Как стать католиком? – Римско-католическая Архиепархия Божией Матери в Москве

Католиками не рождаются. Стать христианином-католиком — это всегда сознательное решение: либо личное, либо родителей, которые принимают его от лица и ради блага своего ребенка. И это решение в конечном итоге заключается не о том, чтобы стать членом какой-то организации или получить определенный статус, а в том, чтобы стать учеником Иисуса Христа, распятого и воскресшего, и присутствующего сегодня в Своей Церкви.

Если вы хотите больше узнать о вере и жизни католиков – не стесняйтесь прийти на службу в храм, знакомиться с людьми, и спрашивать о том, что вас интересует. Помните, что ваши вопросы (если они, конечно, задаются не во время богослужения) — это не досадная помеха для священников, монахинь и прихожан, но возможность свидетельствовать о своей вере. При этом помните, что не все прихожане (тем более не все, кто пишет об этом в интернете) правильно осведомлены о том, что нужно для того, чтобы принять крещение в Католической Церкви или вступить в полное общение с ней. Поэтому в конечном итоге следует обратиться к настоятелю прихода или к тому, кто уполномочен заниматься вопросами катехизации.

Католиком нельзя стать, просто решив для себя быть им, купив «католический крест», молитвенник, и посещая иногда, пусть даже часто, католический храм. Стать католиком — это всегда определенный и достаточно долгий путь вхождения в конкретную общину, который проходит не только сам кандидат, но вместе с ним и принимающая его община.

Существует три группы людей, которым нужно пройти такой путь вхождения в общину Церкви.

Первая группа — это люди, которые никогда не были крещены. Тем, кто достиг возраста 14 лет, Церковь предлагает путь христианского посвящения взрослых, который в своей полной форме длится около полутора лет и включает в себя несколько стадий: прекатехуменат продолжительностью четыре месяца; катехуменат — 12 месяцев; период очищения и просвещения — шесть недель; совершение Таинств христианского посвящения: Крещения, Миропомазания и Евхаристии как Первого Причастия; мистагогия — семь недель. Всего — 65 встреч.

Этот достаточно долгий путь посвящения восходит к первым векам истории Церкви и имеет целью, конечно, не столько интеллектуальное знакомство с учением Церкви (что можно было бы сделать и читая книги), но переживание и углубление личной встречи с воскресшим Христом, вхождение в опыт христианской общины, христианской молитвы, чтения Священного Писания и христианской жизни как служения ближнему, освобождение от иллюзий, связанных с незрелым восприятием Церкви. Это также время серьёзного и глубокого исследования — и изменения! — своей жизни, чтобы она соответствовала той вере, которую кандидат к Крещению намерен исповедовать.
Вершиной (но не завершением) этого пути является принятие таинств христианского посвящения — Крещения, Миропомазания и Евхаристии — в святую ночь Пасхи.

Вторая группа — это те, кто уже был крещен в другой христианской Церкви или церковной общине, и, следовательно, в силу своего Крещения уже пребывает в общении, хотя и неполном, с Католической Церковью. Важно знать, что если крещение уже состоялось, оно не может быть повторено, за исключением тех редких случаев, когда есть веские основания сомневаться в его действительности. Католическая Церковь безусловно признаёт таинства восточных Церквей, и, в частности, Русской Православной Церкви, а также Крещение, совершаемое большинством протестантских и евангельских деноминаций. Тем, кто уже крещен, адресована программа принятия в полное общение с Католической Церковью, которая рассчитана на один пастырский год (с сентября по июнь) и включает в себя 30 занятий. Завершением этого пути становится торжественное исповедание веры, совершаемое во время Обряда принятия в полное общения с Церковью, после чего можно будет приступить к первому Святому Причастию в Католической Церкви.

Важно понимать, что спрашивая о католичестве или даже начиная процесс христианского посвящения в Католической Церкви, вы еще не принимаете на себя никаких обязательств. У вас будет столько времени, сколько вы сочтете нужным, чтобы принять свободное и взвешенное решение, и вы в любой момент можете сказать “нет” или “не сейчас”. В таком случае мы будем рады тому, что вы получили возможность больше узнать о вере и жизни Католической Церкви.

Наконец, есть те, кто уже был крещен в Католической Церкви, обычно в раннем детстве, но после Крещения не получил религиозного воспитания и практики христианской жизни (в частности, не принял таинство Миропомазания, и никогда не приступал к таинствам Евхаристии и Покаяния). Благодаря Крещению они уже принадлежат Церкви и являются детьми Божиими, но зачастую не сознают этого и не понимают самых простых истин веры. Необходимо время, чтобы вера, обретенная ими в крещении, возросла, окрепла и глубже укоренилась благодаря соответствующей подготовке. Программа их воцерковления в основном соответствует той, которая предлагается для катехуменов или готовящихся к принятию в полное общение, и по решению настоятеля прихода и катехизаторов они могут присоединиться к той или другой группе.

Познание веры и утверждение в ней продолжается всю жизнь. Все верующие — от новообращенного до Папы Римского — призваны к тому, чтобы через изучение Писания и Предания Церкви и воплощение в своей жизни того, чему они учат, возрастать в познании того, что значит быть католиком.

Как присоединиться к Католической Церкви?

ВОПРОС:

Мои родители православные, я крещен в Православной Церкви, но чувствую себя католиком и посещаю католический храм. Нужно ли мне креститься заново или делать какой-то формальный шаг, чтобы стать католиком?

ОТВЕТ:

Хотя Вы получили Таинство Крещения в Церкви, не находящейся в полном общении с Католической Церковью, Вы были возрождены благодатью для Божественной жизни и стали возлюбленным чадом Божиим, причастным к жизни Единородного Сына Божия. В силу Крещения мы – «наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться» (Рим 8,17). Таким образом, приняв Крещение в Православной Церкви, Вы уже стали наследниками всех благ, принадлежащих Богу.

Католическая Церковь признаёт Таинства восточных Церквей и не подвергает сомнению ценность их христианской традиции. Не случайно в Декрете об экуменизме (Unitatis redintegratio) Второго Ватиканского собора в разделе о восточных Церквах, отделенных от Церкви Рима, особенно подчеркивается: «Сей Священный Собор заявляет, что всё это духовное, литургическое, дисциплинарное и богословское наследие в различных его преданиях принадлежит к полноте кафоличности и апостоличности Церкви» (17). Эта же мысль возобновляется и в последующих документах Католической Церкви, касающихся восточных традиций.

18 октября 1990 года был обнародован Кодекс канонов восточных Церквей, являющийся неотъемлемой частью канонического права Католической Церкви. Он вступил в силу 1 октября 1991 года. Канонам восточных католических Церквей подчиняются все случаи, имевшие место начиная с этой даты, в том числе и касающиеся присоединения к католичеству.

Поскольку полнота Христовой Церкви пребывает в Католической Церкви (LG 8), те Церкви и общины, которые не находятся в полном общении с ней, лишены некоторых драгоценных благ. Поэтому верные, желающие присоединиться к Католической Церкви, должны быть наставлены в некоторых аспектах ее учительства. Подготовку кандидата к присоединению епископ обычно поручает лицу, которое сможет помочь усвоить эти аспекты. Однако Крещение ни в коем случае не повторяется, кроме тех случаев, когда существуют основания сомневаться в действительности формы преподанного Таинства. Под формой подразумеваются слова, сопровождающие погружение в воду или обливание. Если такие сомнения обоснованы, то крещение преподается условно и частным образом.

Если сомнений в принятом Крещении нет, совершается «Чин принятия в полное общение Католической Церкви тех, кто уже запечатлен действительным крещением». Этот обряд совершается, как правило, в рамках Евхаристического богослужения. Чин принятия строится таким образом, чтобы для восстановления общения и единства не возлагалось больше бремени, нежели необходимо  (ср. Деян 15, 28).   Обряд принятия имеет церковный характер, и его вершиной является Причащение. Поэтому обычно он совершается во время Мессы.

Литургические руководства рекомендуют избегать излишней пышности в обрядах, принимая во внимание экуменические аспекты и чувствительность. Если этот обряд по каким-то причинам невозможно совершить во время Мессы, он совершается во время Литургии слова.

Ни в коем случае кандидаты для принятия в лоно Католической Церкви не должны приравниваться к катехуменам,  готовящимся к Таинству Крещения: ведь в данном случае речь идет уже о крещеных, хотя и живущих вне видимого общения с Католической Церковью. Чин присоединения предусматривает только исповедание веры, не требуя отречения от чего-либо. Перед обрядом присоединяющийся должен приступить к Таинству Покаяния.

Таковы общие правила, к которым добавляются правила, принятые в поместных Церквах. Так, архиепархия Божьей Матери в Москве недавно обнародовала новый декрет, касающийся катехизации при подготовки к присоединению к Католической Церкви. В нем, в частности, говорится о том, что кандидаты к принятию в полное общение Католической Церкви «по благоразумному суждению настоятеля» могут проходить катехизацию по программе катехуменов и даже вместе с ними. В Москве подготовка взрослых к принятию в полное общение с Католической Церковью продолжается один пастырский год.

Акт принятия в общение должен предшествовать первому Святому Причастию в Католической Церкви.

Те, кто, будучи крещен в Православной Церкви, ранее регулярно приступал там к исповеди и причащению, по собственной инициативе могут приступать к Таинствам Примирения и Евхаристии уже во время подготовки, при наличии необходимой предрасположенности. Суждение о наличии этой предрасположенности выносит исповедник во время исповеди. Такое принятие Таинств не означает формального присоединения к Католической Церкви, и кандидаты должны следовать дисциплине Таинств Православной Церкви.

При подготовке к принятию в полное общение с Католической Церковью кандидатам нужно иметь в виду, что Католическая Церковь содержит в себе разные обряды равного достоинства. Согласно 35-му канону восточного канонического права, крещеным некатоликам, вступившим в полное общение с Католической Церковью, предписывается сохранять и практиковать тот обряд, в котором человек был крещен, и соблюдать его по мере возможности. Таким образом, православный, присоединившийся к Католической Церкви, принадлежит к Церкви sui iuris того же обряда, какому следовал в православии.

Католики восточного обряда могут регулярно посещать Мессу латинского обряда. Для формального перехода из восточного обряда в латинский нужно обратиться с такой просьбой к ординарию Церкви sui iuris своего обряда, а также к местному ординарию для католиков латинского обряда.

Последнее обновление и актуализация от 15 сентября: см. Motu proprio Concordia codici

Но, повторяем, даже без какого-либо формального перехода в другой обряд Вы сможете участвовать в церковной жизни и принимать Таинства в приходе латинского обряда, хотя канонически Вы будете принадлежать к восточному обряду.

Источник: Радио Ватикана

Стать католиком | Лос-Анджелес Католики

Считается, что человек полностью посвящен в католическую церковь, когда он / она получил три таинства христианского посвящения, Крещение, Миропомазание и Евхаристию. Это достигается в процессе подготовки.

Католическая церковь радуется каждый раз, когда человек решает пройти процесс, чтобы стать католиком. Мы приветствуем вас, и мы здесь, чтобы помочь ответить на все вопросы, которые могут возникнуть в связи с призывом, которому Бог призывает вас следовать. Стать католиком — одно из самых глубоких и радостных переживаний в жизни. Некоторые, благодаря вере наших родителей, приняли крещение в детстве, и по пути мы открываем Бога наших родителей. Другие, это может быть и ваш случай, становятся католиками, когда становятся детьми старшего возраста или взрослыми.

Считается, что человек полностью посвящен в католическую церковь, когда он/она получили три таинства христианского посвящения, Крещение, Миропомазание и Евхаристию. Это достигается в процессе подготовки.

Обычно семья приносит ребенка в церковь для крещения. С этого момента ребенок уже является католиком, ребенок позже вступает в религиозную формацию и празднует конфирмацию и причастие, где он / она углубляет свою веру.

Взрослый или ребенок катехизического возраста, который не крещен, вступает в процесс христианского посвящения и посредством процесса литургии, катехизации и формирования готовится совершить три таинства посвящения.

Есть и другие лица, законно крещенные в различных христианских деноминациях, которые принимаются в католической церкви путем исповедания веры на мессе, которая будет официально принята в церкви. После этого сразу последовала конфирмация и Евхаристия.

Для взрослых и детей, достигших разумного возраста, вступление в Церковь регулируется Обрядом христианского посвящения взрослых.

Шаги, чтобы стать католиком для некрещеного человека

Первый шаг — найти ближайший к вам приход и поделиться своим желанием стать католиком.

Подготовка к принятию Церкви начинается со стадии поиска, на которой некрещеный человек начинает узнавать о католической вере и решать, принимать ли ее.

Первый формальный шаг в становлении католиком начинается с обряда принятия в порядке оглашения, в котором некрещеные выражают свое желание стать христианами. Катехумен — это термин, который ранние христиане использовали для обозначения тех, кто готовился креститься и стать христианами.

Период оглашения длится в зависимости от того, насколько человек готов в своем знании и совести продолжить следующий шаг обращения ко Христу.

Цель оглашенных – дать оглашенным полное формирование христианского учения. «В период оглашения» ( Конференция епископов США, Национальные статуты Катехумената, 11 ноября 1986 г. ) всеобъемлющая катехизация истин католической моральной доктрины и жизни будет проводиться с помощью утвержденных катехизических текстов». Оглашение также направлено на то, чтобы дать оглашенным возможность обдумать и утвердить свое желание стать католиками.

Второй формальный шаг дается обрядом Избрания, в котором имена оглашенных записываются в книгу тех, кто получит таинства посвящения. В обряде избрания оглашенные вновь выражают желание и намерение стать христианами, и Церковь судит о том, что оглашенный готов сделать этот шаг. Обычно обряд избрания происходит в первое воскресенье Великого поста, в начале периода сорокадневной подготовки к Пасхе.

После обряда избрания кандидаты проходят период более интенсивного размышления, очищения и просветления, в течение которого они углубляют свою приверженность покаянию и обращению. В этот период оглашенные, теперь известные как Избранные (избранные), участвуют в нескольких дополнительных ритуалах.

Три основных ритуала, известные как проверка, обычно проводятся на мессе в третье, четвертое и пятое воскресенья Великого поста. Проверка – это обряд самопроверки и покаяния. Им суждено принять качества души оглашенного, исцелить те качества, которые слабы или греховны, и укрепить те, которые положительны и добры.

В этот период избранным официально вручаются Апостольский Символ Веры и Молитва Господня, которые следует запомнить.

Сама инициация обычно происходит во время Пасхального Бдения, в ночь перед Пасхой. В тот же день проводится особая месса, на которой избранные крестятся, затем конфирмуются и, наконец, принимают Святую Евхаристию. В этот момент они становятся неофитами (младенцами в вере).

В идеале епископ наблюдает за пасхальным бдением и конфирмирует избранных, но часто из-за больших расстояний или большого количества людей обряды совершает местный приходской священник.

Заключительный этап христианской инициации известен как мистагогия, в которой новые христиане укрепляются в вере посредством дальнейшего наставления и углубления отношений с местной католической общиной. Период мистагогии обычно длится в течение всего пасхального сезона.

В течение первого года своей христианской жизни те, кто был инициирован, известны как неофиты или «новые христиане».

Если в конце этого чтения у вас останутся вопросы, не стесняйтесь обращаться в офис Литургии к Летиции Перес по телефону 213-637-759.5 или [email protected]

Как стать католиком и стоит ли становиться католиком | Ответы католиков

Стать католиком — одно из самых глубоких и радостных переживаний в жизни. Некоторые достаточно благословлены, чтобы получить этот великий дар еще в младенчестве, и со временем они осознают огромную благодать, которая была им дарована. Другие становятся католиками, когда становятся детьми старшего возраста или взрослыми. В этом трактате рассматривается радостный процесс и шаги к тому, чтобы стать католиком.

Человек вступает в полное общение с Католической Церковью через принятие трех таинств христианского посвящения — крещения, конфирмации и Святой Евхаристии, — но процесс, посредством которого человек становится католиком, может принимать разные формы.

Человек, крещенный в католической церкви, в этот момент становится католиком. Посвящение углубляется конфирмацией и Евхаристией, но католиком становится при крещении. Это верно для детей, которые крещены католиками (и получают два других таинства позже), и для взрослых, которые крещены, конфирмованы и принимают Евхаристию одновременно.

Те, кто был законно крещен вне Церкви, становятся католиками, исповедуя католическую веру и будучи официально принятыми в Церковь. Обычно за этим сразу следует конфирмация и Евхаристия.

Прежде чем человек будет готов быть принятым в Церковь, будь то крещением или исповеданием веры, необходима подготовка. Количество и форма этого препарата зависят от индивидуальных обстоятельств. Самое основное разделение в том, какая необходима подготовка, существует между некрещеными и теми, кто уже стал христианином через крещение в другой церкви.

Для взрослых и детей, достигших разумного возраста (7 лет), вступление в Церковь регулируется Обрядом христианского посвящения взрослых (RCIA), иногда называемым Орденом христианского посвящения взрослых (OCIA).

Шаги к католицизму для некрещеных

Подготовка к приему в Церковь начинается со стадии опроса, на которой некрещеный человек начинает узнавать о католической вере и решать, принимать ли ее.

Первый формальный шаг к тому, чтобы стать католиком, начинается с обряда принятия в чин оглашенных, в котором некрещеные выражают свое желание и намерение стать христианами. Катехумен — это термин, который ранние христиане использовали для обозначения тех, кто готовился креститься и стать христианами.

Период оглашения варьируется в зависимости от того, как много узнал оглашенный и насколько он готов сделать шаг к тому, чтобы стать христианином. Однако катехуменат обычно длится менее года.

Цель оглашения состоит в том, чтобы дать оглашенным всестороннюю подготовку в области христианского учения. «Всеобъемлющая катехизация истин католического учения и нравственной жизни, опирающаяся на утвержденные катехизические тексты, должна проводиться в период оглашения» (Конференция епископов США, Национальный статут оглашения, 11 ноября 1986 г. ) . Оглашение также предназначено для того, чтобы дать оглашенным возможность поразмыслить и укрепиться в своем желании стать католиком.

Вторым формальным шагом является обряд избрания, при котором имена оглашенных записываются в книгу тех, кто получит таинства инициации. При обряде избрания оглашенный вновь выражает желание и намерение стать христианином, и Церковь судит о том, что оглашенный готов сделать этот шаг. Обычно обряд избрания происходит в первое воскресенье Великого поста, в сорокадневный период подготовки к Пасхе.

После обряда избрания кандидаты проходят период более интенсивного размышления, очищения и просветления, в котором они углубляют свою приверженность покаянию и обращению. В этот период оглашенные, теперь известные как избранные, участвуют еще в нескольких ритуалах.

Три основных ритуала, известные как проверки, обычно проводятся на мессе в третье, четвертое и пятое воскресенья Великого поста. Испытания — это обряды самоанализа и покаяния. Они предназначены для того, чтобы выявить качества души оглашенного, исцелить те качества, которые слабы или греховны, и укрепить те, которые положительны и хороши.

В этот период оглашенным официально вручаются Апостольский Символ Веры и Молитва Господня, которые они читают в ночь посвящения.

Само посвящение обычно происходит во время Пасхального Бдения, вечером накануне Пасхи. В тот же вечер проводится особая месса, на которой оглашенные крестятся, затем конфирмуются и, наконец, принимают Святую Евхаристию. В этот момент оглашенные становятся католиками и вступают в полное общение с Церковью.

В идеале епископ наблюдает за пасхальным бдением и дает конфирмацию оглашенным, но часто — из-за больших расстояний или большого количества оглашенных — обряды проводит местный приходской священник.

Окончательный этап христианской инициации известен как мистагогия, в которой новые христиане укрепляются в вере путем дальнейших наставлений и все более глубоко укореняются в местной католической общине. Период мистагогии обычно длится в течение всего пасхального сезона (пятьдесят дней между Пасхой и Пятидесятницей).

В течение первого года своей христианской жизни те, кто были приняты, известны как неофиты или «новые христиане».

Подготовка к христианству

Способы, с помощью которых те, кто уже правильно крещен, становятся частью Церкви, значительно отличаются от некрещеных.

Поскольку они уже крещены, они уже христиане; следовательно, они не оглашенные. Из-за их христианского статуса Церковь заботится о том, чтобы их не путали с теми, кто находится в процессе обращения в христианство.

«Те, кто уже был крещен в другой церкви или церковной общине, не должны рассматриваться как оглашенные или так обозначаться. Их вероучительная и духовная подготовка к принятию в полное католическое общение должна определяться в каждом конкретном случае» (НБК 30).

Для тех, кто был крещен, но никогда не был наставлен в христианской вере и не жил как христиане, уместно получить то же самое наставление в вере, что и оглашенные, но они еще не оглашенные и не должны именоваться таковыми (NSC 3). В результате они не должны участвовать в обрядах, предназначенных для оглашенных, таких как осмотры. Даже «обряды представления символа веры, молитвы «Отче наш» и книги Евангелий неуместны, за исключением тех, кто не получил христианского наставления и образования» (NSC 31).

Для тех, кто был наставлен в христианской вере и жил как христиане, ситуация иная. Конференция епископов США заявляет: «Те крещеные, которые жили как христиане и нуждаются только в обучении католической традиции и определенной степени испытательного срока в католической общине, не должны проходить полную программу, параллельную катехуменату» (NSC 31). ).

Время их приема в Церковь тоже разное. Конференция епископов США заявляет: «Предпочтительнее, чтобы прием в полное общение не происходил во время Пасхального бдения, чтобы не произошло смешения таких крещеных христиан с кандидатами на крещение, возможного непонимания или даже размышления о совершаемом таинстве крещения. в другой церкви или церковной общине» (НБК 33). Вместо того, чтобы быть принятыми на пасхальное бдение, «прием кандидатов в общение католической церкви должен обычно происходить на воскресной евхаристии приходской общины» (NSC 32).

Мир с Богом

Таинство крещения снимает все грехи, совершенные до него, но поскольку христиане уже были крещены, им необходимо исповедоваться в смертных грехах, совершенных после крещения, перед конфирмацией и Евхаристией.

В некоторых случаях это может быть затруднено из-за большого количества лет между крещением христианина и принятием в католическую церковь. В таких случаях кандидат должен исповедоваться в смертных грехах, которые он может вспомнить, по виду и, насколько это возможно, указать, как часто такие грехи совершались. Как всегда в таинстве примирения, отпущение покрывает любые смертные грехи, которые нельзя было вспомнить, если получатель намеревался покаяться во всех смертных грехах.

Христиане, приходящие в Церковь, должны пройти таинство примирения перед принятием в Церковь, чтобы убедиться, что они находятся в состоянии благодати, когда они будут приняты и конфирмованы. «Совершение таинства примирения с кандидатами на прием в полное общение должно совершаться во время, предшествующее и отличное от совершения чина принятия. В рамках формирования таких кандидатов их следует поощрять к частому совершению этого таинства» (НСК 36).

Христианин полностью входит в Церковь через исповедание веры и формальный прием. Что касается исповедания веры, кандидат говорит: «Я верю и исповедую все, во что верит, чему учит и что провозглашает Святая Католическая Церковь, открыто Богом».

Затем епископ или священник официально принимает христианина в Церковь, говоря: «[Имя], Господь принимает вас в Католическую Церковь. Его любящая доброта привела вас сюда, чтобы в единстве Святого Духа вы могли иметь полное общение с нами в вере, которую вы исповедовали в присутствии его семьи».

Затем епископ или священник обычно совершает таинство миропомазания и празднует Святую Евхаристию, впервые совершая Евхаристию новому католику.

Прием в особых случаях

В некоторых ситуациях могут возникнуть сомнения в действительности крещения человека. Все крещения считаются действительными, независимо от деноминации, если только после серьезного расследования не возникнет основания сомневаться в том, что кандидат был крещен водой и тринитарной формулой («… во имя Отца и Сына и Святого Духа». »), или что служитель или получатель крещения не предполагал, что это будет настоящее крещение.

Если есть сомнения в действительности крещения человека (или был ли человек крещен вообще), то кандидату будет дано условное крещение (одно с формой «… если вы еще не крещены, я крестить вас во имя Отца и Сына и Святого Духа»).

Другой особый случай касается тех, кто был крещен католиком, но не был воспитан в вере или не получил таинства конфирмации и Евхаристии. «Хотя крещеные совершеннолетние католики, никогда не получавшие катехизического наставления или не допущенные к таинствам миропомазания и Евхаристии, не являются оглашенными, однако некоторые элементы обычного оглашенного образования уместны для их подготовки к таинствам, согласно нормам обряда, Подготовка некатехизированных взрослых к конфирмации и Евхаристии» (НБК 25).