Из христианства в ислам и обратно: 4 истории людей, которые сменили религию

Истерика в церкви, излечение от смертельной болезни и влияние мужа — «Афиша Daily» поговорила с четырьмя людьми, которые во взрослом возрасте перешли в другую веру, об обстоятельствах, которые их к этому подтолкнули.

Олеся, 35 лет, предприниматель

Перешла из христианства в ислам

Несколько лет назад я стала всерьез задумываться о том, как одинокой девушке выжить без поддержки в мире мужчин. Я не законченная феминистка, но я отдаю себе отчет, что многие коллеги-мужчины смотрят только на мои ноги. Иногда меня пугало, что пройдет лет десять-пятнадцать, и они даже на мои ноги смотреть перестанут. Сейчас все эти страхи в прошлом.

Родители мои не были верующими людьми, не ходили в церковь, но, повинуясь общему духу 90-х годов, покрестились и окрестили меня.

Когда я была маленькая, мы с мамой были в Белоруссии. Там я зашла в центральный католический собор Минска, костел Святого Симеона и Святой Елены. Он очень красивый внутри и снаружи. На улице было жарко, мои ноги в неудобных, жестких сандалиях болели. Я посидела на лавочке в соборе, любуясь на витражи и иконы, слушая шепот прихожан и отдыхая в прохладе полутемного помещения. Я решила, что католики лучше православных: у них в церкви можно посидеть.

У моего отца был ребенок от первого брака, и он всегда для него был важнее. Он делал с ним уроки, давал деньги, позже одалживал на квартиру, на бизнес, потом на долги. Наверное, он чувствовал себя виноватым перед ним. Я хотела произвести на отца впечатление: думала, что пойду по его указке на факультет «бухгалтерский учет и аудит», добьюсь успеха и скажу: «Смотри папа, я добилась, я лучшая, у меня все получилось. Я сильная, я смогла, даже без тебя». Нет, не так. Я скажу ему: «Люби меня, я достойна».

Все было хорошо до того момента, пока я, держа малютку на руках и изнывая от высоты каблуков, не начала смеяться прямо посреди молитвы, которую читал батюшка

Я много работала. Однажды моя подруга попросила меня быть крестной ее ребенка. Это было очень помпезное мероприятие. Приехала куча родственников, для них это было масштабное развлечение. Единственным, кто не радовался, был младенец. Ну и я. Все было хорошо до того момента, пока я, держа малютку на руках и изнывая от высоты каблуков, не начала смеяться прямо посреди молитвы, которую читал батюшка.

(Надо сказать, что в это время над страной бушевал кризис, был 2009 год, люди пачками теряли работу, а я как раз пыталась заниматься недвижимостью, и моя фирма была серьезно закредитована под покупку квартир. Я до сих пор помню ночные звонки коллекторов. Они были не настолько озверевшие, как сейчас, но нервы мне потрепали изрядно. Я боролась как могла. И тут, посреди отчаянной борьбы, этот абсурдный эпизод с крещением, батюшкой, выпившими родственниками и кричащим несчастным младенцем, которому я искренне сочувствовала.)

Я начала смеяться. Прямо посреди молитвы я смеялась, смеялась и смеялась, не могла остановиться, сорвала церемонию, меня вывели из церкви. Я проплакала еще четыре часа, прежде чем успокоилась. Подружку я больше не видела.

Когда мне исполнилось 33 года, я вдруг поняла, что мне больше некуда идти. Я взвешивала то, что случилось со мной за эти годы. Тяжелый ежедневный труд. Сначала в аудиторской компании — помощником, руководителем команды, менеджером. Потом собственное дело, сначала в квартирном бизнесе, закончившееся полным банкротством. Потом новое дело, которое я начала со своим институтским приятелем, — компания по обслуживанию СМС-трафика.

Последние три года мы работали по 16 часов в сутки, и я сильно уставала. Света в конце тоннеля не было видно, деньги подходили к концу, нам срочно нужен был стратегический инвестор или новый крупный клиент. Я чувствовала, что в третий раз подняться у меня уже не получится. Просто сил не хватит.

Это был самый трудный момент в моей жизни. И тогда посреди этого всего я встретила Карена.

Никогда бы не подумала, что буду встречаться с армянином, да еще и с художником, человеком, на мой рациональный взгляд, не имеющим твердой почвы под ногами. Неважно, как мы встретились и сблизились, что нашел он во мне, усталой и отчаявшейся, как отогрел мое сердце и ум, не веривший уже никому. Важно, что после встречи с ним дело вдруг пошло на лад.

Осенью 2014 года он сказал мне, что один его клиент, крупный коллекционер из правительства, посоветовал поменять все деньги, какие есть, в валюту, подождать полгода и посмотреть, что будет.

Мы взяли огромный кредит на нашу фирму, заложив все, что у нас было, и поменяли деньги в валюту. Мой партнер по бизнесу, используя деньги, выигранные за счет этого совета, не только расплатился с банком, но и купил быстродействующие серверы и смог наладить новое программное обеспечение. Мы внезапно вырвались на рынок, выиграв крупный тендер.

Сейчас у нас все хорошо. В Армении мало исповедуют ислам, но Карен — потомственный мусульманин. Когда он делал мне предложение, он попросил, чтобы я тоже приняла ислам, сказал, что ему будет приятно. Я согласилась. Так я столкнулась с религией в третий и последний раз.

Андрей, 51 год, военный в отставке, предприниматель

Перешел из ислама в христианство

В советские времена упорно шла борьба с религией и все были атеистами. Несмотря на то что мой отец мусульманин, он никогда не ходил в мечеть и не знал Коран. Сам он называл себя мусульманским атеистом. Он рос в глухой деревне. У татар тогда не было отчества, а фамилия давалась по имени отца. Отец стал одним из множества Халиловых. Пришло время поступать в военное училище, нужно было оформлять документы, и он взял более русские имя и фамилию, вступил в партию. А чтобы делать карьеру, он должен был быть неверующим. Потом настало время жениться. Он вернулся в татарское село, где ему истопили баню. Там его ждала девушка. Позже он узнал, что, если татарин моется в бане с девушкой, она становится ему женой. Жениться непонятно на ком он не хотел, так что сбежал в другой город. Там в общежитии он встретил татарскую девушку, тоже из глухого села. Она почти не знала русского. Она ему понравилась, позже они расписались. Отец категорически запретил разговаривать на татарском языке в семье. Поскольку мама плохо знала русский, она почти не разговаривала со мной и с моей сестрой.

Все меня называли Андреем. В детский сад пошел как Андрей, в школу тоже. Когда я получал паспорт, то впервые узнал, что я, вообще-то, Азат, а имя у моего отца совершенно другое. Позже я поступал в военное училище, назвался Андреем, а документы принес на Азата. Тогда мне сказали, чтобы я определился, кто я — Андрей или Азат.

Однажды я шел по улице, ко мне подошла женщина и сказала, что я болен и что она может меня вылечить, но она не принимает мусульман

С будущей женой я познакомился еще в школе, и, когда вернулся из училища, мы поженились. Мне было 22 года. Поскольку моя супруга христианка, меня волновал вопрос, как к нашему союзу отнесутся наши родители. На свадьбе мой отец сказал, что я никто, не принадлежу ни к одной религии, мы можем жить как хотим и он ни на чем не настаивает.

Наступили 90-е годы, ситуация с религией изменилась. Я сильно заболел и практически умирал. Врачи не могли мне помочь. Однажды я шел по улице, ко мне подошла женщина и сказала, что я болен и что она может меня вылечить, но она не принимает мусульман. Женщина была ясновидящей и целителем. Я очень удивился — откуда она узнала про болезнь? И подумал: раз она видит, что я болен, значит, вероятно, сможет мне помочь. Другой надежды у меня все равно уже не было. Я очень хотел верить в чудо и пошел в церковь, покрестился. После чего отправился по оставленному женщиной адресу. В итоге она вылечила меня христианскими молитвами и святой водой.

С тех пор я точно знаю, кто я. Стараюсь соблюдать пост, в Крещение купаюсь в проруби, праздную Пасху вместе с женой, но специально не молюсь и в церковь хожу не часто. Я просто поверил. Христианство дало мне веру в жизнь и в чудо.

Семья, узнав о том, что я принял христианство, от меня отвернулась. Сестра сразу спросила, как они теперь меня будут хоронить? На что я заметил, что в моей семье все старше меня, так что не факт, что это они будут меня хоронить. Мама всегда слушалась отца, как и положено мусульманским женщинам, а отец твердо решил, что я ему больше не сын. Я пробовал помириться. Первое, что я сделал, — пошел в мечеть и попросил совета у имама. Тот сказал пригласить отца, хотел с ним поговорить, объяснить, что Бог един и каждый человек имеет право прийти к вере своим путем. Но отец категорически отказался. Сказал, что никогда не ходил в мечеть и не пойдет сейчас и что никто ему не имеет право диктовать, как жить. Будучи сам человеком неверующим, он объявил мне бойкот, написал письмо на двух листах, в котором требовал помимо смены религии развестись с женой, которая, по его мнению, подталкивала меня принять христианство. После этого я пошел в церковь и поговорил с батюшкой. Батюшка сказал, что это мой крест по жизни, я сам выбрал религию и должен помириться с родными. Он сказал позвать отца для разговора. Отец снова отказался прийти.

Так прошло четыре года, пока однажды папа просто не зашел ко мне в дом и не стал вести себя как ни в чем не бывало. Я по-прежнему христианин, мы помирились, ничего не обсуждая. Возможно, когда-то он захочет поговорить со мной. А пока мне достаточно того, что моя семья снова вместе.

Евгения, 29 лет, научный консультант

Перешла из христианства в буддизм

Крестили меня еще в младенчестве. Сколько себя помню, всегда верила в Бога и никогда не сомневалась в его существовании. Но то, как христианство объясняет предназначение человека, процесс его рождения и смерти, казалось мне спорным. Мне не давало покоя, что человек послан на землю смиренно страдать. Я, как мать, не могу понять, как можно обречь своего ребенка на жестокие муки и страдания (имея в виду Христа). Как одна его смерть могла в принципе что-то искупить и перед кем?

У меня изначально был не христианский образ мышления, наверное. Нельзя сказать, что я целенаправленно искала подходящую мне религию. Нужные люди сами стали появляться в моей жизни. Я встретила своего будущего мужа и с его подачи стала интересоваться буддизмом.

В буддизме не обязательно подставлять вторую щеку, если тебя ударили. Но сам факт удара — это божественное проявление, которое тебя чему-то учит

Некоторые вещи во всех религиях перекликаются. Главная идея любой веры — это любовь к Богу. В буддизме она воспринимается как любовь ко всему окружающему миру. Путь христианина означает принятие, терпение и смирение; любовь к Богу, любовь ко всему живому вокруг. Все тяготы нужно переносить смиренно. А в буддизме не обязательно подставлять вторую щеку, если тебя ударили. Но сам факт удара — это божественное проявление, которое тебя чему-то учит. Одинаково и отношение к сексу: не разрешается предохраняться, должны рождаться дети — как результат любви. На самом деле пути христианина и буддиста похожи — понятия плохого и хорошего в религиях схожи. Но модели жизни и смерти разные.

В христианстве земная жизнь дана единожды, далее душа отправляется навечно в рай или ад. А в буддизме тело — только рубашка для человеческой души, которая вечна. Каждое новое перерождение для буддиста — это способ приблизиться к Богу, если живешь по божественным законам; отработать грехи из прошлых жизней, очистить карму. Путь рождения не бесконечен. Монахи стремятся прожить текущую жизнь так, чтобы прекратить цепочку перерождений в этом мире и перейти в более тонкие миры.

Самым сложным вопросом оказалось воспитание детей. Я всегда думала, что если у родителей нет сомнений и они уверены в чем-то, то будет несложно передать ребенку свои знания. Но оказалось, что влияние общества очень сильно. Я думала, что разум ребенка как чистый лист и его можно заполнять чем угодно. Но меня ждало неприятное открытие — соседи, бабушка, знакомые, друзья уже что-то нарисовали на нем. Родственники иногда гнут свою линию. Например, объясняя, что дедушка на небесах. В итоге дети в смятении — мама с папой говорят одно, а бабушка другое. Или бабушка пытается накормить ребенка мясом, потому что это полезно, а наши дети не едят мяса. Приходится многое им объяснять.

Мои родители никогда не были против моего мировоззрения, так что как такового конфликта отцов и детей у нас не возникало. Их отношение к жизни с годами тоже стало меняться, и многие мои верования они теперь разделяют. У нас хорошие отношения, и я им благодарна за то, что они укрепили во мне веру в Бога. Детям я объясняю, почему в христианстве мы следуем таким-то обрядам, а что-то берем из буддизма. Крестили мы их рано, еще в саду. Это скорее дань уважения родителям, защита от лишних вопросов окружающих. Нам не хотелось идти на конфликт, родителей беспокоило, что внуки не крещеные. Мы дождались, пока дети были в состоянии понять, что такое крещение, и дети прошли обряд в полном понимании. Я думаю, они подрастут и сами выберут свой путь.

Конечно, многие христианские обряды мне и сейчас помогают в сложной ситуации. Некоторые молитвы я постоянно использую для разговора с Богом. Я часто читаю «Отче наш», хочу, чтобы дети его знали тоже. Невозможно полностью отказаться от того, к чему тебя приучали с детства. Некоторые ритуалы уже часть тебя, настолько они важны и сильны.

Я стараюсь медитировать, как только появляется такая необходимость и возможность, — для этого нужен настрой и уединение. Процесс чем-то похож на йогу. Некоторые ошибочно воспринимают ее как физкультуру. А йога неразрывно связана с медитацией. Важна не только точная поза, которая помогает медитировать, но и душевный настрой. Медитировать можно и в парке, например. Чаще всего мы медитируем для того, чтобы получить ответ на какой-то сложный, мучительный вопрос. Медитация — это не выбор решения из нескольких придуманных тобой. Во время сеанса открываются неожиданные варианты, о которых ты даже не думал. Человек отключается и общается с высшими силами, которые посылают знаки.

Однажды муж сидел на лавке в парке, занимался медитацией и получил ответ в таком виде: мимо проходила компания людей, один из них что-то рассказывал, и оказалось, что обрывок его фразы, долетевший до мужа, стал решением вопроса. Порой в суете дней мы не замечаем что-то важное. Медитация помогает отделить зерна от плевел. Медитацией можно вылечиться, например, от простуды или более серьезных болезней. Это искусство. Конечно, у мужа это получается лучше, а я постоянно совершенствуюсь. В будущем мне было бы интересно побывать в Тибете и лучше узнать о жизни монахов.

Я очень уважительно отношусь к любой религии. Само по себе то, что человек верит в Бога, уже достойно уважения. Мне не важно, как он это делает, как зовет он пророка и какие у него молитвы. Вера в существование Бога объединяет всех людей, делает всех добрее и терпимее.

Николай 38 лет, военный

Перешел из христианства в ислам

В этот спор, что правильно, а что — нет, для меня всегда была вовлечена и религия. Я постарался вспомнить основные моменты, которые привели меня к решению поменять веру. Я вырос в неполной семье. Точнее, неполной она стала, когда мне было 9 лет, — отец ушел от нас. Мама была хорошей, доброй, отзывчивой, занималась домом. Отец был военным, мы часто переезжали. Казалось, родители любили друг друга. Я думаю, ничего бы не произошло, если бы мама со временем не становилась все более и более религиозной. Возможно, ей было скучно, отец был на работе, и она пыталась заполнить пустоту. Она крестила меня совсем маленьким, хотя отец был против этого. «Вырастет, само решит», — шутливо говорил он. Мы с мамой часто ходили в церковь. Когда мне было 8 лет — слишком часто. Мама начала петь в церковном хоре, и, хотя отец сначала вежливо, потом силой пытался остановить ее, вернуть в семью, она совсем перестала его слушать.

Мне вспоминается случай, произошедший за обедом у нас на кухне. Отец пришел пораньше, а я в этот день подрался с двумя мальчишками постарше. Я защищал малыша, у которого они отняли мячик. Малыш плакал, и мне показалось это несправедливым. А папа всегда говорил мне, что надо стараться поддерживать справедливость.

Тогда отец, увидев синяки на моем лице (а мне здорово досталось), спросил меня, как все случилось. Я рассказал. Он похвалил меня. А мама до этого сильно ругалась, говорила, что я неправильно толкую веру, что надо учиться смирению и, если бьют в правую щеку, подставлять левую. Мысли отца мне понравились гораздо больше.

Именно тогда я подумал: что это за вера такая, которая отняла папу у мамы, а маму у папы и которая не позволяет отбиваться от плохих мальчишек?

Через некоторое время отец ушел. Матери пришлось зарабатывать деньги, и с религией на время было покончено. Мы переехали в Москву.

Именно тогда я подумал: что это за вера такая, которая отняла папу у мамы, а маму у папы и которая не позволяет отбиваться от плохих мальчишек? Мама умерла, когда мне было 23 года.

Вторая история произошла со мной в школе. Подростком я много читал: папы не было рядом, мама работала на двух работах, советоваться было не с кем. Я помню тишину библиотек, приглушенный шепот и шарканье ног по коридорам, запах пыли и корешки книг, стоящих на полках, по которым я пробегал пальцами, отыскивая нужные. Там я познакомился с величайшими классиками. Меня особенно тронула фраза, которую вложил в уста горца Ибрагима-Оглы русский писатель Шишков. «Что Аллах, что Исса — все едино», — говорил он. Тогда я понял, что каждый верит в своего Бога.

Дальше было летное училище, распределение в часть. Я был лучшим выпускником потока, но летали мало. Потом сменилась власть и стали летать больше. Меня командировали в Ливию. Мы летали на бомбежки. Вылетая на миссию, нажимая на гашетку бомбометателя, я думал, не ошиблись ли люди, направляющие мой самолет? Не летят ли бомбы на детей, женщин, на невинных мужчин?

Я всегда поражался американскому летчику Полу Уорфилду Тиббетсу, пилоту «Энолы Гей», который обратил в пепел столько невинных людей и никогда не сожалел об этом. Для него эти люди были статистами, ничего не значащим пеплом. Неверными, подлежащими истреблению. Тогда я опять подумал, что в нашем христианстве что-то не так.

К нам на базу частенько заходили ливийцы-шииты. Мы не прогоняли их, общались. Далеко не во всех из них была ненависть. Они очень религиозны, но даже истинно верующие вполне вменяемы, религия не затмила их разум, как разум моей мамы.

Они проповедуют добродетельную личность, здоровую семью и гармоничное общество — это основа ислама. Я подружился с некоторыми из них, понял их образ мысли, культуру. В этой молодой религии я нашел призыв к действию, которого мне не хватало. Возможно, какое-то оправдание тому, что я невольно делал.

В общем, теперь я верю, и во мне появилась какая-то воля, может быть, определенный стержень, помогающий мне преодолеть трудности, содержащий в себе одновременно и силу, которую воспитывал во мне отец. Но силу мягкую, которая требуется, чтобы защитить слабого.

Как принять Ислам | Туры в Мекку и Медину, Хадж и Умра от УММА ТУР

В жизни бывают разные ситуации, когда человек чувствует, что он сбился с пути, нуждается в иной дороге и решает перейти либо просто вступить в новую для него веру – принять Ислам.

Но прежде чем Вы начнёте изучать мусульманские традиции, убедитесь, что Ваше решение добровольное, никто не принуждает и не заставляет Вас. О чём же нужно подумать перед принятием нового вероисповедания?

• Твёрдо решите для себя, что Вы действительно этого хотите, что это не мимолётные мысли, а взвешенный выбор здравомыслящего человека.
• Убедитесь, что на Ваше решение не оказывают давления родственники, будущий муж, близкие друзья, окружающие.
• Обдумайте: не является ли Ваш выбор «бегством» от каких-либо проблем? Выбор другой веры, принятие Ислама – это стремление к поиску духовного равновесия и гармонии, но никак не «бегство» от чего-либо.
• Поразмышляйте, осознаёте ли Вы, что Ислам – это строгое единобожие и истинная вера во Всевышнего Аллаха.

Если ни один из вышеперечисленных пунктов Вас не остановил, то Вы действительно заинтересованы тем, как принять Ислам.

Итак, если вы решили принять Ислам

Многие предполагают, что переход из одной веры в другую – это сложная процедура, требующая различных ритуалов и обрядов. Однако, это не так. Чтобы вступить в ряды настоящих мусульман, достаточно всем сердцем и душой верить в существование только одного Всевышнего и Всемилостивого Господа, Единого Аллаха.

Для этого человек должен подтвердить свои чувства и осознанно проговорить вслух шахаду.

Шаха́да – это самая главная и важная заповедь, которая определяет саму веру человека. Это принцип, без которого никто не сможет стать мусульманином. Символ, который выражается так называемой формулой Единобожия, свидетельством принятия Ислама: «Ашхаду аль-ля иляха илля Аллах, ва ашхаду анна Мухаммадан абдуху ва расулюх». Что в переводе с арабского языка означает: Нет другого бога помимо Единого Господа (Аллаха), и что Муххамад – раб Его и посланник.

Необходимы ли свидетели для принятия Ислама?

В некоторых странах новоиспечённый верующий должен произнести шахаду перед мусульманскими прихожанами местной мечети, общины. Это придаёт моменту торжественность и осведомляет других верующих о Вашем присоединении к ним. При совершении такого ритуала в мечети должны присутствовать хотя бы два свидетеля-мусульманина (женского или мужского пола – не имеет значения). Так новый мусульманин ощутит братство по вере.

На территории России же такое правило не обязательно. Вы можете принять Ислам в кругу близких людей, которые разделяют эту позицию и нравственные взгляды. А можете и вовсе сделать это без свидетелей, потому что нет такого правила для свидетельства веры в одного Господа, как присутствие других верующих. Важно только Ваше намерение и осознанность выбора. Ведь исполнение религиозных ритуалов – это личное, то, что только между Вами и Всевышним.

Как же принять Ислам: со свидетелями или без? Выбор только за Вами и Вашими духовными ощущениями. Каждый вправе выбрать подходящий для него вариант:

• торжественное произнесение монотеистической заповеди в мечети при незнакомых свидетелях-мусульманах;
• проговаривание шахады в кругу близких единомышленников;
• произнесение свидетельства наедине с собой и Аллахом.

Традиционные аспекты

1.     Как только человек осмысленно произнёс шахаду, он принимает Ислам и берёт на себя всю ответственность и обязательства по соблюдению и почитанию ритуалов и догматов.

2.     После признания единобожия, верующему лучше сделать полное омовение в знак принятия новой религии, новой жизненной позиции.

3.     Люди не имеют права принимать Ислам, не имея чистого рассудка. Это касается алкогольного опьянения и помутнения разума.

Особенности перехода в Ислам из других религий

При переходе из другой веры, возникает множество вопросов. Мы постарались осветить наиболее распространённые и животрепещущие:

1.     Смена религии не является грехом. Например, если Вы решили сменить христианство и стать мусульманином, то произойдёт лишь отлучение от православной церкви. Ведь человек добровольно расстаётся и меняет свои духовные ценности. В Коране говорится, что принуждения нет и не может быть в религии. Ислам является третьим ниспосланием Всемогущего, в котором мы можем увидеть некоторые отголоски других двух религий: Иудаизма и Христианства. Поэтому каждый человек – последователь Бога. Однако, многим не предоставляется самостоятельный и осознанный выбор вероисповедания. Зачастую родители со своими семейными или даже национальными традициями не предоставляют каких-либо вариантов, и с самого раннего детства, с неосознанного возраста принимают решение за своего ребёнка. Когда же человек вырастает, может наступить осознание, что путь духовный не верен, и близка совсем другая вера. Поэтому принятие Ислама после другой религии – это не грех.

2.     Поскольку теперь у нового верующего начинается следующая ступень, новая страница духовной жизни, любые сделанные ранее плохие поступки или ошибки считаются недействительными в религиозном плане, аннулируются. Особое внимание стоит уделить лишь обидам и нанесению вреда. Эти ошибки можно компенсировать только налаживанием взаимоотношений с теми людьми, которым были причинены обиды и вред.

3.     Те, кто задумываются, как принять Ислам, часто сталкиваются с вопросом смены имени. Это поможет кардинально начать жизнь с нового листа. Но это не является обязательным. Человек может выбрать любое имя, которое обозначает что-то хорошее, положительное.

4.     Для мужчин рекомендуема циркумзиция, но она также не является обязательным условием. Мусульманин с необрезанной крайней плотью имеет те же права и считается таким же полноправным, как и любой другой верующий. Все обряды, намазы и паломничества совершаются так же, как и у мужчины, у которого обрезана крайняя плоть.

5.     Кто-то решает сменить религию и принять Ислам без огласки родственников, поэтому делает это только для себя, не в окружении близких. Однако, произнесение шахады в мечети при свидетелях в дальнейшем поможет зафиксировать Ваше желание. Например, это касается случаев с неожиданной кончиной. Родственники могут не знать о Вашей смене вероисповедания, и появятся разногласия касаемо принадлежности к той или другой религии.

Особенности принятия Ислама женщиной

Принятие Ислама не является строго необходимым законом для бракосочетания с мужчиной-мусульманином. Но чаще всего девушка, полюбившая верующего, принимает полностью не только его, но и его вероисповедание. Ведь жить в потомственной семье, где строго чтят традиции Ислама и быть приверженкой другой веры довольно сложно. Да что там, зачастую родственники предлагают невестке стать мусульманкой, на что получают отказ. А это может плохо отразиться и на Ваших взаимоотношениях с супругом, и на духовной связи с близкими родственниками.

Если Вы всё же считаете, что на Вас давят, и Вы не готовы принять другую религию, тщательно обсудите с будущим мужем все традиции, праздники, обряды, как это будет происходить, чтобы Вам обоим было проще. Помните, что дети родятся в мусульманской вере.

Правила принятия религии

·       Девушка не нужно подписывать никаких бумаг и документов, не нужно бояться, что какие-то грехи в прошлом могут помешать принять Ислам. Наоборот, все ошибки остаются в прошлом, начинается новая жизнь с чистого листа, где нет грехопадений.

·       Сразу после произнесения монотеистической заповеди на арабском языке и признания единобожия, девушка становится настоящей мусульманкой. Но помните, что проговаривать эту фразу нужно с осознанностью и верой в свои слова.

·       Свидетели этого события не обязательны, но возможны. Кстати, в России неэтническим мусульманам мечети выдают особые свидетельства, подтверждающие факт принадлежности к исламской религии.

Обязанности мусульманской женщины

Сама процедура принятия Ислама довольно проста и незамысловата. Однако, правила и обязанности, которые нужно знать, чтить и соблюдать, требуют усилий как физических, так и нравственных.

Что же должна знать женщина об уставе жизни после принятия Ислама?

·       Внешний вид. Абсолютный отказ от вызывающим, нескромным одеяниям: никаких коротких шорт и юбок, никакого открытого декольте, никакой прозрачной и облегающей одежды. В то же время несоблюдение этих обязательных заповедей не делает вас немусульманином.

·       Помните, что Ваше тело должно быть закрыто от посторонних взглядов на протяжении всего времени: теперь Вы не можете себе позволить появиться во дворе дома или даже на собственном балконе с панорамными окнами в домашней одежде.

·       Показывать кому-либо своё нижнее бельё также запрещено (то есть нельзя его вешать сушиться на веранду дома).

·       Голова должна быть всегда прикрыта. Открыть волосы Вы можете только в присутствии мужа, брата, отца или дяди.

·       Макияж может быть на женщине только в квартире, при муже.

·       Контактирование с чужими мужчинами также не одобряется. Лучше избегать лишнего общения со старыми знакомыми мужского пола.

·       Ваше поведение должно быть скромным, спокойным, сдержанным, без повышенных тонов и ругани.

Это основные правила, которые женщины, изучающие, как принять Ислам, должны быть готовы. Но далеко не все. Существует ещё множество нюансов и запретов в этой сложной, но такой великой вере.

Если Вы действительно настроены сменить веру, то читайте больше тематической литературы, а лучше, общайтесь с единомышленниками – они всегда помогут и просветят.

Знаменитые люди, принявшие Ислам

У многих людей, сменивших вероисповедание, есть своя история, как они к этому пришли, что послужило толчком к кардинальным решениям, как помогла вера в определённом жизненном этапе. Ислам – действительно великая религия, и многие известные личности приняли именно эту веру.

Например, Мухаммед Али, ранее известный как Кассиус Марцеллус Клэй, человек с сильнейшей силой тела и духа. Этот спортсмен решил изменить своё имя после первого и самого главного чемпионского звания.

Известнейший боксёр Майк Тайсон принял Ислам во время отбывания тюремного наказания. Тем самым он отрёкся от прошлых грехопадений и ошибок, нашёл истинный духовный путь и даже уже совершил пятый столп Ислама.

А популярная поп-певица Джанет Джексон приняла веру при сочетании браком. После принятия Ислама её будто подменили. Внешность, поведение, общение, а, главное, внутренний мир – всё изменилось в известной исполнительнице. Она нашла умиротворение и спокойствие души. 

Я хочу поменять религию и принять христианство. Но не знаю, как правильно это сделать?

Здравствуйте! Я хочу поменять религию и принять христианство. Но не знаю как правильно это сделать? Я родилась и росла в семье мусульман, но моя семья никогда не придерживалась канонов ислама, как и я. Почти полгода назад, я начала читать библию, и читаю до сих пор, и хочу принять христианство, как мне следует поступить? Буду благодарна за ваш ответ, спасибо.

На вопрос отвечает: Протоиерей Димитрий Шушпанов

Ответ священника:

Во – первых, Жанар, Вам следует определиться с конфессиональной принадлежностью в Христианстве, ведь здесь существует не мало разных направлений. Я, как православный священник, предлагаю Вам ближе познакомиться с православной традицией. Забегая вперед, скажу: Православие – это и есть аутентичное Христианство, Церковь, основанная Иисусом Христом, сохранившая неизменным и неповреждённым Его учение. Для более близкого знакомства с Православием, почитайте и посмотрите лекции известного богослова, Алексея Ильича Осипова: «Почему Православие – истинная вера?» https://azbyka.ru/pochemu-pravoslavie-est-istinnaya «Что дает Православие человеку?» https://alexey-osipov.ru/video/chto-takoe-pravoslavie/chto-pravoslavie-dayet-cheloveku-mpda-2015-05-12/

Во – вторых, если Вы все – же определитесь в пользу Православия, продолжайте интеллектуальную подготовку, соединяя её с подготовкой духовной. Для углубления своих знаний о Православии, обязательно наведайтесь в храм и познакомьтесь со священником, или богословски образованным мирянином, чтобы они могли подсказывать Вам дальнейшие шаги. Сейчас, при каждом храме есть библиотека духовной литературы. Посетите её и попросите выбрать Вам для чтения Евангелие и другие нужные книги. В домашних условиях, можете воспользоваться православным порталом: «Азбука веры» https://azbyka.ru  Там вы найдете в электронном виде, все нужные Вам книги. Поскольку Вы – этническая мусульманка, и потому, если произойдет Ваш переход в Христианство, бывшие собратья по вере неизбежно будут задавать Вам вопросы, было – бы не плохо познакомиться с Православно – Мусульманской полемикой на сайте: «Православие и Ислам» https://mission-center.com/islams/index.html , либо почитать книгу священника Георгия Максимова: «Православие и Ислам» https://azbyka.ru/otechnik/Georgij_Maksimov/  чтобы понять: в чем наши отличия, и почему можно предпочесть Исламу именно Православное Христианство.

Духовная подготовка к принятию Православия для Вас будет заключаться в регулярной молитве (можно своими словами) к Иисусу Христу с просьбой открыться Вам, укрепить в решимости стать Его ученицей. Поскольку, важным элементом правильной духовной жизни является посещение храма, Вам нужно будет приучать себя каждый воскресный день бывать на богослужении и овладеть здесь навыками молитвы, научиться любить и ценить литургию.

Когда Вы, Жанар, достаточное время будете так упражняться и почувствуете любовь ко Христу, к Его Церкви, а так – же твёрдую решимость стать православной христианкой, подойдите к священнику и он совершит над Вами Таинство Крещения. Бог Вам в помощь.

«Как люди меняют религию?» – Яндекс.Кью

В психологии и социологии есть термин «религиозная конверсия», он означает переход из одной религии в другую или же само по себе обращение в религию (но, почему-то, не означает перехода из религии в атеизм). Сейчас тема конверсии очень актуальна, потому как народы и культуры в современом мире легче контактируют, мир стал глобальным, и стало отчетливо видно, что выбор-то богатый… До глобализации люди тоже переходили из религии в религию, но не часто или порой не по собственной воле, что рекламы конверсии отнюдь не делало.

Феномен был замечен и описан американскими социологами Джоном Лофлэндом, Родни Старком и Уильямом Байнбриджем в конце 60-х гг. ХХ в., повидимому, они наблюдали довольно массовые «конверсии» тогдашних хиппи.

В целом, у конверсии довольно заметны вполне прагматические причины: люди хотят жить лучше. В плане отношений и социльной поддрежки, упорядосености, качества семейных отношений, наличия четких ориентиров, спокойствия и уверенности.

По мнению Лофлэнда, есть три основных стадии конверсии: 1. неудовлетворенность в настоящем, 2. уверенность, что религия поможет решению проблемы 3. вход в религию. 

Отдельно подробно разрабатывалась «кризисная» теория конверсии, в которой говорится, что к приянтию религии человек должен пройти кризисное состояние. Это очень похоже на правду в случая не смены религии, а обращения в религию бывших атеистов. (Родоначальником кризисной теории считают знаменитого Уильяма Джеймса, автора «Многобразия религиозного опыта», одной из первых больших книг по психологии религии.)

Интересно что формальная «смена» религии одним из супругов при бракосочетании меньше всего признается за конверсию, считается, что в такой ситуации меняющий веру и верил-то не слишком сильно.

Батсон выдвинул теорию поисковой религиозной мотивации, он утверждал, что в религию приходят люди, которые находятся в постоянном экзистенциальном поиске. Они же, кстати, склонны «скакать» из религии в религию. Этот феномен можно довольно отчетливо наблюдять у уж очень активно ищущих. Особенно  ярко феномен проявляся в 90-е, когда религию только что «стали давать». Некоторые ходили в 3 секты разом. Или меняли по 5-6 религиозных направлений за несколько лет.

Тема крайне интересная, почитайте по запросу «религозная конверсия» и/или «религиозная мотвиация» (там чато пишут про мотивацию к религии).

Процедура принятия Ислама | umma.ru

Процедура принятия Ислама не сложна. Главное условие — вера в Единого и Единственного Господа и подтверждение пророческой миссии заключительного Божьего посланника Мухаммада.

Процедура принятия состоит в проговаривании шахады.

Шаха́да — первое и важнейшее положение исламского символа веры, выражаемое формулой Единобожия “Ля иляхэ иллял-лах, мухаммадун расулюл-лах” (“Нет бога, кроме Единого Господа, Мухаммад — Его посланник”) и содержащее два первых догмата Ислама[1]. Во многих государствах мира практикуется торжественное оглашение шахады новым мусульманином или мусульманкой перед верующими местного прихода, общины. У нас в России подобное отсутствует. Рациональнее – пригласить в гости или посетить своих близких друзей, разделяющих ваши жизненные взгляды, и проговорить перед ними осознанно слова монотеистического свидетельства (шахады). Обычно слова шахады проговаривают на арабском языке, на языке последнего Писания, что можно назвать своеобразным ритуалом. Формула Единобожия должна быть сказана человеком осознанно и реализоваться в его повседневной жизни: совершение обязательного в меру сил и возможностей, а также сторонение всего явно запретного (например, употребления наркотиков и спиртных напитков, совершения прелюбодеяний, воровства или насилия).

Проговаривается шахада один раз:

Транслитерация: «Ашхаду ал-ляя иляяхэ иллял-ла,ва ашхаду анна мухаммадан расулюл-ла» или «Ашхаду ал-ляя иляяхэ иллял-ла,ва ашхаду анна мухаммадан ‘абдуху ва расуулюх».

Перевод: «Я свидетельствую, что нет бога,кроме Единственного Господа, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и посланник».

Нужны ли свидетели?

В проговаривании шахады (свидетельства Единобожия) нет такого условия, как наличие при этом свидетелей. Любой человек может проговорить шахаду и стать мусульманином (мусульманкой) без присутствия свидетелей из числа людей.

Главное — намерение, убежденность в правильности смысла проговариваемого и само проговаривание. Свидетели при этом не обязательны, как и не обязательны они при совершении очередной молитвы-намаза или при соблюдении поста. Религиозная практика — это метафизический процесс между индивидуумом и Богом.

Если же для торжественности и осведомленности представителей местной общины человек желает проговорить шахаду в присутствии других людей, то такое возможно и практикуемо (достаточным будет наличие двух свидетелей-мусульман, будь то из числа мужчин или женщин, имеющих право голоса). Это создает дружескую братскую атмосферу между незнакомыми ранее людьми, а также является, например, определяющим то, в соответствии с какими традициями следует хоронить в случае неожиданной смерти, когда возникнут разногласия относительно принадлежности покойного к той или иной религии.

К религиозности и утвердившейся правильности нужно идти шаг за шагом. Резкие, необдуманные действия и решения часто приводят к ошибкам и заблуждениям. С надеждой на милость Всевышнего полезно добрыми делами укреплять свою богобоязненность, стараясь строго соблюдать нормы общечеловеческой морали и основной части религиозной практики. Рост личности как в интеллектуальном плане, так и в духовном происходит на протяжении всей мирской жизни. Всякому человеку свойственно периодически меняться, главное, чтобы амплитуда изменений не доходила до критического максимума: необдуманные поступки, разрушение отношений, крайности в поведении, работе и отношении к жизни. Стремясь к большему и лучшему посредством социальной активности, духовности и обязательности пред Богом, человек помогает лишь самому себе, даже если пользу от этого получают миллионы других.

Канонические аспекты

1. Проговорив осмысленно на всех уровнях души и разума слова шахады, человек тем самым причисляется к верующим и возлагает на себя обязательства соблюдать (с учетом реалий и возможностей) постулаты религиозной практики.

2. После этого желательно совершить полное омовение, символизирующее новое духовное начало в жизни. О том, как совершать полное омовение (гусль), читайте в разделе «Намаз» на нашем сайте.

3. Став мусульманином, человек пишет духовно-нравственную сторону своей жизни с чистого листа; совершенные до этого ошибки аннулируются, за исключением нанесенных другим обид и вреда, что компенсируется только через урегулирование отношений с ними.

4. Человек не может принимать веру в состоянии опьянения, помутнения рассудка.

5. Нет канонической необходимости в смене имени, но и взять новое имя тоже никак не порицается. Любое имя, имеющее положительное значение, является мусульманским.

6. Циркумзиция желательна, но обязательности в этом нет. Мужчина с необрезанной крайней плотью является полноценным относительно его веры и религиозной практики[2]. Его посты, намазы и хадж принимаются так же, как и у человека с обрезанной крайней плотью. Все запреты и сомнения на этот счет выдуманы.

Вопросы и ответы по теме

С чего можно начать изучать Ислам после его принятия?

Начните с чтения перевода Корана, например, у нас на сайте в разделе «Коран», с чтения хадисов Пророка (Сунны), которые дают понять, как поступал, думал, действовал пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует), как относился к тем или иным событиям. Раздел хадисов смотрите у нас на сайте. В нем собрано более 900 хадисов с богословскими комментариями и пояснениями.

Становясь религиозно практикующим, нужно ли менять свое имя, когда оно не является арабским?

К какому бы языку имя ни относилось, нет канонической необходимости его менять, кроме как в том случае, если оно несет явно агрессивное, плохое, отрицательное значение. Мусульманским считается любое имя на любом языке, имеющее положительное значение.

Правда ли, что в Исламе можно найти ответы на все вопросы?

На многие — можно, как и на все. Все зависит от отвечающего и его умения мыслить и анализировать.

Как человеку, недавно принявшему Ислам, определить, к какому течению примкнуть, ведь каждое утверждает, что оно истинное и правдивое?

Ни к каким течениям, а особенно сектам, примыкать не нужно. Вы ведь сознательный человек, имеете собственный разум, поэтому должны отбросить всякие мысли о «единственно верных течениях». Есть Священное Писание от Господа, есть наследие последнего Пророка, есть авторитетные ученые, которые доносили и доносят до нас формы практики и применения всего этого. Читайте, просвещайтесь и не старайтесь охватить все, а примените хотя бы малое, но на постоянной основе.

Каких авторов лучше всего читать: арабских, турецких или?.. Какой перевод Корана более точный?

Каждый автор имеет своего читателя. В большинстве случаев всякий автор пишет книгу, обращаясь к своему народу и говоря именно на языке местного менталитета. Поэтому читайте того, который близок вам по духу и миропониманию. Перевод могу порекомендовать только свой, так как лишь он на данный момент является богословским переводом смыслов Священного Корана на русский язык. Он есть на этом сайте и в виде книги в печатном, аудио и электронном форматах.

Религия — это единственный путь к Богу или есть другие?

За всю историю человечества из числа людей было избрано Богом более ста тысяч пророков и посланников, о чем оповестил нас заключительный и последний из них. Именно они и очерчивали возможные и наиболее краткие пути к Господу миров.

Мы с сестрой решили начать читать намаз. Мы всю жизнь верим в Аллаха, но нам сказали, что прежде, чем начать, нужно произнести особое выражение принятия Ислама. Не могли бы вы разъяснить, как и с чего нам начать? Элина, 22 года.

«Особого выражения» не нужно, так как вы до этого были (1) верующей, (2) этнической мусульманкой.

Моя близкая подруга-христианка очень хочет принять Ислам. Она сама пришла к этому, я тоже ее поддерживаю в выборе. Она боится, что мама узнает и будет против. Что ей делать? Обязательно ли надо говорить родителям и к кому можно обратиться, чтобы с ней пообщались и она произнесла шахаду? Омар.

На начальном этапе, когда еще мало что сформулировано для самого себя, заявлять об этом другим людям, даже близким, не следует. Это может показаться вызовом и создаст конфронтацию. К сожалению, в сознание общества въелось много негативных стереотипов об Исламе. Самосовершенствование (успехи в учебе, работе, распорядок дня, порядочное окружение, здоровый цвет лица) вашей подруги даст понять ее маме, что причин для беспокойств нет.

Мой отец — мусульманин, а мать — православная. Когда я родилась, мулла прочитал мне на ухо азан, а через несколько дней мама отвела меня в церковь и крестила. Могу ли я принять Ислам и считаться мусульманкой? Ведь говорят, что, однажды поменяв веру, ты уже не сможешь вернуться в Ислам. Но ведь мне поменяли веру не по моей воле. Я считаю себя мусульманкой, но все же меня очень волнует этот вопрос. Как мне лучше поступить? Снова пойти в мечеть и принять Ислам? Алия.

Выбор за вами. Вы становитесь мусульманкой, когда соглашаетесь с шестью столпами веры, пятью столпами религиозной практики и произносите свидетельство Единобожия.

Я — православная христианка, крещеная именем Ольга. Мне 21 год. Мои родители русские. Я студентка. Этот год был очень тяжелым для меня. Умерла моя бабушка, которая была для меня самым близким человеком! Она была глубоко верующей. С самого детства я ходила с ней в церковь, учила молитвы, знала святых… Бабушка пела в церковном хоре. Она всегда рассказывала мне о Боге, пыталась научить меня жить по-христиански. Я верила и боялась Бога. После смерти бабушки я улетела в Америку. Находилась там 2 месяца, посещала православную церковь в Лос-Анджелесе. В Штатах у меня одно время были большие трудности, и я ходила в церковь, рыдала, убивалась, просила Господа помочь мне. Он и вправду помогал. Потом мне пришлось вернуться в Россию. В России со мной случилась еще одна большая неприятность. И вот в тот момент как будто что-то оборвалось во мне… Мне страшно это говорить, но я обижена на Бога. Мне стало чуждо и непонятно поведение христиан: они угрюмы, постоянно плачутся, они готовы страдать и вообще весь смысл своей жизни видят в страдании. С тех пор я стала задумываться об Исламе. Конечно, при жизни бабушки мне даже страшно было думать об этом. Смена вероисповедания с точки зрения любой конфессии — великий грех. Но сейчас я все больше убеждаюсь в том, что хочу сменить веру. И ближе всего мне Ислам. Я пока не приняла решения и до сих пор колеблюсь, но это вопрос времени. Я вам пишу не для того, чтобы вы меня отговаривали или советовали. Я только хочу услышать ваше мнение. Ольга.

Считаю, что человек должен постоянно расти, развиваться, расширять свой кругозор, анализировать себя и происходящее вокруг. Как среди христиан, так и среди мусульман можно встретить самых разных людей: и угрюмых, и радостных, и бедных, и богатых, и радикалов, и умеренных. Вопрос не в том, каких людей вы встретили на своем жизненном пути, а в том, какую пользу для себя извлекли из общения с ними и что полезного привнесли в свою жизнь. Прочитайте первые шестьдесят страниц из книги «Мусульманское право 1–2» и мою книгу «Мир души».

Моя невеста собирается принимать Ислам. Обязательно ли ей брать мусульманское имя? Если да, то и в паспорте это тоже должно быть отражено? Аман.

Нет канонической необходимости менять имя. Она может спокойно остаться при своем. 

Подписывайтесь на наш канал в YouTube

Ссылки на богословские первоисточники и комментарий:

[1] Всего в Исламе шесть главных постулатов веры.

[2] См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 8 т. Т. 2. С. 192, 195, 196.

Отказ от религии: каково это сделать мусульманину?

8 июня 2015

Подпись к фото,

Долгое время Сара боялась говорить родителям, что больше не верит в Аллаха

В Соединенном Королевстве свобода вероисповедания выступает неоспоримой ценностью. Однако подчас разрыв с религией, последователями которой являются твои близкие, чреват социальной изоляцией и одиночеством.

Именно это произошло с героиней программы Newsbeat Радио 1 Би-би-си Сарой, которая в возрасте 17 лет поняла, что не больше не верит учению ислама.

«Ты чувствуешь себя предателем, потому что выйти из ислама немыслимо», — говорит она.

Родители выгнали ее из дому, и уже два года она с ними не живет.

В странах наподобие Саудовской Аравии или Катара демонстративный отказ выполнять религиозные обряды приравнивается к вероотступничеству и карается смертной казнью.

Решение оставить веру пришло к Саре не сразу. По мере того как она становилась взрослее, она осознавала, что ислам не вполне соответствовал ее представлениям, но она держала это в секрете, притворяясь, что молится и изучает арабский язык.

«Родители пытались меня поймать и вывести на чистую воду. Однажды, когда я спустилась из своей комнаты, они спросили, молилась ли я. На что я ответила: да, да, конечно же».

Тогда они спросили, почему в таком случае их дочь не сняла обувь. Дело в том, что мусульмане молятся, предварительно разувшись.

«Сцена была довольно неловкая», — говорит Сара.

Прятаться становилось все труднее, а открыто порвать с учением, в которое больше не веришь, казалось ей чем-то чудовищным. «Я вполне серьезно помышляла о самоубийстве», — признается Сара, которой сейчас 19 лет.

Когда она в конечном итоге сказала родителям, что не может так больше жить, они бросились в слезы.

«Они думали, что главная причина того, что я порываю с верой, сводится к тому, что я люблю алкоголь, свинину и прочие подобные вещи. Но это, конечно, вообще не играло для меня никакой роли при принятии решения», — замечает Сара.

«Спорить с ними было все равно, что спорить с пьяным человеком. Ты ни в чем не можешь быть перед ними прав. Все, во что ты веришь, неправда. Они не хотят, чтобы я вечно горела в аду, так что, я понимаю их точку зрения, но это никак не влияет на мое решение», — добавляет она.

Проблема бывших мусульман

Вскоре после того, как Сара пошла в университет, она присоединилась к группе людей, которые пытаются помочь бывшим мусульманам.

«Некоторым можно помочь, просто дав им знать, что они не одни такие. Обычно они ничего еще не сказали своим родным и когда узнают, что они не одни такие на свете, удивляются: боже, вы есть!» — рассказывает Имтиаз Шамс, возглавляющий организацию «От веры к неверию».

Он говорит, что ему известно о 200 бывших мусульманах в Лондоне и еще около 100 по всей Британии.

По его словам, на связь с его организацией вышли еще примерно 20 человек, которые порвали с другими религиями: бывшие христиане, мормоны, индуисты.

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Выход из ислама для многих равносилен разрыву не только с семьей, но также с привычным кругом общения и образом жизни

Разрыв с верой вполне естественно влечет за собой и изменение отношений с родственниками и близкими, продолжающими чтить учение, признает Мухаммед Шафик, глава фонда «Рамадан», объединяющего мусульман Британии.

«В конечном счете, если вы принимаете решение оставить ислам, вы сознательно принимаете решение оставить свою семью, равно как и общину. Это относится и к другим религиям», — говорит он.

Шафик добавляет, что знал многих христиан, индуистов и представителей других вероисповеданий, которые в какой-то момент переходили в ислам, при этом их семьи фактически отрекались от них.

«Некоторые люди, порвавшие с мусульманским учением, создали в последние несколько лет целую индустрию по критике и демонизации ислама. И нам приходится давать отпор таким попыткам», — замечает он.

Подпись к фото,

Согласно переписи 2011 года, в Британии 25% людей считают себя неверующими

Сара сейчас стала чаще видеться со своими близкими. Она периодически разговаривает с матерью и сестрой, но при этом полагает, что восстановить отношения с отцом не удастся никогда.

Когда она впервые за полтора года увидела младшего брата, то поначалу даже не узнала его.

«Проблема в том, что многие бывшие мусульмане не хотят ими быть. Самым простым выходом для нас и для наших семей могло бы стать просто продолжение имитации веры», — говорит она.

«Конечно, я ощущаю себя виноватой. Я хотела бы, чтобы ничего этого не произошло со мной. Но наступает момент, когда ты должен задуматься: это твоя жизнь или чья-то еще?» — заключает Сара.

Принять ислам ради любимого человека…

Принять ислам ради любимого человека…

Согласно разнообразным исследованиям – о чем мы уже упоминали в статье о русских мусульманах  – самое большое количество обращенных в ислам составляют женщины, на чье решение принять ислам повлияла любовь к мужчине-мусульманину.

Истории этих женщин примерно одинаковы: им понравился мужчина, который оказался мусульманином. Под его влиянием, иногда по его просьбе – а иногда и по собственному желанию – у женщины появилось намерение принять ислам, особенно когда речь заходит о создании семьи с любимым.

Бывают случаи обращения в ислам уже во время семейной жизни – муж-мусульманин не настаивает на том, чтобы его жена приняла ислам, но через несколько лет брачной жизни женщина сама делает такой выбор – ей хочется лучше понять любимого и быть ближе к нему и его родным.

Следует упомянуть, что бывают и обратные случаи – когда мужчина решает принять ислам, чтобы жениться на любимой девушке, но таких случаев на порядки меньше, чем первых, так что мы в дальнейшем будем говорить, прежде всего, о женщинах.

Разные люди оценивают этот поступок по-разному. Кто-то видит в этом свидетельство силы чувств и проявление верности любимому человеку – «раз решила ради него веру поменять, значит в самом деле сильно любит». Кто-то наоборот, считает, что это несерьезно – связывать такой решительный шаг, как смена религии, с чувствами к человеку, ведь чувства имеют свойство меняться.

Истина, как обычно, находится где-то посередине – в этом решении, как и в любом другом, есть свои плюсы и минусы.

В чем же плюсы такого решения?

1. Положительным в этом вопросе является сам факт, что человек, который, скорее всего, до этого момента вообще не задумывался о Боге или смысле жизни, начинает задумываться о религиозных вопросах. Даже если с конкретным человеком у них не сложатся отношения, такое событие – как желание верить во Всевышнего — не пройдет бесследно для человека и возможно, его дальнейшая жизнь будет проходить совершенно иначе.

2. Если этот мусульманин, с которым судьба свела конкретную женщину, окажется человеком добрым, порядочным и ответственным, ее отношение к исламу станет позитивным, будет окрашено в положительные тона, особенно если она до этого относилась к мусульманам и исламу негативно и с подозрением.

3. Если эта женщина все-таки решит принять ислам – перед вступлением в брак с мусульманином или уже находясь в браке с ним, самые первые и самые трудные шаги в новой религии для нее пройдут гораздо легче, поскольку ей будет большим подспорьем помощь более опытного в религии человека. 

Новообращенные, особенно девушки, испытывают на первых порах большие трудности — и в общении с родственниками, которые могут не принять их выбор, и во время учебы или работы – когда их поведение или внешний вид вызывает категорическое неприятие; у новичка появляется много вопросов относительно теории и практики соблюдения новой веры. Но все это проходит гораздо легче, когда рядом близкий и любящий человек, который всегда готов «подставить плечо» и разрешить твои вопросы и сомнения.

Каковы же минусы такого решения – когда принятие новой веры связывается с любовью к конкретному человеку?

1. Такой выбор может быть сделан не искренне, не из желания найти Бога и смысл жизни, а чисто формально, просто чтобы сделать приятное жениху или мужу и его родственникам. Бывает, что сам мужчина так же, как и его любимая женщина, равнодушен к исламу, но просит ее сделать этот шаг просто потому, что такова традиция, чтобы муж и жена были одной веры, иначе его родственники могут не принять ее в свою семью.

Вот что пишет об этом женщина по имени Кристина: «Мой жених сам религию не соблюдает, но перед свадьбой он просил меня принять ислам, поскольку его родители хотят, чтобы невеста была мусульманкой. Вот я и решила принять ислам, чтобы сделать им приятное».

2. Отторжение от ислама в результате непорядочного поведения мужчины. В первой части мы писали, что если любимый мужчина-мусульманин оказался порядочным и хорошим человеком, то и отношение к исламу у женщины тоже будет окрашено в позитивные тона. Однако, здесь есть и обратная сторона – если этот человек окажется не таким, каким казался вначале, это может повлиять и на отношение к исламу, который его невеста или жена приняла под его влиянием.

Если человек, который позиционировал себя как верующий, оказывается дурным и непорядочным человеком, то такое отношение поневоле переносится и на саму религию, особенно, если знаний о ней очень мало. Именно так рассказывает о своей жизни Татьяна:

«Мой жених вначале казался мне таким любящим и добрым. Мне казалось, что все мусульмане хорошие и правильные люди, я сама захотела стать такой как они. Но когда мы поженились, он постепенно показал себя совсем с другой стороны. Требовал от меня полной покорности, чтобы я все делала по дому, а сам не выполнял свои обязанности как муж — не работал, не заботился обо мне, все время проводил с друзьями. Глядя на такое поведение мужа, у меня началось разочарование и в исламе…»

3. Бывает, что семья распадается на почве религиозных разногласий. В первом пункте мы сказали, что иногда юноша просит невесту принять ислам лишь для того, чтобы сделать приятное своим родителям. Но может случиться так, что девушка насколько проникается любовью к своей новой религии и желанием ее соблюдать, что это начинает раздражать ее мужа, который к религиозным вопросам равнодушен, ему это кажется проявлением фанатизма.

Ярким примером таких семейных разногласий на почве следования заповедям ислама является известный фильм «Невеста из Дании». Юноша по имени Метин знакомится во время учебы в Дании с девушкой-датчанкой. Когда молодые люди решают пожениться, он просит невесту принять ислам, поскольку иначе родители не согласятся на их брак. Девушке не просто сделать такой выбор, но она решается это сделать ради любимого.

С принятием ислама она берет себе новое имя — Хадиджа. Жених и невеста уезжают в Стамбул, где справляют свадьбу. Будучи человеком добросовестным и искренним, Хадиджа удивляется тому равнодушию к религии, которое проявляет Метин и его родные. Она начинает изучать ислам, учится совершать намаз, затем узнает о необходимости носить хиджаб. Мужа, который вначале спокойно относился к ее религиозному рвению, раздражает ее решение носить платок и закрытую одежду.

Он делает успешную карьеру в крупной фирме, а такой «средневековый» вид жены может повредить ему в глазах коллег и начальства. На этой почве возникают ссоры. В конце концов, не выдержав грубости мужа, Хадиджа возвращается домой к родителям. Фильм оканчивается тем, что Метин приезжает к Хадидже, но смогут ли супруги помириться – это так и остается неизвестным.

Итак, какие вывод можно сделать из всего вышесказанного? Какие советы можно дать женщинам, — и вообще людям, которые находятся на распутье, следует ли менять веру ради любимого человека:

1. Во-первых, хотелось бы сказать – чего не следует делать ни в коем случае. Никогда не следует принимать ислам, не будучи убежденным в его правоте, не имея никакого желания, кроме чисто человеческого – соединиться с любимым человеком. Религия – это не игрушка и не развлечение, так что притворство и обман здесь недостойны и грешны более, чем где бы то ни было.

2. Старайтесь чтобы интерес к исламу в вашем сознании не связывался с чувствами к конкретному мужчине. Если благодаря общению с ним у вас появился интерес к исламу, то это очень хорошо.

Вера в Бога и следование Его религии помогает человеку обрести такой смысл и цель в жизни, которые не будут зависеть от каких-то материальных вопросов, семейного положения и других вещей этого мира. Однако, изучая ислам, нужно помнить, что делать это нужно лишь ради довольства Всевышнего, а не ради того, чтобы быть рядом с любимым человеком.

Люди меняются, человек, который казался таким хорошим вначале, может повернуться к вам совсем другой стороной. Так что принимайте ислам ради самого ислама, и тогда, по милости Аллаха, вы в нем не разочаруетесь никогда.

Анна (Муслима) Кобулова

Если вы нашли ошибку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter.

Изменение веры: почему это неплохо

Люди, которые считают, что Барак Обама является тайным мусульманином, часто приводят в качестве доказательства тот факт, что его отец был мусульманином и что он непродолжительное время посещал мусульманскую школу. Похоже, предполагается, что президент не мог быть искренним в своем заявлении о том, что исповедовал другую веру, даже несмотря на то, что Форум Pew по религии и общественной жизни обнаружил, что около половины всех американцев меняют свою религиозную принадлежность хотя бы раз в жизни. живет, как правило, в возрасте до 24 лет.Фактически, вера во что-то отличное от его родителей делает Обаму довольно типичным американцем.

Обретение собственной системы убеждений было важной частью моего путешествия. Я оставил католическую церковь на первом году обучения в колледже, когда понял, что не могу рассказать все, что касается исповедания веры. Это ознаменовало драматический разрыв с моим ирландским кланом и бросило меня в период тревожных расспросов, которые в конце концов утихли во время весеннего похода в горы Голубого хребта, когда я почувствовал, как ко мне приходит чувство покоя, когда я смотрел на красивый перспектива.Я почувствовал, что есть что-то большее, чем я, с чем я связан, и этого знания было достаточно на данный момент.

Когда мне было чуть больше двадцати, меня потянуло начать посещать незапрограммированное квакерское богослужение, где я мог сидеть в тишине, задавая свои вопросы, не требуя никаких ответов. Мне понравилась фраза «Бог есть в каждом», которая поддерживала квакерские традиции социальной активности и внутреннего прислушивания к руководству. Мне также понравилось разнообразие слов, используемых для обозначения «Божественного», и тот факт, что я редко слышал, чтобы термин «Он» применялся.Я изменил свою религиозную принадлежность, так же как и мое представление о Боге, превратившись из старого белого человека в небо в духовную силу, которая пронизывала все и вела меня к новым людям и работала так, как это часто казалось чудесным.

Зная, насколько важно для меня найти свою собственную систему убеждений отдельно от системы моей семьи, я был заинтригован, обнаружив, что многие люди, у которых я брал интервью для недавней книги о молитве о безмятежности, прошли через нечто подобное, независимо от того, изменили ли они в конечном итоге религии или остались в рамках традиции, в которой они выросли.Для некоторых избавление от образа мстительного и осуждающего Бога помогло им жить с большим миром и доверием. Некоторые открыли концепцию внутреннего Бога, идею о том, что они сами обладают божественным аспектом, и были этим воодушевлены. Один мужчина, сын священника из южных баптистов, осознал, что Бог может быть как матерью, так и отцом, и это прозрение помогло ему раскрыть ограниченное видение Бога, которое он имел. Теперь, будучи профессором религии и истории, он говорит: «Чем больше метафор, тем лучше», потому что ни один образ не может полностью передать Божественное.

«Люди воспринимают Бога совершенно по-разному, — отмечает раввин Эрин Хирш. «Если мы можем праздновать, сколькими способами люди могут познать Бога, тогда мы сможем объединиться в этом, и Бог не должен вызывать разногласий». Раввин Эрин, выросшая в светской еврейской семье, говорит, что она переживает Бога в моменты глубокой связи с другими людьми. «Мне потребовалось много времени, чтобы понять это, но я верю, что в каждом человеке есть искры Божественного. Когда я соединяюсь с кем-то и нахожу эту искру, я видел проблеск Божественного.»Она говорит, что она необычна для раввина тем, что не думает о Боге как о сверхъестественном существе, но она отмечает, что в иудаизме люди должны бороться с традициями, писаниями и даже с Богом, как боролся Иаков. с таинственным ангелом до того, как ему было даровано имя Израиль, или «Богоборец».

Римско-католический священник и ученый Эндрю Грили утверждает, что то, как мы представляем и описываем Бога, имеет огромное значение для нашей жизни. Социолог, интересующийся пересечением религии и культуры, Грили разработал инструмент, который он назвал «Шкалой благодати», «которая измеряет образ Бога, который респондент воспринимает как мать против отца, любовника против судьи, супруга против хозяина и друга против короля.»Исследование Грили показывает, что высокий балл по шкале Грейс предсказывает многие другие качества, включая интерес к изящным искусствам, веру в равенство женщин, удовлетворенность браком, сострадание к людям, больным СПИДом, и готовность вкладывать средства в защиту окружающей среды.

То, во что мы верим о Боге, влияет на то, как мы относимся к другим, и это одна из причин, по которой стоит сомневаться в том, чему нас учили в детстве. Многие взрослые выросли с тем, что я называю образом Бога в Мемориале Линкольна, далекого судьи с каменным лицом, и полагают, что они должны верить в Него или ничего.Хотя верить ни во что — это один из вариантов, но не единственный. Для многих людей поиск системы убеждений, которая соответствует их опыту, является частью пути к более зрелой вере.

Вызов всех фанатов HuffPost!

Подпишитесь на членство, чтобы стать одним из основателей и помочь сформировать следующую главу HuffPost

КАК ВЕРА В БОГА ИЗМЕНЯЕТ ВАШУ ЖИЗНЬ И ОТКРЫВАЕТ ДВЕРЬ ДЛЯ ДОБРОГО ВОЙТИ

Молитва действует, когда вы верите. Когда вы читаете Библию, приходит вера.И эта вера, которая приходит от чтения и питания Словом Божьим, вскоре приведет вас к тому, что вы начнете молиться этими слабыми, ноющими молитвами людей, которые не верят Богу. Ваша молитва изменится, когда изменится ваша вера.

Бог не исчерпал силы. Это одна вещь, которую вы понимаете, когда проводите время, знакомясь с Ним через Библию. Нет, у Бога не закончилась сила, у некоторых людей закончилась вера.

Почему Иисус не совершил много чудес, когда отправился в Свой родной город? Матфея 13:58 говорит, что «Он не сотворил там много великих дел из-за их неверия.«Неверие ограничивает Бога. Он не ограничен временем. Бог не ограничен недостатком. Его не ограничивают болезнь, образование, цвет кожи, возраст или что-то еще, что, по нашему мнению, ограничивает то, что Он может делать в нашей жизни.

Единственные 2 вещи, которые ограничивают Бога, — это грех и неверие. Грех в вашей жизни будет мешать Богу действовать в вашей ситуации. И неверие в вашем сердце также будет препятствовать Ему. И грех, и неверие заставляют людей жить так, как будто на Небесах нет Всемогущего, Всемогущего Бога.

Разве это не неверие удерживало сынов Израилевых от земли Обетованной? Евреям 3:19 говорит, что «они не могли войти за неверие.”

Это не их грех заставил их бродить по пустыне в окружении врагов. Это было их неверие. Когда они перестали верить Богу, тогда они впали в грех. Сегодня такова жизнь многих людей. Им кажется, что они блуждают по пустыне в окружении враждебных сил.

Подобно детям Израиля, ваша вера формирует мир, в котором вы живете. Именно это имел в виду Иисус, когда говорил о сносе гор верой (Марка 11:23 ).Это то, о чем говорил Иисус, когда Он рассказывал о вырванных с корнем деревьях и повторных посадках с верой (Луки 17: 6 ). Это то, что Он доказывал, когда разговаривал с бесполезной смоковницей, которая громоздила землю, и она засохла прямо там, на месте. ( Матфея 21: 20-21).

Бог дал вам меру веры с Небес, чтобы вы могли изменить свою жизнь здесь, на земле. Он дал вам Свое Слово, чтобы вы могли узнать Его волю, а затем Он дал вам веру, чтобы вы могли принести Его волю в свой повседневный мир.

Иисус учил нас избавиться от горы греха и злых привычек. Сорвать то дерево, которое преграждает вам путь, и поставить его в нужное место в вашей жизни. Он говорит вам говорить о той ситуации, которая просто не становится лучше, и позвольте силе Бога справиться с этим!

Послушайте это. Иисус сказал: «Вы получите силу после того, как сойдет на вас Дух Святой… ( Деяния 1: 8 )». В верующем есть невероятная сила, и Бог ждет, что мы встанем и будем жить как сыновья и дочери Бога на земле.

Вот почему мы должны позволить Святому Духу обновить наш разум Словом Божьим, как сказано в Послании к Римлянам 12: 2 . По мере того, как мы растем в духовном понимании, мы учимся освобождать нашу веру.

Бог нелицеприятен. Это означает, что Он не пристрастен или что Он не любит фаворитов ( Деяния 10:34 ). У вас такой же доступ к Богу, какой был у Петра, Павла или даже вашего любимого служителя по телевидению или радио.

Послание к Римлянам 5: 1-2 говорит о вере и доступе к Богу: «Оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа; через Кого и мы имеем доступ верою… »

Вот почему я так настойчиво призываю людей читать Слово Божье, наполняться верой и затем действовать в соответствии с этой верой.Люди обнаружили, что, когда они питаются Словом Божьим, верят в него, а затем ДЕЙСТВУЮТ в соответствии с ним, Бог не ограничен их возрастом, полом, образованием или прошлыми неудачами.

Слово Божье буквально преобразует вас из того, чем вы являетесь в себе, в то, чем вы МОЖЕТЕ быть в Боге ( Рим. 12: 2, 2 Кор. 3:18, ). Вера в Бога превратила маленького мальчика-пастуха в гигантского убийцу. Затем по вере в Бога пастух Давид стал царем. В Судей 5: 7 вера в Бога превратила домохозяйку, мать в Израиле, в пророчицу и вождя.В Деяниях 9 , убийца Саул, гонитель христиан в Павла, Апостола Бога. Сила Бога изменить вашу жизнь не ограничена! Единственное ограничение — это то, над чем вы будете ДЕЙСТВОВАТЬ!

Ваша жизнь ограничена настолько, насколько ограничена ваша вера в Бога. Если вам не нравится то, что вы получаете, тогда погрузитесь в Слово Божье и измените то, во что вы верите! Переход от веры слабой и неуверенной к вере сильной, прославляющей Бога!

Бог говорит в Исайи 55:11 : «Слово Мое… не возвратится ко мне пустым, но оно исполнит то, что я хочу, и будет процветать…» Слово Божье исполняется и процветает, куда бы оно ни было послано, или где бы оно ни применялось! Вот почему вам нужно узнать, что Бог говорит о вашей духовной жизни, а затем применить к этому Его Слово.

Вот почему вам нужно узнать, что Бог говорит о вашей семье и отношениях, а затем применить или послать Его Слово в этих ситуациях. Серьезные изменения произошли в жизни Линды и моей жизни, когда мы узнали, что Бог сказал об истинных духовных богатствах. Мы применили Его Слово к своей жизни, откликнулись на Его призыв к служению, и Он удовлетворил все наши нужды.

Проведя время в присутствии Бога, вы постепенно начинаете осознавать, что у вас такие же основные клетки мозга, мышцы, нервы, сердце и дух, что и у любого другого человека.

Разница в жизни проистекает из веры в Бога, которую человек использует, чтобы высвободить Его силу через клетки мозга, мышцы, нервы, сердце и дух. Вот что ведет человека к победе… вера в Бога!

Поскольку так много людей боятся использовать свою веру, их нужно подталкивать, подталкивать и ободрять. Поскольку Он так глубоко заботится, Бог послал меня к людям, которым нужен дополнительный толчок или которые нуждаются в дополнительной заботе и питании.

То, во что вы верили, сформировало вашу жизнь до сих пор.Во что вы верили? Что ты неудачник в жизни? Что ты хуже других? Что вы обречены на бедность? Эти негативные убеждения замыкают вашу веру с Небес и заставляют вас действовать, говорить и чувствовать против Бога.

Загляните в свою Библию и питайте свой дух небесной пищей! У Бога нет «изменчивости». Нет даже тени того, что Он перестает быть Подателем всех хороших и совершенных даров! Так говорит Иакова 1:17 .

Познать Бога по-настоящему важно, потому что вы хотите читать Его книгу больше всего на свете.Каждый день питайте свой дух этими добрыми делами от Бога. Подумайте об обещаниях Бога, об этих самоисполняющихся пророчествах, которые Он дал нам в Своем Слове.

Когда вы это делаете, вы формируете свое мышление. Когда вы говорите и действуете в соответствии с тем, что вы читаете в Слове, вы несете Божьи благословения из внутренней части своей жизни во внешнее царство, в котором вы живете.

ЧТОБЫ ИЗМЕНИТЬ СВОЮ ЖИЗНЬ ВЕРОЙ В БОГА, ПОПРОБУЙТЕ ЕЖЕДНЕВНО:

1. ПОТРАТИТЕ 10 МИНУТ НА ПРОСЬБЫ ПОКАЗАТЬ ВАМ, ЧТО ВЫ МОЖЕТЕ СДЕЛАТЬ НА СВОЕЙ РАБОТЕ, В ШКОЛЕ, ВАШЕЙ ЦЕРКВИ И В ВАШЕЙ СЕМЬЕ.ПОДАЙТЕ ЭТИ 10 МИНУТ ВСЕГО БОГУ. СКАЖИ ЕМУ, ВЫ ХОТИТЕ ПОЗВОЛЯТЬ ЕМУ СДЕЛАТЬ В ВАС СВОЕ ЛУЧШЕЕ.

2. ИСПОЛЬЗУЯ СВОЮ ВЕРУ, НАЧНИТЕ ОПЫТ, КОТОРЫЙ БОГ ДЕЙСТВУЕТ В РАЗЛИЧНЫХ ОБЛАСТЯХ ВАШЕЙ ЖИЗНИ. ОПЫТЫВАЙТЕ ЗАРАНЕЕ РАДОСТЬ ОТВЕТОВ НА МОЛИТВЫ И ПОЛНОЙ ПОБЕДЫ, КОГДА БОГ ДВИГАЕТСЯ БОЛЬШЕ И БОЛЬШЕ В ВАШЕЙ ЖИЗНИ.

3. ЗАПИСЫВАЙТЕ ОБЕЩАНИЕ, ИЛИ ДВА ИЗ ВАШЕГО ЧТЕНИЯ БИБЛИИ, И НЕСЕТЕ ЕГО С ВАМИ. В ТЕЧЕНИЕ ДНЯ ПРОБЕГАЙТЕ ЭТИ СЛОВА ОТ БОГА ЧЕРЕЗ РАЗУМ, РАЗВИВАЯ ПРИВЫЧКИ АКТИВНОЙ ЖИВОЙ ВЕРЫ.

4. УВЕЛИЧИВАЙТЕ ВАШЕ ЗНАНИЕ БОГА И ЕГО ДУХОВНЫХ ЗАКОНОВ. ПРОЧИТАЙТЕ В ОБЕИХ СТАРЫХ ТЕСТАХ. И НОВЫЙ ТЕСТ. ТАКИМ СПОСОБОМ ВЫ ПОЛУЧИТЕ РАБОЧЕЕ ЗНАНИЕ, КАК ДЕЙСТВУЮТ ПРИНЦИПЫ ВЕРЫ.

5. ЧИТАЙТЕ ХОРОШИЕ ПОЗНАЧИТЕЛЬНЫЕ КНИГИ И ЖУРНАЛЫ, ИЗБЕГАЙТЕ РАЗРУШАЮЩЕЙ МУЗЫКИ, ТЕЛЕВИДЕНИЯ И ВИДЕО, ВРЕДНЫХ ВАШЕМУ ДУХУ. ЕСЛИ ЭТО НЕ УКРЕПЛЯЕТ ВАС, ВЫБИРАЙТЕ ЕГО. ТАК ЖЕ С ВАШИМИ БЫТОВЫМИ БЕСЕДАМИ И ДРУЖБАМИ. Держитесь подальше от негативных разговоров и критических людей. «Посему выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и приму вас (2 Кор.6:17 ).

Верьте Богу! Позвольте Ему спасти вас и простить! позвольте Ему изменить вашу жизнь изнутри, силой Его Слова и Его веры, действующей в вашей жизни.

НОВЫЕ БЛОГИ РАЗМЕЩАЮТСЯ КАЖДУЮ СРЕДУ

21 лидер веры, за которыми стоит наблюдать в 2021 году

Различные религиозные лидеры находятся на передовой защиты демократии в США и работают с избранными лидерами для построения более справедливого и равноправного мира. В этом году они выступают за серьезные прогрессивные изменения, включая Американский план спасения, который сократит детскую бедность вдвое, и Американский план занятости, который профинансирует программы предотвращения насилия и поддержит создание хорошо оплачиваемых рабочих мест, которые поддержат США.С. Экономика и климат.

Восстание 6 января у Капитолия США привлекло внимание к тесной связи между христианским национализмом и насильственным превосходством белых. Однако это токсичное сочетание — далеко не единственное выражение религии в общественной жизни. Лидеры веры в Соединенных Штатах уже давно играют активную роль в борьбе за справедливость и поддержке уязвимых сообществ. Теперь, после четырех лет сопротивления политике, отрицающей достоинство и права всех людей, они работают над восстановлением страны.

Центр американской веры и прогрессивной политики выявил 21 из множества религиозных лидеров, которые играют важную роль в проведении прогрессивных изменений. Их работа кратко описана ниже, а также идеи, которыми они поделились с авторами о том, как их вера влияет на их работу.

Прошлые выпуски ежегодной серии «Руководители веры, за которыми следует следить» можно найти здесь.

Hyepin Im

Хёпин Им — основатель и президент Faith and Community Empowerment, некоммерческой организации, которая помогает корейскому и азиатско-американскому сообществу в Лос-Анджелесе и по всей стране.Во время президентских выборов 2020 года она была лидером-добровольцем в коалиции Байдена среди христиан американцев азиатского происхождения и тихоокеанских островов. Ранее она была членом совета директоров Корпорации национальных и общественных услуг.

Согласно Im:

Моя вера сообщает мне, что у каждого человека и каждого сообщества есть данный Богом свет. В Евангелии от Матфея 5:16 говорится, что свет нашему светит перед людьми, чтобы другие могли видеть наши добрые дела и восхвалять нашего Небесного Отца.К сожалению, многие сообщества либо не знают, как пролить наш свет, либо им никогда не предоставляется платформа для этого. Я начал программу «Вера и расширение прав и возможностей сообщества», чтобы заявить о себе в азиатско-американском сообществе и научить религиозных лидеров, как взаимодействовать с более широким сообществом, использовать ресурсы для повышения воздействия и проливать свет на них. Мне доставляет огромная радость видеть, как азиатско-американское сообщество и религиозное сообщество становятся желанными, влиятельными и ценными заинтересованными сторонами. В конце концов, Бог почитается.

Раввин Даня Руттенберг

Раввин Даня Руттенберг работает стажером в Национальном совете еврейских женщин с августа 2020 года. Она написала семь книг и написала для различных изданий, включая The Washington Post , The New York Times , The Atlantic и Newsweek . Она живет в районе Чикаго.

Руттенберг сообщил авторам:

Как еврей, Тора повелевает мне бороться за справедливое общество — такое, в котором есть системы и структуры, которые защищают и расширяют возможности каждого, особенно тех, кто наиболее маргинализирован и уязвим.Моя традиция учит, что мы служим Богу, когда заботимся друг о друге, и этот принцип вдохновляет всю мою работу в Национальном совете еврейских женщин, где мы стремимся улучшить жизнь и права женщин, детей и семей через образование на низовом уровне и пропагандистская работа, в том числе сеть раввинов для Repro, насчитывающая 1000 человек, а также во всех моих писательских и общественных стипендиях.

Преподобный Майкл-Рэй Мэтьюз

Преподобный Майкл-Рэй Мэтьюз — заместитель директора и главный религиозный деятель организации «Вера в действии», ранее известной как Национальная сеть PICO.Он также является президентом совета директоров Альянса баптистов, национальной сети прогрессивных баптистских церквей. Мэтьюз — приглашенный профессор общественного богословия в Школе теологии Беркли, старший научный сотрудник Обернской семинарии в Нью-Йорке и ведущий подкаста Prophetic Resistance.

Согласно Мэтьюз:

Являясь продуктом пророческой традиции Черной церкви, я полон решимости вызвать новое видение многорасового и многоконфессионального движения за справедливость и исцеление.Если мы не будем вместе развивать моральное воображение, мы постоянно будем жить внутри кого-то другого. Люди, обладающие моральным мужеством, должны осмелиться представить мир, в котором человеческое достоинство заменяет человеческую иерархию, где экономическое и экологическое изобилие заменяет дефицит и эксплуатацию, а принадлежность заменяет гипериндивидуализм. Пора положить конец смертоносным повествованиям и несправедливым построениям. Пришло время восстановить самую душу нашего общества и мира.

Фархана Кера

Фархана Кера — президент и исполнительный директор организации «Защитники мусульман», правозащитной организации, расположенной в Вашингтоне, округ Колумбия.C. Ее работа сыграла важную роль в отстаивании прекращения мусульманского запрета бывшего президента Дональда Трампа в первый день правления Байдена и призывом к Конгрессу принять Закон о запрете запретов, чтобы гарантировать, что религиозная лакмусовая бумажка больше никогда не будет иммиграционная система страны. До того, как присоединиться к организации «Защитники мусульман» в 2005 году, Хера была советником судебного подкомитета Сената США по Конституции, гражданским правам и правам собственности.

Хера сказала авторам:

Как и многие американские мусульмане, моя вера всегда определяла мои ценности и мое постоянное стремление к справедливости.Выросший одним из немногих мусульман в Пэйнтед Пост, Нью-Йорк, я понял ценность сообщества и разнообразия. Как поверенный и сотрудник Конгресса во время 11 сентября и в последующие годы я научился бороться за права и достоинство своей общины. Теперь, как глава организации «Защитники мусульман», я использую все, чему научился, чтобы американские мусульмане и все люди могли жить своей жизнью, свободной от ненависти.

Джейми Мэнсон

Джейми Мэнсон был назначен президентом организации «Католики за выбор» в октябре 2020 года.Прежде чем занять эту должность, она была репортером и обозревателем в «Национальном католическом репортере » , где она сосредоточилась на правах LGTBQ и репродуктивной свободе.

Мэнсон сказал:

Как лесбиянка, католичка, выступающая за выбор, я каждый день заявляю о своей католической идентичности, потому что две из самых фундаментальных веры в нашей традиции делают мою жизнь и мою работу смыслом: наше учение о социальной справедливости и наше сакраментальное видение мира. Каждый день я вижу, как католические лидеры превращают доктрину в инструмент насилия как в Соединенных Штатах, так и за рубежом, чтобы лишить женщин и ЛГБТ-людей достоинства и равенства и помешать всем людям пользоваться услугами по охране репродуктивного здоровья, которые необходимы для их свободы и процветания. .Мне больно видеть, как мою веру используют и злоупотребляют таким образом. Итак, я каждый день изо всех сил стараюсь чтить то, что является наиболее животворным в католической традиции, и отвергать учения, которые причиняют вред.

Джемар Тисби

Джемар Тисби присоединился к Центру антирасистских исследований Бостонского университета в качестве помощника директора по повествованию и защите в марте 2021 года. Он является автором бестселлера New York Times The Color of Compromise и президентом The Witness, коллектива чернокожих христиан. .Он также является соведущим подкаста Pass the Mic.

Тисби сказал авторам:

Там, где некоторые люди воздвигают искусственный барьер между Иисусом и справедливостью, моя вера говорит мне, что Иисус — все о справедливости. Любить своих соседей означает желать для других того же, что и для себя. Такая любовь неразрывно связана с любовью к Богу. Лидеры веры прямо сейчас имеют то, что, возможно, является возможностью раз в поколение расширить пространство правосудия и участвовать в движении за гражданские права наших дней.

Раввин Шарон Брус

Раввин Шарон Брус — основатель и старший раввин IKAR, новаторской еврейской духовной общины в Лос-Анджелесе. Она выступила на Национальной молитвенной службе, организованной Национальным собором в партнерстве с Комитетом по инаугурации президента, в четверг, 21 января, на котором фактически присутствовали президент Джо Байден и вице-президент Камала Харрис. Она также возглавила пасхальный седер в Белом доме 25 марта 2021 года. Брус — старший научный сотрудник Обернской семинарии в Нью-Йорке и член национального руководящего комитета Кампании для бедных.

Броус сообщил авторам:

Во времена великих потрясений и больших возможностей лидеры веры должны быть голосами морального мужества и источниками духовной силы. Моя еврейская традиция призывает меня представить, а затем помочь проявить мир, в котором каждый человек рассматривается и рассматривается как образ Святого. Наша работа — заложить фундамент общества, построенного на любви, основанного на справедливости и движимого нашим нравственным воображением.

Мария Новак

Мэри Новак начала работу в качестве нового исполнительного директора NETWORK Lobby for католической социальной справедливости 1 апреля 2021 года.Она сменила сестру Симон Кэмпбелл, которую назвали религиозным лидером CAP в 2013 году. Новак ранее была заместителем директора по интеграции миссий в Юридическом центре Джорджтаунского университета, где она также была адъюнкт-профессором. Она была председателем правления католической мобилизующей сети, которая работает над отменой смертной казни.

По Новаку:

Мое основание в католических интеллектуальных и социальных традициях, пережитое моей игнатианской духовностью, мотивирует мою работу по преобразованию федеральной политики и формирует меня как практикующего восстановительного правосудия.Эта пророческая, живая традиция заставляет меня действовать исходя из веры, проявляя справедливость, которая инклюзивна, сосредоточена на расе и человеческом достоинстве и учитывает травмы. Сестры-католики основали NETWORK, чтобы сосредоточить внимание на тех, кого наши системы и структуры заставляют оставаться в стороне. Для меня эта практика является важным местом общения, солидарности и вдохновения. Общество слишком долго уделяло приоритетное внимание сильным мира сего.

Антея Батлер

Антея Батлер, доктор философии, адъюнкт-профессор религиоведения и африканских исследований и временный заведующий кафедрой религиоведения в Университете Пенсильвании.Она была сопредседателем католиков Байдена во время президентских выборов 2020 года. Батлер выпустила свою новую книгу White Evangelical Racism в марте 2021 года и ведет обозреватель MSNBC.

Батлер сказал:

Моя вера носит личный характер, но действия, которыми я занимаюсь ежедневно, показывают мою личную веру и то, что я привержен идее равенства и справедливости для маргинализированных и угнетенных. Хотя существует тенденция, особенно в американском контексте, говорить о своей личной вере, для меня слова 32-го Общего собрания Общества Иисуса определяют мою общественную веру и защиту: «Служение веры в продвижении справедливости. .«Пророческая работа — это не банальности, а участие в правосудии и защите, даже когда это болезненно.

Сунита Вишванатх

Сунита Вишванатх является соучредителем и входит в правление коалиции прогрессивных индуистов «Индусы за права человека» и «Садхана». Она также является основателем и председателем правления организации «Женщины для афганских женщин» и работает консультантом по индуистской религиозной жизни в Колумбийском университете.
Согласно Вишванату:

Моя вера учит меня стремиться быть радикально инклюзивным и эгалитарным, видеть мир как единое целое, видеть божественное в лице каждого, с кем я встречаюсь, видеть радости и печали других как свои собственные.А также стоять твердо и бесстрашно, когда я изо всех сил стараюсь выполнять свою дхарму (правильное действие) в соответствии с тем, кем я являюсь и за что выступаю, помня совет Господа Кришны Арджуне: «Лучше несовершенно выполнять свою собственную дхарму, чем в совершенстве чья-то дхарма ». Если мы действительно живем по этим учениям, не может быть «другого».

Shantha Ready Алонсо

Шанта Риди Алонсо до недавнего времени была исполнительным директором Creation Justice Ministries, где ее работа была сосредоточена на экологической справедливости через призму веры и заботу о Божьем творении.В январе 2021 года она была назначена директором по межправительственным и внешним связям Министерства внутренних дел США. Алонсо, католик, ранее работал в NETWORK Lobby за католическую социальную справедливость и в Национальном совете церквей.

Алонсо сообщил авторам:

Любовь к Богу, творению и друг к другу — это сердце моего пути веры. Мое желание поддерживать целостность творения Бога проистекает из моей любви к нашему Создателю. Моя приверженность экологической справедливости является частью следования заповеди Иисуса любить ближнего.

Преподобный Джеки Льюис

Преподобный Джеки Льюис, доктор философии, является старшим священником Средней коллегиальной церкви в Нью-Йорке, здание которой было почти уничтожено пожаром в декабре 2020 года. Рукоположен в пресвитерианской церкви (США), Льюис является автором из готовящейся к выходу книги Неистовая любовь: смелый путь к лучшей жизни и лучшему миру . Она также организует ежегодную Конференцию революционной любви в Средней коллегиальной церкви и является старшим научным сотрудником семинарии Оберн в Нью-Йорке.

Льюис сказал:

Когда я была маленькой, я любила смотреть, как мама все делает! Ее смех, слезы, радость, печаль и ее вера сформировали меня и ту линзу, через которую я смотрю на мир. От мамы я узнал, что религия черных — это путь к многорасовому, справедливому, всеохватывающему и любящему обществу. Они с папой посадили в мое сердце неистовую любовь как единственную силу, которая исцеляет души и мир. Это моя вера. Неистово любите Бога, ближнего и себя. Любовь. Период. Все остальное — комментарии.

Роб Табер

Роб Табер, доктор философии, является доцентом латиноамериканской истории в Государственном университете Фейетвилля в Северной Каролине. Хотя он не считает себя «лидером веры», он, несомненно, является влиятельным голосом веры как политический организатор и консультант, работающий в сообществе Святых последних дней (СПД). Во время президентских выборов 2020 года он был национальным лидером группы добровольцев СПД за Байден-Харрис.

Табер сообщил авторам:

Моя самоотверженность коренится в чтении Книги Мормона, повествования о том, как общества раздираются на части неравенством благосостояния, расизмом, милитаризмом, сексизмом, ухудшением состояния окружающей среды и отсутствием заботы о бедных, больных или восставших. поколение — и последний пророк этого рассказа призывает читателей «быть мудрее нас.«Создание сообщества Святых последних дней, сфокусированного на гражданской работе по созданию более справедливого общества: страны, которая лучше для всех семей, способствует управлению нашим общим миром, сохраняет основные свободы и включает в себя более сильную жизнь», придает воодушевление. платформа для уверенности в себе, помогая выполнять наши моральные обязательства друг перед другом.

Анджела Феррелл-Забала

Анджела Феррелл-Забала была назначена главой движения за безопасность оружия в Эвритауне в феврале 2021 года.Ранее она была директором по вопросам капитала, связей с общественностью и партнерства в организации. До прихода в Everytown Феррелл-Забала работала в компании Planned Parenthood и Религиозной коалиции за репродуктивный выбор. Ее работа сыграла важную роль в создании прочных партнерских отношений между светскими организациями социальной справедливости и религиозными сообществами.

Феррелл-Забала сообщил авторам:

Я всегда чувствовал сильную тягу к вере и усвоил так много важных принципов и практик не только из моей христианской традиции, но и из других.Моя вера привела меня к социальной справедливости, важной работе по устранению вреда и проявлению неограниченного гостеприимства. Это та же самая вера, которая расправила мои плечи и позволила мне открыто говорить перед лицом власти от имени наиболее маргинализованных, даже когда мое собственное волнение пульсировало в моем теле. Я чувствую себя призванным сделать так, чтобы религия и вера не использовались как инструменты угнетения, а вместо этого направляли нас к нашему коллективному освобождению.

Майкл Васкес

Майкл Васкес — директор программы «Религия и вера» Фонда Кампании за права человека (HRC).Он католик и живет в Вашингтоне, округ Колумбия.До прихода в HRC Васкес был соисполнительным директором Brave Commons, которая работает над поддержкой прав ЛГБТ в кампусах христианских колледжей.

Согласно Васкесу:

Как общественный теолог и организатор, моя личная вера и коллективная вера движения за наше освобождение были центральными в моем стремлении к общему благу. Католицизм учит, что мы должны ненавидеть зло и любить справедливость, и именно поэтому отмена смертной казни и непоколебимая приверженность защите жизни черных ЛГБТК являются центральной этикой, которая движет моей работой.То, как моя гомосексуальность пророчески пересекается с моей верой, позволяет мне — как и другим лидерам ЛГБТК, теологам и организаторам — представить реальность, гораздо более справедливую, равноправную и изобильную, чем все, что мы когда-либо испытывали, и это дает и устойчивость. и жизненная сила, чтобы сделать работу, чтобы добраться туда.

Кэтрин Орсборн и Нина Фернандо

Кэтрин Орсборн, доктор философии, и Нина Фернандо — уходящие и новые исполнительные директора, соответственно, кампании «плечом к плечу».Плечом к плечу мобилизует людей всех вероисповеданий на борьбу с антимусульманским фанатизмом и солидарность с мусульманским американским сообществом. Орсборн, христианин, проживающий в Нэшвилле, штат Теннесси, руководит кампанией с 2014 года. Фернандо, который имеет католическое происхождение и живет в Лос-Анджелесе, в этом месяце принимает на себя руководство организацией. Орсборн взял на себя новую роль консультанта по наращиванию потенциала Фонда Эль-Хибри, благотворительной организации, которая помогает мусульманским лидерам и их союзникам.

Орсборн сообщил авторам:

Моя вера основана на учениях Иисуса и пророков еврейской Библии, где я вижу постоянный призыв к смирению, справедливости, милосердию и любви. Я углубил и расширил свое понимание своей веры благодаря взаимодействию с людьми, принадлежащими к другим религиозным традициям и происхождению, и я благодарен за то, что работаю вместе с людьми всех и не вероисповеданий, чтобы вместе сделать нашу страну более близким местом для всех.

Фернандо добавил:

Я происхожу из католической семьи Шри-Ланки, где духовность, культура и ритуалы переплелись в живую традицию.Моя вера основана на богословии освобождения и процесса и основана на чувстве сострадания, справедливости и взаимосвязи друг с другом и с миром. Я считаю, что когда люди разных вероисповеданий, культур и происхождения объединяются, мы можем стать мощной силой для социальных и системных изменений. И независимо от того, движимы ли мы религиозной традицией или духовным путем или им движет чувство надежды на возможности того, каким мог бы быть этот мир, каждый из нас играет жизненно важную роль в построении мира, который мы так долго желаем увидеть.

Сабрина Дент

Сабрина Дент, имеющая докторскую степень по служению, является старшим советником по вере в организации «Американцы объединены за отделение церкви от государства». До прихода в Америкэнз Юнайтед Дент работал директором по программам и партнерским связям в Центре религиозной свободы Форума свободы. Там она вела трехлетний проект, финансируемый Фондом Генри Люса, под названием «Свобода вероисповедания: перспективы афроамериканцев». Она является соредактором и соавтором недавно опубликованной книги Афроамериканцы и религиозная свобода: новые перспективы для конгрегаций и общин .

Согласно Dent:

Я проявляю свою духовность, проявляя человеческое достоинство и смело выступая против государственной политики, поощряющей религиозные привилегии или дискриминацию любого рода. Когда религиозные и нерелигиозные люди собираются вместе, чтобы призвать избранных нами должностных лиц к ответственности и отстаивать лучшее общество, которое способствует свободе, равенству, равенству и справедливости для всех людей, мы заботимся о любимом сообществе.

Преподобный Михи Ким-Корт

Rev.Михи Ким-Корт — пресвитерианский священник и докторант по религиоведению в Университете Индианы. Она является одним из священников Первой пресвитерианской церкви Аннаполиса, штат Мэриленд. Ее недавняя статья, в которой она размышляет о стрельбе в Атланте с ее точки зрения как корейского американца и религиозного деятеля, была опубликована в газете The New York Times .

Ким-Корт сообщил авторам:

Моя вера — это почва, из которой мое сердце, мой дух стремится ориентироваться на процветание ближнего.Я люблю местную церковь за все ее недостатки и сложности, потому что даже в этом случае она стремится быть руками, ногами и сердцем Христа в этом мире. А затем, когда я не уверен или эта жизнь слишком тяжела для меня, я знаю, что есть другие, которые молятся за меня и вместе со мной, произносят слова веры и исповедания, поют песни и свидетельствуют о постоянном присутствии Бога. И это присутствие в мире — это освобождение, это упразднение и взаимная забота обо всем творении, человеческом и планетарном.

Епископ Карен Оливето

Епископ Карен Оливето — лидер епископальной области Маунтин-Скай Объединенной методистской церкви (ОМЦ). Живущая в Денвере, Оливето — первый открыто лесбийский епископ в UMC. До избрания в епископство она служила старшим пастором Glide Memorial UMC в Сан-Франциско.

Оливето сказал авторам:

Объединенные методисты призваны к личной святости и социальной справедливости — невозможно отделить одного от другого.Как лидер веры, я стремлюсь дать прихожанам и духовенству возможность руководствоваться требованиями любви, где верная жизнь выражается в участии в общественной жизни и за ее пределами, чтобы гарантировать, что все голоса будут услышаны, чтобы справедливость и равенство подчеркивали все решения и отношения. и что уважение достоинства друг друга лежит в основе всего, что мы делаем. Я верю, что вместе мы призваны создавать наполненные благодатью религиозные общины, которые несут воплощенное слово надежды и любви в свои города и города, которые полностью меняют жизнь отдельных людей и целые кварталы.

Хейзел Гомес

Хейзел Гомес — общественный организатор, инструктор и разработчик учебных программ. С 2017 года она работала в рамках проекта «Построение власти мусульман» в Faith in Action, комплексной программе по организации сообщества и развитию лидерских качеств для мусульман по всей стране. С 2016 года она работала с Dream of Detroit, некоммерческой организацией, которая сочетает в себе организацию сообщества с жилищным строительством и освоением земель для создания здорового сообщества и расширения прав и возможностей маргинализированных районов в западной части Детройта.

По Гомесу:

Как латиноамериканский мусульманин, всегда стремящийся быть лучшим общественным служителем, практикующим и организатором, моя вера подкрепляет меня как борьбой, так и надеждой. … Будь то в наших домах, в районе или в обществе в целом, мы не должны жить изолированно, думая, что кто-то другой что-то сделает. Наша вера призывает каждого из нас трудиться, говорить и молиться о справедливости. Мы смиряем себя напоминанием о том, что Богу не нужны человек.Скорее, это наша честь, если мы будем участвовать в этой работе и просим Бога сделать из нас инструмент для помощи другим.

Взгляд вперед

Прошедший год навсегда изменил американскую жизнь: от пандемии до расового отношения страны к многочисленным нападкам на американскую демократию. Лидеры веры внесли моральную ясность в нацию, а также предложили пастырскую заботу о своих общинах. Они протестуют против несправедливости на улицах, руководят богослужениями на базе Zoom, доставляют еду и припасы нуждающимся соседям и продвигают трансформационные изменения в политике, которые принесут пользу сообществам для будущих поколений.Задачи, стоящие перед нацией, — полностью оправиться от пандемии, бороться с системным расизмом и построить более сильную и устойчивую экономику — потребуют от религиозных общин оставаться активными в поддержку социальной справедливости. Перечисленные здесь лидеры, а также многие другие, не названные по имени, будут продолжать оказывать эту важную услугу демократии и справедливости.

Гатри Грейвс-Фитцсиммонс — научный сотрудник Инициативы веры и прогрессивной политики Центра американского прогресса.Мэгги Сиддики — старший директор организации «Вера и прогрессивная политика».

Вера — CK3 Wiki

Как Африка меняет веру во всем мире

Чтобы понять глобальные изменения в религии сегодня и потенциальное влияние на границы географии, населения и веры, мы должны сначала взглянуть на дифференциальную демографию, а именно на то, что одни части мира растут намного быстрее, чем другие.

Население мира составляет 6,9 миллиарда человек, а к 2050 году оно должно достичь 9 миллиардов, но это увеличение не будет равномерно распределено по всему миру. Южные страны, особенно в Африке, растут очень быстро, в то время как их северные соседи, такие как Европа, Япония, Россия и США, относительно статичны.

Африканская вера становится глобальной

Демографический контраст между Европой и Африкой проливает свет на этот преобразующий сдвиг.В 1900 году европейцы составляли около четверти населения мира. К 2050 году эта доля, вероятно, приблизится к 8 процентам. В 1900 году в Африке проживало около 130 миллионов человек. К 2005 году это число превысило миллиардную отметку, а к 2050 году может составить от 2 до 2,25 миллиарда человек. В 1900 году на каждого африканца приходилось по три европейца. К 2050 году на каждого европейца должно приходиться по три африканца. Эта цифра, кстати, вводит в заблуждение с одной стороны, поскольку многие из «европейцев» к 2050 году фактически будут иметь африканское происхождение.По некоторым прогнозам, доля Африки в мировом населении к 2100 году может составить 40 процентов.

Чтобы сфокусироваться на другом, рассмотрим девять стран, которые к середине века станут самыми густонаселенными в Африке: Эфиопия, Нигерия, Конго, Уганда, Судан, Танзания, Кения, Мадагаскар и Нигер. В 1950 году совокупное население этих девяти стран составляло около 100 миллионов, а к 2000 году увеличилось почти до 400 миллионов. К 2050 году их совокупное население составит 1,2 миллиарда человек. Это будет означать двенадцатикратное увеличение необработанных цифр всего за столетие.К 2050 году шесть из 20 самых густонаселенных стран мира будут находиться на африканском континенте.

Эти демографические изменения неизбежно повлияют на мировые религиозные структуры. Однако трудность состоит в том, что религиозные стереотипы гораздо труднее измерить, чем религиозные стереотипы в других сферах жизни. Мы можем быть достаточно уверены в том, где основная масса людей в мире будет жить в 2050 году, но смеем ли мы делать заявления о том, во что они поверят?

Прогнозирование демографических изменений на 40-50 лет в будущем кажется рискованным делом, однако процесс христианской и мусульманской экспансии за пределы Европы и Запада действительно кажется неизбежным, и предлагаемая здесь картина полностью основана на текущих религиозных и демографических тенденциях.Если позаимствовать замечание социолога-первопроходца Огюста Конта, демография — это действительно судьба.

Хотя демография — это далеко не безошибочный хрустальный шар для будущего религиозных возрождений и конфликтов, тенденции в росте населения и семьи действительно сильно коррелируют с религиозными взглядами. И хотя большая часть мира, возможно, теряет привязанность к религии — что, возможно, наиболее ярко проявляется во все более секуляризованной Европе, — эти тенденции указывают на потрясающее новое значение Африки в религиозной картине мира.

Одна из ключевых демографических тенденций в современном мире — резкое сокращение размеров семей во всем мире. Например, с 1960-х годов в Европе произошла эпохальная демографическая революция с исторически низким приростом населения (в среднем 1,4 ребенка на женщину в Италии и всего 0,8 в некоторых регионах Германии), и этот сдвиг коснулся многих других мест. включают Латинскую Америку и большие участки Юго-Восточной Азии и Тихоокеанского региона. Даже страны, которые раньше считались двигателями роста населения, например Индия, находятся в переходном периоде.Особенно впечатляет спад в нескольких странах Ближнего Востока. Например, в Иране размер семьи снизился в среднем с шести до 1,8 ребенка за последние три десятилетия — темпы сокращения намного быстрее, чем в Европе в 1960-х и 1970-х годах.

Первоначально в Европе страны с самым резким снижением прироста населения также лидировали в секуляризации, и эти две тенденции взаимосвязаны, хотя причинно-следственная связь сложна. Снижение темпов роста населения сопровождает эмансипацию женщин и их выход на рынок труда и обычно является результатом упадка традиционных религиозных представлений о гендерных ролях.В свою очередь, небольшие семьи сокращают свои связи с организованными религиозными учреждениями, поскольку все меньше детей посещают религиозные школы и классы первого причастия. Обычные миряне все чаще определяют свои ценности в индивидуалистических и светских терминах и с большей готовностью противостоят церквям по социальным и политическим вопросам пола и морали. Большая часть Латинской Америки уже внимательно следит за европейскими тенденциями, и данные опросов свидетельствуют о сопоставимом процессе секуляризации в нескольких странах, включая Бразилию и Аргентину.

Но этот сдвиг не является полностью глобальным, и рост населения продолжается в некоторых частях Ближнего Востока и Южной Азии, и прежде всего в Африке. В 2015 году коэффициенты рождаемости более пяти детей на женщину в Уганде, Нигерии и Эфиопии — и почти пять в Конго — позволяют предположить, что эта тенденция не будет снижаться в течение следующих нескольких десятилетий. Это означает, что африканцы составляют гораздо большую долю населения мира и что эта доля будет продолжать увеличиваться, по крайней мере, до середины века. Более ориентировочно, это демографическое изменение должно также означать, что сильная религиозность, так тесно связанная с африканским населением, сохранится и будет все больше распространяться за пределы этого континента.

африканцев составляют гораздо большую долю населения мира, и эта доля будет продолжать увеличиваться, по крайней мере, до середины века.

Эти изменения имеют широкий религиозный резонанс. В 1900 году в Африке проживало значительное мусульманское и христианское население, причем мусульмане составляли большинство. В течение 20-го века обе группы существенно выросли, отчасти за счет демографической экспансии, но также благодаря евангелизации и обращению.Около половины чернокожих африканцев присоединились к одной из великих монотеистических конфессий, и они предпочитали христианство исламу в соотношении 4: 1.

По этой причине в Африке сейчас проживают одни из крупнейших в мире христианских и мусульманских общин. Христианское население Эфиопии, составлявшее 6 миллионов в 1900 году, вырастет до прогнозируемых 100 миллионов в 2050 году. В Нигерии в 1900 году численность населения составляла 4,2 миллиона мусульман и 180 000 христиан. Сегодня в стране заявлено около 80 миллионов человек каждой веры, и к 2050 году каждая из них должна вырасти еще на 100 миллионов.К тому времени в 10 стран с наибольшим количеством христианского населения войдут несколько африканских государств, включая Эфиопию, Нигерию, Конго и, возможно, Уганду. Африканский ислам также сильно выиграл от этих изменений. Всемирная христианская база данных предполагает, что в 1900 году на африканском континенте было около 35 миллионов мусульман, или 17 процентов от общей численности мусульман. Сегодня эта цифра увеличилась до 27 процентов, а к 2050 году может вырасти до одной трети.

Мало того, что африканских христиан и мусульман станет намного больше, они также, вероятно, будут активны и преданы своей религиозной практике и будут решительно сопротивляться секуляризации.Африканская религиозность ярко проявляется в большинстве опросов, даже если она не совсем единообразна. Нигде нет значительных меньшинств, которые отвергают или ставят под сомнение религиозный консенсус, особенно такие фундаментальные предположения, как вера в Бога. В наше время наиболее важной тенденцией в африканском христианстве является особенно восторженное, харизматическое и пятидесятническое выражение веры. Многие из новых церквей используют весьма предприимчивые формы маркетинга и евангелизации для распространения этой веры, обычно используя самые передовые технологии.Малоизвестное на Западе, одно из основных проявлений популярной евангельской веры в Африке — видеоиндустрия, базирующаяся в Нигерии. С 1990-х годов появились сотни популярных религиозных и харизматических видеороликов, обучающих доктринам освобождения и освящения, и напоминающих верующим об опасностях, присущих оккультным занятиям. Христианские видеоролики из Нигерии распространяются по всей Африке по спутниковым сетям и кабельным каналам, а также легко доступны в Северной Америке и Европе.Более того, хотя африканские страны пережили экономическое развитие, и во многих из них наблюдается растущий и энергичный средний класс, социальные идеологии по-прежнему решительно отдают предпочтение отцовству и семье. А стабильно высокий рост населения означает, что эта тенденция вряд ли изменится в ближайшее время.

То, что происходит в Африке, вряд ли останется в Африке. Поразительный рост числа христиан означает, что африканцы составляют все большую долю практически всех религиозных конфессий мира.Цитируя журналиста Джона Л. Аллена-младшего: «В течение 20 века католическое население стран Африки к югу от Сахары увеличилось с 1,9 миллиона до более 130 миллионов — ошеломляющие темпы роста — 6 708 процентов. Африканцы начали столетие, составляя менее 1 процента католического населения мира, а в конце его — около 16 процентов ». В настоящее время насчитывается более 200 миллионов африканских католиков, число которых может удвоиться к 2050 году, когда они будут составлять четверть всех верующих. Эта пропорция, вероятно, будет увеличиваться в течение столетия.В англиканской общине традиционные центры, такие как Англия, Канада и Соединенные Штаты, были затмины процветающими и расширяющимися церквями Нигерии, Уганды, Кении и Южной Африки. Похожая динамика наблюдается и в католическом мире. Эти изменения представляют собой внутренние проблемы для этих деноминаций по поводу учений о человеческой сексуальности, семейной жизни и браке.

точек данных

К 2050 году шесть самых густонаселенных стран мира будут в Африке.

TWEET

точек данных

Их совокупное население будет 1.2000000000. Это будет 12-кратное увеличение всего за столетие.

TWEET

27% мусульманского населения мира проживает в Африке.

TWEET

Всемирная христианская база данных предполагает, что в 1900 году в Африке проживало около 35 миллионов мусульман, или 17% от общего числа мусульман.TWEET

К 2100 году 40% мирового населения могут быть африканцами.

TWEET

Эти африканские верующие будут иметь растущее влияние в руководящих советах великих деноминаций, а также изменят религиозную картину мира другими способами.В такой стране, как Уганда, например, в 1950 году проживало 5,5 миллиона человек, и эта цифра потенциально может увеличиться до 80 миллионов к 2050 году, и возникает вопрос, как страна ограниченного размера может вместить такое количество людей. Ответ, конечно же, таков, что не пойдет, потому что многие из них эмигрируют в другие страны, где стареющее население остро нуждается в новых людях для выполнения работы и уплаты налогов. И когда эти африканцы уедут, они заберут с собой свои церкви и мечети, свои религиозные движения и обычаи.

Эта африканская диаспора в стадии реализации. Африканские церкви сейчас прочно обосновались в Соединенных Штатах в таких городских центрах, как Хьюстон и Атланта. Хьюстон в некотором роде является нигерийской столицей Америки, где находится по крайней мере 25 африканских церквей, некоторые из которых имеют очень впечатляющий масштаб. Африканские церкви также процветают по всей Европе, в том числе в некоторых неожиданных местах. Наиболее ярким примером является Посольство Благословенного Царства Божьего для всех народов, расположенное в Киеве, Украина, основанное и проповедуемое уроженцем Нигерии Сандей Аделаджа, которое насчитывает около 50 000 последователей (в основном неафриканцев) только в Украине.В Британии африканцы возглавляют четыре крупнейшие мегацеркови страны. А искупленная христианская церковь Бога в Нигерии действует в десятках стран, разрастаясь настолько широко и быстро, что вполне может стать новой глобальной деноминацией.

Сегодня некоторые церкви, основанные в Африке, в Европе даже обращаются с новыми миссиями на африканские родины родителей своих членов, в том, что мы могли бы назвать «двойной обратной миссией».

Еще в 1920 году англо-французский писатель Илер Беллок исследовал состояние христианства и сделал грандиозное (и высокомерное) утверждение: «Вера — это Европа, а Европа — это вера.Он считал, что христианство не только неразрывно связано с Европой и людьми европейского происхождения, но и что вера является неотъемлемой частью европейской культуры. Вполне возможно, что через несколько десятилетий другой наблюдатель может, оглядев мир, с такой же уверенностью заметить, что «вера — это Африка, а Африка — это вера». Этот человек будет не менее неправ, чем Беллок, но ошибка будет понятна. В ближайшие десятилетия религиозные карты мира будут становиться все более африканскими.

На вынос

Филип Дженкинс — выдающийся профессор истории Института религиоведения Бейлорского университета.

Рекомендации от Trend Эссеист Филип Дженкинс

Филип Дженкинс — выдающийся профессор истории Института религиоведения Бейлорского университета.

• Afe Adogame, Африканская христианская диаспора (Bloomsbury, 2013)
• Джон Аллен, Церковь будущего: как десять тенденций революционизируют католическую церковь (Нью-Йорк: Doubleday, 2009).
• Джеу Хансилес, За пределами христианского мира: глобализация, африканская миграция и трансформация Запада (Orbis Books, 2009)
• Филип Дженкинс, Следующий христианский мир 3 ^{-е издание} (Oxford University Press, 2011)
• Рут Маршалл, Политические духовности: пятидесятническая революция в Нигерии (Чикаго: University of Chicago Press, 2009)
• Проект глобального религиозного будущего Пью-Темплтона, Будущее мировых религий

Руководство по вере в Crusader Kings 3: как создать свой собственный

В Crusader Kings 3 веры фактически являются ответвлениями одной из основных религий.Каждый персонаж в мире и графство на карте принадлежит к вере, которая влияет на их взаимодействие с вами как с персонажем игрока и на многие-многие другие аспекты мира CK3.

Каждая вера определяется набором доктрин (подробнее см. Ниже), которые имеют огромное значение для тех, кто живет в соответствии с ней. Это может быть как личное, например, считается ли обжорство грехом, так и геополитическое, например, насколько дорого и легко объявлять священные войны. У каждой веры тоже есть своя пылкость.На это влияют многие события и решения, а также размер самой веры, и это определяет вероятность ереси — другие правители и графства переходят в другие веры, исповедующие ту же религию.

Вера — одна из самых сложных механик в CK3, и ей нужно еще многое объяснить. Вот почему мы собрали следующее руководство по вере CK3, охватывающее все, от образования и догматов до доктрин, грехов, добродетелей и обращения других культур.

Как вы формируете собственную веру в CK3?

Первое, что вам нужно, чтобы сформировать свою собственную веру в CK3, — это огромный запас благочестия — ресурс, который олицетворяет достоинства вашего персонажа.Есть несколько способов обрести благочестие, но они требуют некоторой настройки. Помните, что новая вера предназначена для жизни, а не только для того, чем вы только что заменили Рождество, поэтому часто стоит указать конкретного персонажа исключительно в целях накопления как можно большего благочестия. Таким образом, все ваши будущие потомки смогут извлечь выгоду из новой веры.

Есть два основных фактора, влияющих на доход благочестия. Первый — это показатель обучения вашего персонажа, который влияет на ваш регулярный прирост благочестия.Вы можете увеличить это, настроив своего супруга на помощь с патронажем из меню совета. Наличие у вас королевского священника с высоким уровнем образования и поручение ему заниматься религиозными отношениями также дает отдельный дополнительный доход.

Другим важным фактором здесь являются различные процентные бонусы к начальному доходу от благочестия. Черта Рвения здесь очень помогает, предоставляя колоссальный бонус в 20%. Также настоятельно рекомендуются паломничества, когда это возможно. Вы не только получите огромное благочестие за завершение события, но и получите черту Паломника, которая дает еще 10% бонуса.

В качестве еще одного бонуса не забудьте проверить, какие сайты ваша религия считает святыми. Вы получите определенные бонусы за каждое святое место, которое в настоящее время является частью вашего царства, и некоторые из них включают большие бонусы за благочестие. Например, признание Иерусалима христианской религией дает вам огромный прирост на 20%.

Также важно то, как вы определяете образ жизни своего персонажа. Поскольку обучение напрямую влияет на рост благочестия в базовом соотношении от 1 обучения к 0,1 благочестия, любые черты, которые способствуют обучению, очевидно, ценны.Однако, когда дело доходит до выбора фокуса, вам лучше выбрать теологию, поскольку ежемесячный прирост благочестия на 1,0 является наиболее полезным. Помимо этого, попробуйте заполнить все дерево навыков теолога, чтобы получить огромные бонусы в будущем.

Не забудьте получить перк «Пророк» из дерева навыков теолога, так как он дает 50% скидку на набожность, необходимую для создания или реформирования вашей собственной веры.

Наконец, не забывайте тщательно выбирать любые события, связанные с вашей верой, включая события, связанные со стрессом, которые могут придать вашему характеру черты, которые ваша нынешняя вера считает греховными.Грехи, конечно, доставляют большое удовольствие, но в конечном итоге они помешают создать ваш собственный собирающий благочестие меха-иисус.

Когда вы накопите приличное количество набожности, пора начинать формировать свою веру. В правом нижнем углу экрана, справа от аватара вашего персонажа, вы увидите три вкладки. Откройте тот, который находится посередине, затем выберите вариант внизу этой новой вкладки, который гласит: «Создайте новую [вашу религию] веру».

Пришло время начать эту потенциально кощунственную вечеринку.

Каковы принципы в CK3?

Crusader Kings 3 описывает следующие принципы: «Хотя доктрины представляют проблемы, по которым вера должна занимать позицию, принципы представляют собой уникальные причуды и обряды веры». По сути, это особый соус вашей веры фахита, святой хот-дог или благочестивый панини.

Постулаты имеют огромное количество различных эффектов. Некоторые изменяют черты характера, которые ваша вера считает грехами и добродетелями, влияя на то, как на них будут реагировать другие персонажи.Некоторые предоставляют особые бонусы, такие как сокращение времени строительства религиозных построек. Некоторые позволяют верующим служить рыцарями, а некоторые делают поедание человеческой плоти добродетелью. Как говорится, присмотритесь к магазинам.

Обратите внимание, что не каждая религия имеет доступ ко всем догматам. Хотя вы можете создать новую веру внутри религии, вы не можете создать новую религию как таковую. Итак, когда вы решаете, за какого персонажа играть в начале игры, и у вас есть конкретный план того, какие принципы вы хотели бы перенять в будущем, выбирайте внимательно.

Как вы выбираете свои собственные принципы?

В левом верхнем углу вкладки «сформировать новую веру» вы увидите три изображения флажка с заголовками под названием «догматы». Просто щелкните любой из этих флажков, чтобы открыть полный алфавитный список доступных принципов справа. С каждым из этих принципов связана цена благочестия, которая будет добавлена ​​к общему благочестию, необходимому для формирования вашей собственной веры. Само собой разумеется, это может быть довольно дорого, но нельзя назначить цену святому голому людоедству.

Какие доктрины в CK3?

Доктрины

CK3 — это, по сути, религиозные законы, управляющие вашим царством. Помните, что религия и вера являются фундаментальной частью управления вашим королевством, поэтому выбранные вами доктрины потенциально могут иметь огромные разветвления для вашего прохождения. Это может варьироваться от того, какие из ваших детей имеют право стать вашим наследником, до того, получите ли вы широкую улыбку и одобрение от вашего епископа, когда решите жениться на кузине.

Есть четыре категории доктрин для каждой веры.Это основные доктрины, брачные доктрины, криминальные доктрины и доктрины духовенства.

Основные доктрины охватывают такие вещи, как взгляд веры на гендер и их духовные традиции. Гендерный подход исключительно важен для бесчисленного множества законов о наследовании CK3, поскольку он определяет, кого вы можете назначить своим наследником или как ваши титулы будут разделены после вашей вероятной безвременной кончины. Клерикальные традиции тоже заслуживают внимания, так как от них зависит, какого рода выгоды вы получите от любых храмовых владений.Религиозное отношение важно, если вы планируете отобрать земли у грешников. Вы также сможете изменять правила, влияющие на работу главы вашей веры.

Доктрины брака охватывают такие вещи, как полигамия, кровосмесительные браки, узаконивание ублюдков и другие подобные занятия, которые составляют великий час Игры престолов, но с большой вероятностью выгонят вас из Wetherspoons. Итак, если ваш друг любит братьев или мам, вам стоит посмотреть именно сюда. Также стоит отметить, насколько мощной может быть полигамия.Четыре потенциальных супруга означают четыре потенциальных союза, разные варианты выбора предпочтительного супруга для разных общих стратегий и, возможно, много детей. Заполните свои ботинки, при условии, что вы еще не забили их больными после прочтения последнего абзаца.

Криминальные доктрины охватывают, какие преступления классные, а какие — классные, но технически не разрешенные. Это касается более серьезных проблем, таких как убийства родственников и однополые отношения, а также более конкретные вещи, такие как колдовство, которое на самом деле появится только в нескольких конкретных персонажах и цепочках событий.Планируйте свои законы в соответствии с тем, как вы видите свое правление. Убийство родственников, особенно, может стать очень актуальным, когда вы пытаетесь добиться успеха в отношении различных членов семьи в отношении титулов.

Доктрины духовенства охватывают святых людей вашего царства, гендерное равенство, пожизненные ли должности в духовенстве и так далее. Наиболее важным из них является доктрина «клерикальной функции», поскольку она касается бонусов и штрафов, влияющих на всю область. Вы также можете изучить возможность отмены статуса жреца царства на случай, если появится кто-то получше.

Как вы выбираете свои собственные доктрины?

В левом нижнем углу вкладки «сформировать новую веру» просто выберите любую из действующих в настоящее время доктрин. Отсюда вы увидите доступные варианты в правом верхнем углу. Имейте в виду, что у каждой религии есть определенные уникальные доктрины, а также доктрины, которые могут быть выбраны только при определенных обстоятельствах. Наряду с этим выбор одних доктрин и догматов запрещает другие. Также стоит отметить, что каждое изменение доктрины стоит благочестия, которое добавляется к базовой стоимости благочестия, прежде всего, для формирования новой веры.

Какие грехи и добродетели в CK3?

Грехи и добродетели веры — это черты характера, которые она считает греховными и добродетельными. Персонажам со многими добродетельными качествами будет легче набраться благочестия и повысится мнение некоторых персонажей. Для персонажей с греховными чертами все наоборот.

Как вы выбираете свои собственные грехи и добродетели?

Создавая новую веру, вы не можете напрямую выбрать, какие качества будут считаться грехами и добродетелями.Напротив, это прямой результат того, какие принципы и доктрины вы выбираете. Например, выбор дорогостоящего гедонистского принципа в качестве христианской веры сделает обычно греховную черту Чревоугодия добродетелью, а обычно добродетельную черту Умерять грехом.

Выбор имени и преобразование мира

После того, как вы выбрали свои догматы и доктрины и подсчитали цену благочестия, все, что вам осталось сделать, это выбрать имя, прилагательное, несколько форм множественного числа и описание, и готово!

Круиз по этим руководствам CK3:
Руководство для новичков Crusader Kings 3
Лучшие моды CK3
Руководство по созданию персонажей CK3

Еще одна вещь, о которой следует помнить, — это то, как другие веры, являющиеся частью вашей религии, будут рассматривать вашу новую веру, о чем вам сообщит вкладка «Создать веру», когда вы выбираете доктрины и постулаты.Это также даст вам знать, сколько вассалов и ваша близкая семья будут скрываться вместе с вами. Не обращайте на это внимания, ничего страшного в старой доброй священной войне против ваших бывших друзей и родственников.

{«schema»: {«page»: {«content»: {«headline»: «Crusader Kings 3: руководство веры: как создать свое собственное», «type»: «руководство», «category»: «crusader- kings-3 «},» user «: {» loginstatus «: false},» game «: {» publisher «:» Paradox Interactive «,» genre «:» Strategy Gamer «,» title «:» Crusader Kings III » , «жанры»: [«Стратегический игрок», «Симулятор», «Ролевая игра»]}}}}

Боги завтрашнего дня: каково будущее религии?

Взгляните на «Свидетелей климатологии», молодую «религию», придуманную для того, чтобы укрепить приверженность делу борьбы с изменением климата.После десяти лет работы над инженерными решениями по изменению климата, ее основательница Оля Ирзак пришла к выводу, что настоящая проблема заключается не столько в поиске технических решений, сколько в получении их социальной поддержки. «Что такое социальная конструкция, состоящая из нескольких поколений, которая объединяет людей в соответствии с общей моралью?» она спрашивает. «Самое липкое — это религия».

Итак, три года назад Ирзак с друзьями приступили к его строительству. Они не видели необходимости привносить в это Бога — Ирзак был воспитан атеистом, — но начали проводить регулярные «службы», в том числе знакомство, проповедь, восхваляющую удивительность природы, и просвещение по аспектам защиты окружающей среды.Периодически включают ритуалы, особенно в традиционные праздники. На обратное Рождество Свидетели сажают дерево, а не срубают его; в День памяти ледников они наблюдают, как ледяные глыбы тают под калифорнийским солнцем.

Как показывают эти примеры, «Свидетели климатологии» имеют пародийное чувство — беззаботность помогает новичкам преодолеть любую первоначальную неловкость, — но скрытые намерения Ирзака весьма серьезны.

«Мы надеемся, что люди получат от этого реальную пользу и будут поощряться к работе над изменением климата», — говорит она, вместо того чтобы отчаиваться по поводу состояния мира.Прихожане насчитывают несколько сотен, но Ирзак, как хороший инженер, старается найти способы увеличить это число. Среди прочего, она рассматривает возможность создания воскресной школы, чтобы научить детей думать о том, как работают сложные системы.

Недавно Свидетели заглянули подальше, в том числе на церемонию, проводимую на Ближнем Востоке и в Центральной Азии незадолго до весеннего равноденствия: очищение путем бросания в огонь чего-то нежелательного — письменного желания или реального предмета — а затем перепрыгивая через это.Перепрошенный как попытка избавить мир от экологических недугов, он оказался популярным дополнением к литургии. Этого можно было ожидать, потому что это практикуется на протяжении тысячелетий как часть Новруза, иранского Нового года, корни которого частично восходят к зороастрийцам.

Трансгуманизм, джедайзм, свидетели климатологии и множество других новых религиозных движений, возможно, никогда не принесут много пользы. Но, возможно, то же самое можно было сказать о небольших группах верующих, которые собрались вокруг священного огня в древнем Иране три тысячелетия назад и чья неоперившаяся вера превратилась в одну из крупнейших, самых могущественных и устойчивых религий, которые когда-либо видел мир. и который до сих пор вдохновляет людей.

Возможно, религии никогда не умирают. Возможно, религии, распространенные сегодня в мире, менее устойчивы, чем мы думаем. И, возможно, следующая великая вера только начинается.

—

Сумит Пол-Чоудхури — писатель-фрилансер и бывший главный редактор New Scientist. Он пишет в Твиттере @sumit .

Присоединяйтесь к более чем одному миллиону поклонников Future, поставив нам лайк на Facebook , или подписывайтесь на нас в Twitter или Instagram .

Если вам понравилась эта история, подпишитесь на еженедельную рассылку новостей bbc.com , которая называется «Основной список». Тщательно подобранная подборка историй из BBC Future, Culture, Capital и Travel, которые доставляются на ваш почтовый ящик каждую пятницу.