Какое лицо них: Начальная форма местоимений — урок. Русский язык, 4 класс. — Журнал для женщин и девушек о красоте

Какое лицо них: Начальная форма местоимений — урок. Русский язык, 4 класс.

31.03.2023 by admin Комментариев нет

Содержание

20, Толкование на 150 псалмов

блаженный Феодорит Кирский

Толкование на 150 псалмов

Изьяснение 19Изьяснение 21

Скачать

«В конец, псалом Давиду». После оной блистательной и славной победы, после видимой погибели Ассириян, блаженный Езекия впал в болезнь, и узнав чрез Пророка Исаию, что умрет, горячими слезами умилостивил Бога, и не только получил освобождение от болезни, но еще обещано ему пятнадцать лет жизни. Посему божественный Давид, как бы от лица народа, написал также и сей псалом, песнословя Бога за выздоровление царя.

«Желание сердца его дал еси ему, и хотения устну его неси лишил его». Как сильный и человеколюбивый, говорит Пророк, благоволительно принял Ты молитву царя нашего, и дал ему все просимое им; лучше же сказать даровал ему и большее просимаго. Ибо присовокупил и сие:

«Велия слава его спасением Твоим: славу и велелепие возложиши на него»; потому что не только даровал ему спасение, но и соделал его знаменитым, высоким и достойным удивления, как чудесным избиением врагов, так и возвращением вспять солнца. А сие соделалось столько известным повсюду, на суше и на море, что царь вавилонский прислал дары тем, которые сами прежде приносили дары Ассириянам. Ибо по избиении Ассириян, царь сей догадывался, что ради Езекии же и солнце совершило, или потерпело, это возвращение.

«Яко даси ему благословение во век века: возвеселиши его радостию с лицем Твоим». Да и во всех родах будет он славен, возымев такое дерзновение пред Тобою. Ибо слова: «с лицем Твоим» Симмах перевел: «пред лицем Твоим». Посему, говорит Пророк, возвеселится и будет иметь непрестанное услаждение, сподобившись Твоего лицезрения, то есть, Твоего благоволения. А причиною сего было то, что на Тебя возложил упование. Ибо Пророк присовокупил следующее:

«Да обрящется рука Твоя всем врагом Твоим: десница Твоя да обрящет вся ненавидящия Тебе». Яснее выразил это Симмах: «рука Твоя обымет всех врагов Твоих, десница Твоя обрящет всех ненавидящих Тебя». Тесную же связь имеет сказанное с предыдущим. Царь не напрасно ободрял себя надеждою на Тебя, но зная, что возможет сокрушить всех врагов десница Твоя. Словами же: «десница» и «рука» Пророк наименовал опять Божию действенность.

«Плод их от земли погубиши, и семя их от сынов человеческих». Не трудно Тебе, говорит Пророк, разжечь их наподобие печи, и как удобовоспламеняемое вещество истребить огнем, не их только, но и потомков их (ибо потомков наименовал и семенем и плодом), чтобы изгладилась всякая память о них. Сказал же: «во время лица» вместо: «во время гнева Твоего», когда заблагоразсудишь совершить это, и признаешь время благопотребным к наказанию.

«Помыслиша советы, ихже не возмогут составити». В некоторых списках читается: «составити». А Симмах выразился так: «помыслили помышления невозможныя». И сим предрекает Пророк хульныя изречения Ассириянина: «да не обольщает Тебя Бог, на Котораго возлагаешь Ты упование, что избавит Иерусалим от руки моей» (4Цар.18:28–35). О сих-то изречениях говорит, что помыслили помышления невозможныя, или «помыслиша советы, ихже не возмогут составити», понадеявшись, что, как преодолели идолов, так преодолеют и Бога истиннаго.

«Яко положиши я хребет». Симмах же выразил так: «потому что поставишь их смотрящими взад». Ибо избежавших поражения от Ангела обратишь в бегство, и принудишь показать тыл, чтобы, пришедши домой, возвестили они о совершившемся. Пророк же представил сие в виде предсказания, как еще несбывшееся.

«Во избытцех Твоих уготовиши лице их». Сие, как утверждали иные, сказано в обратном смысле, и разумели так: «во избытцех Твоих уготовиши лице Твое», то есть, подвергнешь наказанию оставшихся и спасшихся бегством. Но можно, и удерживая то же словосочинение, приспособить к словам ту же мысль. «Во избытцех Твоих уготовиши лице их»; потому что не трудно и удобно для Тебя подвергнуть их остающимся у Тебя казням, и тех, которые спаслись бегством, обратили хребет, и думают, что избежали смерти, возможно Тебе остановить, возвратить и наказать.

«Вознесися, Господи, силою Твоею: воспоем и поем силы Твоя». Не как униженный возносится Бог, и не что-либо такое, чего не имел, восприемлет, но Он открывает, что имеет. Посему справедливо сказал Пророк: «вознесися, Господи, силою Твоею». Ибо высота Твоя доказывается неизреченною силою, которую мы непрестанно будем воспевать и песнословить Тебя, поведая чудеса Твои.

«Псалом Давиду, внегда измени лице свое пред Авимелехом, и отпусти его, и отыде». Божественый Давид, усмотрев злобу и не доброжелательное намерение Саула, и послушавшись чуднаго советника Ионафана, спасся бегством и прибыл в город Номву. Там, свидевшись с священником Авимелехом, скрыл свое бегство, сказал же, что послан царем по одной важной надобности; потом, попросив хлебов, не нашел иных, кроме отделенных для священников, и взял оные, когда дал иерей, вопреки постановлению закона; потому что таковая пища была уделяема одним священникам. Впрочем сим предызображены таинства благодати, и предварительно отверзлась дверь Божией щедроты; потому что не одним иереям отделяется божественная снедь, но всем желающим предлагается причастие Божественных Даров. В то время великий Давид взял и меч Голиафов, который, после сего единоборства, принес он в дар Богу, как наилучшую добычу. Авимелехом же назвал Пророк Авиафара, как имевшаго два имени. Итак, поелику Давид, бежав, не открыл о сем бегстве иерею, но сказал, что исполняет одну царскую надобность, то говорится, что «измени лице», как поступивший не по обычной ему правде. Некоторые писатели придавали псалму сему иное содержание. Они говорили, что Давид изменил лице, когда пришел к Анхусу, а потом, убоявшись злоумышления иноплеменников, притворился неистовым, и сим способом спас себя. Но в речениях псалма нет никакого согласия с сим содержанием; приличествуют же оныя сказанному нами, как, при помощи Божией, и будет теперь сие показано.

«Приступите к Нему и просветитеся, и лица ваша не постыдятся». Ибо кто приступает к Нему с верою, тот приемлет на себя лучи умнаго света. Так и у великаго Моисея прославилось его видимое лице. Сие сказал уже Давид и выше: «знаменася на нас свет лица Твоего, Господи» (Пс.4:7). Так, сделав воззвание к единонравным, во образец им предлагает себя самаго.

«Сей нищий воззва, и Господь услыша и, и от всех скорбей его спасе и». Из того, что совершилось со мною, говорит Пророк, научитесь возлагать упование на Бога всяческих; потому что меня, человека незначительнаго и пастыря овец, сподобил Своего промышления, и сделал, что превозмог я врагов.

«Ополчится Ангел Господень окрест боящихся Его и избавит их». С сим согласны и слова Апостола, потому что так говорит об Ангелах: «не вси ли суть служебнии дуси, в служение посылаеми за хотящих наследовати спасение» (Евр. 1, 14)? Так и блаженный Иаков, молясь, сказал: «Ангел, иже мя избавляет от всех зол» (Быт. 48, 16). Так и патриарх Авраам говорил чудному рабу: «Господь Бог послет Ангела Своего пред лицем твоим, и поймеши жену сыну моему Исааку оттуду» (Быт. 24, 7). Так и блаженный Захария сказует: «Ангел глаголяй во мне» (Зах. 1, 9).

«Вкусите и видите, яко благ Господь: блажен муж, иже уповает на-Нь». Сказав: «приступите к Нему и просветитеся», еще убеждает: и «вкусите», то есть, опытом дознайте Владычнюю благость, потому что плодом сего будет для вас блаженство. Но должно знать, что сказанный нами смысл пригоден для древних Иудеев; скрывающаяся же во глубине буквы мысль дает разуметь благодать Божественных Таин, потому что всесвятым крещением подается приступающим истинное просветление, и вкушение животворящей снеди явственно показывает благость Спасителя. Ибо, что так ясно доказывает Его человеколюбие? не крест ли? не страдание ли? не восприятая ли за нас смерть? не то ли, что для овец Своих соделался Он вместе и снедию и источником?

«Богатии обнищаша и взалкаша: взыскающии же Господа не лишатся всякаго блага». И сие согласно с сказанным выше. Ибо приявшим уже освящение посредством крещения дает совет срастворять любовь страхом, и от единаго Бога ожидать обилия благ, потому что богатство подлежить многим превратностям, и сегодня богатый чрез несколько времени впадает в нищету. И Иудеи, богатейшие древле Божиею о них попечительностию, обнищали. А уверовавшие язычники прияли от Бога обилие благ.

«Уклонися от зла и сотвори благо: взыщи мира и пожени и». Сперва внушает отвращение к пороку, а потом повелевает проходить разные виды добродетели; и во-первых, предписывает от всякой лести и от лукавства очистить язык, как удобопоползновенный член; к языку же присоединяет и уста, потому что и они содействуют его движениям. Во-вторых, запрещает деяния порочныя; ибо говорит: «уклонися от зла». Потом узаконяет деятельность добрую, ибо говорит: «сотвори благо». Что же главное в добрых делах? «Взыщи мира, и пожени и», потому что человек мирный, любя мир со всеми, не похищяет тайно принадлежащаго ближнему, не отваживается на убийства, не злоумышляет нарушить супружескую верность, не говорит худаго, и не делает худаго, благодетельствует, промышляет, делится с другими, защищает других, вместе с ними бедствует, вместе подвизается. Таковы нелицемерная любовь и искренняя дружба. После сего Пророк показывает опять плод всего этого.

«Близ Господь сокрушенных сердцем, и смиренныя духом спасет». С праведными, говорит Пророк, пребывает Сам Владыка, и с благоволением приемлет их молитвы, особенно же печется о тех, которые водятся скромными о себе мыслями. Ибо их назвал сокрушенными сердцем. Сие же говорит он и в другом псалме: «сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс. 50, 19).

«Хранит Господь вся кости их, ни едина от них сокрушится». Хотя попускает им вступать в борьбу с скорбями, но Сам вспомоществует и являет их превозмогающими встречающияся с ними напасти, подкрепляя и делая твердыми их помышления. Ибо костями назвал Пророк помыслы. Как на костях, которые тверды, держится все остальное тело: так душа помыслами приобретает себе спасение.

«Избавит Господь души раб Своих, и не прегрешат вси уповающии на Него». Посему, как любители добродетели насладятся столькими благами, так живущие порочно приимут сообразную жизни кончину; и худой жизни лютый будет конец. Но избравшие для себя служение Богу, и стяжавшие упование на Него, улучат даруемое им спасение, как решительно не восхотевшие погрешать против постановленных Богом законов.

Можно было ожидать, что великий философ заглянет сквозь нашу поверхность в глубины души, но древнегреческие мыслители были на удивление озабочены внешним видом. Аристотель и его последователи даже составили книгу о том, как ваша внешность может отражать ваш дух.

«Мягкие волосы указывают на трусость, а грубые — на храбрость», — писали они. Наглость, говорится в трактате, проявлялась в «ясных, мудро открытых глазах с тяжелыми налитыми кровью веками»; широкий нос между тем был признаком лени, как у крупного рогатого скота.

Сегодня нас учат не судить о книге по обложке. Но хотя разумно не придавать слишком большого значения внешнему виду, психологи обнаруживают, что ваше лицо открывает окно в наши самые сокровенные секреты. Даже если вы сохраняете каменное покерфейс, ваши черты лица могут раскрыть детали вашей личности, вашего здоровья и вашего интеллекта.

Обратите внимание на костную структуру лица — относительно короткое и широкое или длинное и тонкое. Лефевр обнаружил, что люди с более высоким уровнем тестостерона, как правило, имеют более широкое лицо и большие скулы, а также более напористый, а иногда и агрессивный характер.

Связь между формой лица и доминированием на удивление широко распространена: от обезьян-капуцинов (чем шире лицо, тем выше вероятность того, что они займут более высокое положение в иерархии группы) до профессиональных футболистов. Изучая ЧМ-2010, Кит Уэлкер из Университета Боулдера, штат Колорадо, недавно показал, что соотношение ширины и высоты лиц футболистов предсказывало как количество фолов среди полузащитников, так и количество голов, забитых нападающими.

Это может даже подсказать вам мотивы политика. Используя добровольцев, чтобы оценить бывших президентов США по различным психологическим характеристикам, Лефевр обнаружил, что форма лица, по-видимому, отражает их предполагаемые амбиции и драйв. У Джона Ф. Кеннеди было более плотное лицо, чем в 19 лет.например, Честер Артур из века. Однако к такому анализу исторических личностей, пожалуй, лучше относиться с долей скептицизма, и следует сказать, что другие черты, такие как сотрудничество и интеллект, должны быть столь же важны для успеха.

Как и следовало ожидать, ваше здоровье и история болезни также написаны на вашем лице — и детали, которые оно предлагает, поразительны. Количество жира на вашем лице, например, дает более четкое представление о вашей физической форме, чем более стандартные показатели, такие как индекс массы тела. Те, у кого более худое лицо, реже страдают инфекциями, а когда они это делают, болезнь протекает менее тяжело; они также, как правило, имеют более низкие показатели депрессии и тревоги, вероятно, потому, что психическое здоровье часто тесно связано с физической подготовкой в целом.

Как пухлые щеки могли так много рассказать о вас? Бенедикт Джонс из Университета Глазго считает, что новое понимание роли жира в организме может помочь объяснить это. «Насколько вы здоровы, зависит не столько от того, сколько у вас жира, сколько от того, где он находится», — говорит он. Люди грушевидной формы с большим весом в области бедер и ягодиц, но с более стройным корпусом, как правило, более здоровы, чем «яблоки» с запасным колесом в области живота, поскольку считается, что жировая ткань вокруг груди выделяет воспалительные молекулы, которые могут повредить кожу. основные органы. Возможно, полнота вашего лица отражает наличие жировых отложений в наиболее вредных зонах, говорит Джонс. Или может быть, что лицевой жир по какой-то причине сам по себе опасен.

Помимо этих более явных признаков, очень тонкие различия в цвете кожи также могут раскрыть секреты вашего здоровья. Джонс и Лефевр подчеркивают, что это не связано с тонами, связанными с этнической принадлежностью, а с едва заметными оттенками, которые могут отражать различия в образе жизни. Вы кажетесь более крепким здоровьем, например, если ваша кожа имеет слегка желтоватый золотистый оттенок. Пигменты, о которых идет речь, называются каротиноидами, которые, как следует из названия, можно найти в оранжевых и красных фруктах и овощах. По словам Лефевра, каротиноиды помогают укрепить здоровую иммунную систему. «Но когда мы едим достаточно, они наслаиваются на кожу и окрашивают ее в желтый цвет. Мы демонстрируем их, потому что мы не использовали их для борьбы с болезнями». Сияние здоровья, в свою очередь, в значительной степени способствует вашей физической привлекательности – на самом деле, больше, чем более явные тона, которые могут сопровождать поход в солярий.

Между тем розовый румянец должен сигнализировать о хорошем кровообращении, связанном с активным образом жизни, а также может быть признаком женской фертильности. Джонс обнаружил, что женщины, как правило, слегка краснеют на пике менструального цикла, возможно, потому, что эстрадиол, половой гормон, вызывает небольшое расширение кровеносных сосудов на щеках. Это может быть одним из многих крошечных изменений во внешности и поведении, которые вместе делают женщину немного более привлекательной, когда она, скорее всего, забеременеет.

Как отмечает Джонс, эти секреты прятались у всех на виду, но мы не спешили их раскрывать. По крайней мере, это знание помогает восстановить репутацию «физиогномики», которая несколько пошатнулась со времен размышлений Аристотеля. Король Тюдоров Генрих VIII настолько скептически отнесся к этой идее, что даже запретил шарлатанским «профессорам» извлекать выгоду из своих чтений, а в начале 20-го века его статус снова подвергся нападкам, когда он был связан с френологией — ошибочной идеей о том, что куски и шишки на голове могут предсказать ваше поведение.

Но теперь, когда дисциплина завоевывает доверие, мы можем обнаружить, что в ваших селфи скрывается еще много сюрпризов. Любопытно, что мы, кажется, можем предсказать интеллект по чьему-то лицу с небольшой точностью, хотя пока неясно, какие конкретные признаки делают кого-то умным. (Излишне говорить, что не так просто, носят ли они очки или нет.) Другие рассматривают «гайдар». Мы часто можем угадать чью-то сексуальную ориентацию за доли секунды, даже если нет стереотипных подсказок, но то, что мы на самом деле читаем, остается загадкой. Дальнейшие исследования могут объяснить, как именно мы делаем эти поспешные суждения.

Также будет интересно посмотреть, как связь между личностью, образом жизни и внешним видом меняется на протяжении всей жизни. В одном исследовании удалось изучить записи о личности и внешности субъектов с 1930-х по 1990-е годы. Ученые обнаружили, что, хотя мужчины с детским лицом, как правило, были менее доминирующими в юности, с годами они становились более напористыми — возможно, потому, что научились компенсировать ожидания, вызванные их щенячьей внешностью.

Еще более интригующе то, что авторы также обнаружили свидетельства «эффекта Дориана Грея», когда стареющее лицо начало отражать определенные аспекты личности, которые не были очевидны, когда люди были моложе. Женщины, которые были более привлекательными, общительными личностями от подросткового возраста до 30 лет, постепенно начали расти в физической привлекательности, так что в 50 лет они считались более привлекательными, чем те, кто был менее представительным, но естественно более красивым. Одна возможность состоит в том, что они просто знали, как наилучшим образом использовать свою внешность, и что их внутренняя уверенность отражалась в тонких различиях в выражениях.

В конце концов, наша внешность — это гораздо больше, чем структура костей и тон кожи, как недавно продемонстрировало одно особенно умное исследование. Ученые попросили добровольцев надеть их любимую одежду, а затем сфотографировали их лица. Хотя самой одежды на фотографиях не было видно, беспристрастные судьи сочли ее значительно более привлекательной, чем другие фотографии участников. Вывод особенно поразителен, если учесть, что их просили сохранять нейтральное выражение лица: каким-то образом повышенная самооценка все равно просвечивала.

Сообщается об эксперименте, в котором изучалась атрибуция пола изолированным чертам лица и лицам, черты которых были заменены чертами лица противоположного пола. Шестнадцать мужских лиц были усреднены для создания прототипа мужского лица, а шестнадцать женских лиц были усреднены для создания прототипа женского лица. Затем прототипы были замаскированы, чтобы исключить уши, шею, волосы и линию роста волос. Затем отдельные черты (брови, глаза, нос, рот и подбородок) и пары черт (брови и глаза, глаза и нос, нос и рот, рот и подбородок) прототипов были представлены отдельно для классификации в соответствии с их предполагаемым полом. . Результаты показали, что для используемых лиц брови и глаза, только брови, только глаза, вся челюсть, подбородок, нос и рот, только рот (в порядке убывания), т. е. все черты, кроме носа, несли некоторую информацию о поле, когда их видели изолированно. Во второй части эксперимента различные черты одного лица-прототипа были привиты прототипу лица противоположного пола, и получившиеся составные лица классифицировались по их воспринимаемому полу. Результаты замены этой характеристики показали, что челюсть, брови и глаза, подбородок и брови (в порядке убывания) существенно изменили восприятие пола. Разница в гендерной информации, переносимой чертами лица, когда они рассматривались изолированно, от той, когда они были заменены друг другом, объясняется ролью конфигурации в восприятии пола лица.

Какое лицо них: Начальная форма местоимений — урок. Русский язык, 4 класс.

20, Толкование на 150 псалмов

33, Толкование на 150 псалмов

Как ваше лицо выдает вашу личность и здоровье

Что придает лицу его пол?

принадлежность

Авторы

принадлежность

Абстрактный

Похожие статьи

Цитируется

Leave a Comment Отменить ответ