацтеков. (Изображение предоставлено Shutterstock)
6. Ацтеки в Мексике
Ацтеки хорошо известны тем, что совершали ритуальные человеческие жертвоприношения, но есть также свидетельства того, что они участвовали в ритуальном каннибализме, сообщает History.Тела принесенных в жертву жертв, вероятно, были представлены дворянам и другим выдающимся членам общины. Некоторые эксперты предполагают, что каннибализм среди ацтеков, возможно, был более распространен во время голода. Другая теория утверждает, что каннибализм был их способом общения с богами.
7. Бразильский народ вари
Бразильский народ вари практиковал каннибализм в отношении своих военных врагов и собственных мертвецов. Поедание врагов было их способом выражения ненависти и гнева.Но группа также потребляла подавляющее большинство своих мертвецов вплоть до 1960-х годов. Для них это был их способ оплакивать, почитать и уважать умерших членов своего племени. Бет А. Конклин, антрополог из Университета Вандербильта, жила с Вари более года и опубликовала свое описание истории каннибализма племени Вари в журнале «Американский этнолог» в 1995 году.
8. Европейцы 16 и 17 веков.
До конца 18 века европейцы нередко искали плоть мертвого человека для употребления в лечебных целях, сообщает Смитсоновский институт.Например, Парацельс, врач 16 века, считал, что кровь полезно пить. Хотя питье свежей крови было редкостью, люди, не имевшие возможности позволить себе аптекарские продукты, стояли на казни и платили небольшую плату за чашку свежей крови осужденных.
Некоторые средневековые врачи и алхимики рекомендовали пить человеческую кровь для хорошего здоровья. Люди, которые не могли позволить себе покупать лекарства, иногда могли купить чашку свежей человеческой крови у местного палача.(Изображение предоставлено Shutterstock)
9. Исследователи Арктики XIX века
Есть несколько историй о брошенных на мель исследователях, прибегающих к каннибализму в отчаянной попытке выжить. Один из самых известных примеров — обреченная экспедиция Франклина 19 века, которая стремилась открыть морской путь через канадскую Арктику. Исследователи с двух захваченных кораблей, HMS Erebus и HMS Terror, попытались пройти 1000 миль (1609 километров) до ближайшего торгового поста, но их усилия были тщетны.В течение следующих 150 лет исследователи обнаружили останки исследователей. Ученые обнаружили на многих костях порезы, а также следы перелома и извлечения костного мозга — убедительные доказательства каннибализма.
10. Культ Агхори в Индии
Агхори составляют небольшую группу экстремистов, которые живут в Варанаси, Индия, и поклоняются индуистскому божеству Шиве. Агхори верят, что нет разницы между чистым и нечистым, и практикуют множество неясных практик, таких как медитация на трупах и изготовление чаш из человеческих черепов.По некоторым данным, они также практикуют ритуальный каннибализм.
Первоначально опубликовано на Live Science .
Эта статья была первоначально опубликована 30 мая 2019 г. и обновлена 27 октября 2020 г.
Каннибализм: предупреждение о вреде для здоровья
Есть несколько тем, которые вызывают более сильное чувство отвращения, чем каннибализм. Потребление плоти другого человека отвратительно, мерзко и — с точки зрения западного восприятия — морально неправильно.Однако разве каннибализм вредит вашему здоровью?
Хотя коленная реакция на поедание человеческой плоти сильна, настоящая мораль и этика, лежащие в основе этих чувств, не так просты, как кажется на первый взгляд.
Каннибализм встречается у многих видов и на протяжении тысячелетий является частью человеческой культуры.
В некоторых культурах каннибализм заключался в поедании частей врагов, чтобы одолеть их. В других племенах потребление человеческого мяса имело более ритуальное значение.
В отчаянные времена люди прибегали к каннибализму, чтобы выжить; например, есть сообщения о каннибализме во время голода в Северной Корее в 2013 году, осады Ленинграда в начале 1940-х годов и китайского «большого скачка вперед» в конце 1950-х и 1960-х годах.
В Европе с XIV до начала XVIII века части человеческого тела сознательно продавались и покупались в качестве лекарств, особенно кости, кровь и жир. Даже священники и члены королевской семьи регулярно употребляли продукты человеческого тела, чтобы предотвратить что угодно, от головных болей до эпилепсии и от кровотечения из носа до подагры.
В некоторых культурах после смерти любимого человека его части потребляются, так что они буквально становятся частью вас. Для «цивилизованных» умов это может показаться тревожным, но для тех, кто проводит эти ритуалы «трансмиссии», похоронить свою мать в грязи или оставить ее полностью поглощенной личинками — это не менее тревожно.
Как только мы начинаем избавляться от способности каннибализма заставлять нас мгновенно отпрянуть, мы видим, что наши чувства не так ясны, как кажется.Например, многие из нас едят ногти, а некоторые женщины едят плаценту после родов. Линии, возможно, немного более размыты, чем могла бы предположить наша первоначальная реакция.
Для целей этой статьи нам не нужно углубляться в игру между инстинктивными инстинктивными чувствами и холодной, жесткой логикой. Здесь мы сосредоточимся на негативных последствиях каннибализма для здоровья.
В большинстве цивилизаций каннибализм является последней точкой захода, используемой только в том случае, если альтернативой является верная смерть.Но каковы потенциальные последствия для здоровья от поедания соседа, если таковые имеются?
Хотя это кажется «неправильным», хорошая новость заключается в том, что употребление в пищу приготовленного человеческого мяса не более опасно, чем употребление в пищу приготовленного мяса других животных. То же самое и с большей частью человеческого тела; последствия для здоровья аналогичны поеданию любого крупного всеядного животного.
Однако есть один орган, которого следует избегать любой ценой: мозг.
Форе Папуа-Новой Гвинеи до относительно недавнего времени практиковали трансмиссию — поедание умерших родственников.Именно эта изолированная группа продемонстрировала очень серьезные последствия поедания чужого мозга.
Куру — инфекционная губчатая энцефалопатия со смертельным исходом; это прионное заболевание, подобное коровьему бешенству (губчатая энцефалопатия крупного рогатого скота), которое также известно как коровье бешенство.
Прионные заболевания связаны с накоплением в головном мозге аномального гликопротеина, известного как прионный белок (PrP). PrP возникает естественным образом, особенно в нервной системе.Его функции в отношении здоровья еще полностью не изучены. Однако известно, что PrP играет роль в ряде заболеваний, включая болезнь Альцгеймера.
Форе люди — единственное население, которое пережило задокументированную эпидемию куру, и на пике своего развития в 1950-х годах это была основная причина смерти женщин среди форе и их ближайших соседей.
Слово «куру» происходит от языка форе и означает «встряхивать». Куру также известен как «болезнь смеха» из-за патологических взрывов смеха, которые проявляют пациенты.
Первое сообщение о куру, достигшем ушей западных людей, поступило от австралийских администраторов, которые исследовали местность:
«Первым признаком надвигающейся смерти является общая слабость, за которой следует общая слабость и неспособность стоять. Жертва удаляется в свой дом. Она может немного поесть, но страдает сильной дрожью. На следующем этапе жертва ложится в доме и не может принимать пищу, и в конечном итоге наступает смерть ».
Вт.T. Brown
На пике своего развития 2 процента всех смертей в деревнях Форе были вызваны куру. Заболевание поражало преимущественно женщин и детей; фактически, в некоторых деревнях почти не осталось женщин.
Это гендерное различие в заболевании, по-видимому, произошло по нескольким причинам. Фор-мужчины считали, что во время конфликтов употребление в пищу человеческого мяса ослабляет их, поэтому женщины и дети чаще ели умерших.
Кроме того, в основном женщины и дети несли ответственность за очистку тел, что подвергало их повышенному риску заражения через любые открытые раны.
У Куру длительный инкубационный период, при котором симптомы отсутствуют. Этот бессимптомный период часто длится 5–20 лет, но в некоторых случаях может длиться более 50 лет.
Как только симптомы появляются, они являются как физиологическими, так и неврологическими и часто делятся на три фазы:
Амбулаторная стадия
- головные боли
- Боль в суставах
- дрожь
- потеря равновесия
- ухудшение речи
- снижение мышечного контроля
Сидячая стадия
- утрата способности ходить
- потеря мышечной координации
- сильный тремор
- эмоциональная нестабильность — депрессия со вспышками неконтролируемого смеха
Терминальная стадия без поддержки Обычно пациент умирает от 3 месяцев до 2 лет с момента появления симптомов. Смерть обычно наступает из-за пневмонии или инфицированных пролежней. К счастью, куру почти полностью исчез. В 1950-х годах австралийские колониальные правоохранительные органы и христианские миссионеры помогли уменьшить погребальный каннибализм народа форе. Как только практика была искоренена или значительно сокращена, прион больше не мог распространяться между членами племени.Считается, что последняя жертва этой болезни умерла в 2005 году. Хотя куру вряд ли станет серьезной проблемой для здоровья большей части человечества, эта вспышка оказалась полезной для медицинских исследователей. Относительно недавние опасения по поводу BSE и болезни Крейтцфельдта-Якоба возродили интерес к куру.