Волк — сказочный персонаж — Щи.ру

Волк в русских народных сказках в большинстве случаев является негативным персонажем. Он сильный и опасный противник, но в то же время это наивный и не отличающийся особым умом герой. Часто попадает в передряги из-за своей глупости, злонамеренности, излишнему доверию Лисе и другим более смышленым персонажам. В редких повествованиях волк все же становится верным другом и защитником.

Волк в русских народных сказках

Русская народная сказка: «Иван-Царевич и Серый Волк»
Русская народная сказка: «Волк и семеро козлят»
Русская народная сказка: «Лисичка-сестричка и волк»
Русская народная сказка: «Волк, перепелка и дергун»
Русская народная сказка: «Глупый волк»
Русская народная сказка: «Овца, лиса и волк»
Русская народная сказка: «Как волк птичкой стал»

Положительная и отрицательная роль волка в сказках: ее истоки

Неоднозначное изображение персонажа связано с таким же нечетким отношением к животному в народе. В сказках он нередко становится собирательным образом, наделенным силой и глупостью одновременно. С помощью поучительных историй демонстрируется, что физическая мощь противника – это еще не главное качество для победы в схватке. Удачно дополняет этого персонажа пословица «Сила есть – ума не надо!». Но в тоже время, когда в сказке хитрая Лиса издевается над волком, мы сопереживаем ему. Его простодушие нам ближе, чем коварность рыжей плутовки.

Образ простодушного волка опровергается в некоторых сказках. Например, в рассказе об Иване-царевиче волчий герой наоборот демонстрирует мудрость, неожиданно становится на сторону добра, выполняет роль советчика и помощника. Но это скорее исключение, чем правило.

В изображении сказочного волка народ далеко отошел от реальных качеств животного. Если данное лисе качество хитрости, а зайцу – трусости кажутся вполне логичными, то совсем непонятно почему столь опасному хищнику приписали глупость. В природе волк — отличный охотник. Он даже приносит определенную пользу, как санитар леса. Приписанное ему качество прямодушия можно разве что связать с тем, что он способен глаза в глаза столкнуться с опасностью. Также о бесхитростности говорит его манера охотиться: волк не гоняется долго за жертвой, нападает чаще стаей и только на самых слабых особей из стада.

Характер волка в народных сказках

В первую очередь волк – это персонаж-злодей. Вот только в некоторых сказках он несет угрозу для других героев, а в остальных является безобидным и даже полезным.

• «Как волка уму разуму учили» — волчий персонаж в этом рассказе глупый и ленивый. Он проявляет прямодушие, которое можно было бы расценивать как положительную черту, если бы она не была связана с глупостью.  
• «Волк и Коза» — здесь он злонамеренный обманщик, безжалостный и жадный, но все же не лишенный наивности.    
• «Лисичка-сестричка и Волк» — волчий герой отображается как глупый и наивный персонаж, который, несмотря на свою злобную личину, страдает от проделок Кумушки-Лисы.   
• «Иван-царевич и серый волк» — изображается как совестливый злодей, решивший возместить свое злодеяние добрым делом и помочь человеку советом и делом. Здесь он раскрывается как добрый и бескорыстный персонаж.   
• «Волк, кот и собака» — здесь персонаж демонстрирует неухищренные уловки, это один из немногих рассказов, где проявляется его способность к обману. Не такому искусному, как у Лисы, но все же способному причинить вред.   

Как можно заметить, серый волк является самым поучительным, как в положительной, так и в отрицательной ипостаси. 

Волк в жизни и в сказке

Волк в жизни и в сказке

Окунева В.В. 1

1МОБУ ООШ № 27 им. Е.С.Рязанцева ст. Советской

Окунева Н.Ф. 1

1МОБУ ООШ № 27 им. Е.С.Рязанцева ст. Советской

Текст работы размещён без изображений и формул.
Полная версия работы доступна во вкладке «Файлы работы» в формате PDF

ВВЕДЕНИЕ.

Когда я не ходила в школу и не умела читать, мама и папа читали или рассказывали мне сказки. Я уже тогда обратила внимание на то, что очень часто в произведениях устного народного творчества встречается образ волка. Затем в школе на уроках по окружающему миру мы изучали тему «Кто такие звери?». Я много нового и интересного услышала о волке. На уроках чтения мы вспоминали сказки о животных. Информация, которую я получила на уроках, заставила меня задуматься о том, почему волк в сказках характеризуется иначе, чем в жизни (в природе).

Я поставила перед собой проблему узнать, похожи ли волки сказочные и настоящие.

Поэтому я и выбрала тему работы «Волк сказочный и настоящий».

Я поставила перед собойцель: сравнить образ волка из сказок с повадками его прототипа в живой природе.

Были поставлены следующие задачи:

познакомиться с историей слова «волк»;

изучить народные сказки, в которых действует волк, проанализировать образ волка;

сравнить образ волка с его прототипом.

Я ещё раз проанализировала все свои знания об этом звере и выдвинула гипотезу: характеристика сказочного персонажа (волка) не всегда соответствует реальности.

Доказать правильность своей гипотезы или опровергнуть ее я попытаюсь методом анализа:

— образа волка в сказках и природе;

— анкет, разработанных мной и бабушкой.

1. История слова «волк»

Читая сказки можно заметить, что часто встречающимся персонажами являются лиса, волк, заяц, медведь, петух. Первое и второе место занимают лиса и волк. Во многих русских народных сказках одним из главных героев является волк. Кто же такой и какой он волк в сказках и в природе? Меня заинтересовало, а что значит само слово «волк».

Для того чтобы раскрыть значение слова «волк» я с помощью бабушки обратилась к словарям.

Слово волк в современном русском языке имеет значение: «хищное животное семейства псовых, обычно серой окраски» (Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка» / Российская АН, 1995)

В этимологическом словаре (Шанский Н.М. Школьный этимологический словарь русского языка. Происхождение слов/ Н.М. Шанский, Т.А. Боброва. — 7-е изд., стереотип. — М.: Дрофа, 2004.) о волке, как о животном, сказано следующее.

Одни исследователи связывают это слово с глаголом волочить. По их мнению, волк очень часто наведывался к скотине и волоком утаскивал какого-нибудь барашка или теленка.

По другой версии, это название животного восходит к очень древнему индоевропейскому корню (так же как и волна), означающему «терзающий, разрывающий на части». (Универсальный словарь по русскому языку. – СПб.: ИГ «Весь», 2009)

Волк — хищное животное, он часто уволакивает, утаскивает домашний скот.

Поэтому буквально – «таскающий» (домашний скот).

Из книги Аполлона Коринфского «Народная Русь» (о которой рассказала мне бабушка) мы узнали следующее:

«…Знакома волчья повадка русскому пахарю – то и дело приходится сталкиваться лицом к лицу с этим хищником: то зарежет он корову, забредшую из стада в лес, то дерзко ворвется в самую средину стада и выхватит овцу-другую, а то даже заберется темной ночью на двор – если голоден очень.

Волк, по народным сказаниям, является олицетворением тёмной тучи, заслоняющей солнце, и вообще, темноты. «Пришёл волк (тёмная ночь) – весь народ умолк; взлетел ясен сокол (солнце) – весь народ пошёл!» — загадывается старинная загадка.

С зимнего Николы (19 декабря), говорит народ, начинают волки рыскать стаями по лесам, полям и лугам, осмеливаясь нападать даже на целые обозы. С этого дня, вплоть до Крещения (19 января) – волчьи праздники. Только после Крещенского водосвятия и пропадает их смелость.

По рассказам ямщиков, волки боятся колокольного звона и огня. Поддужный колокольчик отгоняет их от проезжего: «Чует нечистая сила, что крещеные едут!» — говорит бывалый, состарившийся за ямской гоньбою люд. Во многих деревнях для предохранения скота от волков, в зимнее время подбирающихся по ночам к задворкам, ещё недавно было в обычае обегать околицу с колокольчиком в руках, причитая под звон: «Около двора железный тын, чтоб через этот тын не попал ни лютый зверь, ни гад, ни злой человек!»

В современной биологической литературе (Олигер И.М., Олигер А.И., Сысолетина Л.Г. «Животный мир Чувашии» Иллюстрированный справочник. – Чебоксары: Чувашское книжное издательство, 2011.) можно почерпнуть следующие сведения:

«Образовавшаяся пара (самец и самка) сохраняется на всю жизнь.

В сентябре семья начинает бродячую жизнь в пределах своего охотничьего участка. В это время к ней присоединяются волки, не образовавшие собственной семьи. Образуется стая из 4-8 волков. Волки охотятся преимущественно на крупных животных, добывать которых легче стаей.

Основу питания волков составляют различные копытные, в т.ч. и домашние. Охота обычно проводится очень организованно: часть волков гонит добычу, а остальные поджидают ее в засаде. Таким способом волкам удается ловить даже быстроногих зайцев. Впрочем, волки не брезгуют даже и мелкими грызунами. Конечно, найти достаточно пищи для нескольких волков на одном месте трудно, поэтому волчья стая все время передвигается в пределах своего охотничьего участка…»

Из этих описаний мы выделили несколько характерных черт биологического образа волка, которые приписывают ему люди:

хищный дерзкий зверь;

особая охотничья повадка – «уволакивает» добычу, охотятся стаями зимой;

название волка отражает его хищничество и способ охоты;

нападает не только в лесу, на дороге и т.п., но может охотиться вблизи жилища;

люди боятся волка.

2. АНАЛИЗ ОБРАЗА ВОЛКА В СКАЗКАХ И ПРИРОДЕ

Мы прочитали 12 сказок, в которых одним из главных персонажей – волк. Читая их, мы всей семьей отвечали на вопросы: правда или неправда?

В сказке «Волк и семеро козлят» волк коварен и ненасытен.

«Волку делать нечего. Пошел он в кузницу и велел себе горло перековать, чтоб петь тоненьким голосом. Кузнец ему горло перековал. Волк опять побежал к избушке и спрятался за куст».

А вот здесь неправда: в словаре Ожегова мы прочитали: «Коварство – злонамеренность, прикрытая доброжелательством» Разъяренный волк оскаливает зубы, а уши разворачивает вперед. Если волк чувствует опасность, то уши отводит назад, оскаливается и высовывает язык. В этом случае намерения волка всегда понятны. Поэтому мы не можем сказать, что волк коварен.

«Козлята отворили дверь, волк кинулся в избу и всех козлят съел. Только один козленочек схоронился в печке».

Ну, тут уж никуда не денешься, что правда, то правда. Голодный волк может съесть до 10 килограммов мяса, но обычно ему хватает 2- 6 килограммов. Чаще всего он питается мелкими грызунами, на крупную добычу волк выходит зимой и только от голода.

В сказке «Лиса и волк» он наивен, доверчив, жалостлив.

«Волк и пошёл на реку, опустил хвост в прорубь и приговаривает:

— Ловись, рыбка, и мала и велика!

— Ловись, рыбка, и мала и велика!

Долго-долго сидел волк у проруби, целую ночь не сходил с места, хвост его и приморозило; пробовал было приподняться; не тут-то было!

«Эка, сколько рыбы привалило — и не вытащишь!» — думает он».

Но это же неправда: не может в жизни волк так обмануться. Он очень умён, даже может просчитать на много ходов вперед.

«— Эх, волчику-братику! — говорит лисичка-сестричка. — У тебя хоть кровь выступила, а у меня мозг, меня больней твоего прибили: я насилу плетусь.

— И то правда, — говорит волк, — где уж тебе, сестрица, идти, садись на меня, я тебя довезу.

Лисичка села ему на спину, он её и повёз».

И опять неверно: в жизни волк и лиса непримиримые враги, и они никогда не сходятся.

А помните сказку «Как волк телёночку мамой был?», так вот в этой сказке волк заботливый. Я с большим удовольствием ещё раз посмотрела мультфильм по этой сказке.

«Однажды Волк украл в деревне Телёнка. Засунул в мешок и принёс к себе в избу. А там решил съесть его не спеша и с удовольствием. Вытряхнул из мешка и ахнул:

– Какой маленький! Какой славненький!

– Ма-а-ама, – тоненько пропищал Телёночек.

– Где? – встрепенулся Волк.

– Ты – мама, – сказал Телёночек и указал копытцем на Волка.

Оторопел Волк»

А ведь это правда. У самок рождается от 3 до 10 слепых волчат. Выкармливают всей стаей. Волк никогда не охотится рядом с тем местом, где живет. Подросшим волчатам взрослые волки приносят обычно живую еду, чтобы волчата, играя с ней, учились охотиться.

В сказке «Сказка об Иване-Царевиче, жар-птице и о сером волке» волк благородный и верный.

«- Да тебе на твоем добром коне во веки веков не доскакать бы до Жар-птицы. Я один знаю, где она живет. Садись-ка лучше на меня да держись крепче. Загрыз я твоего доброго коня, теперь послужу тебе верой и правдой.

Сел Иван-царевич на серого волка. Как помчится волк что есть духу. Долы и горы промеж ног пускает, хвостом след заметает. Долго ли, коротко ли, приезжают они к каменной стене».

«- Да, Иван-царевич! Спать бы тебе вечно, кабы не я. Ведь тебя братья твои зарубили, а Елену Прекрасную, коня золотогривого и Жар-птицу увезли с собою. Теперь садись на меня, на серого волка, и поедем скорее в твое отечество, а то брат твой, Петр-царевич, женится сегодня на твоей невесте».

А вот это сущая правда: верен и благороден волк в семейной жизни. Если погибает один из пары, оставшийся в живых уже никогда не заведет себе пару. Он присоединится к полной семье и будет помогать воспитывать волчат в качестве «дядюшки». Вот так-то.

В двух сказках: «Лиса и Кот», «Зимовье зверей» – волк трусливый.

«Захотелось и волку посмотреть на Котофея Ивановича, да сквозь листья не видать. И начал волк потихоньку разгребать листья. Кот услыхал, что листья шевелятся, подумал, что это мышь, да как кинется — и прямо волку в морду вцепился когтями.

Волк перепугался, вскочил и давай утекать» («Лиса и Кот»).

Это неправда: волк никогда трусостью не отличался.

Взрослые, наверное, хорошо помнят мультфильм «Ну, погоди!», в котором волк невезучий, хулиган. Я видела только2 серии этого мультика, но сразу могу сказать, что в природе волк смелый, сильный. Он очень быстро бегает и даже хорошо плавает. Преследуя свою добычу, он может пробегать длинный путь.

Да и хулиганом его не назовешь. Я прочитала, что волки живут семьями, в которых существует свой «табель о рангах», как говорится в пословице, каждый сверчок знай свой шесток. Так что старшие не дают «хулиганить» младшим.

В результате анализа сказок мы создали сводную таблицу по характерным особенностям.

Сразу становится видно, что волк в жизни и в сказках совершенно разный.

2. АНАЛИЗ АНКЕТ, РАЗРАБОТАННЫХ НАМИ ДЛЯ ОБУЧАЮЩИХСЯ (ИХ РОДИТЕЛЕЙ)

Мы разработали анкету.

Помните ли вы сказки, героем которых является волк?

Каким вы видите волка в сказке?

Какой волк в жизни?

Кто такой волк?

Волк в сказке отрицательный герой или положительный?

Вот результаты опроса

На четвертый вопрос все ответили единодушно, что волк – это хищник.

Не все ребята вспомнили сказки, в которых волк помогает героям в трудную минуту, поэтому большинство отметили, что это отрицательный герой.

ВЫВОДЫ

Поставленные задачи решены, цель достигнута, гипотеза нашла подтверждение.

Сказочный персонаж обладает иными особенностями, чем реальный, что подтвердили анализ сказок, анкет.

Практическая значимость данной работы в том, что нельзя делать выводы о животном, исходя из сказок, прочитанных произведений, ориентируясь на собственные выводы.

Литература:

Липскеров М. Как волк телёночку мамой был

Меняйлов А.А. Смотрите, смотрите внимательно, о волки! / Меняйлов А.А. – М.: Крафт+, 2005. – 480 с.

Украинская народная сказка «Жил-был пёс»

Русская народная сказка «Волк и семеро козлят»

Русская народная сказка «Лиса и волк»

Русская народная сказка «Сказка об Иване-Царевиче, жар-птице и о сером волке»

http://puzyrev-a-v.ru/content/образы-волка-и-лисы-в-русских-народных-сказках

http://www.zoopicture.ru/goto/http:/farm4.static.flickr.com/3280/2586011009_3195a65804_o.jpg

http://www.myshared.ru/slide/1249112/

Просмотров работы: 97

Животные в русских народных сказках | Описания и фото животных

Роль животных в русском народном творчестве крайне велика и разнообразна. Почти во всех сказках фигурируют те или иные звери. Среди них можно выделить лису, медведя, волка, зайца, ежа, сороку и прочих. С помощью этих хорошо известных ярких персонажей взрослые рассказывают своим детям о том, что такое хорошо, а что-плохо. Первые сказки в истории появились задолго до изобретения книг и письменности и передавались из уст в уста, из поколения в поколение. Потому они и называются народными. Рассмотрим самых популярных животных, фигурирующих в сказках, и сравним, насколько совпадают их «сказочные» характеристики с их описанием в реальной жизни.

Лиса. 

«Лисичка-сестричка», «Лиса-при беседе краса», «Лиса Патрикеевна», Лисафья, Лисица–кумушка – так ласково называют Лису в русских народных сказках. Эта рыжая плутовка, безусловно, является излюбленным персонажем во все времена. И неизменно она хитра, умна, сообразительна, расчетлива, злопамятна и коварна. Так, лишь она смогла обхитрить и съесть бедного Колобка, провести глупого волка, у которого хвост примерз к проруби, и даже обмануть мужика, притворившись мертвой. Главная идея этих сказок – рассказать детям о том, что в жизни важна не сила, а хитрость. Несмотря на это, лиса — все-же отрицательный персонаж. В некоторых сказках, мирным зверушкам, пострадавшим от этой рыжей плутовки, приходится очень потрудиться, чтобы перехитрить и проучить саму Лису.

Но так ли хитра и умна лиса на самом деле? Немецкий зоолог Альфред Брем в своей книге «Жизнь животных» утверждает, что хитрость лисы в русских сказках сильно преувеличена, а вот ум волка – напротив, недооценен. В остальном же, реальная обыкновенная лисица во многом схожа со «сказочной»: рыжая шерсть, красивый пушистый хвост, лиса нередко охотится на зайца или наведывается в близлежащие курятники.

 8700

Медведь. 

«Медведь косолапый», «Михаил Потапыч» или просто Мишка по своей популярности, не отстает от Лисы. Этот персонаж часто представлен в сказке, как ленивый, толстый и неуклюжий. Большой и косолапый, он медлительный, глупый и опасный. Часто он угрожает слабому своей силой, но в конечном счете всегда проигрывает, потому что важна не сила, а быстрота, ловкость и ум – таков смысл сказок с участием Мишки. Самые популярные сказки – «Три медведя», «Маша и Медведь», «Вершки и Корешки». Однако, в реальной жизни, бурый медведь не настолько и медлителен, как это можно предположить. Он может очень быстро бегать и, кроме того, особой глупостью не отличается. В остальном же, его «сказочный» образ имеет с ним много общих черт: он действительно, большой, опасный и немного косолапый: при ходьбе его носки смотрят немного внутрь, а пятки – наружу.

фото 1 970

Заяц. 

«Зайчик-Побегайчик», «Зайчишка-Трусишка» или «Косой» — тоже очень распространенный герой русских сказок. Его главная черта – трусость. В некоторых сказках Заяц представлен как трусливый, но в то же время хвастливый, задиристый и глупый герой, а в каких-то – наоборот, как в меру осторожный и умный лесной зверь.

Например, в сказке «Зайчишка-Хвастунишка» или «У страха глаза велики», трусость Зайца высмеивается, главная идея этих сказок – нужно быть всегда смелым. В то же время, в сказке «Заюшкина избушка», Зайчик предстает перед нами положительным персонажем, который нуждается в поддержке и защите.

В реальной жизни, заяц, как и его «сказочный» персонаж, длинноух, быстр, проворен, осторожен и внимателен. Благодаря особому положению глаз, заяц может смотреть не только вперед, но и назад. Во время погони, заяц может «скосить» глаз, чтобы рассчитать расстояние до своего преследователя. За такую способность, заяц и был прозван Косым. Главный враг зайца, как и в сказках, – лиса.

 350

Волк. 

«Серый волк – зубами щекл», «Волк-волчище – из-под куста хватыш», «Волк-дурень» представляется в большинстве случаев как отрицательный персонаж, глупый, злой, голодный и опасный. Но, в большинстве случаев, он настолько глуп, что, в конце концов, остается ни с чем. Например, «сказка о Лисе и Волке» или «Волк и семеро козлят». В этих сказках, волк является воплощением зла, и главный посыл для детей – что добро всегда побеждает зло. Тем не менее, в некоторых сказках волк предстает перед нами как мудрый и верный друг человека, готовый всегда прийти на помощь, примером тому служит сказка «Иван-Царевич, жар-птица и Серый Волк».

В реальной жизни, волк, действительно, может быть крайне опасным. Нередко он голоден и блуждает по лесу в поисках пищи. Но его ум крайне недооценен. Волк – умное и организованное животное, в волчьей стае прослеживается четкая структура и дисциплина. Волки создают невероятно крепкие пары, их союзы прочны, а сами волки – настоящее олицетворение верности и любви друг к другу. Прирученный волк и в самом деле может стать верным и преданным другом для человека.

Еж. 

Колючий Ежик – издавна предстает перед нами в образе доброго сообразительного старичка, умудренного жизнью. Несмотря на свой небольшой рост и маленькие ножки, он всегда выходит победителем благодаря своему неординарному уму и хитрости. Так, например, в сказке «Заяц и Еж», — ежик обхитрил и уморил бедного Зайца, с которым они якобы бежали наперегонки, а в сказке «Палочка-выручалочка», Ежик учил Зайца разным жизненным премудростям, объясняя, что для выживания нужно прежде всего думать головой.

В реальной жизни, Еж не отличается выдающимся умом, но и не глуп. При опасности, еж сворачивается в колючий клубок, что делает его недоступным для хищников, как и заявлено в сказках.

 11163

Сорока. 

Эта яркая и необычная птица – нередкий персонаж русских сказок. Обычно она предстает перед читателем в образе говорливой бабушки, которая спешит разнести сплетни по всему лесу. Оказывается, этому факту есть свое «природное» объяснение. При виде охотников, пожаловавших в лес, взволнованный крик сороки, напоминающий звук трещотки, разносится по всему лесу, предупреждая об опасности не только птиц, но и всех остальных лесных жителей.

В русских народных сказках нередко фигурируют животные. Наиболее частыми персонажами являются лесные звери, домашние животные встречаются реже, да и то лишь во второстепенных ролях. Однако, реальные животные не всегда обладают теми чертами, которые были им дарованы в сказках. Скорее всего, эти образы служат людям для того, чтобы рассказать детям о человеческом мире и взаимоотношениях между людьми, наделенными теми или иными качествами. Животные же случат людям собирательными образами для упрощения описания персонажей.

 5868

Текст: Александра Ленарская

Волк в сказках какой. Образ волка в… народных сказках

«Философ, законодатель, историк – всякий, кто хочет понять свой народ до конца, должен присматриваться к его песням, пословицам, сказкам, а также к его поговоркам, отдельным выражениями и словам. За словом всегда стоит его значение, за буквенным смыслом – смысл тайный, аллегорический, под странным пёстрым одеянием сказки кроется история и религия народов и наций», — проницательно напутствовал всех итальянский фольклорист Джузеппе Питре (1843 – 1916).

Сегодня мы всё чаще и чаще обращаемся к русским народным сказкам, пытаясь найти в них сокровенную истину, тот волшебный клубочек, который приведёт нас в тридевятое царство, где наши мечты сбудутся и всё будет хорошо.

Помогают герою в пути не только волшебные вещи, но и животные, растения. В своей работе мы попытаемся разобраться не только в символическом значении этих образов, но и в их структуре. В своей исследовательской работе я буду пользоваться таким понятием, как тотем. Данное понятие взято из языка североамериканских индейцев, в научный оборот введено в ХIХ веке. Переводится «тотем» как «его род» и означает родовую принадлежность, но не по семейным узам, а по объединению и себя и своего рода-племени с каким-либо животным, растением, стихией (например, водой, ветром, молнией) или предметом (например камнем). Несмотря на кажущуюся нерусскость понятия «тотем», оно созвучно самым что ни есть русским словам «отец», «отечество», «отчим» и т. п.

Для чего нужны тотемы и почему они появились? Каждому человеку необходимо отличать себя от других. Как подчеркнуть свою уникальность и неповторимость на уровне рода, племени, этноса? Вот здесь-то и выработалась традиция различаться по тотемам, связав себя неразрывными узами с миром живой и неживой природы. В этой взаимосвязанной системе тотему отводилась роль оберега: он охранял, защищал человека, помогал ему в трудных ситуациях. В свою очередь, все тотемные животные и растения табуированы: то что считалось

2 тотемом, нельзя было убивать, обижать употреблять в пищу. Тотему поклонялись, ему приносились жертвы, он прославлялся и изображался всеми доступными способами. В Древнем Риме наиболее экзотическим тотемом был дятел, а наиболее известным — волк (Капитолийская волчица, выкормившая Ромула и Рема).

Греческая мифология особенно богата превращениями богов и героев в животных, растения и некоторые неодушевлённые объекты (камни, скалы, звёзды). Овидий написал на эту тему 15 книг, объединённых в знаменитые «Метаморфозы». Зевс превращается в быка; Гелиос – во льва, вепря, пантеру; Афина – в оленя и т. д.

У русского народа отголоски тотемизма сохранились главным образом в обрядовом фольклоре, связанном с почитанием и величанием деревьев, птиц, зверей, в сказках — особенно о животных. Об этом явственно свидетельствуют положительные человеческие черты, которыми народ наделил сказочных животных, а также оберегательные функции, которые они выполняют (первейшее предназначение тотема- оказывать помощь всем, кто находится с ним в в социально-родственных отношениях). Убедительным подтверждением тотемно-родственных отношений между животными и людьми в пошлом может служить хотя бы всем хорошо известное прозвище лисы – Лисичка-сестричка (она же – кума-лиса). Кому же она сестра и кума?

Не волку, не зайцу, не медведю, а нам с вами, точнее нашим далёким пращурам!

Лиса — это яркий женский образ в животном мире, спутница и воплощение Макоши — богини судьбы и урожая. Славяне почитали лису за хитрость, изворотливость и смекалку, называли ласково кумой и сестрицей. За рыжий цвет

3 лисицу сравнивали с огнем, а еще с грозовой тучей из-за бурого оттенка шубы. В Сибири предрассветный сумрак, когда солнечные лучи окрашивали небо в темно-оранжевый цвет, назывался лисьей темнотой. Но с лисой также связывали и зимнюю стужу, болезни и немочи, вызываемые холодом. Этим родством лиса обязана Маре, богине зимы, возможно ипостаси Макоши.

Время лисы — начало и середина зимы. Цвета — красный, рыжий, коричневый.

Пословицы и приметы:

Лисичка всегда сытей волка бывает

Лисой пройти — хитростью

Кто в чин вошел лисой — править волком будет

Кабы лиса не подоспела, то овца волка бы съела!

Лиса и во сне кур считает

Лиса дорогу перебежала, быть беде.

Лисий лай услышать — к несчастью.

Животные – главные персонажи русских народных сказок – обычно мужского рода: бык, конь, волк, медведь. Заяц петух, кот баран и др. Но есть, конечно, и животные женского рода: коза, лягушка, мышка, курочка. Однако все они ни по популярности, ни по значимости не могут сравниться с Лисой Патрикеевной – носительницей как лучших, так и худших качеств всего женского племени, и в определённой степени – выразительницы самой сути женской природы.

Лиса – героиня главным образом бытовых сказок. Вот она лежит на дороге с остекленевшими глазами. Околела, решил мужик, пнул её, не ворохнется. Обрадовался мужик, взял лису, положил в воз с рыбой, закрыл рогожей: «Будет старухе воротник на шубу» — и тронул лошадь с места, сам пошёл впереди. Лисица выбросила с воза всю рыбу и ушла. Смекнул мужик, что лиса была мертвая. Да уже поздно. Делать нечего.

Лисица всюду в сказках верна самой себе. Её хитрость передана в пословице: «Когда ищешь лису впереди, то она позади» Она изворотлива и лжёт напропалую до той поры, когда лгать уже нельзя, но и в этом случае она пускается на самую невероятную выдумку. Лисица думает только о своей выгоде. Если сделка не сулит ей приобретений, она не поступится ничем своим. Лиса мстительна и злопамятна. Собрав рыбу, брошенную на дорогу, лиса стала обедать. Бежит волк: «Здравствуй, кумушка, хлеб, да соль!» — «Я ем свой, а ты подальше стой». С чего бы это лисе угощать волка! Пускай сам наловит. Лисицу мгновенно осеняет: « Ты, куманёк, ступай на реку, опусти хвост в прорубь – рыба сама на хвост нацепляется, да смотри, сиди подольше, а то не наловишь Сиди и приговаривай: «Ловись, рыбка, и мала, и велика! Ловись, рыбка, и мала, и велика!»

Предложение несуразное, дикое, и, чем оно страннее, тем охотнее верится в него. Волк послушался. Лиза вызвалась помогать. Её беспокоит: лишь бы не настала оттепель, лишь бы выдалась морозная ночь. Ходит вокруг волка и приговаривает:

Ясни, ясни, на небе звёзды,

Мёрзни, мёрзни, волчий хвост!

«Рыбу на хвост нагоняю», — поясняет она волку, который не разбирает всех её слов. Просидел волк целую ночь у проруби. Примёрз его хвост. Пришли на реку бабы за водой и увидели волка, стали бить его коромыслами. Волк рвался-рвался – оторвал хвост и пустился наутёк.

После этого лисица, казалось бы, должна страшиться встречи с кумом. Волк на неё зол: «Так-то ты учишь, кума, рыбу ловить!»

Лисица успела побывать в избе, наелась у одной бабы теста из квашни И вымазалась в нём. «Эх, куманёк! У тебя хвоста нет, зато голова цела, а мне голову разбили: смотри мозг – выступил!» И волк поверил ей, пожалел, усадил на себя: «Битый небитого везёт».

Сказка изображает торжество лисы. Она упивается местью, чувствует полное превосходство над доверчивым и глупым кумом. Сколько в ней находчивости и сколько мстительного чувства! И то и другое так часто встречаются у людей с практическим, изворотливым умом, обуреваемым мелкими страстями. Да и волк хорош! Зависть и глупость губят его. Так можно потерять и шкуру. При всей незамысловатости сказка с психологической правдой передаёт в этих животных и черты людей, особенности их характеров, поведения.

Разумеется, о людских пороках сказочники могли бы поведать и не прибегая к фантастическому вымыслу, но каким бы пресным стал этот рассказ! Он бы не донёс до нас и небольшой части того едкого, глубокого смысла, который содержит сатирическое повествование.

Сказка говорит нам о том, что корыстная выдумка героя, какой бы неправдоподобной и невероятной она ни казалась (хвостом рыбу ловить!), всегда найдёт жадного глупца, который ей поверит. Глупость и доверчивость также бесконечны, как хитрость и расчёт. Когда они встречаются – всё возможно: можно ловить рыбу хвостом, можно потерять голову, пожалеть того, кто тебя едва не погубил. Всегда ли Волк в сказках глуп и смешён? Каково отношение наших далёких предков к этому образу?

6
Волк – одна из центральных и повсеместно распространённых мифологических фигур мирового фольклора и один из древнейших тотемов русского народа. Двойственность (дуальность) данного сказочного образа наглядна. С одной стороны. Волк – кровожадный хищник, нападающий на скот и людей; с другой стороны, он – верный помощник и даже родственник сказочных героев.

Об этом свидетельствуют некоторые свадебные обычаи, сохранявшиеся на Руси вплоть до ХХ века. Так, в северо-западных областях России (в частности в Псковской) дружку – представителя жениха – принято было называть волком, а родня жениха в песнях прозывала невесту волчицей; та тоже не оставалась в долгу и в традиционном причитании называла братьев жениха волками серыми.

Историк культуры Эдуард Тайлор (1832 – 1917) в своём классическом труде «Первобытная культура» обращал внимание на то, что известная русская сказка «Волк и семеро козлят» содержит в себе осколки и мифологемы древнего космического мировоззрения, когда под «волком» понимались тёмные силы хаоса, поглощавшие вовремя затмения солнце, луну и блуждающие небесные светила (так в старину именовались семь наблюдаемых невооружённым глазом планет) в их сказочно-символическом обличье, и выступали «козлята», коих проглатывал «волк», а затем (добровольно или по принуждению) выпускал на волю.

У русских следы такого древнейшего отождествления обнаруживаются, помимо всего прочего, в архаичной загадке- поговорке, где тёмная ночь отождествлена с волком: «Пришёл волк [тёмная ночь] – весь народ умолк» взлетел ясен-сокол [солнце] – весь народ пошёл!» Следы такого древнего космического мировоззрения и верований обнаруживаются даже в незамысловатой детской игре «Гуси-лебеди и волк», где последний олицетворяет тёмную ночь, пытающуюся настичь и поглотить светлые солнечные дни – гусей-лебедей.

Широко было распространено по всей Восточной Европе поверье о людях-волках. Геродот в своей «Истории» писал о неврах — народе, который жил на территории нынешней Белоруссии и, по мнению учёных, несомненно, был связан со славянами. Геродот передал рассказы греков и скифов о том, что «ежегодно каждый невр становится на несколько дней волком, а потом опять принимает свой прежний вид». Не это ли поверье отразилось и в «Слове о полку Игореве», где рассказывается, как князь Всеслав «сам въ ночь влъкомъ раскаше».

Неплохо сохранила смысл древнего мифического поверья и сказка об Иване-царевиче и сером волке. Фольклористы относят её к типу волшебных сказок. В том виде, в каком мы её знаем, она действительно волшебная сказка.

Сын караулит отцовский сад. Жар-птица клюёт в нём яблоки, герой хочет поймать её; он ищет злотогривого коня и добывает себе в далёких краях невесту – такие сюжетные положения любит волшебная сказка. Вместе с тем на сказку повлияли древние поверья о животных. В сказке действует волк-оборотень. По временам он принимает вид человека и даже коня. Серый волк верно служит герою. Откуда такое расположение? Волк объясняет Ивану-царевичу: «Так как я твоего коня растерзал. То буду служить тебе верой и правдой».

Если усматривать в поверьях о волках-оборотнях остатки тотемизма, то понятно, почему сказочный волк, причинив вред волку, причинив вред человеку, считает себя обязанным возместить урон верной службой. Родственная связь считалась священной и нарушение её каралось. Когда поступки шли вразрез с родовой моралью, они требовали возмещения самого точного. Волк съел коня. Он сам служит герою конём, он берёт на себя обязанности помогать человеку добровольно, без принуждения: и для нег родственные связи священны. Логика первобытного мышления здесь несомненна. Правда, мы не знаем, какой конкретный вид имели древние повествования о волках, но вполне возможно, что взятая нами сказочная ситуация находится с ними в какой-то связи.

Волк, как и медведь в народных поверьях предстаёт животным, в честь которого устраивали праздники. Его не называли настоящим именем, боясь, что тем самым накличут и его самого. Существо враждебное и опасное, волк вызывал почтение и страх.

По опыту люди знали, что волк – существо хищное, хитрое, умное, изворотливое, злое. Между тем в сказках волк глуп, вечно голодный, вечно избиваемый зверь.

В бесхитростной сказке «Колобок» закодирована информация о соперничестве тотемов зайца, волка, медведя и лисицы-победительницы за право быть хранителем традиций культа солнца-Коло, олицетворяемого Колобком, тождественным древнему светилу и по имени и по обрядовым функциям (его съедают, как на Масленицу поедают блины, символизирующие солнце).

А в не мене популярной сказке «Теремок» получила отражение былая тотемная борьба за «жизненное пространство»: перенаселённость «теремка» решается путём вытеснения тотемов Мыши, Лягушки, Зайца, Лисы и Волка более сильным претендентом на «жизненное пространство» — кланом Медведя.

Наблюдения этнографов убеждают, что медведь рассматривался людьми как покровитель. Верили, что медведь может вывести из леса заблудившегося.

О медведе-покровителе говорят многочисленные белорусские поверья. Существовал обычай приглашать в дома медвежатника с медведем. Медведя сажали в красный угол, под образа, щедро угощали мёдом, сыром, маслом и после угощения вели по всем закоулкам дома и в хлев. Верили, что медведь изгонял нечистую силу. В других случаях медведь переступал через больного или даже наступал на него. Будто бы действовала целительная сила зверя. Эта сила якобы избавляла и от колдовства.

Медведь — Зверь Велесов

Медведь — ведмедь, черный зверь, лесник, ломыга, косматый, мишка, лесной царь. Охотники различают три породы медведя: большой плотоядный — стервятник, средний -овсянник и самый малый — муравьятник.

Медведь был самым почитаемым славянским зверем. Недаром русских людей до сих пор сравнивают с медведями. По поверью медведь был воплощением бога Велеса, также очень древнего бога, образ которого сохранился со времен каменного века. Изображения медведей можно найти и на стенах пещер первобытного человека и на гербах многих городов. Пещерные медведи издавна были соседями людей, славяне считали их своими предками (помимо некоторых других тотемных животных). Медведь считался хозяином леса, хранитель его богатств. Возможно, что воздетые к небу лапы медведя, его угрожающая стойка, были переняты людьми в своих танцах и обрядах.

На вид добродушный и неуклюжий, на самом деле медведь очень силен, жесток и скор на расправу. Охотников, рисковавших выходить с рогатиной на медведя, называли на Руси “отпетыми”, то есть идущими на верную смерть. В отличие от волка-хищника, медведь всеяден и не гнушается медом, малиной и другими сладкими ягодами. За пристрастие к разорению ульев диких пчел, получил он и свое прозвище — мед-вед (знающий мед). Истинное его имя — бер, об этом говорит название медвежьего жилища — берлога (логово бера). Кстати, берлога считалась одним из проходом в Подземный мир, а ее хозяин — сторожем Навьего царства. Медведь забирается в свое логово с наступлением зимы, а выбирается с первыми теплыми весенними днями. В дни зимнего противостояния (Коляд) медведь переворачивался в берлоге, знаменую поворот годового колеса.

Так же, как и волк, медведь мог быть оборотнем. Только, как правило, медведь превращался в человека, тогда как с волком случай обратный. Эта особенность говорит в пользу того, что с медведем люди столкнулись раньше и считали своим основным предком, то есть человек произошел от медведя через обряд оборотничества, и лишь затем научился принимать облик волка, зайца и других зверей.

Время медведя — конец зимы. Цвета — коричневый,черный

Пословицы и приметы:

Силен медведь, да в болоте лежит

Не дано медведю волчьей смелости, а волку — медвежьей силы

Не прав медведь, что корову съел, не права корова, что в лес пошла

Не продавай шкуры, не убив медведя

Два медведя в одной берлоге не живут

Счастлив медведь, что не попался стрелку, счастлив и стрелок, что не попался медведю

Медведь в берлоге на другой бок переворачиватся, зима с летом встречается (про Сретенье, отмечаемое 15 февраля).

Человеческий тип, воплощённый в медведе, отчасти схож с тем, который воспроизведён в образе волка. Недаром волк часто замещает в сказке медведя. Таковы многочисленные варианты сказок «Мужик, медведь и лиса», «Медведь, собака и кошка» и др. Вместе с тем сходство образов лишь частичное. В сознании любого человека, знакомого со сказками, медведь – зверь высшего ранга. Он самый сильный лесой зверь. Когда в сказках один зверь сменяет другого, медведь находится в положении самого сильного. Такова сказка о теремке, зверях в яме и других.

Надо думать, что это положение медведя о звериной иерархии по-своему объясняется связью с теми традиционными досказочными мифологическими преданиями, в которых медведь занимал самое важное место хозяина лесных угодий. Возможно, с течением времени в медведе стали видеть воплощение государя, владыки округа. В сказках подчёркивалась огромная сила медведя. Он давит всё, что попадает ему под ноги. Его тяжести не выдержал и хрупкий теремок – дом, в котором жили мирно самые разные зверюшки. Не является ли эта полузабытая сказочка полузабытым иносказанием. Мир-община испытывала давление князей и вотчинников: господа наровили обложить данью людей побольше, а принеповиновении наказывали всех непослушных. « Я всем пригнётыш», — говорит медведь о себе.

И в заключительной части своей исследовательской работы я бы хотел уделить внимание своему любимому сказочному образу — Сивке-Бурке.

И начну у бабки

Сказку я просить;

И начнёт мне бабка

Сказку говорить:

Как Иван-царевич

Птицу-жар поймал,

Как ему невесту

Серый волк достал

Иван Суриков

Летающие и скачущие до небес кони – излюбленные образы русского и славянского фольклора.

С детства врезаются в память завораживающие строки, дошедшие из незапамятных времён и звучащие как заклинания:

«Конь бежит – земля дрожит, из ушей дым валит, из ноздрей пламя пышет».

«Сивка-Бурка, Вещая Каурка, стань передо мной, как лист перед травой!»

«В правое ухо влезь, в левое вылезь – станешь таким красавцем, каких свет не видывал».

Космические отражения проступают и в сюжетах о конях, скачущих до неба, и в сюжетах о героях, рождённых от лошади. Так в известной сказке об Иване-Кобыльникове сыне, записанной в Сибири в начале ХХ века, спутниками и помощниками героя выступают Иван-Солнцев сын и Иван-Месяцев сын.

В русском фольклоре и народном миросозерцании с единосущностью коня и солнца связаны другие известные образы и имена. Так, сказочный конь Сивка-Бурка (или в сказках других народов – Солнечный конь, Конь-солнышко), вне всякого сомнения, олицетворяет дневное светило. Его имя также восходит к протоиндоевропейским верованиям (богиня Сива «бог Шива»).

В одной из самых ёмких по мифологической закодированности сказок о Василисе Премудрой (Прекрасной) приоткрываются древнейшие представления русского народа о смене дня и ночи как космических всадников: День ясный – «сам белый, одет в белом, конь под ним белый и сбруя на коне белая»; Солнце красное – всадник «сам красный, одет в красном и на красном коне». Ночь тёмная – опять всадник: сам чёрный, одет во всём чёрном и на чёрном коне».

Многочисленные и разнообразные изображения солнечных коней встречаются в русском орнаменте, резьбе, утвари. Конские головы, укрепляемые на краю крыш, символизируют солнечную колесницу (в развёрнутых сюжетах вышивок, росписей и резьбы эти кони, как правило, изображаются вместе с солнцем).

В композиции русской избы кони, устремлённые в небо, как бы уносят весь дом в космические дали. Солнце присутствует здесь же в разных украшениях – оно неотделимо от этого полёта, более того – это как бы модель солнечной колесницы, запряжённой деревянными конями.

Связь коня с культом плодородия очевидна в календарных обрядах и обычаях. Сохраняется обычай ряжения кобылкой или конём на Святки, несущий и свет, и работу в поле, и новое время – новый год. В далёкие времена при закладке дома происходил обряд захоронения головы коня, дающей связь с умершими предками. Среди семейных обрядов конь играл особую роль в свадебном: коня давали в качестве выкупа за невесту, коня и кобылицу привязывали у сеней, где молодые проводили первую брачную ночь.

Коня хоронили вместе с хозяином в языческие времена, павшего коня хоронили с почестями, как преданного воина.

Чуткое и преданное животное породило много гаданий и поверий. Если конь спотыкается на левую ногу – к беде. Во время святочных гаданий лошади завязывали глаза, садились на неё, куда она пойдёт – туда и девушка замуж пойдёт. При проводах на войну или в рекруты, если лошадь вздрагивает, это считается дурным знаком. Ржёт конь – к добру, топает к дороге, втягивает воздух ноздрями – к приезду домой, фыркает к доброй встрече или к дождю. Конский череп страшен для нечистой силы, оттого-то прежде в деревнях на заборах вывешивалось много лошадиных черепов. Хомут снятый с лошади, и вода, недопитая лошадью, считаются целебными.

Почти все волшебные функции коня-побратима удачно соединены в классической литературной сказке Петра Петровича Ершова «Конёк-горбунок», бережно и скурпулёзно использовавшего образы русского фольклора.

Два небывалых коня золотогривых, их мать – волшебная кобылица, умчавшая Иванушку к поднебесью, и, наконец, чудесный Конёк-горбунок, уносящий своего хозяина ещё дальше, к небесным светилам.

Современное русское слово «конь» — сокращённое древнерусское слово «комонь». «Комони ржут за Сулою» — памятная фраза из «Слова о полку Игореве». Корнь этот сохранился в старорусских словах «орать» — «пахать», «орало» — «соха», «оратай»- «пахарь».

История тотемов – русских и мировых – это неисчерпаемый кладезь знаний о далёком прошлом. Прошлое надо хранить и помнить. Тотемное прошлое не исчезло бесследно. Оно живёт в современных символах, государственной и сословной геральдике, обрядах, традициях, и, наконец, во многих фамилиях, названиях рек, озёр, древних городов, селений и просто заповедных мест. О многом хочется узнать Но это — темы моих следующих исследований.

Во всём мире люди рассказывают сказки, развлекая друг друга. Порой сказки помогают разобраться в том, что в жизни дурно, а что хорошо. Появились сказки задолго до изобретения книг, и даже письменности.

Учёные по-разному толковали сказку. Ряд исследователей фольклора сказкой называли всё, что «сказывалось». Известный сказковед Э. В. Померанцева приняла эту точку зрения: «Народная сказка – эпическое устное художественное произведение, преимущественно прозаическое, волшебное или бытового характера с установкой на вымысел».

Сказки о животных существенно отличаются от других видов сказочного жанра. Появлению сказок о животных предшествовали рассказы, непосредственно связанные с поверьями о животных. Русский сказочный эпос о животных не очень богат: по данным Н. П. Андреева (этнограф, искусствовед), имеется 67 типов сказок о животных. Они составляют неполных 10% всего русского сказочного репертуара, но вместе с тем этот материал отличается большой самобытностью. В сказках о животных неправдоподобно спорят, разговаривают, ссорятся, любят, дружат, враждуют звери: хитрая «лиса – при беседе краса», глупый и жадный «волк-волчище – из-под куста хватыш», «мышка-погрызуха», «трусоватый заюнок – кривоног, по горке скок». Всё это неправдоподобно, фантастично.

Появление различных персонажей в русских сказках о животных изначально обусловлено тем кругом представителей животного мира, который характерен для нашей территории. Поэтому закономерным является то обстоятельство, что в сказках о животных мы встречаемся с обитателями лесов, полей, степных просторов (медведь, волк, лиса, дикий кабан, заяц, ёж и т. д.). В сказках о животных животные сами являются главными героями- персонажами, а отношения между ними определяют характер сказочного конфликта.

Цель моей исследовательской работы – сравнить образы диких животных из русских народных сказок с повадками настоящих животных.

Гипотеза – моё предположительное суждение, что образы диких животных, их характеры соответствуют повадкам их прототипам.

1. Персонажи в животном эпосе.

Наблюдая за составом животных, выступающих в качестве действующих персонажей в животном эпосе, я отмечаю преобладание диких, лесных животных. Это – лиса, волк, медведь, заяц, и птицы: журавль, цапля, дрозд, дятел, ворона. Домашние животные появляются в соединении с лесными, а не как самостоятельные или ведущие персонажи. Примеры: кот, петух и лиса; овца, лиса и волк; собака и дятел и другие. Ведущими персонажами, как правило, являются лесные животные, домашние же животные играют подсобную роль.

Сказки о животных строятся на элементарных действиях. Сказки построены на неожиданном для партнёра, но ожидаемом слушателями конце. Отсюда шуточный характер сказок о животных и необходимость в хитром и коварном персонаже, каким является лиса, и глупом и одураченном, каким у нас обычно является волк. Итак, под сказками о животных будут подразумеваться такие сказки, в которых животное является основным объектом. Действующими лицами являются только одни животные.

Излюбленным героем русских сказок, сделалась лиса: Лиса Патрикеевна, Лисица- красавица, лисица — масляна губица, лиса- кумушка, Лисафья. Вот она лежит на дороге с остекленевшими глазами. Околела, решил мужик, пнул её, не ворохнётся. Обрадовался мужик, взял лису, положил её в воз с рыбой: «Будет старухе воротник на шубу»- и тронул лошадь, сам пошёл впереди. Лисица выбросила всю рыбу и ушла. Когда лиса стала обедать, прибежал волк. С чего бы это лисе угощать волка! Пускай сам наловит. Лисицу мгновенно осеняет: «Ты, куманёк, ступай на реку, опусти хвост в прорубь – рыба сама на хвост нацепляется, сиди и приговаривай: «Ловись, рыбка»

Предложение несуразное, дикое, и, чем оно страннее, тем охотнее верится в него. Но волк послушался. Лиса чувствует полное превосходство над доверчивым и глупым кумом. Образ лисы дорисовывают другие сказки. Беспредельно лживая, она пользуется доверчивостью, играет на слабых струнах друзей и недругов. Много проделок и проказ на памяти у лисы. Она гонит зайца из лубяной избы, уносит петуха, выманивая его песней, путём обмана меняет скалочку на гусочку, гусочку на индюшку и т. д. вплоть до бычка. Лиса – притворщица, воровка, обманщица, злая, льстивая, ловкая, хитрая, расчётливая. В сказках она всюду верна этим чертам своего характера. Её хитрость передана в пословице: «Когда ищешь лису впереди, то она позади». Она изворотлива и лжёт напропалую до той поры, когда лгать уже нельзя, но и в этом случае она нередко пускается на самую невероятную выдумку. Лисица думает только о своей выгоде.

Если сделка не сулит ей приобретений, она не поступится ничем своим. Лиса мстительна и злопамятна.

В сказках о животных одним из главных персонажей является волк. Это прямая противоположность образу лисы. В сказках волк глуп, его легко обмануть. Нет, кажется, такой беды, в какую бы ни попал этот незадачливый, вечно избиваемый зверь. Так, лиса советует волку ловить рыбу, опуская хвост в прорубь. Козёл предлагает волку разинуть пасть и стать под гору, чтобы он мог впрыгнуть в пасть. Козёл опрокидывает волка и убегает (сказка «Волк-дурень»). Образ волка в сказках вечно голодный и одинокий. Он всегда попадает в смешное, нелепое положение.

В многочисленных сказках выведен и медведь: «Мужик, медведь и лиса», «Медведь, собака и кошка» и другие. Образ медведя, оставаясь по-прежнему главной фигурой лесного царства, предстаёт перед нами медлительным, доверчивым неудачником, часто глупым и неповоротливым, косолапым. Он постоянно хвастает своей непомерной силой, хотя с толком применить её может не всегда. Он давит всё, что попадает ему под ноги. Его тяжести не выдержал и хрупкий теремок – дом, в котором мирно жили самые разные лесные зверюшки. В сказках медведь не умён, а глуп, он воплощает в себе большую, но не умную силу.

Сказки, в которых действуют мелкие звери (заяц, лягушка, мышь, ёж), преимущественно юмористические. Заяц в сказках скор на ногу, несмышлён, труслив и боязлив. Ёжик медлительный, но рассудительный, не поддаётся на самые хитроумные уловки своих противников.

Мысль сказочных историй о зверях переходит в пословицы. Лисица со своими сказочными чертами плутовки, хитруньи-пройдохи предстала в пословицах: «Лисица хвоста не замарает», «Нанималась лиса на птичий двор беречь от коршуна, от ястреба». Глупый и жадный волк тоже перешёл из сказок в пословицы: «Не клади волку пальца в рот», «Быть тебе волком за твою овечью простоту». А вот пословицы о медведе: «Силён медведь, да в болоте лежит», «В медведе думы много, да вон нейдёт». И здесь медведь наделён огромной, но неразумной силой.

В сказках постоянная борьба и соперничество зверей. Борьба, как правило, кончается жестокой расправой над противником или злой насмешкой над ним. Осуждаемый зверь часто попадает в смешное, нелепое положение.

Прототипы сказочных героев.

А теперь мы рассмотрим повадки и образ жизни настоящих животных. Я руководствовалась книгой «Жизнь животных» немецкого зоолога Альфреда Брема. Благодаря живым описаниям «образа жизни» и «характера» животных, труд Брема стал для многих поколений лучшим популярным руководством по зоологии. Так вот он отрицает преимущественную хитрость лисы и утверждает исключительную хитрость волка. Волки охотятся не в одиночку, а сообща. Они бродят обычно небольшими стаями по 10-15 особей. В стае соблюдается строгая иерархия. Вожак стаи почти всегда самец (волк-«альфа»). В стае его можно узнать по приподнятому хвосту. Среди самок также есть своя волчица-«альфа», которая обычно идет впереди вожака. В моменты опасности или охоты вожак становится во главе стаи. Далее на иерархической лестнице располагаются взрослые члены стаи и одиночные волки. Ниже всего стоят подросшие волчата, которых стая принимает только на второй год. Взрослые волки все время проверяют силу вышестоящих волков. В результате, молодые волки, взрослея, поднимаются выше по иерархической лестнице, а стареющие волки опускаются все ниже. Столь развитая социальная структура значительно повышает эффективность охоты. Волки никогда не подстерегают добычу, они загоняют ее. Преследуя добычу, волки разделяются на небольшие группы. Добыча делится между членами стаи соответственно рангу. Старые волки, не способные участвовать в совместной охоте, следуют за стаей в отдалении и довольствуются остатками ее добычи. Остатки пищи волк зарывает в снег, а летом прячет про запас в укромном месте, куда позже возвращается, чтобы доесть несъеденное. Волки имеют очень острое обоняние, улавливающее запах на расстоянии 1,5 км. Волк – существо хищное, хитрое, умное, изворотливое, злое.

Когда я изучила материал о повадках лисы, то я нашла некоторые сходства со сказочной лисой. Например, настоящая лиса, как и сказочная, любит наведываться в курятник. Она избегает глухих таёжных лесов, предпочитая леса в районе сельскохозяйственных угодий. И норку себе ищет уже готовую. Может занять нору барсука, песца, сурка. Хвост лисицы тоже упоминается в сказках. И действительно, пушистый хвост можно считать её особенностью. Лиса действует им как рулём, делая резкие повороты во время преследований. А ещё она им укрывается, свернувшись во время отдыха клубочком и уткнув нос в его основание. Оказывается, в этом месте расположена благоухающая железа, издающая запах фиалки. Предполагают, что этот пахучий орган благоприятно влияет на обаяние лисицы, но точнее его назначение пока остаётся невыясненным.

6
Лисица-мать охраняет лисят и не подпускает никого близко. Если, например, около норы появится собака или человек, то лисица прибегает к «хитрости»- старается отвести их от своего жилища, завлекая за собой

А вот герои сказок журавль и цапля. О не сказочном, настоящем сером или обыкновенном журавле в книге А. Брема «Жизнь животных» говорится: «Очень чуток журавль к ласке и обиде – обиду он может помнить месяцы и даже годы». Сказочный журавль наделён чертами реальной птицы: ему и скучно, он памятлив на обиду. О цапле в этой же книге говорится, что она злобна и жадна. Это объясняет, почему цапля в народной сказке думает прежде всего о том, чем будет её кормить журавль. Она зла, как настоящая, не сказочная цапля: недобро приняла сватовство, ругает сватающегося жениха: «Ступай прочь, долговязый!»

В сказках, в поговорках говорится – «труслив, как заяц». А между тем зайцы не столько трусливы, сколько осторожны. Им необходима эта осторожность, так как в ней их спасение. Природное чутьё и способность быстро убегать большими прыжками в сочетании с приёмами запутывания своих следов компенсируют их беззащитность. Впрочем, заяц способен давать отпор: если его настигает пернатый хищник, он ложится на спину и отбивается сильными ударами ног. Мать-зайчиха кормит не только своих детёнышей, а вообще всех обнаруженных зайчат. При появлении человека зайчиха уводит его от зайчат, притворяясь раненой, больной, старается привлечь к себе внимание, стуча ногами о землю.

Медведь в сказках предстаёт перед нами медлительным, неповоротливым. А между тем, неуклюжий на вид медведь исключительно быстро бегает – со скоростью свыше 55 км/ч, превосходно плавает и в молодости хорошо лазает по деревьям (к старости он делает это неохотно). И, оказывается, медведь активен в течение всего дня, но чаще по утрам и вечерам. У них хорошо развито чувство обоняния, а зрение и слух довольно слабые. В сказках медведь воплощает в себе большую силу и его прототип одним ударом лапы способен сломать спину быку или бизону.

Изучая животный эпос, мы должны остерегаться очень распространённого заблуждения, будто сказки о животных действительно представляют собой рассказы из жизни животных. До исследования этой темы, я тоже придерживалась такого суждения. Как правило, они имеют очень мало общего с действительной жизнью и повадками зверей. Правда, до некоторой степени животные действуют согласно своей природе: лошадь лягается, петух поёт, лиса живёт в норе (впрочем, далеко не всегда), медведь медлителен и сонлив, заяц труслив и т. д. Всё это придаёт сказкам характер реализма.

Обрисовка животных в сказках иногда настолько убедительна, что мы с детства привыкли подсознательно определять характеры животных по сказкам. Сюда относится представление, будто лиса – животное исключительно хитрое. Однако всякий зоолог знает что это мнение ни на чём не основано. Каждое животное хитро по-своему.

Звери вступают в содружество и водят компанию, какая невозможна в природе.

Но всё-таки я хочу заметить, что в сказках есть и множество таких деталей в изображении зверей и птиц, которые подсмотрены народом из жизни настоящих зверей.

Прочитав литературу о сказках, о жизни и поведении животных и сравнив образы и их прототипы, у меня появились две версии. С одной стороны, образы животных похожи на свои прототипы (злой волчище, мишка косолапый, лисичка — таскающая кур и т. д.). С другой стороны, изучив, наблюдения зоологов я могу сказать, что образы и их прототипы имеют мало общего с действительными повадками зверей.

Искусство народной сказки состоит в тонком переосмыслении подлинных повадок птиц и зверей.

И ещё: изучив историю сказок о животных, я пришла к выводу: сказки о животных чаще всего принимают форму рассказов о людях под личиной животных. В животном эпосе находит широкое отражение человеческая жизнь, с её страстями, алчностью, жадностью, коварством, глупостью и хитростью и в то же время с дружбой, верностью, благодарностью, т. е. широкая гамма человеческих чувств и характеров.

Сказки о животных – «энциклопедия жизни» народа. Сказки о животных – детство самого человечества!

Животные в сказках являют собою определенные человеческие типы: хитрая лиса, добрый и беззащитный заяц, сильный, но глуповатый медведь. Отношения между такими персонажами – это человеческие отношения, человек как таковой в этом мире «лишний», и люди, как правило, не появляются в таких сказках.

С другой стороны, животные, которые ведут себя как люди (говорят, принимают решения, дают советы и т.д.) нередко появляются в сказках о людях. Они как бы становятся посредниками между двумя сказочными «вселенными» – миром животных и миром людей. Чаще всего в качестве такого «посредника» выступает либо конь, либо волк. В сказках же, целиком посвященных животным, волк появляется намного чаще коня.

Примечательно, что трактовка образа волка в русских сказках практически не отличается от воплощения его в фольклоре других народов, что говорит о древности сюжетов, связанных с ним. Поэтому, говоря об образе волка в русских сказках, нельзя замыкаться в пределах собственно русского фольклора.

Волк как отрицательный персонаж

В сказках о животных волк чаще всего предстает существом агрессивным, опасным – сущим разбойником, которого следует опасаться. Один из самых известных примеров такого рода – сказка «Волк и », известная не только в русской традиции. Встреча с таким персонажем не сулит ничего хорошего даже человеку. Не случайно в сюжете о Красной Шапочке, тоже взятом Ш.Перро из европейского фольклора, именно волк становится врагом главной героини.

Если волка и удается победить, то делается это не силой, а хитростью. Чаще всего это делает лиса, которой традиционно приписывается данное качество. Тем самым утверждается, что победить силу силой, агрессию агрессией невозможно.

Такое восприятие волка неудивительно. Страх перед этими животными возник задолго до появления скотоводства, для которого они стали «врагами №1». Ничего иррационального в этом страже не было: волк – хищник, вполне способный загрызть человека.

Страх усугублялся ночным образом жизни волков. Ночь всегда пугала людей. В темноте плохо работает зрение – главный человеческий «поставщик информации», человек становится беззащитным. Ночные животные, хорошо ориентирующиеся в чужой и опасной для человека среде, никогда не внушали людям доверия. В особенности это относилось к опасным хищникам, у которых ночью было преимущество перед человеком.

Демонизация волка усугублялась бинарной оппозицией «свой-чужой». До возникновения скотоводства любое животное было с точки зрения человека «чужим». Но если олень, например, был в определенной степени «своим» потому, что его можно съесть, то волк источником пищи не был. Древние люди не знали, что – санитары леса, а о том, что волчонка можно приручить, вырастить и использовать на охоте, догадались далеко не сразу. Никакой практической пользы от волков они не видели, поэтому волки в их глазах были абсолютно чуждыми человеческому миру. Чужой – значит, враг.

Но, как это ни парадоксально, не всегда волк предстает в сказках отрицательным персонажем. И даже такие знакомые с детства сюжеты, как «Волк и козлят» и «Красная шапочка», не столь однозначны, как может показаться.

Двойственность волка

Если в сказках о животных образ волка более или менее однозначен – жестокий, но не наделенный умом разбойник, то в сказках о людях волк нередко выступает в качестве волшебного помощника. Именно о таком сказочном волке упоминает А.С.Пушкин в поэме «Руслан и Людмила»:

«В темнице там царевна тужит,
А бурый волк ей верно служит».

В сказке «Иван-царевич и серый волк» именно волк приходит на помощь герою, и здесь его уже никак нельзя назвать отрицательным персонажем.

Двойственность фольклорного образа волка становится еще более очевидной, если выйти за пределы собственно сказки и взглянуть на образ в более широком мифологическом контексте.

Примечательна в этом плане знаменитая тетрадь новгородского Онфима, приоткрывшая завесу тайны над внутренним миром ребенка из средневековой Руси. Рисунки в этой тетради воплощают обычные мальчишеские мечты о подвигах и воинской славе. Но один рисунок вызывает недоумение: четвероногое существо, в котором угадывается волк, а рядом надпись – «я зверь». Если мальчик отождествлял себя с волком- , значит, этот персонаж не был отрицательным в его глазах.

В «Слове о полку Игореве» упоминается Всеслав, князь Полоцкий, который «в ночи волком рыскал». Вряд ли это образное литературное выражение: летописи упоминают, что этого князя «мать от волхования», и автор «Слова…» вполне мог приписать такому человеку оборотничество.

Оборотень – это существо, принадлежащее одновременно и миру людей, и миру дикой природы, который для древнего человека отождествлялся с миром потусторонним. Волк, как уже говорилось, в силу особой своей «чуждости» человеку, является идеальным выражением этого мира. Именно его облик надо принять, чтобы стать сопричастным потустороннему миру. Поэтому оборотничество (изначально – разновидность магической практики) связывается с волчьим обликом.

Так волк превращается в посредника между миром людей и потусторонним миром. Такой посредник необходим человеку, отправляющемуся в «потусторонний мир» для обряда посвящения. От этого обряда происходят многие сказочные мотивы, в том числе – мотив «трудных заданий». В этом свете становится понятным происхождение сказочного волка-волшебного помощника.

К обряду посвящения может восходить и сюжет о волке, проглатывающем героев сказки. Как известно, проглоченные волком козлята в финале благополучно возвращаются к своей матери-козе. И это вовсе не фальшивый «счастливый конец», приклеенный , чтобы дети не плакали. Подростки, отправлявшиеся в «царство мертвых» для обряда посвящения, тоже в большинстве случаев счастливо возвращались в селение. У многих примитивных народов этнографы наблюдали хижины, где проходил обряд, построенный в виде головы животного. Это животное как бы «проглатывало» посвящаемых. Вероятно, подобные обычаи существовали и у праславянских народов. Волк, проглатывающий, а затем отпускающий героев сказки – отдаленный отголосок таких обычаев.

Волк в русских сказках и в фольклоре вообще – персонаж двойственный, которого нельзя однозначно назвать ни положительным, ни отрицательным. Эта двойственность связана с древностью образа, уходящего корнями в языческие времена.

сказка животное моральный поучение

Волк достаточно популярный персонаж русских народных сказок, но в сознании русских людей его образ наделен по большей части отрицательными характеристиками. Чаще всего в русских народных сказках волк — это придурковатый и простоватый зверь, которого постоянно все обманывают и подставляют (Лисичка-сестричка и Волк, Волк и Коза, Волк-дурень, Зимовье зверей). Но надо отметить то, что даже когда волка в сказках представляют дурнем, он никогда не бывает подлым и низким, в отличии от лисы.

Ранее уже было сказано, что сказки о животных создавались не только в назидание маленьким. Многие из них при помощи веселой выдумки, шутки высмеивают пороки. И, например, воплощением глупости в сказках нередко является волк. Его глупость — глупость жестокого и жадного зверя. Сказочники вроде специально ставят волка в условия, оправдывающие его поступки, которые должны вызвать у слушателя чувство жалости к нему, но этого не происходит, потому что нет места в жизни глупости, жестокости и жадности — вот главный тезис сказок.

Одна из самых знаменитых сказок про волка — сказка Волк и семеро козлят. Мать-коза, отлучаясь из дома, предупреждает своих козлят остерегаться волка, который бродит неподалёку. Тем временем, волк, воспользовавшись удачным моментом, стучится к козлятам и заявляет, что он — их мать. А козлята в ответ говорят, что голос их матери мягкий, в то время как его голос грубый. Чтобы смягчить свой голос, волк съедает кусок мёда, но козлята всё равно не пускают его, потому что лапы у их матери белые, а не чёрные, как у волка. Тогда тот идёт на мельницу и пачкает свои лапы в муке. Козлята впускают волка, который тут же съедает их всех, кроме самого маленького, спрятавшегося в печке. Вернувшись домой, мать-коза видит разгром, который устроил волк и спасшегося самого маленького козлёнка, который рассказывает ей о произошедшем. Она отправляется за волком и находит его, спящего с набитым желудком, в котором что-то копошится. Мать-коза вспарывает волку живот, и оттуда появляются живыми шесть козлят. Вместо козлят их мама заполняет живот волка камнями. На следующее утро, коза встретила волка и предложила ему посоревноваться в прыжках через костёр, коза перепрыгнула, волк тоже прыгнул, но камни его потянули вниз. Так волк сгорел. Еще один вариант финала — волк, проснувшись с камнями в желудке, захотел пить, пошел к ручью, поскользнулся, упал в воду и от тяжести утонул.

В этой сказке волк жесток и беспощаден, ради своей добычи он способен обмануть маленьких козлят, которые остались одни дома. Обманом (говорит голосом мамы-козы) он говорит козлятам, что именно он их мама и просит впустить его домой. И, когда его впускают, волк съедает всех козлят кроме одного, которого не заметил. Именно благодаря маленькому козленку в этой сказке и наказывается зло, жадность и беспощадность.

В Сказке про волка и лису волк предстает перед читателями немного в другом образе — глупым и наивным зверем, которого легко провести. Лиса в его доме манипулирует и управляет волком, ловко заговаривая его. В самом начале сказки рассказывается, что лиса жила в ледяной избушке, а волк — в хворостяной, и, когда пришла весна, избушка лисы растаяла, и стала она проситься к волку в дом пожить. Волк сжалился над ней и по глупости впустил её к себе. Каждый день лиса умудрялась обмануть волка: говорила, что к ней приходят гости и выходила к ним, чтобы съесть его сметану, масло, потихоньку меняла свое спальное место так, чтобы оно было ближе к печке. Так, лиса перебралась спать на печку, а волка переселила под печь. Сказка закончилась тем, что, продолжая обманывать волка, лиса осталась жить в его доме навсегда, став там хозяйкой, а волка сделав прислугой.

Глупость волка так же описана в сказке Как лиса шила волку шубу. Глупый волк попросил у хитрой лисы сшить ему шубу. Лиса получала от волка овечек: мясо ела, а шерсть продавала. А когда у волка закончилось терпение, и он запросил свою шубу, лиса обманом сгубила его.

Итак, из рассмотренных выше сказок можно сделать вывод, что волк нередко глуп, но это не основная его черта: он жесток, свиреп, зол, жаден — вот основные его качества. Он съедает коня у бедного старика, вламывается в зимовье зверей и нарушает их мирную жизнь, хочет съесть козлят, обманывая их песенкой. Но такие качества никогда не поощряются в сказках, поэтому волк всегда получает по заслугам.

В культуре восточных славян волк — это животное — миф.
Волк принадлежит к «чужому» миру.

Возникновение волка в легендах связывается с землёй. Согласно легенде, Чёрт позавидовал Богу, лепившему человека. Чёрт вылепил из глины волка. Но создав форму, не смог его оживить.

Чёрт предположил, что если волка направить против Бога, то он оживёт. Чёрт стал бегать вокруг волка и кричать: «Куси его!» Но волк не ожил. Это продолжалось до тех пор, пока Бог не крикнул: «Куси его!»

Оживший волк накинулся на Чёрта. Чёрт испугался и залез на ольху.

Но волк успел схватить Чёрта за пятку. Кровь из раненой пятки Чёрта попала на ствол дерева. С тех пор древесина у ольхи красноватая.

А Чёрт стал беспятым. Его в народе так и называют Антипкой (Анчуткой) Беспятым или Беспалым.

В народной культуре образ волка соотносится со смертью и миром мёртвых.

Волк выступает как посредник между миром людей и и силами других миров.


Пословицы и поговорки о волке.

Волков бояться — в лес не ходить.
И волки сыты — и овцы целы.
Сколько волка не корми — он в лес смотрит.
Волка видно и в овечьей шкуре.
Волк волка не съест.

Стихи о волке.

«Волк» Саша Чёрный

Вся деревня спит в снегу.
Ни гу- гу.
Месяц скрылся на ночлег.
Вьётся снег.
Ребятишки все на льду,
На пруду.
Дружно саночки визжат —
едем в ряд!
Кто — в запряжке, кто — седок.
Ветер в бок.
Растянулся наш обоз
До берёз.
Вдруг кричит передовой:
«Черти, стой!»
Стали санки. Хохот смолк.
«Братцы, волк!..»
Ух, ка брызнули назад!
Словно град.
Врассыпную все с пруда —
Кто куда.
Где же волк? Да это пёс —
Наш Барбос!
Хохот, грохот, смех и толк:
«Ай, да волк!»

Считалки о волке.

Раз, два, три, четыре, пять.
Негде зайчику скакать.
Всюду ходит волк, волк.
Он зубами — щёлк, щёлк!
А мы спрячемся в кусты.
Прячься, заинька и ты!

Волки рыщут,
Пищу ищут.
Мы вначале их поймаем,
А потом и поиграем

Сказки о волке.



Волк — герой многих сказок. Все их знают.
Владимир Пропп в книге «Мифология волшебной сказки» пишет о том, что в русских сказках присутствует восхищение и уважение к волку. Волк помощник и друг в «Сказке об Иван — царевиче, Жар — птице и Сером волке».

В сказке «Сказка о Лисичке — сестричке и Волке» простодушный волк обманут лисой. В сказке «Волк и семеро козлят» волк кровожадный, хочет съесть козлят. В сказке «Теремок» волк как и все звери просится в теремок и дружно живёт с другими зверями.

Подвижная игра «Волки и Колобки»

Для группы детей

Цель игры
: развитие речи, развитие ловкости и внимания, соблюдение правил очерёдности.

Ход игры:

Все дети встают в единый большой круг. Каждый ребёнок держит в руках предмет (кубик, круг из картона, маленький обруч для кольцеброса, крышку круглой или овальной формы яркого цвета или другое.) Одна половина круга детей – это «Волки», а вторая — это «Колобки». И между ними идёт диалог.

Волки: Колобочки – колобки,

Знаем мы, что вы робки.

Полезайте в наш мешок,

Рты закройте на замок,

Ждите тихо свой итог.

Колобки: Не полезем мы в мешок.

Знаем мы, что волк жесток!

Исследовательская работа на тему «Нам не страшен серый волк!» (Образ волка в русских народных сказках

Нам не страшен серый волк!

(Образ волка в русских народных сказках)

Проблема: В русском фольклоре, а именно в русских народных сказках, мы встречаемся с образом волка, который ведет себя совсем по-другому, не так, как в природе. Нас заинтересовало, похож ли сказочный волк на своего природного прототипа?

Цель: Выяснить соответствует ли литературный образ волка в русских народных сказках биологическому образу в природе (реального прототипа).

Задачи:

1. Выяснить происхождение слова «волк», отражает ли оно характерные черты зверя.

2. Прочитать русские народные сказки, в которых один из главных героев — волк.

3. Определить характерные черты литературного образа волка в сказках.

4. Определить характерные черты биологического образа волка.

5. Установить сходства и различия в литературном и биологическом образах волка.

Методы:

— поиск и сбор описаний волка в сказках, их обобщение;

— выделение характерных черт и их классификация;

— анализ и сравнение характерных черт.

Объект исследования: образ волка.

Предмет исследования: характерные черты образа волка в русских народных сказках.

Гипотеза: В русских народных сказках часто используется образ волка. Мы предполагаем, что сказочный образ волка почти не отражает биологического образа волка (его реального прототипа).

Результаты: Презентация Power Point «Нам не страшен серый волк (Образ волка в русских народных сказках).

Сценарий проведения интеллектуальной игры «Умники и умницы»

Сборник сказок «Серый волк в русских народных сказках»

Выводы: Мы выяснили, что слово «волк» имеет древнее происхождение. Название зверя происходит от глагола, который передаёт его повадки при добыче пищи, способ охоты.

Приблизительно в 50% русских народных сказок волк является их персонажем, примерно у 5-7 % сказок в названиях волк присутствует как главный герой. Нами прочитано более 15-ти сказок, где волк главный персонаж.

Мы определили характерные черты литературного образа волка в сказках. Волк в сказках: глупый, трусливый, жадный, безобидный, кровожадный, хищный, хитрый; помощник главного героя.

Также мы выделили характерные черты биологического образа волка: хищный, дерзкий, опасный, умный, враждебный, кровожадный, злой зверь.

Мы установили следующие сходства в литературном и биологическом образах волка.

Волк – кровожадный, хищный зверь.

Такие черты, как глупость, трусливость, безобидность, помогать человеку, не присущи биологическому образу волка.

Кто осенью холодной

Ходит хмурый и голодный?

Люди передают сказки и загадки из уст в уста с давних времен. Зачастую волк в них изображен как хищное животное, пожирающее овец, телят, ягнят, поросят и т.д.

Но в русском фольклоре, а именно в русских народных сказках, мы встречаемся с образом волка, который ведет себя совсем по-другому, не так, как в природе. Нас заинтересовало, похож ли сказочный волк на своего природного прототипа?

Цель: Выяснить соответствует ли литературный образ волка в русских народных сказках биологическому образу в природе (реального прототипа).

Задачи:

6. Выяснить происхождение слова «волк», отражает ли оно характерные черты зверя.

7. Прочитать русские народные сказки, в которых один из главных героев — волк.

8. Определить характерные черты литературного образа волка в сказках.

9. Определить характерные черты биологического образа волка.

10. Установить сходства и различия в литературном и биологическом образах волка.

Методы:

— поиск и сбор описаний волка в сказках, их обобщение;

— выделение характерных черт и их классификация;

— анализ и сравнение характерных черт.

Объект исследования: образ волка.

Предмет исследования: характерные черты образа волка в русских народных сказках.

Гипотеза: В русских народных сказках часто используется образ волка. Мы предполагаем, что сказочный образ волка почти не отражает биологического образа волка (его реального прототипа).

Часто встречающимся персонажами являются лиса, волк, заяц, медведь, петух. Первое и второе место занимают лиса и волк. Во многих русских народных сказках одним из главных героев является волк. Анализ названий и содержания русских народных сказок (Русские народные сказки: http://hyanidae.narod.ru/) позволил нам определить самых популярных персонажей. Из 269 названий сказок, приведённых на сайте, в 10-ти есть слово «волк». В содержании гораздо большего количества сказок (почти 170 из 269 согласно поисковой системе) волк присутствует как второстепенный персонаж или как основной герой. Кто же такой и какой он волк в сказках и в природе?

Для того чтобы раскрыть значение слова «волк» обратимся к словарям.

Слово волк в современном русском языке имеет значение: «хищное животное семейства псовых, обычно серой окраски» ( Ожегов С.И., Шведова Н.Ю.Толковый словарь русского языка» / Российская АН, 1995)

В этимологическом словаре (Шанский Н.М. Школьный этимологический словарь русского языка. Происхождение слов/ Н.М. Шанский, Т.А. Боброва. — 7-е изд., стереотип. — М.: Дрофа, 2004.) о волке, как о животном, сказано следующее.

Одни исследователи связывают это слово с глаголом волочить. По их мнению, волк очень часто наведывался к скотине и волоком утаскивал какого-нибудь барашка или теленка.

По другой версии, это название животного восходит к очень древнему индоевропейскому корню (так же как и волна), означающему «терзающий, разрывающий на части». (Универсальный словарь по русскому языку. – СПб.: ИГ «Весь», 2009)

Волк — хищное животное, он часто уволакивает, утаскивает домашний скот.

Поэтому буквально – «таскающий» (домашний скот).

Из книги Аполлона Коринфского «Народная Русь» мы узнали следующее:

«…Знакома волчья повадка русскому пахарю – то и дело приходится сталкиваться лицом к лицу с этим хищником: то зарежет он корову, забредшую из стада в лес, то дерзко ворвется в самую средину стада и выхватит овцу-другую, а то даже заберется темной ночью на двор – если голоден очень.

Волк, по народным сказаниям, является олицетворением тёмной тучи, заслоняющей солнце, и вообще, темноты. «Пришёл волк (тёмная ночь) – весь народ умолк; взлетел ясен сокол (солнце) – весь народ пошёл!» — загадывается старинная загадка.

С зимнего Николы (19 декабря), говорит народ, начинают волки рыскать стаями по лесам, полям и лугам, осмеливаясь нападать даже на целые обозы. С этого дня, вплоть до Крещения (19 января) – волчьи праздники. Только после Крещенского водосвятия и пропадает их смелость.

По рассказам ямщиков, волки боятся колокольного звона и огня. Поддужный колокольчик отгоняет их от проезжего: «Чует нечистая сила, что крещеные едут!» — говорит бывалый, состарившийся за ямской гоньбою люд. Во многих деревнях для предохранения скота от волков, в зимнее время подбирающихся по ночам к задворкам, ещё недавно было в обычае обегать околицу с колокольчиком в руках, причитая под звон: «Около двора железный тын, чтоб через этот тын не попал ни лютый зверь, ни гад, ни злой человек!»

В современной биологической литературе (Олигер И.М., Олигер А.И., Сысолетина Л.Г. «Животный мир Чувашии» Иллюстрированный справочник. – Чебоксары: Чувашское книжное издательство, 2011.) можно почерпнуть следующие сведения:

«Образовавшаяся пара (самец и самка) сохраняется на всю жизнь.

В сентябре семья начинает бродячую жизнь в пределах своего охотничьего участка. В это время к ней присоединяются волки, не образовавшие собственной семьи. Образуется стая из 4-8 волков. Волки охотятся преимущественно на крупных животных, добывать которых легче стаей.

Основу питания волков составляют различные копытные, в т.ч. и домашние. Охота обычно проводится очень организованно: часть волков гонит добычу, а остальные поджидают ее в засаде. Таким способом волкам удается ловить даже быстроногих зайцев. Впрочем, волки не брезгуют даже и мелкими грызунами. Конечно, найти достаточно пищи для нескольких волков на одном месте трудно, поэтому волчья стая все время передвигается в пределах своего охотничьего участка…»

Из этих описаний мы выделили несколько характерных черт биологического образа волка, которые приписывают ему люди:

хищный дерзкий зверь;

особая охотничья повадка – «уволакивает» добычу, охотятся стаями зимой;

название волка отражает его хищничество и способ охоты;

нападает не только в лесу, на дороге и т.п., но может охотиться вблизи жилища;

люди боятся волка.

Какой же волк в сказках?

Я прочитала 15 русских народных сказок, где один из персонажей – волк.

В семи сказках волк – глупый и доверчивый: «Колобок», «Лисичка-сестричка и волк», «Лиса-повитуха», «Овца, лиса и волк», «Как лиса волку шубу шила», «Волк-дурень», «Глупый волк». В качестве примера приведу фрагмент из сказки «Лисичка-сестричка и волк»:

«А лисичка собрала всю разбросанную рыбу в кучку, уселась на дорогу и кушает себе. Приходит к ней серый волк:

— Здравствуй, сестрица!

— Здравствуй, братец!

— Дай мне рыбки!

— Налови сам да и кушай.

— Я не умею.

— Эка, ведь я же наловила! Ты, братец, ступай на реку, опусти хвост в прорубь, сиди да приговаривай: «Ловись, рыбка, и мала, и велика! Ловись, рыбка, и мала, и велика!» Рыбка к тебе сама на хвост нацепится. Да смотри сиди подольше, а то не наловишь.

Волк и пошел на реку, опустил хвост в прорубь и начал приговаривать:

— Ловись, рыбка, и мала и велика!»

В двух сказках – трусливый: «Лиса и Кот», «Зимовье зверей».

«Захотелось и волку посмотреть на Котофея Ивановича, да сквозь листья не видать. И начал волк потихоньку разгребать листья. Кот услыхал, что листья шевелятся, подумал, что это мышь, да как кинется — и прямо волку в морду вцепился когтями.

Волк перепугался, вскочил и давай утекать» («Лиса и Кот»).

В одной сказке – жадный: «Старик и волк». Причём, жадность привела волка к гибели.

«Старик, старик, отдай паренька да девушку, а то съем старуху!

Старику так жалко стало паренька да девушку, схватил он кочергу и давай возить волка. Бил, бил, покуда у того брюхо не лопнуло, и выскочили оттуда жеребец, а за ним пятеро овец, а за овечками и петушок с курочкой.»

В одной сказке — безобидный и безопасный: «Снегурушка и лиса».

«Идет волк:

— О чем ты, Снегурушка, плачешь?

— Как мне, серый волк, не плакать, меня подружки в лес заманили, заманивши — покинули.

— Сойди, я тебя отнесу домой.

— Нет. Ты меня съешь!

Волк ушел…»

В двух сказках – кровожадный и хитрый: «Волк и Коза», « Свинья и волк»

«Козлятки не признали волчьего голоса и отперли двери. Волк вбежал в избу, разинул свою широкую пасть и бросился на бедняжек; что ни схватит, то проглотит — всех поел.»

(«Волк и Коза»).

И еще в двух сказках — волк помощник главного героя Ивана-царевича: «Иван-царевич и серый волк», «Кощей Бессмертный».

«Испугался Иван-царевич, что отпустил зайца, призадумался, а волк, которого не убил он, кинулся за зайцем, поймал и несет к Ивану-царевичу.» («Кощей Бессмертный»).

«Серый волк спрыснул мертвой водой раны Ивану-царевичу, раны зажили; спрыснул его живой водой — Иван-царевич ожил.

— Ох, крепко же я спал!

— Крепко ты спал,— говорит серый волк.— Кабы не я, совсем бы не проснулся.»

Анализ вышеперечисленных сказок позволил нам выделить характерные черты литературного образа волка:

— глупый;

— трусливый;

— жадный, порой жадность приводит к гибели;

— безобидный и безопасный;

— кровожадный;

— хитрый;

— помогает главному герою сказки (Ивану-царевичу).

Мы выяснили, что слово «волк» имеет древнее происхождение. Название зверя происходит от глагола, который передаёт его повадки при добыче пищи, способ охоты.

Приблизительно в 50% русских народных сказок волк является их персонажем, примерно у 5-7 % сказок в названиях волк присутствует как главный герой. Нами прочитано более 15-ти сказок, где волк главный персонаж.

Мы определили характерные черты литературного образа волка в сказках. Волк в сказках: глупый, трусливый, жадный, безобидный, кровожадный, хищный, хитрый; помощник главного героя.

Также мы выделили характерные черты биологического образа волка: хищный, дерзкий, опасный, умный, враждебный, кровожадный, злой зверь.

Мы установили следующие сходства в литературном и биологическом образах волка.

Волк – кровожадный, хищный зверь.

Такие черты, как глупость, трусливость, безобидность, помогать человеку, не присущи биологическому образу волка.

Таким образом, наша гипотеза подтвердилась. Сказочный образ волка почти не отражает биологического образа волка (его реального прототипа).

Список использованной литературы:

Аполлон Коринфский «Народная Русь» !!!!!

Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка» / Российская АН, 1995

Олигер И.М., Олигер А.И., Сысолетина Л.Г. «Животный мир Чувашии» Иллюстрированный справочник. – Чебоксары: Чувашское книжное издательство, 2011.

Универсальный словарь по русскому языку. – СПб.: ИГ «Весь», 2009)

Русские народные сказки !!!!!

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

Умники и умницы

Интеллектуальная игра для учащихся младших классов

Тема «Русские народные сказки»

1. Проведение вступительной викторины для определения участников игры.

Для выбора участников игры проводится викторина по данной теме.

— Вспомните и назовите названия сказок, фрагменты которых вы сейчас прослушаете.

1. «Идет лисица:

— Чего ты, Снегурушка, плачешь?

— Как мне, Лиса-олисава, не плакать? Меня подружки в лес заманили, заманивши — покинули.»

(«Снегурушка и лиса»)

2. «Вот пошел волк в поле искать себе добычи и видит — пасется жеребенок.

— Жеребенок, жеребенок, я тебя съем!»

(«Глупый волк»)

3. «- Не ешь меня, волчинька, не ешь меня, серенький! Я тебе приведу стадо поросят.

— Не хочу мясца иного, хочу мясца свиного.»

(«Свинья и волк»)

2. Подведение итогов викторины и объявление участников игры (Ими становятся три победителя).

3. Знакомство с ареопагом.

Ареопаг – жюри — учителя начальной школы

4. Пролог.

Участникам предлагается ответить на вопросы: «Зачем нужны сказки?»

По результатам пролога участники выбирают дорожки:

-Зеленая – можно ошибиться 2 раза;

-Желтая – можно ошибиться 1 раз;

-Красная – ошибаться нельзя.

Зал разделен на три дорожки.

Участники надевают костюмы сказочных героев:

-Зеленая дорожка– Лиса;

-Желтая дорожка– Волк;

-Красная дорожка– Иван-царевич

По какой сказке с вашим участием В.Васнецов нарисовал картину?

Чем закончилась эта сказка?

III этап

В сказке «Кот и лиса» вы приютили к себе гостя. Кто он? Как его зовут?

В сказке «Лиса-повитуха» ваша кумушка съела целую кадушку сладенького. Что это было?

IV этап

Как вас величали в разных сказках?

Если участники не отвечают, то ответ дают теоретики (зрители) и получают орден.

Ответы:

Съел жеребца, пятерых овец, петушка да курочку.

Не удалось съесть паренька и девушку.

Волк, ворон, щука.

II этап

Сказка «Колобок»:

Ах, песенка хороша, да слышу я плохо.

«Волк и коза»

«Иван-царевич и серый волк»

Елена Прекрасная вышла замуж за Ивана –царевича.

III этап

Кот. Котофей Иванович.

Мед.

IV этап

Лиса, Лисонька, Лисичка-сестричка, Лиса-олисава, кума, кумушка, Лизавета Ивановна

Подведение итогов. Награждение победителей.

Серый Волк (персонаж) — картинки, Иван-Царевич, Красная Шапочка, образ, народные сказки

История персонажа

Серый волк — известный персонаж в славянском фольклоре. В русских народных сказках чаще предстает глупым и излишне доверчивым. В отдельных произведениях примеряет амплуа опасного противника. Но большую популярность получил в образе верного друга и защитника.

Образ серого волка в сказках

Неоднозначность изображения этого персонажа у славян связана с тем, что у народа сложилось двусмысленное отношение к этому животному. В результате в сказках зверь стал собирательным образом, который проявляет в своем характере как силу, так и глупость.

Главная мысль включения зверя в предания связана с поучительной функцией, гласящей, что физическая сила только тогда играет роль, когда сопряжена с мудростью. Поэтому Лиса безнаказанно издевается над лесным разбойником, пользуясь простодушием и несообразительностью хвостатого. В таких сказках серый обитатель леса вызывает сопереживание.

Красная шапочка и серый волк

Опубликовано Judite Barros da Costa Четверг, 18 апреля 2019 г.

Красная Шапочка и Серый Волк

Другой же образ примеряет на себя зверь, помогая Ивану-царевичу. Здесь, напротив, герой становится советчиком, проявляя мудрость и смекалку. Правда, такое амплуа в славянском фольклоре встречается нечасто. И не совсем понятно, как опасному хищнику народ приписал такие качества, как глупость.

И все же в народных сказках этот персонаж выступает угрозой. Стоит вспомнить такие произведения, как «Волк и три поросенка» или «Волк и семеро козлят». Смертельная опасность для беззащитных животных оборачивается фиаско хищника, поскольку его удается обхитрить.

Более того, кара всегда настигает антигероя, даже если он достигает желаемого. Например, в Красной Шапочке разбойник обманул главную героиню. Съев внучку и бабушку, он опрометчиво остался на «месте преступления», благодаря чему стал добычей охотников.

Неудачи санитара леса обусловили появление присказки: «Серый волк — зубами щелк». Так же как и Зайчик-побегайчик, Мишка косолапый, такое определение к хищнику появилось потому, что он не в состоянии найти пропитание или догнать жертву, а его пасть звонко щелкает, захватывая лишь воздух.

Иван-царевич и серый волк, сказка с картинками.
http://russkaja-skazka.ru/ivan-carevich-i-seryiy-volk/
— Что,…

Опубликовано Русская сказка Суббота, 9 февраля 2019 г.

Серый волк и Иван-Царевич

Таким образом, характеристика героя отождествляется с поговоркой: «Сила есть — ума не надо». В повествованиях он примеряет на себя роль как положительного, так и отрицательного персонажа. Но в любом случае сказки с ним несут в себе поучительную функцию.

Серый волк в мультфильмах и фильмах

Образ «лютого» жителя леса неоднократно использовался в советской мультипликации. Одним из первых мультфильмов стал «Дед Мороз и серый волк» 1937 года. Сначала серый хитрец хотел испортить Новый год. Но потом перевоспитался и даже сам принес елку на праздник.

Шанс на исправление персонаж получил и в ремейке Витольда Бордзиловского 1978 года, где похитителя зайчат озвучил Анатолий Папанов. Это актер продолжил дружбу с лесным хищником в культовом мультсериале «Ну, погоди». Противостояние двух персонажей смотрели с удовольствием зрители всех возрастов, а вечные неудачи главного героя вызывали сочувствие.

Васнецов Юрий Алексеевич (1900-1973) «Волк и семеро козлят» 1958
#Юрий_Васнецов #1950_е_ссср #почтовые_карточки_ссср #иллюстрации_ссср

Опубликовано Искусство СССР / Soviet art Четверг, 16 февраля 2017 г.

Серый волк и семеро козлят

Амплуа импозантного разбойника примерил серый хвостище в кино «Мама» 1977 года, отснятым объединенными усилиями студий СССР, Франции и Румынии. Сюжет фильма напоминает сказку «Волк и семеро козлят». А дуэт артистов Михаила Боярского и Людмилы Гурченко был отмечен самыми восторженными отзывами критиков.

Лесной хищник в качестве верного друга появился на российских экранах в 2011 году. Цикл мультфильмов киностудий «Мельница» и «СТВ» о трех богатырях разбавился сериями об Иване-царевиче и Сером волке.

Зрители встретились и с другими яркими персонажами русских народных сказок: Василисой, Кощеем Бессмертным и Бабой Ягой. В этом проекте клыкастый герой, согласно традиции, вновь становится советчиком Вани, помогая тому выполнить опасное задание короля Тридевятого царства.

Опубликовано Библиотека Российского культурно-информационного центра Среда, 9 января 2019 г.

Серый волк и Лиса

Помощник Ивана ходит на двух лапах так же свободно, как и на четырех, являясь при этом не только антропоморфным персонажем, но и умным и сообразительным героем. Ему же принадлежит и закадровый голос, поэтому зрители знакомятся со сказочным сюжетом через призму волчьего отношения.

Успех проекта был ожидаем. Яркие картинки, своеобразная интерпретация сказок детства, современная музыка и искрометные цитаты героев стали уже визитной карточкой киностудии «Мельница». Сиквелы выходили в прокат перед либо сразу после Нового года в 2013, 2016 и 2019 годах, собирая в кинотеатрах целые семьи.

Серый волк в культуре

Пожалуй, вершиной волшебных произведений изобразительного искусства стала картина русского художника Виктора Васнецова. На полотне изображен фрагмент из народной сказки об Иване Царевиче и Елене Прекрасной, скачущих в дремучем лесу.

Серый зверь Васнецова вызвал интерес у зрителя. Человеческий взгляд животного не воплощает ничего кровожадного или дикого. Исследователи искусства высказывают мнение, что здесь хищник предстает в образе оборотня или же, как называли его издревле славяне, волколаком. Преданность Ивану Царевичу, готовность служить верой и правдой — одна из самых ярких черт этого героя в сказке — чувствуется и в работе автора.

Васнецов Виктор Михайлович — Иван-Царевич на Сером Волке. Холст, масло. 1889. 249 х 187 см. Государственная…

Опубликовано Арт-Магазин Вторник, 15 октября 2019 г.

Картина Виктора Васнецова «Иван царевич на сером волке»

Описание характера хищника в культуре русского народа нашло отражение в устном творчестве и в виде поговорок и пословиц. Самая известная из них: «Сколько волка не корми, он все равно в лес смотрит». В ней заключается объективная трактовка характера этого животного. Этот, несомненно, свободолюбивый персонаж, никогда не был и не будет приручен человеком.

Хищник ассоциируется с агрессией и жестокостью. В народе прижился эпитет в отношении персонажа «одинокий», которое мало соотносится с действительностью. На самом деле эти животные предпочитают охотиться среди сородичей, а чувство стаи у них развито довольно сильно.

С принятием христианства славяне стали ассоциировать многих персонажей с чертями. Волк же, как главный санитар леса, стал охотиться за ними. Есть предание, что хищник изначально был слеплен чертом, но оживил его Бог.

Любопытна трактовка сказки про семерых козлят. В ней хищник олицетворяет первопредка, который борется с семью смертными грехами. Кузнец, который подковал его голос, — это сам Бог. А спасшийся козленок — гордыня, самый труднопобедимый грех.

Иван Царевич и Серый волк-3 «Мультик» для тех кто умеет думать…..

Опубликовано Игорем Скифом Пятница, 11 ноября 2016 г.

Известно, что целые народы носили на знаменах изображение животного и называли себя волками, подчеркивая свою схожесть со способностями смертельно опасного животного. Отголоски этого ощущаются и сегодня — в спортивной и военной символике. Зверь тем самым ассоциируется не только с агрессией и жестокостью, но и с храбростью, выносливостью и свободой.

Интересные факты

• В славянском мифологии волк «прислуживает» Георгию Победоносцу.
• Волк и сокол в народных сказаниях становятся олицетворением темной тучи и ясного солнца соответственно.
• В племенах, которые считали серого хищника предком, почитали его как божество. Произносить вслух имя тотемного животного было нельзя, тогда люди стали называть его «лютым».

Цитаты

Культура — это тебе не заборы строить.

Я не просто волк. Во-первых, я доверенное лицо царя. Ну, не лицо, конечно, — морда. Доверенная морда царя.

Тьфу ты! Как же тяжело дело иметь с порядочными людьми!

Фильмография

• 1937 — «Дед Мороз и серый волк»
• 1977 — «Мама»
• 1978 — «Дед Мороз и серый волк»
• 2011 — «Иван Царевич и Серый волк»
• 2013 — «Иван Царевич и Серый волк 2»
• 2016 —«Иван Царевич и Серый волк 3»
• 2019 — «Иван Царевич и Серый волк 4»

Волк как персонаж русских сказок 🚩 животные в сказках 🚩 Литература

Животные в сказках являют собою определенные человеческие типы: хитрая лиса, добрый и беззащитный заяц, сильный, но глуповатый медведь. Отношения между такими персонажами – это человеческие отношения, человек как таковой в этом мире «лишний», и люди, как правило, не появляются в таких сказках.

С другой стороны, животные, которые ведут себя как люди (говорят, принимают решения, дают советы и т.д.) нередко появляются в сказках о людях. Они как бы становятся посредниками между двумя сказочными «вселенными» – миром животных и миром людей. Чаще всего в качестве такого «посредника» выступает либо конь, либо волк. В сказках же, целиком посвященных животным, волк появляется намного чаще коня.

Примечательно, что трактовка образа волка в русских сказках практически не отличается от воплощения его в фольклоре других народов, что говорит о древности сюжетов, связанных с ним. Поэтому, говоря об образе волка в русских сказках, нельзя замыкаться в пределах собственно русского фольклора.

В сказках о животных волк чаще всего предстает существом агрессивным, опасным – сущим разбойником, которого следует опасаться. Один из самых известных примеров такого рода – сказка «Волк и семеро козлят», известная не только в русской традиции. Встреча с таким персонажем не сулит ничего хорошего даже человеку. Не случайно в сюжете о Красной Шапочке, тоже взятом Ш.Перро из европейского фольклора, именно волк становится врагом главной героини.

Если волка и удается победить, то делается это не силой, а хитростью. Чаще всего это делает лиса, которой традиционно приписывается данное качество. Тем самым утверждается, что победить силу силой, агрессию агрессией невозможно.

Такое восприятие волка неудивительно. Страх перед этими животными возник задолго до появления скотоводства, для которого они стали «врагами №1». Ничего иррационального в этом страже не было: волк – хищник, вполне способный загрызть человека.

Страх усугублялся ночным образом жизни волков. Ночь всегда пугала людей. В темноте плохо работает зрение – главный человеческий «поставщик информации», человек становится беззащитным. Ночные животные, хорошо ориентирующиеся в чужой и опасной для человека среде, никогда не внушали людям доверия. В особенности это относилось к опасным хищникам, у которых ночью было преимущество перед человеком.

Демонизация волка усугублялась бинарной оппозицией «свой-чужой». До возникновения скотоводства любое животное было с точки зрения человека «чужим». Но если олень, например, был в определенной степени «своим» потому, что его можно съесть, то волк источником пищи не был. Древние люди не знали, что волки – санитары леса, а о том, что волчонка можно приручить, вырастить и использовать на охоте, догадались далеко не сразу. Никакой практической пользы от волков они не видели, поэтому волки в их глазах были абсолютно чуждыми человеческому миру. Чужой – значит, враг.

Но, как это ни парадоксально, не всегда волк предстает в сказках отрицательным персонажем. И даже такие знакомые с детства сюжеты, как «Волк и семеро козлят» и «Красная шапочка», не столь однозначны, как может показаться.

Если в сказках о животных образ волка более или менее однозначен – жестокий, но не наделенный умом разбойник, то в сказках о людях волк нередко выступает в качестве волшебного помощника. Именно о таком сказочном волке упоминает А.С.Пушкин в поэме «Руслан и Людмила»:

«В темнице там царевна тужит,
А бурый волк ей верно служит».

В сказке «Иван-царевич и серый волк» именно волк приходит на помощь герою, и здесь его уже никак нельзя назвать отрицательным персонажем.

Двойственность фольклорного образа волка становится еще более очевидной, если выйти за пределы собственно сказки и взглянуть на образ в более широком мифологическом контексте.

Примечательна в этом плане знаменитая берестяная тетрадь новгородского мальчика Онфима, приоткрывшая завесу тайны над внутренним миром ребенка из средневековой Руси. Рисунки в этой тетради воплощают обычные мальчишеские мечты о подвигах и воинской славе. Но один рисунок вызывает недоумение: четвероногое существо, в котором угадывается волк, а рядом надпись – «я зверь». Если мальчик отождествлял себя с волком-оборотнем, значит, этот персонаж не был отрицательным в его глазах.

В «Слове о полку Игореве» упоминается Всеслав, князь Полоцкий, который «в ночи волком рыскал». Вряд ли это образное литературное выражение: летописи упоминают, что этого князя «мать родила от волхования», и автор «Слова…» вполне мог приписать такому человеку оборотничество.

Оборотень – это существо, принадлежащее одновременно и миру людей, и миру дикой природы, который для древнего человека отождествлялся с миром потусторонним. Волк, как уже говорилось, в силу особой своей «чуждости» человеку, является идеальным выражением этого мира. Именно его облик надо принять, чтобы стать сопричастным потустороннему миру. Поэтому оборотничество (изначально – разновидность магической практики) связывается с волчьим обликом.

Так волк превращается в посредника между миром людей и потусторонним миром. Такой посредник необходим человеку, отправляющемуся в «потусторонний мир» для обряда посвящения. От этого обряда происходят многие сказочные мотивы, в том числе – мотив «трудных заданий». В этом свете становится понятным происхождение сказочного волка-волшебного помощника.

К обряду посвящения может восходить и сюжет о волке, проглатывающем героев сказки. Как известно, проглоченные волком козлята в финале благополучно возвращаются к своей матери-козе. И это вовсе не фальшивый «счастливый конец», приклеенный к сказке, чтобы дети не плакали. Подростки, отправлявшиеся в «царство мертвых» для обряда посвящения, тоже в большинстве случаев счастливо возвращались в селение. У многих примитивных народов этнографы наблюдали хижины, где проходил обряд, построенный в виде головы животного. Это животное как бы «проглатывало» посвящаемых. Вероятно, подобные обычаи существовали и у праславянских народов. Волк, проглатывающий, а затем отпускающий героев сказки – отдаленный отголосок таких обычаев.

Волк в русских сказках и в русском фольклоре вообще – персонаж двойственный, которого нельзя однозначно назвать ни положительным, ни отрицательным. Эта двойственность связана с древностью образа, уходящего корнями в языческие времена.

Полное руководство по сказкам с волками

Когда вы думаете о сказочных плохих парнях, о ком вы обычно думаете? Наверное, злая мачеха или большой злой волк. Есть много сказок с волками , которые большинство из нас знает не хуже, чем свои пять пальцев, и даже больше, чего мы не знаем.

Сказки с волком — одни из самых известных и любимых нами историй. Если вы ищете список забавных сказок или список классических сказок, здесь каждый найдет что-то для себя.

Волки в сказках

Волк в сказках изображается манипулятивным и опасным. Он либо откровенно угрожает, либо маскируется под хорошего парня, чтобы заставить главного героя думать, что он то, кем он не является. Символика волка в сказках часто — это хитрый хищник, злоумышленник в доме и угроза для людей. В баснях волк — это обычно хищный зверь.

Волки — очень умные и эффективные хищники в дикой природе, и придание им человеческих качеств плохих парней в рассказе является эффективным сюжетным ходом.Архетип большого плохого волка часто используется в сказках, но разве это справедливый стереотип величественного волка?

Расколотые сказки с волками

В наши дни авторы придумывают свои творческие и забавные сказки на основе старых, привычных классиков. В этих новых версиях сказок с волками, также известных как раздробленные сказки, волк теперь иногда рассматривается как хороший парень, который все эти годы получал бум-рэп.

В каждой истории всегда есть две стороны, а правда находится где-то посередине.Наконец, мы можем услышать волчью сторону истории в этой смешной, разорванной сказке, пересказывающей серию «Три поросенка».

Продолжить чтение

Эта раздробленная сказка переворачивает историю. На этот раз три маленьких волка выходят в мир, чтобы построить себе дом, но они не могут сравниться с большой плохой свиньей. К счастью, положение спасает фламинго с тачкой.

Продолжить чтение

Другая история, рассказанная с точки зрения волка, показывает, что все это было недоразумением.Волк не имел в виду никакого вреда, у него просто синдром неконтролируемого дыхания (UBS), который вызывает сильные порывы ветра, когда он дышит.

Продолжить чтение

Пересказ Красной Шапочки про волка-вегетарианца и тщеславную Красную Шапочку.

Продолжить чтение

Думая, что маленькая девочка и ее бабушка будут легкой едой, волк обманом заставил Красную Шапочку забить ее в дом бабушки, забравшись в постель бабушки, чтобы обманом заставить ее стать обедом.Но что происходит, когда Красная Шапочка и бабушка ходят в школу ниндзя?

Продолжить чтение

После того, как Три Маленьких Супер-свиньи побеждают Большого Злого Волка, они целыми днями борются с преступностью, но однажды Большой Злой Волк сбегает из тюрьмы и повергает Сказочную Страну в страх. Присоединяйтесь к нашим новым супергероям, когда они снова сбегают от Большого Злого Волка и спасают Страну Фей.

Продолжить чтение

Всем известно, что у каждой истории более двух сторон, и если верить в волка, всему есть логическое объяснение.Как говорит наш антигерой, все начинается с волка, который помогает бабушке подрабатывать.

Продолжить чтение

Волк разделяет свою точку зрения и откровенно рассказывает о мальчике, который плакал в этой разорванной версии классической басни Эзопа.

Продолжить чтение

Волчонок устал от готовки своей мамы, и он задается вопросом, почему у них больше нет его любимой еды: мальчика.Однажды, возвращаясь домой, Маленький Волк кричит: «Мальчик! Мальчик!» и его родители прибегают искать мальчика, но его нигде не найти. Родители волчонка узнают, что он разыгрывает шутку, и когда появляется настоящий мальчик, ему никто не верит.

Продолжить чтение

Пока три свиньи собирают материалы для постройки домов из соломы, прутьев и кирпичей, пыхтение и пыхтение волка выбивает первую свинью прямо из истории.. . и в царство чистого воображения. Узнайте, что происходит, когда «Три свиньи» переносят вас в фантастическую вселенную.

Купить сейчас

Разница между сказками, баснями и сказками

Многие истории, которые мы воспринимаем как сказки, на самом деле являются сказками или баснями. Все три похожи, но имеют определенные различия.

Что такое сказка?

Сказка похожа на сказку, но написана.Они часто происходят в волшебном царстве и включают людей, а также сверхъестественных существ, таких как волшебники, тролли, гиганты и ведьмы. Как таковой морали нет, но герой будет «жить долго и счастливо».

Что такое басня?

Басни Эзопа — самые известные нам басни. Басня — это история с уроком морали, в которой животным и растениям передаются человеческие черты.

Что такое сказка?

Сказка тесно связана со сказками и баснями, но обычно это история, передаваемая из поколения в поколение.Вместо того, чтобы записывать в книжной форме, это часто произносится устно.

Сказки Джозефа Джейкобса

Три поросенка — Все мы знакомы с историей о трех поросятах, которая является одной из самых известных сказок. В этой истории три поросенка строят свой собственный домик; один сделан из соломы, один из прутьев и один из кирпичей. Когда приходит волк и просит войти, поросенок говорит: «Не по волосам на моем подбородке на подбородке.Затем волк фыркает, пыхтит и сдувает дом, пока не доберется до кирпичного. Этот дом достаточно силен, чтобы обезопасить маленького поросенка, и он живет долго и счастливо.

Сказки Гримма

Красная Шапочка — Эта история Красная Шапочка повествует о молодой девушке, которая путешествует по лесу, чтобы навестить свою бабушку. По пути она встречает жадного и голодного волка, который хочет съесть еду из корзины Шапочки.Сообщив волку, куда она идет, волк велит ей собрать цветы для бабушки, а затем направляется в дом бабушки, прибыв раньше, чем Шапочка. Волк съедает бабушку или запирает ее в шкафу, в зависимости от версии. Шапочка прибывает в дом бабушки, обнаруживает, что она выглядит по-другому, спрашивает ее о ее внешности и голосе, а затем преследует (или съедает) волк, который позже спасает проходящий лесник.

Волк и лис — Волк и лис — сказка братьев Гримм.Сюжет повествует о прожорливом и прожорливом волке, живущем с лисой. Волк заставляет лиса делать всю его работу и угрожает съесть его, если он не подчинится. Затем лис придумывает схему, чтобы навсегда избавиться от волка.

Волк и семь маленьких детей — Также известен как Волк и семь маленьких козлят и Волк и семь маленьких детей. Старая мать-коза отправляется на поиски еды для себя и своих семи маленьких детей, но, прежде чем уйти, она с предупреждением оставляет своих детей.Пока мать-коза отсутствует, появляется волк, притворяясь матерью-козой, и дети внутри задают вопросы волку, чтобы доказать, что он их мать. Волк лжет, и дети верят ему и впускают его туда, где волк готовит еду из всего, кроме одного. Мать-коза возвращается к одному ребенку, и они отправляются на поиски Большого Злого Волка. Когда его находят, его живот распух, потому что он съел детей целиком, поэтому они вскрыли ему живот, и вышли шесть оставшихся детей.

Басни Эзопа

Хотя технически это не сказки, мы иногда смешиваем басни и сказки.Самые известные сказки о волках были написаны Эзопом в 6 веке до нашей эры.

Мальчик, который плакал о волке — История мальчика, который неоднократно бежал в свою деревню, чтобы сказать, что волк нападает на стадо овец. Каждый раз сельчане приходят на помощь и обнаруживают, что волка никогда не было. Наконец, мальчик действительно видит волка, и когда он зовет жителей деревни на помощь, они больше не верят ему и не приходят, и волк ест овцу.

Волк в овечьей шкуре — Волк, который не может насытиться из-за пастыря, пасущего свое стадо.Однажды он находит овечью шкуру и накидывает ее на себя, чтобы обмануть пастуха и найти что-нибудь поесть, но все заканчивается не так, как планировалось для волка.

Собака и волк — Голодный волк встречает сытую собаку и хвалит ее за внешний вид. Собака рассказывает волку о его легкой жизни и приглашает волка присоединиться к нему. На обратном пути к дому собаки волк спрашивает, почему шерсть на шее собаки поношена. Когда он отвечает, что это ошейник, который он должен носить дома, волк затем уходит, заявляя, что полный живот — плохая цена за свободу.

Волк и журавль — Волк застревает в горле костью и умоляет других животных о помощи, обещая награду. В конце концов журавль согласился попытаться засунуть свой длинный клюв в горло волка, чтобы ослабить кость. Когда журавль попросил награду, волк ответил, что журавль сунул свой клюв в пасть волка и снова благополучно вынул его. Этого должно быть достаточно.

Басни с волками

Большой злой волк в музыке

Большой злой волк появляется не только в письменных сказках.Композиция Сергея Прокофьева «Петя и волк» — это симфоническая сказка, в которой рассказчик рассказывает историю, а симфония — музыкальное сопровождение.

Наряду со старыми знакомыми историями «Три поросенка» и «Красная Шапочка» есть еще много басен и сказок с волками, которыми можно познакомить себя и своих детей. Наряду с классикой, почему бы не попробовать включить новые истории, в которых большой плохой волк в конце концов не так уж и плох.

Кто боится большого злого волка? Ужасный зверь в сказках по всему миру

В народных сказках, сказках и легендах со всего мира есть множество стандартных персонажей.Однако немногие из них столь же неизменны, как фигура Большого Злого Волка, гигантского хищника, который сожрал бы свои жертвы за один укус. Появляясь во многих поучительных сказках — историях, созданных для предупреждения людей от реальной опасности — фигура волка стала самым известным архетипом грозного хищного антагониста.

Передача сказок о волках

Уроки давно передаются через устную традицию, и один из способов привлечь внимание людей — это рассказы. Страх перед нападением волков был очень реальной проблемой во времена Средневековья в Европе и во многих других регионах, особенно в небольших поселениях, окруженных дикой природой.Долгое время волк был символом силы, опасности и свирепости.

Одним из первых известных фольклористов был раб и рассказчик по имени Эзоп, который, как полагают, жил в Древней Греции между 620 и 564 годами до нашей эры. Басни Эзопа, упомянутые Геродотом и Платоном, были довольно известны. Они имели разное происхождение, и многие из них были приписаны ему без фактического доказательства авторства. Тем не менее, из множества историй о волках есть четыре, которые в конечном итоге стали ассоциироваться с фигурой Большого Злого Волка.

Большой злой волк. ( Марио Клингеманн / CC BY NC 2.0 )

«Мальчик, который плакал о волке» — одна из них, рассказывающая о мальчике-пастухе, который неоднократно обманом заставлял жителей ближайшей деревни думать, что на его стадо нападает волк. В конце концов они устают от лжи мальчика, и когда волк появляется по-настоящему, никто не верит, что мальчика и овцу съели. В некоторых версиях вместо этого был съеден мальчик. Эта история часто упоминается в дискуссиях о развитии детей и механике лжи как предупреждение об опасности ложных тревог и постоянной лжи; многие адаптации можно увидеть в разных средствах массовой информации.

Эзопу приписывается также рассказ о Волке и Агнце, хотя и как вариант одной из сказок греческого фольклориста, написанной Ла Фонтеном между 1668 и 1694 годами. Изначально «кот и петух», ягненок спрашивает волка, почему он хочет лишить себя жизни. Люпин выдвигает множество обвинений, и все они упрекаются молодым ягненком и оказываются невозможными, пока хищник не теряет терпение и наконец не получает ягненка на ужин — просто потому, что он мог. Волки и ягнята часто ассоциировались, что имеет смысл, учитывая, как часто волки нападают на домашний скот, особенно на тех, которых легче убить, например, на ягнят.

«Волк и ягненок» Жан-Батиста Удри. ( Общественное достояние )

Волки и дети

История Волка и Детей появилась в I веке. В этой истории мать-коза оставила своих детей одних, предупредив их, чтобы они не открывали дверь незнакомцам, так как волк был поблизости и может их съесть. В конце концов волку удается одурачить детей, и выживает только самый младший. Он спешит на поиски своей матери, и когда она возвращается, она обнаруживает, что волк крепко спит, пожирая других детенышей, совершенно неспособный двигаться.

Итак, коза-мать разрезает живот волка, чтобы обнаружить, что ее дети пережили это испытание. Она спасает их, затем наполняет живот зверя камнями и бросает его в реку. Позже братья Гримм напишут самую распространенную версию этой истории в 1812 году, сначала с пятью детьми, а затем исправленную версию с семью детьми.

Иллюстрация Карла Фарингера к волку, который нападает на детей, когда его впускают в их дом. ( Общественное достояние )

Ошибочно приписывают Эзопу знаменитую историю «Волк в овечьей шкуре», в которой волк находит овчину и сопровождает стадо на пастбище, сумев обмануть пастуха.В оригинальной версии, написанной греческим ритором XII века Никифором Базилакисом, волк заперт в загоне с остальными овцами и в конечном итоге зарезан вместе с ними. Для сравнения, современные версии сказки заканчиваются тем, что волк ужинает и ест овцу.

Послания в Красной Шапочке

К X веку история Волка и детей получила новый вариант во французских и итальянских регионах, который станет прототипом сказки о Красной Шапочке.В ранних версиях волк иногда был оборотнем, что делало его актуальным для судебных процессов над оборотнями в то время и объединяло сексуальные и каннибалистические оттенки, которые остались во многих версиях сказки.

В 1697 году французский писатель Шарль Перро собрал эти истории и, убрав каннибалистическое и большую часть откровенного содержания, сохранил сексуальные коннотации и добавил запоминающийся красный капюшон, который, по мнению многих ученых, может также символизировать первую менструацию у девушки и ее превращение в женщину. женщина.Более века спустя братья Гримм пересказали эту историю Жанетт и Мари Хассенпфлюг и сделали ее более подходящей для семейного просмотра, удалив остатки сексуального содержания и добавив счастливый конец, напоминающий Волка и детей. сказку, которую они включили в свою книгу вместе с Красной Шапочкой.

Красная Шапочка и волк. ( Общественное достояние )

Одна из самых известных сказок в мире, Красная Шапочка, рассказывает историю девушки, которую отправили навестить свою бабушку, которая жила в лесу; в версии Гримма мать приказала ей оставаться на пути, которому она не подчиняется.На своем пути она встречает волка, и хитрое животное предлагает девушке пойти сорвать цветы для старушки, чему наивный ребенок подчиняется. Тем временем волк спешит в дом бабушки и проглатывает ее целиком. Затем он ждет прибытия девушки, замаскированный под бабушку.

Завязывается веселый разговор о том, как странно выглядит «бабушка» и что волк в конечном итоге съедает и девочку. На этом версия Перро заканчивается, но в «Гримм» появляется охотник (или дровосек) и спасает двух самок, разрезая живот волка, спасая жертв, а затем забивая живот зверя камнями, прежде чем бросить его в реку. — как и в другой сказке.

Некоторые также связывают историю Красной Шапочки с кругами, особенно с солнечными кругами, поскольку ярко-красный колпак мог изображать солнце, съеденное «ужасной» ночью (волком). Это также вызывает ассоциации с легендарным волком Фенриром из скандинавской мифологии, который в конечном итоге поглотит солнце во время Рагнарока.

Шут между волком и девушкой также имеет аналогии со скандинавской rymskviða из Старшей Эдды; в котором гигант украл молот Тора и потребовал вернуть Фрейю своей невестой.Боги одели Тора невестой, и великан отмечает «женские» неженские глаза и способы еды и питья — точно так же, как Красная Шапочка отмечает различия во внешности волка.

1902 Иллюстрация бога Тора, одетого в образ богини Фрейи двумя девушками, в то время как бог Локи смеется. ( Общественное достояние )

Есть еще одно объяснение знаменитой сцены, в которой волк переодевается бабушкой: еще во времена французского двора Перро встретил человека по имени Франсуа-Тимолеон де Шуази, младшего сына богатой пары, у которой были связи с домашним хозяйством. герцога Орлеанского и Анны Австрийской.По прихоти матери де Шуази до 18 лет воспитывался как девочка. Это понравилось королю, который стал крестным отцом мальчика. Де Шуази какое-то время переодевался мужчиной, но вскоре снова стал носить женскую одежду.

Ему нравились самые экстравагантные туалеты и платья; и в то время, когда женщин учили избегать даже разговоров с мужчинами, де Шуази использовал это в свою пользу, чтобы соблазнять женщин. Очень элегантно и вежливо, часто матери посылали своих дочерей на уроки этикета с ним, но в конце концов одна из девочек забеременела.Когда Перро составлял рассказы для своей книги, он пытался привить базовый этикет для настоящих дам и , предостерегая их от, казалось бы, безобидных «волков».

Франсуа Тимолеон, аббат де Шуази, одетый как женщина. ( Общественное достояние )

Три поросенка

И последняя известная история, связанная с Большим Злым Волком, наконец, получит свою первую письменную адаптацию в 1886 году, включенную в «Детские стишки Англии» Джеймса Орчарда Холливелл-Филлиппса.Он был преобразован в прозу Джозефом Джейкобсом в 1890 году в его книге « Английские сказки », но версии датируются 1840 годом, и известно, что эта история намного старше этой: «Три поросенка».

История начинается с того, что главных героев посылает в мир их мать, чтобы они «искали свое состояние». Первый поросенок строит дом из соломы, но волк сносит его и съедает. Вторая свинья строит дом из прутьев, который волк тоже сносит, а затем съедает.В каждом разговоре между волком и свиньей звучат звенящие фразы из пословиц.

Третья свинья строит дом из кирпича. Волку не удается взорвать дом. Затем он пытается обманом выманить свинью из дома, прося о встрече в разных местах, но каждый раз его обманывают. Наконец, волк решает спуститься в дымоход, после чего свинья ловит волка в котле с кипящей водой, захлопывает крышку, затем готовит и съедает его. В некоторых более современных версиях первые две свиньи сумели вырваться из лап волка и укрыться со следующей.

Волк сносит соломенный домик в адаптации сказки «Три поросенка» 1904 года. ( Общественное достояние )

С появлением фильмов и других средств массовой информации образ Большого Злого Волка закрепил его всемирную известность благодаря анимационному фильму Уолта Диснея « Три поросенка » в 1933 году, в котором также представлена ​​музыкальная тема Волка « Кто боится большого зла». Волк? », который стал хитом.

Этот короткометражный фильм в конечном итоге привел ко многим сиквелам и сделал его персонажем комиксов в Комиксах и рассказах Уолта Диснея в 1941 году.Фактически, общественное признание и похвалы короткометражного фильма «Большой плохой волк» придали Уолту Диснею смелость вложиться в его первый полнометражный анимационный фильм «Белоснежка и семь гномов».

Большой злой волк среди нас сегодня

Из пресловутого предупреждения о незнакомцах и сексуальных хищниках волк в конечном итоге стал заметной фигурой в нашей популярной культуре — как антагонист, так и главный герой. Некоторые из самых известных примеров включают серию комиксов и видеоигр Билла Уиллингема Fables / The Wolf Among Us , в которой Большой Злой Волк был преобразован и стал защитником сообщества сказок; и ABC Once Upon a Time, , в котором волк на самом деле является оборотнем… а также сама Красная Шапочка!

Дело в том, что, несмотря на то, что наши города выросли до такой степени, что им почти нечего бояться волков — а многие виды находятся под угрозой исчезновения — этот страх почти укоренился в наших коллективных умах перед этим зверьком прошлого, который все еще преследует, просто ожидая сожрать нас прежде, чем мы успеем крикнуть: «Волк идет».

Волк идет. ( Общественное достояние )

Верхнее изображение: Художественная иллюстрация большого злого волка в Красной Шапочке ( HD обои фоны )

Марилия Пеццато

Обновлено 1 октября 2020 г.

Список литературы

Энциклопедия басен. (2013)

Arenberg, N. (n.d.) Зеркала, переодевание в одежду другого пола и нарциссизм в «Истории мадам графини де Баррес» Шуази. http://se17.bowdoin.edu/files/ArenbergCahiers17X1(2005)_11_30.pdf

Дагган, А.Э., Хаас, Д. и Кэллоу, Х.Дж. (2016) Народные сказки и сказки: традиции и тексты со всего мира.

В поисках Гримма. (2013) Передай привет Hassenpflug. http://finding-grimm.blogspot.com.br/2013/06/say-hello-to-hassenpflug.html

Холлоуэй, А. (2013) Красная Шапочка »насчитывает 2000 лет. http: //www.ancient-origins.net / news-general / little-red-ride-hood-traced-back-2000-years-001030 # ixzz3oJVm9Iud

Одинокая луна. (нет данных) Lonely Moon. www.lonely-moon.net

Татар, М. (2002) Аннотированные классические сказки.

Тегерани, Дж. Дж. (2013) Филогения Красной Шапочки. http://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/journal.pone.0078871

Сказочный волк — фокус новой выставки специальных коллекций библиотек

УНИВЕРСИТЕТСКИЙ ПАРК, Пенсильвания.- Волк в сказках, изображаемый большим, злым и прожорливым, чаще всего является злодеем, чудовищем, которое обманывает, а затем пожирает и детей, и взрослых, прежде чем встретить жестокий конец. Новая выставка библиотек Университета Пенсильвании «Какие у вас большие глаза! Глядя на волка в сказках », открывающаяся во вторник, 16 января, в библиотеке специальных коллекций библиотеки Эберли при Государственном университете Пенсильвании. В ней подробно рассматриваются исторические изображения волка в известных и малоизвестных сказках. из нескольких источников среди материалов Специальных коллекций библиотеки.

Основные моменты выставки включают ранние иллюстрированные издания сказок, особенно те, которые были собраны Шарлем Перро и братьями Гримм, а также необычные и привлекательные всплывающие, фигурные книги и книги художников. Разнообразие представленных книг, от «Красной шапочки» и «Три поросенка» до менее известных названий, таких как «Волк и семь маленьких детей», предлагает массу богатых образов для того, чтобы спросить, что это за волк. символизирует и то, что наши сложные отношения с волками — как реальные, так и воображаемые — раскрывают о нашей собственной человеческой природе.

Выставка «Какие у вас большие глаза! Взгляд на волка в сказках »предлагает посетителям задуматься о том, что символизирует волк и что наши сложные отношения с волками — как настоящими, так и воображаемыми — говорят о нашей человеческой природе.

«Волки и их мотивы могут быть интерпретированы множеством способов в зависимости от того, кто ищет», — сказала Клара Драммонд, куратор библиотеки специальных коллекций и координатор выставок. «Волки различаются по внешнему виду, от собачьих и волчьих до человеческих, и выражают различные состояния души, от угрожающих до дружелюбных.Присмотревшись к их внешнему виду на странице, мы лучше понимаем моральные уроки сказок ».

Посетители выставки также смогут увидеть отмеченный наградами короткометражный документальный фильм 2012 года «Волчья гора», в котором рассказывается история Тони Маленький Волк и стая спасенных волков, о которых она заботится. Фильм предлагает более подробный портрет волка, чем тот, который обычно представлен в европейских сказках, и дает представление о тяжелом положении настоящих волков в Соединенных Штатах.

Лекция Чарльза В. Манна-младшего по книжному искусству в 2018 году запланирована на 22 марта в Foster Auditorium, 103 Paterno Library, и на ней будет выступать приглашенный докладчик, чьи исследования относятся к выставке. Лекция Манна, названная в честь Чарльза В. Манна-младшего, первого председателя Дороти Фёр Хак по специальным коллекциям в университетских библиотеках, является ежегодным мероприятием с участием ученых, занимающихся академическими исследованиями, связанными с материалами, хранящимися в специальных коллекциях семьи Эберли. Библиотека.Он поддерживается Фондом Мэри Луиз Крамрин. Дополнительные сведения о лекции Манна 2018 будут опубликованы в ближайшее время.

«Какие у вас большие глаза! Глядя на волка в сказках »планируется показать до воскресенья, 26 августа — продлен с даты закрытия в мае — в выставочном зале библиотеки специальных коллекций семьи Эберли, библиотека Патерно 104, в кампусе Университета Пенсильвании. Для получения дополнительной информации о выставке свяжитесь с Кларой Драммонд по адресу [email protected].

• Книга-панорама «Красная шапочка», иллюстрированная Молли Б. Томсон, изображает более дружелюбную и элегантную версию сказочного волка, танцующего и держащегося за руки с героиней книги в красной шапочке. Посетители выставки «Специальные коллекции библиотеки» «Какие у вас большие глаза! Глядя на Волка в «Сказках» от 16 января по 13 мая 2018 года, можно узнать что-то знакомое в этом волке.

  Подробнее ›

  ИЗОБРАЖЕНИЕ: предоставлено библиотеками Пенсильванского государственного университета

• Издание 1922 года «Сказки Шарля Перро» включало эту версию Красной Шапочки и волка Гарри Кларка, известного художника Ирландского движения искусства и ремесел и Золотого века иллюстрации.На странице с иллюстрацией есть строчка: «Он спросил ее, куда она идет». В конце 17 века Перро помог создать жанр сказки, … Читать дальше ›

  ИЗОБРАЖЕНИЕ: предоставлено библиотеками Пенсильванского государственного университета

(1 из 2)

фактов о большом плохом волке — злой волк из популярных историй

Большой плохой волк — персонаж, который появляется в нескольких предупредительных фольклорных сказках. Эти рассказы включают в себя сказки Гримма и басни Эзопа.Этот персонаж появляется во многих различных произведениях и стал общим архетипом грозного хищного антагониста, иногда называемого Большим Злом.

Интерпретации

Три поросенка , Петр и волк и Красная шапочка отражают тему хищного волка и существа, которое целым и невредимым выпускает из своего живота. Однако общая тема восстановления очень старая. Культурные антропологи и фольклористы, такие как Эдвард Бернетт Тейлор, рассматривали Красную Шапочку с точки зрения солнечных мифов и некоторых других естественных циклов.Они заявили, что волк представляет ночь, поглощающую солнце. Варианты, в которых Красная Шапочка вырезана из чрева волка, олицетворяют рассвет.

По словам доктора Валериуса Гейста из Университета Калгари в Альберте, басня, скорее всего, основана на реальном риске нападений волков в то время. Он сказал, что волки на самом деле были очень опасными хищниками, и сказки служили предупреждением не заходить в лес, где, как известно, жили волки.Во многих из этих сказок и волки, и пустыня рассматривались как враги человека.

Личность

В большинстве сказок Большой Плохой Волк носит рваные красные штаны, поддерживаемые зелеными подтяжками. Он также носит старый цилиндр и считает, что быть плохим — это природа волков. Он любит маскироваться, чтобы обмануть трех поросят, чтобы поймать их и съесть. Однако иногда он попадает в неприятности.

Анимированные появления

В некоторых анимационных сериях Большой Плохой Волк имеет трех плохих сыновей.Трое сыновей — тройняшки, которые одеваются так же, как их отец. Однако волк — неплохой отец и на самом деле обожает одного из своих сыновей, которого зовут Лил Вольф.

Big Bad также неоднократно появлялся в популярном мультсериале House of Mouse . В этом шоу он изображен как очень популярный певец.

Версия Диснея

В мультфильме Уолта Диснея, озаглавленном « Три поросенка », Большого Злого Волка называют Волком Зик или Волком Бре.Анимационный фильм был выпущен 27 мая 1933 года, режиссером которого стал Берт Джиллетт. Сначала волк преследует трех свиней, поскольку двое из них играют на флейте. Большой Плохой пытается съесть двух свиней, но ему это не удается из-за сообразительности практичной свиньи.
Большой плохой волк также появляется в некоторых тематических парках Диснея и обычно его можно увидеть на некоторых парадах. Он появляется как очень редкий персонаж и в большинстве случаев встречается в токийском Диснейленде чаще, чем в большинстве других парков.

Красная Шапочка

Красная Шапочка

и другие сказки об Аарне-Томпсоне-Утере тип 333

переведено и / или отредактировано

D.Л. Ашлиман
© 1999-2021

1. Красная Шапочка (Шарль Перро).
2. Красная шапочка (Якоб и Вильгельм Гримм).
3. Красная Шапочка (Германия / Польша).
4. Little Red Hat (Италия / Австрия).
5. Бабушка (Франция).
6. Подлинная история Маленького Златовласка (Шарль Мареллес).
7. Красная Шапочка (Ирландия).
8. Маленькая девочка и ее бабушка (Ирландия).
9. Красная Шапочка (Ирландия).
10. Старик и волк (Румыния).
11. Сказка о Джемайме Лужа-Утка (Беатрикс Поттер).
12. Ссылки на дополнительные тексты и связанные сайты.

Вернуться к Д. Л. Ашлиману фольклора , библиотеке сказок, фольклора,
сказки и мифология.

Шарль Перро

Жила-была в одной деревне деревенская девочка,
самое красивое существо, которое когда-либо видели. Ее мать чрезмерно любила
ее; и еще больше ее любила бабушка. У этой хорошей женщины была
маленькая красная шапочка сшита для нее.Это так подходило девушке
что все называли ее Красной Шапочкой.

Однажды ее мать, испекла несколько лепешек, сказала ей: «Иди, моя дорогая,
и посмотри, как поживает твоя бабушка, потому что я слышал, что она очень больна.
Возьми ей торт и этот горшочек с маслом «.

Красная Шапочка немедленно отправилась к бабушке,
который жил в другом селе.

Идя по лесу, она встретила волка, у которого был очень
очень хотел съесть ее, но он не осмелился из-за некоторых дровосеков
работает рядом в лесу.Он спросил ее, куда она идет. Бедные
ребенок, который не знал, что оставаться и разговаривать с волком опасно,
сказал ему: «Я собираюсь увидеть свою бабушку и отнести ей торт и
горшочек с маслом от моей матери «.

«Она далеко не живет?» сказал волк

«О, я говорю,» ответила Красная Шапочка; «это за пределами этой мельницы
вы видите там, в первом доме в деревне ».

«Ну, — сказал волк, — и я пойду и к ней тоже пойду.
и пойди туда, и мы посмотрим, кто будет там первым.»

Волк бежал так быстро, как только мог, выбирая кратчайший путь, и
маленькая девочка пошла окольным путем, развлекая себя собиранием орехов,
бегать за бабочками и собирать букеты цветочков. Это
было незадолго до того, как волк прибыл в дом старухи. Он постучал
у двери: постучать, постучать.

«Кто там?»

«Твой внук, Красная Шапочка», — ответил волк,
подделка ее голоса; «кто принес вам торт и горшок с
масло прислала тебе мать.»

Добрая бабушка, которая лежала в постели, потому что немного заболела,
закричал: «Вытяните шпульку, и защелка поднимется».

Волк потянул шпульку, и дверь открылась, а затем он
тотчас набросился на хорошую женщину и мгновенно съел ее, ибо
прошло больше трех дней с тех пор, как он поел. Затем он закрыл дверь и
забрался в постель бабушки, ожидая Красную Шапочку, которая пришла
некоторое время спустя и в дверь постучали: тук-тук.

«Кто там?»

Красная Шапочка, услышав громкий голос волка, сначала
боюсь; но, полагая, что ее бабушка простужена и охрипла, ответила:
«Это ваша внук, Красная Шапочка, принесла вам торт.
и горшочек с маслом мать посылает тебе.»

Волк крикнул ей, смягчая свой голос, насколько мог,
«Потяните шпульку, и защелка поднимется».

Красная Шапочка потянула за шпульку, и дверь открылась.

Волк, увидев, что она вошла, сказал ей, спрятавшись под
постельное белье: «Положи лепешку и горшочек с маслом на табуретку, и
иди со мной в постель «.

Красная Шапочка сняла одежду и легла в постель. Она была
очень удивилась, увидев, как выглядела ее бабушка в ночном белье, и
сказал ей: «Бабушка, какие у тебя большие руки!»

«Лучше обнимать тебя, моя дорогая.»

«Бабушка, какие у тебя большие ножки!»

«Лучше беги, дитя мое».

«Бабушка, какие у тебя большие уши!»

«Лучше слышать, дитя мое».

«Бабушка, какие у тебя глаза большие!»

«Лучше всего видеть, дитя мое».

«Бабушка, какие у тебя зубы!»

«Лучше съесть тебя».

И, сказав эти слова, этот злой волк напал на Красную Шапочку.
Худ, и съел ее всю.

Мораль: Дети, особенно привлекательные, воспитанные молодые
дамы, никогда не следует разговаривать с незнакомцами, потому что, если они сделают это, они могут
хорошо обеспечить обед для волка. Я говорю «волк», но бывают разные виды
волков. Есть и такие обаятельные, тихие, вежливые,
скромные, самодовольные и милые, которые преследуют молодых женщин дома и в
улицы. И, к сожалению, именно эти ласковые волки самые
опасные из всех.

Якоб и Вильгельм Гримм

Жила-была милая маленькая девочка.Всем, кто ее видел, нравились
ее, но больше всего ее бабушка, которая не знала, что подарить
ребенок следующий. Однажды она подарила ей шапочку из красного бархата. Потому что
так хорошо ей подходило, и она хотела носить его все время, она стала
известный как Красная шапочка.

Однажды ее мать сказала ей: «Давай, Красная Шапочка. Вот кусок
торта и бутылку вина. Отнеси их своей бабушке. Она больна
и слабая, и они сделают ей добро. Следи за своими манерами и отдай ей мои
Приветствую.Веди себя по пути и не сходи с пути, иначе ты
может упасть и разбить стекло, и тогда нечего будет
твоя больная бабушка «.

Красная Шапочка обещала подчиниться своей матери. Бабушка дожила
в лесу, в получасе езды от села. Когда вошла Красная Шапочка
в лесу к ней подошел волк. Она не знала, что за злое животное он
был и не боялся его.

«Доброго времени суток, Красная Шапочка».

«Спасибо, волк.»

«Куда ты так рано, Красная Шапочка?»

«Бабушке».

«А что ты несешь под фартуком?»

«Бабушка больна и слаба, я угощаю ее торта и вина.
Мы испекли вчера, и они должны дать ей силы ».

«Красная шапочка, где же живет твоя бабушка?»

«Ее дом в хороших четверть часа отсюда, в лесу, под
три больших дуба. Там есть живая изгородь из кустов орешника.Ты должен
знаю это место, — сказала Красная Шапочка.

Волк подумал про себя: «Теперь мне есть вкусный укус. Просто
как ты собираешься ее поймать? »Затем он сказал:« Слушай, Красная Шапочка,
разве вы не видели прекрасных цветов, которые распускаются в лесу?
Почему
разве ты не пойдешь и не посмотришь? И я не верю, что ты слышишь, как
красиво поют птицы. Вы идете, как будто вы
были на пути в школу в
деревня. В лесу очень красиво «.

Красная Шапочка открыла глаза и увидела, как сквозь него пробивается солнечный свет.
деревья и то, как земля была покрыта прекрасными цветами.Она
подумала: «Если отнести букет бабушке, она будет очень довольна.
В любом случае, еще рано, и я буду дома вовремя ». И она убежала в
в лесу в поисках цветов. Каждый раз, когда она выбирала один, она думала, что
она могла видеть еще более красивую поодаль, и она побежала
за ним, уходя все дальше и дальше в лес. Но волк убежал
прямиком в дом бабушки и постучала в дверь.

«Кто там?»

«Красная шапочка. Я принесу тебе торт и вино.Откройте дверь для
меня.»

«Просто нажмите на защелку», — крикнула бабушка. «Я слишком слаб, чтобы
вставать.»

Волк нажал на защелку, и дверь открылась. Он вошел внутрь,
пошел прямо к бабушкиной постели и съел ее. Затем он взял ее
одежду, наденьте их, а ей на голову наденьте чепец. Он забрался в ее кровать и
задернул шторы.

Маленькая Красная Шапочка погналась за цветами и не продолжила свой путь.
бабушке, пока она не соберет все, что сможет унести.Когда она
Приехав, она с удивлением обнаружила, что дверь открыта. Она шла
в гостиную, и все выглядело так странно, что она подумала: «О,
Боже мой, почему я так боюсь? Мне обычно нравится у бабушки. «Потом она
подошел к кровати и отдернул шторы. Там лежала бабушка
с надвинутой на лицо кепкой и очень странным видом.

«Ах, бабушка, какие у тебя большие уши!»

«Желаем вам приятных слушаний.»

«Ах, бабушка, какие у тебя большие глаза!»

«Желаем вам приятных встреч.»

«Ах, бабушка, какие у тебя большие руки!»

«Лучше тебя схватить!»

«О, бабушка, какой у тебя ужасно большой рот!»

«Лучше тебя съесть!» И с этим он вскочил с постели,
прыгнул на бедную Красную Шапочку и съел ее. Как только волк
закончил этот вкусный кусок, он снова забрался в кровать, заснул и
начал очень громко храпеть.

Проходил егерь. Ему показалось странным, что старый
женщина так громко храпела, что он решил взглянуть.Он шагнул
внутри, а в постели лежал волк, за которым он охотился
такое долгое время. «Он съел бабушку, но, возможно, она все еще может
быть спасенным. «Я не буду стрелять в него», — подумал егерь.
ножницами и разрежьте ему живот.

Он сделал всего несколько штрихов, когда увидел, как просвечивает красная шапка.
Он разрезал еще немного, и девушка выскочила и закричала: «О, я была так
испуганный! В теле волка было так темно! »

А потом бабушка тоже вышла живой.Затем Красная Шапочка
принес несколько больших тяжелых камней. Наполнили ими тело волка,
и когда он проснулся
и пытался убежать, камни были такими тяжелыми, что он упал замертво.

Все трое были счастливы. Охотник взял волчью шкуру.
Бабушка съела торт и выпила вино, которое было у Красной Шапочки.
принес. И Красная Шапочка подумала про себя: «Пока я живу, я буду
никогда не сходи с тропы и беги одна в лес, если мама скажет
я не должен ».

Еще они рассказывают, как Красная Шапочка несла ей выпечку.
бабушка в другой раз, когда с ней заговорил другой волк и захотел, чтобы она
сойти с пути.Но Красная Шапочка позаботилась и сразу отправилась в
бабушкин. Она сказала ей, что видела волка, и что он
пожелал ей хорошего дня, но злобно посмотрел на нее. «Если мы
Если бы он не был на дороге, он бы меня съел », — сказала она.

«Пойдемте», — сказала бабушка. «Давай закроем дверь, чтобы он не смог добраться
в.»

Вскоре после этого волк постучал в дверь и крикнул: «Открой,
бабушка. Это Красная Шапочка, и я принесу вам выпечку.»

Они молчали и не открывали дверь. Злой ходил
несколько раз обошла дом и наконец прыгнула на крышу. Он
хотел дождаться, пока Красная Шапочка вернется домой тем же вечером, а потом следуй
ее и съесть ее в темноте. Но бабушка видела, что он задумал.
к. Перед домом было большое каменное корыто.

«Принеси ведро, Красная Шапочка», — сказала она. «Вчера я приготовил
колбаса. Нести
воду, в которой я их кипятил, в поилку.»Красная шапочка несла воду
до тех пор, пока большая, большая корыто не стала чистой. Запах колбасы возник
в нос волку. Он принюхался и посмотрел вниз, так вытянув шею.
долго, что он больше не мог сдерживаться, и он начал скользить. Он скользнул
с крыши упал в корыто,
и утонул. И Красная Шапочка благополучно и счастливо вернулась домой.

• Источник: «Rothkäppchen», Kinder- und Hausmärchen , 1-е изд. (Берлин: Realschulbuchhandlung, 1812 г.),
  v. 1, no. 26, стр.113-18. Перевод Д. Л. Ашлимана.
• Источником первого варианта (основной истории) Гримм была Жанетт Хассенпфлуг (1791-1860). Мари Хассенпфлуг (1788-1856) предоставила им второй вариант (заключительный эпизод, начатый предложением «Еще они рассказывают, как Красная Шапочка в другой раз несла выпечку своей бабушке …»
• Немецкое название этой сказки — Rotkäppchen ( Rothkäppchen в написании девятнадцатого века братьями Гримм).
• Ссылка на английский перевод окончательной версии Гримм (издание
  1857 г.) Красной шапочки.
• Ссылка на немецкий текст окончательной версии Гриммса: «Rothkäppchen», Kinder- und Hausmärchen, gesammelt durch die Brüder Grimm , 7-е издание, т. 1 (Геттинген: Verlag der Dieterichschen Buchhandlung, 1857), no. 26. С. 140-44.
• Ссылка на Гримм
  Домашняя страница братьев.
• Вернуться к содержанию.

Нижняя Лужица

Жила-была миленькая девица, которую все любили
который смотрел на нее, но ее старая бабушка любила ее больше всех и не
знать, что подарить дорогому ребенку на любовь.Однажды она сделала ей капюшон красного цвета
Самите, и с тех пор, как это стало ей так хорошо, она тоже будет носить
ничего больше на ее голове, люди дали ей имя «Красная Шапочка».

Однажды ее мать сказала Красной Шапочке: «Иди, вот кусок торта и
бутылка вина; отнеси их старой бабушке. Она больна и слаба, а они
освежит ее. Но веди себя хорошо и не подглядывай за всем.
заходя в ее комнату, не забывай сказать «Добрый день».
Иди тоже красиво, и не сходи с дороги, иначе упадешь
и разбейте бутылку, и тогда бедной бабушке ничего не останется.»

Красный Колпак сказал: «Я буду хорошо наблюдать за всем, что ты мне сказал», и
протянула руку матери.

Но бабушка жила в лесу, в получасе ходьбы от села.
Когда Красная Шапочка ушла в лес, она встретила волка. Но она не знала
что за зверь он был и не боялся его.

«Бог в помощь, Красная Шапочка!» сказал он.

«Дай тебе Бог здоровья, волк!» ответила она.

«Куда так рано, Красная Шапочка?»

«Бабушке.»

«Что у тебя там под мантией?»

«Пирог и вино. Мы испекли вчера; бабушка должна хорошо поесть за
один раз и укрепить себя им ».

«Где живет твоя бабушка, Красная Шапочка?»

«Добрые четверть часа ходьбы дальше по лесу, меньше трех лет.
большие дубы. Там стоит ее дом; ниже — ореховые деревья,
что вы там увидите «, — сказал Красный Колпак.

Волк подумал про себя: «Эта милая юная девица — вкусный кусок.Она будет вкуснее старухи; но ты должен хитро ее обмануть,
что вы можете поймать и то, и другое «.

Какое-то время он шел рядом с Красной Шапочкой Потом сказал: «Красная Шапочка! Вы только посмотрите!
Вот такие красивые цветы! Почему бы тебе не оглянуться на них всех?
Мне кажется, вы даже не слышите, как восхитительно поют птицы! Ты
такие скучные, как если бы ты ходил в школу, и тем не менее так весело в
лес! »

Красная Шапочка подняла глаза и, увидев, как солнечные лучи
сверкали сквозь верхушки деревьев, и все места были полны
цветы, подумала она, «Если я принесу с собой сладко пахнущий
букет бабушке, он развеселит ее.Еще так рано, что я
приходи к ней вовремя «, и она убежала в лес
и искал цветы. И когда она сорвала один, ей показалось, что
другой, подальше, был лучше, и бежал туда, и всегда уходил глубже и
глубже в лес.

Но волк пошел прямой дорогой к старушке и постучал по
дверь.

«Кто здесь?»

«Красная Шапочка, принесшая торт и вино. Открой!»

«Только нажмите на защелку!» — кричала бабушка.«Я настолько слаб, что не могу стоять».

Волк нажал на защелку, вошел и, не сказав ни слова, ушел.
прямо в постель бабушки и съел ее. Затем он взял ее одежду, оделся
себя в них, надел ее чепец на голову, лег в ее постель и нарисовал
шторы.

Тем временем Красная Шапочка бежала за цветами, и когда она так
много того, что она не могла больше носить, она вспомнила о своей бабушке,
и двинулся к ней. Ей показалось странным, что дверь
настежь, и когда она вошла в комнату, ей все показалось таким
странно, что она подумала: «Ах! Боже мой! Как странно я себя чувствую сегодня, и все же
в остальное время я так рада быть с бабушкой! »

Она сказала: «Добрый день!» но не получил ответа.

После этого она подошла к кровати и расстегнула шторы. Там лежала бабушка,
с спущенной к глазам фуражкой и с таким странным видом!

«Ах, бабушка! Почему у тебя такие длинные уши?»

«Тем лучше тебя слышать».

«Ах, бабушка! Почему у тебя такие большие глаза?»

«Чем лучше тебя видеть».

«Ах, бабушка! Почему у тебя такие большие руки?»

«Лучше овладеть тобой».

«Но, бабушка! Почему у тебя такой ужасно большой рот?»

«Лучше съесть тебя!»

И волк тотчас же вскочил с постели на бедной Красной Шапочке,
и съел ее.Когда волк утолил аппетит, он лег
снова в постели, и начал ужасно храпеть.

Прошел егерь и подумал: «Как может старуха храпеть?
как это? Я просто посмотрю, что это такое ».

Он вошел в комнату и заглянул в кровать; там лежал волк. «Есть
Я нашел тебя сейчас, старый негодяй? »- сказал он.« Я давно тебя искал ».

Он как раз собирался прицелиться из ружья, когда подумал,
«Возможно, волк только проглотил бабушку, и она еще может быть освобождена.»

Поэтому он не стрелял, а взял нож и стал резать
пасть спящего волка. Сделав несколько надрезов, он увидел красный капюшон.
проблескивая, и после еще одной или двух вырезок пропустил Красный Колпак и закричал:
«О, как я был напуган; так было темно в волчьей пасти!»

Потом вышла старая бабушка, еще живая, но еле дышащая.
Но Красная Шапочка поспешно принесла большие камни, которыми они насыпали.
пасть волка, и когда он проснулся, ему хотелось вскочить и убежать, но
камни были такими тяжелыми, что он упал на землю и стал
смерть.

Теперь все трое повеселились. Охотник снял с волка шкуру;
бабушка съела торт и выпила вино, которое принесла Красная Шапочка,
и снова стал сильным и здоровым; и Красная Шапочка подумала про себя,
«Пока живу, не сойду с дороги в лес, когда
мать запретила мне ».

• Источник: А. Х. Вратислав, Шестьдесят народных сказок из исключительно славянских источников (Лондон: Elliot
  Шток, 1889), нет. 15. С. 97-100.
• Нижняя Лужица (немецкий Niederlausitz , польский Dolne
  Uyce ) — это смешанный немецкий и славянский историко-культурный
  регион в сегодняшней восточной Германии и западной Польше.
• Примечание Врацлава:
  

  «Красная Шапочка», как и многие фольклорные сказки, представляет собой необычную смесь мифов.
  и мораль. В Cox’s Comparative Mythology , vol. II., стр. 831,
  заметьте, Красная шапочка, или Красная Шапочка, интерпретируется как
  вечер в алой одежде сумерек, «поглощенная
  волк тьмы, Фенрис из Эдды.Мне кажется, что это
  объяснение может соответствовать цвету ее кепки или капюшона, но расходится с
  другие эпизоды истории. Я склонен смотреть на сказку как на
  лунная легенда, хотя на самом деле луна красная только в течение одной части
  в год, в полнолуние осенью. Красная Шапочка представлена ​​как
  блуждающий, как Ио, которая, несомненно, луна, сквозь деревья,
  облака и цветы, звезды, прежде чем она доберется до того места, где она
  перехватил волк. Затмение для необразованных умов, естественно,
  предполагают, что какой-то злой зверь пытался поглотить
  луна, которую впоследствии спасло солнце, лучник небес,
  чей лук и стрелы являются общим анахронизмом, представленным в истории
  пистолетом.Хотя луна в славянском, как и в немецком, мужском роде, но она
  это дама, «моя леди Луна» в хорватской легенде №1. 53, ниже [«Дочь короля виласов»]. В скандинавской мифологии, когда Локи выпускается на волю на краю света, он должен «поспешить в образе волка, чтобы проглотить луну» (Cox II, p. 200). Настоящее мужское начало
  Славянское слово для луны, которое также означает месяц, mesic , или
  mesec , вторичное образование, исходное слово уже исчезло.В греческом и латинском языках луна всегда женского рода.

• Вернуться к содержанию.

Италия / Австрия

Жила-была старушка, у которой была внучка по имени Красная Шапочка.
Однажды они оба были в поле, когда старуха сказала: «Я иду
домой сейчас. Вы придете позже и принесете мне суп ».

Через некоторое время Красная Шапочка отправилась в дом своей бабушки, и
она встретила людоеда, который сказал: «Привет, моя дорогая Красная Шапочка.Где ты
идущий?»

«Пойду к бабушке отнести ей супа».

«Хорошо, — ответил он, — я тоже пойду.
камни или шипы? »

«Я иду по камням», — сказала девушка.

«Тогда я пойду через тернии», — ответил людоед.

Они ушли. Но по дороге Красная Шапочка оказалась на лугу, где
цвели прекрасные цветы всех цветов, и девушка собрала столько же
как ее сердце желало. Тем временем людоед поспешил в путь, и хотя
он должен был пройти через тернии, он прибыл в дом раньше, чем Красная Шапочка.Он вошел внутрь, убил бабушку, съел ее и залез в нее
кровать. Он также привязал ее кишку к двери вместо веревки с защелкой.
и положила ее кровь, зубы и челюсти в кухонный шкаф.

Он едва залез в кровать, как подошла Красная Шапочка и постучала.
у двери.

«Входи» крикнул людоеда приглушенным голосом.

Красная Шапочка попыталась открыть дверь, но когда заметила, что
натягивал что-то мягкое, она крикнула: «Бабушка, это
так мягко!»

«Просто тяни и молчи.Это кишечник твоей бабушки! »

«Что ты сказал?»

«Тяни и молчи!»

Красная Шапочка открыла дверь, вошла внутрь и сказала: «Бабушка, я
Я голоден.»

Огр ответил: «Иди в кухонный шкаф.
рис там «.

Красная Шапочка подошла к шкафу и вырвала зубы.
«Бабушка, это очень тяжело!»

«Ешь и молчи. Это зубы твоей бабушки!»

«Что ты сказал?»

«Ешь и молчи!»

Немного погодя Красная Шапочка сказала: «Бабушка, я все еще
голодный.»

«Вернись в шкаф», — сказал людоед. «Вы найдете две части
там нарезанное мясо «.

Красная Шапочка подошла к шкафу и вынула челюсти.
«Бабушка, это очень красное!»

«Ешь и молчи. Это челюсти твоей бабушки!»

«Что ты сказал?»

«Ешь и молчи!»

Немного погодя Красная Шапочка сказала: «Бабушка, я хочу пить».

«Вы только посмотрите в шкаф», — сказал людоед. «Должно быть немного
вино там.»

Красная Шапочка подошла к шкафу и вынула кровь.
«Бабушка, это вино очень красное!»

«Пей и молчи. Это кровь твоей бабушки!

«Что ты сказал?»

«Пей и молчи!»

Немного погодя Красная Шапочка сказала: «Бабушка, я хочу спать».

«Снимай одежду и ложись со мной в постель!» — ответил людоед.

Красная Шапочка легла в постель и заметила что-то волосатое. «Бабушка,
ты такой волосатый! »

«Это приходит с возрастом», — сказал людоед.

«Бабушка, у тебя такие длинные ноги!»

«Это происходит от ходьбы».

«Бабушка, у тебя такие длинные руки!»

«Это происходит от работы».

«Бабушка, у тебя такие длинные уши!»

«Это происходит от прослушивания».

«Бабушка, у тебя такой большой рот!»

«Это от еды детей!» сказал людоед, и бац, он проглотил
Красная Шапочка залпом.

Франция

Была женщина, которая испекла хлеб.Она сказала дочери: «Иди
и отнеси бабушке горячий хлеб и бутылку молока ».

Итак, маленькая девочка отправилась в путь. Там, где пересеклись два пути, она встретила bzou
[оборотень], который сказал ей: «Куда ты идешь?»

«Я ношу бабушке горячий хлеб и бутылку молока».

«По какому пути вы идете? — спросил бзу.» Один из игл или тот
штифтов? »

«Иголки», — сказала девочка.

«Хорошо! Беру одну из булавок.»

Маленькая девочка развлекалась сбором иголок.

Бзу прибыли в дом бабушки и убили ее. Он положил некоторые из
ее плоть в кладовой и бутылка ее крови на полке.

Маленькая девочка подошла и постучала в дверь. «Толкните дверь», — сказал он.
bzou. «Он заблокирован ведром с водой».

«Добрый день, бабушка. Я принесла тебе горячий хлеб и бутылку
молоко »

«Положи это в кладовку, дитя мое.Возьми немного мяса, которое там есть, и
бутылка вина, стоящая на полке «.

Пока она ела, маленькая кошка, которая была там, сказала: «Стыдно!
шлюха ест плоть своей бабушки и пьет ее бабушки
кровь «

«Разденься, дитя мое, — сказал bzou, — и иди со мной в постель».

«Куда мне положить фартук?»

«Бросьте это в огонь. Оно вам больше не понадобится».

И за всю ее одежду — ее лиф, ее платье, ее нижнюю юбку и ее
туфли
и чулки — она ​​спросила, куда ей их положить, а волк
ответил,
«Брось их в огонь, дитя мое.Они вам больше не понадобятся «.

Когда она легла спать, маленькая девочка сказала: «О, бабушка, как волосатая
ты есть! »

«Лучше согреться, дитя мое».

«Ах, бабушка, какие у тебя длинные ногти!»

«Чем лучше себя почесать, дитя мое!»

«О, бабушка, какие у тебя большие плечи!»

«Лучше таскать дрова, дитя мое!»

«О, бабушка, какие у тебя большие уши!»

«Лучше слышать, дитя мое!»

«О, бабушка, какой у тебя большой нос!»

«Чтобы лучше взять с собой табак, дитя мое!»

«О, бабушка, какой у тебя большой рот!»

«Лучше съесть тебя, дитя мое!»

«О, бабушка, я должен делать это на улице!»

«Делай это в постели, дитя мое!»

«О нет, бабушка, мне правда нужно делать это на улице.»

«Хорошо, но не задерживайся».

Бзу привязал шерстяную нить к ее ноге и отпустил. Как только
маленькая девочка была снаружи, она привязала конец нити к сливовому дереву в
двор.

Бзу стал нетерпеливым и сказал: «Вы делаете нагрузку?
нагрузка? »

Не услышав чьего-либо ответа, он вскочил с кровати и поспешил за
маленькая девочка, которая сбежала. Он последовал за ней, но он прибыл к ней домой
как только она вошла внутрь.

Шарль Марель

Вы знаете сказку о бедной Красной Шапочке, которую обманул волк.
и пожирала вместе со своим пирогом, своей маленькой масленкой и своей бабушкой.
Что ж, настоящая история произошла совсем по-другому, как мы теперь знаем. И сначала
всего девочку звали и зовут до сих пор Маленькая Золотая Шапочка;
во-вторых, не она и не добрая бабушка, а злой волк
был, в конце концов, пойман и съеден.

Только послушай. История начинается чем-то вроде сказки.

Жила-была когда-то маленькая крестьянская девочка, хорошенькая и милая, как звезда.
время года. Ее настоящее имя было Бланшетт, но ее чаще называли Литтл.
Золотой Капюшон, на счет чудесного плаща с капюшоном, золотого и
огненного цвета, который на ней всегда был. Этот капюшон подарил ей
ее бабушка, которая была настолько стара, что не знала своего возраста; это должно быть
«принеси ей удачу, потому что он был сделан из солнечного луча», — сказала она. А также
поскольку старуха считалась чем-то вроде ведьмы, все
тоже подумал, что капюшон довольно заворожен.

Так оно и было, как вы увидите.

Однажды мать сказала ребенку: «Посмотрим, моя Золотая Шапочка,
если вы теперь знаете, как найти свой путь самостоятельно. Ты возьмешь это хорошо
кусок пирога твоей бабушке на воскресное угощение завтра. Ты сможешь
спроси ее, как она, и тотчас же возвращайся, не переставая болтать о
как с людьми, которых ты не знаешь. Вы все поняли? «

«Я вполне понимаю,» весело ответила Бланшетт. И она пошла с
торт, очень горжусь своим поручением.

Но бабушка жила в другом селе, а там был большой лес.
крест прежде, чем попасть туда На повороте дороги под деревьями,
вдруг «Кто идет?»

«Друг волка».

Он видел, как ребенок начал один, а злодей ждал, чтобы пожрать
ее; когда в тот же момент он заметил каких-то дровосеков, которые могли
понаблюдайте за ним, и он передумал. Вместо того, чтобы напасть на Бланшетт
он подошел к ней обыскивая, как хороший пес.

«Это ты! Моя милая Золотая Шапочка», — сказал он.

Итак, маленькая девочка останавливается, чтобы поговорить с волком, который, тем не менее, она
не знаю ни в малейшей степени.

«Тогда вы меня знаете!» сказала она. «Как тебя зовут?»

«Меня зовут друг волк. И куда же ты идешь, моя красавица, с
Ваша корзинка на руке? »

«Я иду к бабушке, чтобы отнести ей хороший кусок торта
Воскресенье угощаем завтра ».

«А где она живет, твоя бабушка?»

«Она живет по ту сторону леса, в первом доме в
деревня, возле мельницы, понимаете.»

«Ах, да! Теперь я знаю», — сказал волк. «Ну, вот куда я иду;
Я доберусь туда раньше тебя, без сомнения, с твоими маленькими ножками и
Я скажу ей, что вы едете к ней; тогда она будет ждать тебя ».

Вслед за этим волк пересекает лес и через пять минут прибывает в
бабушкин дом. Он стучит в дверь: так, так.

Нет ответа.

Он стучит громче.

Никто.

Затем он встает дыбом, кладет две передние лапы на защелку и дверь
открывается.Ни души в доме. Старуха встала рано продавать
травы в городе, и она уехала так поспешно, что уехала
ее постель не заправлена, на подушке лежит огромный ночной колпак.

«Хорошо!» сказал волк самому себе: «Я знаю, что буду делать».

Он закрывает дверь, натягивает на глаза бабушкин колпак,
затем он ложится на кровать и задергивает занавески.

Тем временем добрая Бланшет тихонько продолжала свой путь, как
девушки делают, развлекая себя тут и там, собирая пасхальные ромашки,
наблюдая за птичками, строящими гнезда и бегущими за
бабочки, порхавшие на солнышке.

Наконец она подходит к двери.

Тук-тук.

«Кто там?» — говорит волк, как можно мягче свой грубый голос.

«Это я, бабушка, твоя Золотая Шапочка. Я приношу тебе большой кусок
торт для вашего воскресного угощения завтра. «

«Нажмите пальцем на защелку, затем нажмите, и дверь откроется».

«Да ведь ты простужена, бабушка, — сказала она, входя.

«Гм! Немного, немного …» — отвечает волк, делая вид, что кашляет.«Хорошо закрой дверь, мой ягненок. Поставь корзину на стол и
Тогда сними платье и подойди и ляг рядом со мной. Вы будете отдыхать
немного. «

Хороший ребенок раздевается, но следите за этим! Она держала свой капюшон
ее голова. Когда она увидела, какую фигуру вырезала в постели ее бабушка, бедняжка
вещица была сильно удивлена.

«Ой!» кричит она, «как ты похожа на друга волка, бабушка!»

«Это из-за моего ночного колпака, дитя», — отвечает волк.

«Ах, какие у тебя волосатые руки, бабушка!»

«Тем лучше обнять тебя, дитя мое».

«О! Какой у тебя большой язык, бабушка!»

«Тем лучше для ответа, дитя».

«О, какой у тебя полный рот огромных белых зубов, бабушка!»

«Это для маленьких детей!»

И волк широко раскрыл пасть, чтобы проглотить Бланшетт.

Но она опустила голову с криком: «Мама! Мама!» а волк только поймал
ее маленький капюшон.

В этой связи, о боже! о, Боже! он отстраняется, плачет и тряся челюстью, как
если бы он проглотил раскаленные угли. Это был маленький огненный капюшон
это прожигло ему язык прямо в горле.

Видите ли, капюшон был одним из тех волшебных колпачков, которые раньше использовали
в прежние времена, в рассказах, для того, чтобы сделать себя невидимым или
неуязвимый. Итак, волк с обожженным горлом спрыгнул с
кровать и пытается найти дверь, воет и воет, как будто все собаки в
страна шла за ним по пятам.

Как раз в этот момент приезжает бабушка, возвращаясь из города с
у нее на плече пустой длинный мешок.

«Ах, разбойник!» она плачет, «подожди немного!» Она быстро открывает свой мешок
через дверь, и обезумевший волк прыгает головой вниз.

Это его сейчас ловят, проглатывают, как письмо в почте. Для
храбрая старая дама закрывает свой мешок, так что; и она бежит и опорожняет его в
ну где бродяга, все еще воющий, вваливается и тонет.

«Ах, мерзавец! Ты думал, что надорвешь моего маленького внука!
завтра мы сделаем ей муфту из твоей кожи, а ты сам будешь
хрустят, потому что мы отдадим вашу тушу собакам ».

После этого бабушка поспешила одеть бедную Бланшетт, которая все еще была
дрожь от страха в постели.

«Ну, — сказала она ей, — без моего капюшона, где бы ты был сейчас,
дорогая? «И, чтобы восстановить сердце и ноги ребенку, она заставила ее съесть
кусок ее торта, и выпейте глотка вина, после чего она
взял ее за руку и повел обратно в дом.

А потом, кто ругал ее, когда она знала обо всем, что произошло?
Это была мать.

Но Бланшетт снова и снова обещала, что больше никогда не остановится.
послушать волка, чтобы наконец мать ее простила. А также
Бланшетт, Маленькая Золотая Шапочка, сдержала свое слово. И в хорошую погоду она
все еще можно увидеть в полях с ее миленьким капюшоном цвета
солнце. Но чтобы увидеть ее, надо рано вставать.

Ирландия

Жила-была маленькая девочка по имени Красная Шапочка.Ее бабушка была больна, и мать прислала ее с едой, и она сказала ей, чтобы она ни с кем не разговаривала по дороге. Однако она пошла вместе, и вскоре она встретила волка. Он спросил ее, куда она идет, и она сказала, что собирается навестить свою больную бабушку.

Волк сказал: «Хорошо» и ушел. Он побежал так быстро, как мог, и он добрался до дома раньше нее, вошел в комнату и съел бабушку. Затем он надел ее шляпу и пальто и лег в кровать.

Когда прибыла Красная Шапочка, она постучала в дверь, и волк сказал: «Поднимите уловку и войдите».

Она сделала это и вошла в комнату. Когда она увидела внутри волка, она подумала, что это ее бабушка, но подумала, что у нее очень большие глаза и рот.

«Бабушка, какие у тебя большие глаза», — сказала она.

«Просто чтобы увидеть тебя, моя дорогая», — сказал волк.

«Бабушка, какие у тебя прекрасные уши».

«Просто чтобы услышать, моя дорогая.»

«Бабушка, какой у тебя большой рот».

«Просто чтобы съесть тебя, моя дорогая», — он вскочил с кровати и съел ее.

Я получил эту историю от
Thomas Burke,
Cluide,
Corrandulla,
Co., Голуэй.
Возраст 43 года.

Энни О’Дауд,
Cluide,
Corrandulla,
Co., Голуэй.

Ирландия

Однажды маленькая девочка шла к бабушке. Она принесла бабушке масло и яйца в корзине.Ее мать сказала ей идти по тропинке, но она не пошла по тропинке, а прошла через лес, и пока она шла, ее увидел волк, и он знал, куда она идет, и пошел впереди нее. Когда он пришел к бабушкам, он вошел и пожрал ее бабушку.

Когда девочка пришла к бабушке, она пошла на кухню. До нее там никого не было. Потом она вошла в комнату, а волк был внутри в постели перед ней.

Она подумала, что это ее бабушка, и она начала разговаривать с волком, и она сказала волку: «Разве у тебя не большие уши», и через некоторое время она заговорила снова.Она сказала: «Разве у вас не большие руки?» А потом она снова сказала волку: «Разве у тебя не большой рот?», И тогда волк прыгнул, и он собирался съесть маленькую девочку, и маленькая девочка начала рычать, и были люди рубили дрова в лесу, и они услышали рев, и один из них побежал к дому и отсек волку голову.

Маленькая девочка сбежала.

Ирландия

Одно время жила маленькая девочка. Ее звали Красная Шапочка. На ней было красное пальто, а на голове капюшон. Вот почему ее назвали Красной Шапочкой. Она жила у леса. У этой маленькой девочки была бабушка, которая жила в дальнем конце леса. Однажды она заболела, и мать Красной Шапочки отправила ее бабушке с корзиной товаров.

Проходя через лес, она встретила волка.Волк спросил ее, куда она идет. Она сказала ему, что идет к своей бабушке, которой уже было 11 лет. Услышав эту новость, волк подбежал к ней, забрался в дом ее бабушки и убил ее. Затем он забрался в кровать и надел бабушкины очки. Затем он взял ее ночную рубашку и надел ее. Затем он взял ее ночную кепку и надел ей на голову. Затем он лег в кровать и накрылся.

Через некоторое время он услышал стук в дверь. Волк велел девочке войти.Когда вошла маленькая девочка, она подумала, как странно выглядит ее бабушка. Прежде чем она произнесла эти слова, волк спрыгнул с кровати. Затем девочка начала кричать. Ее отец рубил дрова в лесу. Услышав шум, он вбежал и убил волка.

Когда он убил волка, бабушка маленькой девочки снова выскочила из живота волка.

Michael O Loinseach, Crannagh, Co. Laois.

Румыния

В небольшой хижине высоко в горах жил старик с четырьмя маленькими детьми.Они были его внуками. Он очень любил их и хорошо о них заботился.

Каждый раз, когда он заходил в деревню за едой, он говорил своим внукам: «Дорогие маленькие дети! Если кто-нибудь подходит к двери, не пускайте их внутрь. Когда-нибудь волк может пройти мимо и съест вас!»

Однажды он вошел в деревню, и волк действительно подошел к двери и крикнул: «Дорогие дети, откройте мне дверь!»

Дети подумали о предупреждении деда не открывать дверь и ничего не сказали.

Тогда волк сказал: «Откройся! Меня прислал твой дед!»

Тогда старший ребенок сказал: «Почему дедушка тебя послал?»

Волк ответил: «Он послал тебе сладкую лепешку!»

Дети больше не могли сопротивляться. Они открыли дверь. Волк прыгнул внутрь и съел всех четверых детей. Он огляделся в комнате, чтобы посмотреть, не сможет ли он найти что-нибудь еще поесть. Он нашел большую бутылку, наполненную бренди. Он поднес бутылку ко рту и выпил ее пусто.Он так напился, что не мог двинуться с места, и ему пришлось лечь в хижину.

Ближе к вечеру дедушка вернулся домой и увидел храпящего волка, лежащего на полу посреди комнаты. Он сразу понял, что случилось с его внуками. Он взял острый нож и разрезал волку живот. Дети выскочили, а дед спрятал их.

Потом дед взял немного сухой извести, набил им живот волка, а потом зашил отверстие.Когда волк проснулся, он захотел пить и побежал к ручью, где выпил много воды. Известь в его животе закипела и загорелась. Волк разорвался на части и умер жалкой смертью.

• Источник (books.google.com): Генрих фон Влислоки, «Der alte Mann und der Wolf», Märchen und Sagen der transsilvanischen Zigeuner (Берлин: Nicolaische Verlags-Buchhandlung, 1886), no. 58, стр. 130–31.
• Источник (Интернет-архив): Генрих фон Влислоки, «Der alte Mann und der Wolf», Märchen und Sagen der transsilvanischen Zigeuner (Берлин: Nicolaische Verlags-Buchhandlung, 1886), нет.58, стр. 130–31.
• Вернуться к содержанию.

Беатрикс Поттер

Какое забавное зрелище — увидеть выводок утят с курицей!

— Послушайте историю Джемаймы Паддл-Дак, которая была раздражена тем, что жена фермера не позволяла ей высиживать собственные яйца.

Ее невестка, миссис Ребекка Паддл-Дак, была совершенно готова передать вылупление кому-нибудь другому: «У меня нет терпения просидеть в гнезде двадцать восемь дней, а у вас больше нет, Джемайма.Вы бы позволили им остыть; ты знаешь, что будешь! »

«Я хочу высиживать свои собственные яйца; я вылуплю их все сама», — крякнула Джемайма Паддл-Дак.

Она пыталась спрятать яйца; но их всегда находили и уносили.

Джемайма Паддл-Дак пришла в отчаяние. Она решила свить гнездо прямо на ферме.

Прекрасным весенним днем ​​она отправилась по дороге, ведущей через холм.

На ней была шаль и шляпка.

Достигнув вершины холма, она увидела вдалеке лес.

Она подумала, что это безопасное тихое место.

Джемайма Паддл-Дак почти не имела привычки летать. Она сбежала вниз на несколько ярдов, взмахивая шалью, а затем подпрыгнула в воздухе.

Она прекрасно летела, когда хорошо стартовала.

Она скользила по верхушкам деревьев, пока не увидела открытое место посреди леса, где деревья и хворост были расчищены.

Джемайма тяжело спустилась и стала ковылять в поисках удобного сухого места для гнездовья. Ей понравился пень среди высоких лисьих перчаток.

Но — сидя на пне, она была поражена, обнаружив элегантно одетого джентльмена, читающего газету.

У него были черные стоячие уши и усы песочного цвета.

«Шарлатан?» — спросила Джемайма Лужа-утка, склонив голову и шляпку набок. — Кря?

Джентльмен поднял глаза над газетой и с любопытством посмотрел на Джемайму …

«Мадам, вы заблудились?» сказал он.У него был длинный пушистый хвост, на котором он сидел, так как обрубок был несколько влажным.

Джемайма считала его очень вежливым и красивым. Она объяснила, что не заблудилась, а пытается найти удобное сухое гнездовье.

«Ах! Это так? Действительно!» сказал джентльмен с песочными бакенбардами, с любопытством глядя на Джемайму. Он сложил газету и сунул ее в задний карман пальто.

Джемайма пожаловалась на лишнюю курицу.

«В самом деле! Как интересно! Хотел бы я встретиться с этой птицей.Я бы научил его заниматься своим делом! »

«А вот с гнездом — нет никаких сложностей: у меня в сарае есть мешок перьев. Нет, моя дорогая мадам, вы никому не будете мешать. Вы можете сидеть там сколько угодно», — сказал он. пушистый длиннохвостый джентльмен.

Он направился к очень уединенному, унылому дому среди лисьих перчаток.

Он был построен из хвороста и дерна, а в качестве дымохода стояли два сломанных ведра, одно на другом.

«Это моя летняя резиденция; вы не найдете мою землю — мой зимний дом — такой удобной», — сказал гостеприимный господин.

Позади дома был полуразрушенный сарай, сделанный из старых мыльниц. Джентльмен открыл дверь и провел Джемайму.

Сарай был почти забит перьями — почти задыхалось; но было удобно и очень мягко.

Джемайма Паддлак была весьма удивлена, обнаружив такое огромное количество перьев. Но это было очень удобно; и она свила гнездо без всяких проблем.

Когда она вышла, джентльмен с песочными бакенбардами сидел на бревне и читал газету — по крайней мере, он разложил ее, но он смотрел поверх нее.

Он был настолько вежлив, что, казалось, ему почти жаль, что Джемайма уехала домой на ночь. Он пообещал позаботиться о ее гнезде, пока она не вернется на следующий день.

Он сказал, что любит яйца и утят; он должен гордиться прекрасным гнездом в своем сарае для дров.

Джемайма Паддл-дак приходила каждый день; она отложила в гнезде девять яиц. Они были зелено-белыми и очень большими. Лисий джентльмен безмерно ими восхищался. Он переворачивал их и пересчитывал, когда Джемаймы не было.

В конце концов Джемайма сказала ему, что собирается начать сидеть на следующий день — «и я принесу с собой мешок кукурузы, чтобы мне никогда не приходилось покидать свое гнездо, пока не вылупятся яйца. Они могут простудиться», — сказал сознательная Джемайма.

«Мадам, я прошу вас не утруждать себя сумкой; я принесу овес. Но прежде чем вы приступите к утомительному сидению, я собираюсь вас угостить. Давайте устроим ужин для себя!

«Могу я попросить вас принести несколько трав из фермерского сада, чтобы приготовить пикантный омлет? Шалфей и тимьян, и мяту, и две луковицы, и немного петрушки.Я принесу сало для сала для омлета, — сказал гостеприимный джентльмен с песочными бакенбардами.

Джемайма Паддл-Дак была простушкой: даже упоминание о шалфе и луке не вызывало у нее подозрений.

Она обошла огород на ферме, откусывая кусочки самых разных трав, которыми фаршируют жареную утку.

И она проковыляла в кухню и достала из корзины две луковицы.

Колли Кэп встретил ее выходящим: «Что ты делаешь с этим луком? Куда ты ходишь каждый день один, Джемайма Паддл-дак?»

Джемайма была в восторге от колли; она рассказала ему всю историю.

Колли слушал, склонив голову набок; он усмехнулся, когда она описала вежливого джентльмена с песочными бакенбардами.

Он задал несколько вопросов о дереве и о точном расположении дома и сарая.

Затем он вышел и побежал по деревне. Он пошел искать двух щенков песцов, которые гуляли с мясником.

Джемайма Паддл-Дак в последний раз поднялась по дороге для телеги солнечным днем. Она была довольно обременена пучками трав и двумя луковицами в мешочке.

Она перелетела через лес и приземлилась напротив дома длиннохвостого густого джентльмена.

Он сидел на бревне; он нюхал воздух и беспокойно оглядывал лес. Когда Джемайма вышла, он сильно подпрыгнул.

«Зайди в дом, как только посмотришь на свои яйца. Дай мне травы для омлета. Будь острым!»

Он был довольно резок. Джемайма Паддл-дак никогда не слышала, чтобы он так говорил.

Она чувствовала себя удивленной и неудобной.

Находясь внутри, она услышала топот ног в задней части сарая. Кто-то с черным носом обнюхал дверь и запер ее.

Джемайма сильно встревожилась.

Через мгновение раздались ужаснейшие звуки — лай, лай, рычание и вой, визг и стоны.

И этого джентльмена с рыжими усами больше никогда не видели.

Вскоре Кеп открыл дверь сарая и выпустил Джемайму Паддл-дак.

К сожалению, щенки ворвались внутрь и сожрали все яйца, прежде чем он смог их остановить.

Он укусил ухо, и оба щенка хромали.

Джемайму Паддл-дак проводили домой в слезах из-за этих яиц.

В июне она отложила еще несколько, и ей разрешили оставить их самой, но только четыре из них вылупились.

Джемайма Паддл-дак сказала, что это из-за ее нервов; но она всегда была плохой няней.

Дополнительные тексты

Некоторые элементы, перечисленные ниже, защищены авторским правом и доступны только в печатной форме.

• Бейтс, Клара Доти. Красная Шапочка . Версия г-жи Клары Доти Бейтс, иллюстрированная г-жой К. Д. Финли (Бостон: Д. Лотроп и компания, 1883).
• Баркер, Джеймс Н. «Красная шапочка», Образцы американской поэзии с критическими и биографическими примечаниями , под редакцией Сэмюэля Кеттелла, т. 2 (Бостон: С. Г. Гудрич и компания, 1829), стр. 338-41.
• Кальвино, Итало. «Волк и три девушки», Итальянские народные сказки (Нью-Йорк: Houghton Mifflin Harcourt, 1992), нет.26. С. 75-76.
• Кэррил, Гай Ветмор. «Новая красная шапочка», Общественное мнение: всесторонний обзор мировой прессы по всем актуальным темам , том. 30 (январь — июнь 1901 г.), стр. 542-44. Впервые опубликовано в номере Saturday Evening Post .
• Кэррил, Гай Ветмор. «Как Красная Шапочка была съедена», Grimm Tales Made Gay (Бостон и Нью-Йорк: Houghton, Mifflin, and Company, 1902), стр. 21–28.
• Каттаринетта, а
  сказка из Италии типа 333А о беспечной девушке, съеденной ведьмой.
• Крозер, Найджел. Красная Шапочка . Слова Найджела Крозера, иллюстрированные Линн Арджент (Флиндерс-Парк, Южная Америка, Австралия: Era Publications, 2003).
• Даль, Роальд, «Красная шапочка и волк», Художественные и поэтические тексты , год 5, под редакцией Джули Оррелл и Эйлин Джонс (Челтнем, Великобритания: Нельсон Томс, 2004), стр. 23.
• Dundes, Alan, ed. Маленькая Красная Шапочка: Справочник , (Мэдисон: Университет Висконсина Press, 1989).
• Гримм, Якоб и Вильгельм. Красная шапочка братьев Гримм, версия 1857 года. Эта версия лишь немного отличается от версии 1812 года, переведенной выше.
• Мидер, Вольфганг, «Красная шапочка», Разочарование: Антология современной сказочной поэзии (Ганновер [Нью-Гэмпшир] и Лондон: Университетское издательство Новой Англии, 1985), гл. 7. С. 95-114.
• Спасение Красной Шапочки: Детская оперетта в пяти действиях (Нэшвилл: К.Р. и Х. Х. Хэтч, 1883 г.).
• Райли, Джеймс Уиткомб. «История Красной Шапочки Мэйми», Полное собрание сочинений Джеймса Уиткомба Райли, , собрано и отредактировано Эдмундом Генри Эйтелем, т. 4 (© 1913), стр. 412-18.
• Ritz, Hans, Die Geschichte vom Rotkäppchen: Ursprünge, Analysen, Parodien eines Märchens (Emstal: Muriverlag, 1981),
• Теккерей, мисс [Энн Теккерей Ричи]. Красная Шапочка (Бостон: Лоринг, 1867).
• Тербер, Джеймс.«Маленькая девочка и волк», басни нашего времени и известные стихотворения, иллюстрированные (Нью-Йорк: Харпер Коллинз, 1983), с. 3.
• Тик, Людвиг. Leben und Tod
  des kleinen Rothkäppchens (1800). Это большой файл в формате pdf (8,54 мегабайта), содержащий факсимиле трех драматических произведений Людвига Тика Schriften , vol. 2 (Берлин: Г. Реймер, 1828 г.). Его версия «Красной шапочки» находится на страницах 327-62.
• «Король-Волк; или Красная Шапочка: Сказка старушки», Сказки ужаса , 2-е издание (Лондон, 1808 г.), вып.4. С. 22-28.
• Зайпс, Джек. Испытания и невзгоды Красной Шапочки: Версии сказки в социокультурном контексте , (Саут-Хэдли, Массачусетс: издательство Bergin and Garvey, 1983).

Очерки и Интернет-сайты

Вернуться к

Пересмотрено 25 апреля 2021 г.

Характеристики сказок | Драматическая инструкция

Интерактивное устное рассказывание

Ключевые моменты, которые нужно затронуть в повествовании, не забудьте выделить ключевые фразы, выделенные жирным шрифтом, поскольку они являются специфическими элементами сказки.

Давным-давно была ферма…

• Изучите обстановку фермы.

• Звук: создание звукового ландшафта фермы. Обойдите круг и позвольте каждому ребенку добавить звук, который, по их мнению, они услышат на ферме. Объедините все звуки вместе, чтобы создать звуковую среду. Включайте и выключайте звуковую среду с помощью сигналов рукой.
• Запах: Как он пахнет? Давайте сделаем глубокий вдох и почувствуем запах фермы.

• На этой ферме было 3 поросенка. Либо сохраняйте гендерную нейтральность, либо назначьте гендерные роли, чтобы не скатиться ко всем персонажам мужского пола.

• Ушел из дома (попросите учеников показать вам своими лицами и телами, что чувствовала мама, когда три поросенка вышли из дома)

• По дороге первая свинья устала гулять и нашла солому

• Они пошли дальше, потом второй поросенок надоело ходить и нашел несколько палочек

• Третий поросенок продолжил путь и нашел несколько кирпичей (сделал несколько кирпичей)

• Большой злой волк наблюдал, как первая поросенка построила дом из соломы

• «Поросенок, поросенок, впусти меня!»

• «Не по волосам на моем подбородке!»

• «Тогда я надуюсь, надуюсь и взорву твой дом !!»

• Повторите для каждого свинарника

• Волк наконец добрался до последнего дома, кирпичного дома

.

• Не удалось сдуть

• Свиньи составили план , и они поставили котел, чтобы закипеть, волк спустился в трубу, обжегся и убежал

• Счастливо после

Отражение

Опишите: Что произошло в истории? Кем были персонажи? Где была установка (где происходила история)?

Анализируйте: видели ли вы какие-нибудь закономерности в этой истории?

Расскажите: Почему волк не мог сдуть последний дом?

Переход: «Хорошо, друзья, теперь мы будем работать вместе как актеры, чтобы рассказать эту историю.Как ты думаешь, сможешь мне помочь? Мы собираемся использовать свое тело, чтобы рассказать историю двумя разными способами. Можем ли мы практиковаться? Первый способ — оставаться в своем собственном пространстве и разыгрывать историю. Давай попробуем. Поросенок взял свой молот и построил свой дом. Это первый способ. Второй способ — сделать стоп-кадр, как при съемке фотоаппаратом. Я собираюсь отсчитать до пяти и хочу, чтобы вы замерли, как будто забиваете гвоздь. Готов-5-4-3-2-1! Отличная работа, друзья! Вы готовы? »

Работа с изображениями

Расскажите историю с самого начала, создав пять основных изображений, которые выделены жирным шрифтом.Измените формат класса так, чтобы ученики сидели в аудитории лицом к «сцене», где вы будете строить таблицы. Для каждой таблицы спросите учащихся, какие персонажи или объекты нужны каждой сцене. Они поднимут руку и скажут: «Этой сцене нужен (персонаж / объект), выйдут на сцену и замирают, как этот персонаж / объект. Создавайте каждую картинку по одному ученику за раз, уделяя внимание созданию картинки, которую все мы можем видеть и понимать. Моменты, выделенные курсивом, — это действия, которые учащиеся, сидящие в аудитории, могут изображать на пантомиме, пока актеры находятся на сцене.

Мать и свиньи выходят из дома (Нужны свиньи, мать и, возможно, дом)

Пантомима на своих местах: складываем солому для дома.

Соломенный дом (Нужен соломенный дом, волк и первая поросенок)

Волк стучит в дверь.

Публика и Волк: «Поросенок, поросенок, впусти меня!»

Актер, играющий первого поросенка: «Не по волосам на моем подбородке на подбородке!»

Аудитория и Волк: «Тогда я надуюсь, надуюсь и взорву твой дом !!»

Сидящие студенты помогают волку взорвать дом, студенты, играющие в дом, падают.

Пантомима на своих местах: сколачиваем палки вместе для дома

Stick House (Нужен дом из палок — сделайте его больше, чем последний дом, волк, первая и вторая поросята)

Публика и Волк: «Поросенок, поросенок, впусти меня!»

Актер, играющий вторую поросенка: «Не по волосам на моем подбородке на подбородке!»

Аудитория и Волк: «Тогда я надуюсь, надуюсь и взорву твой дом !!»

Сидящие студенты помогают волку взорвать дом, студенты, играющие в дом, падают.

Пантомима на своих местах: построить кирпичные стены для дома

Кирпичный дом (Нужен кирпичный дом — самый большой дом, волк и все три поросенка)

Публика и Волк: «Поросенок, поросенок, впусти меня!»

Все три поросенка: «Не за волосы на подбородке!»

Аудитория и Волк: «Тогда я надуюсь, надуюсь и взорву твой дом !!»

Сидящие студенты помогают волку взорвать дом

Публика берет дрова, ставит их в огонь, весь класс ставит свои горшки кипятить. .

Волк спускается по трубе, падает в горшок и убегает, чтобы больше никогда не вернуться!

Переход: «Отличные актеры! Всем поклониться! Теперь, когда вы являетесь экспертами по теме Три поросенка , я хочу посмотреть, какие сказочные элементы мы увидели в рассказе».

Голосуй ногами

Разделите класс на две группы и попросите каждую встать по одну сторону ковра.Прочтите вслух утверждение: «Три поросенка начали с« Жили-были »». Если ученики думают, что это произошло, они переходят пол в другую сторону комнаты. В противном случае они остаются стоять там, где они есть.

Пройдите каждый из элементов сказки:

• Счастливо после

• Вещи случаются тройками

• Есть магия

• Есть королевские короли и королевы

• Получена награда

• Было добро против зла

• Возникла проблема

• Кто-то составил план решения проблемы

• История произошла где-то давно и далеко

ВОЛК — ФАНТАЗИЯ И ФАБЛИКА

ВОЛК

ВОЛК В СИМВОЛОГИИ И ИСПОЛЬЗОВАНИЕ В

СКАЗКИ И ЛИТЕРАТУРА Часто в сказках и сказках

фигурки волка

фигурки волка враг грозного животного.Это злое, пожирающее, свирепое существо, которое преследует и преследует. Волки хитрые, и в христианской вере они считаются спойлерами стада (Купер, 194). В психологии волк олицетворяет необузданные энергии.

http://web.singnet.com.sg/~thewolf/Ywolf.htm

Волки фигурируют в фольклоре и мифологии культур от древних до современных в северном полушарии; от скандинавской легенды о гиганте Фенрире до более симпатичных изображений в Центральной Азии и грудного вскармливания Ромула и Рема при основании Рима.Еще более знакомы сказки, в которых волк появляется как злодей, например Красная Шапочка и Три поросенка. Легенды о волках также породили популярную фигуру ужасов — оборотня.

http://www.answers.com/topic/wolf-1 (Википедия)

Они также говорили о Волке:

В фантастической литературе волкам традиционно отводится роль злодеев. , таких как Белые волки Дж. Р. Р. Толкина, которые приходят в Шир исключительно холодной зимой, и варги, которые состоят в союзе с орками, или как Могрим в C.Хроники Нарнии С. Льюиса. В «Хрониках Придейна» Ллойда Александра есть исключение из этого правила: в нем есть два персонажа-волка, Бринах и Бриавель, которые находятся на «хорошей стороне» и общаются с людьми. Джейн Луиза Карри изобразила волков в «Волках Аама», которые оказываются героическими. В серии «Колесо времени» Роберта Джордана волки изображаются как очень умные животные со строгим кодексом чести, с которым некоторые персонажи могут общаться, используя визуально-ментальную систему, которая является обычным методом общения между волками.Однако в одной книге из серии «Редволл» Брайан Жак изобразил волка жертвой, замерзшей насмерть в зимних горах, а позже пришла лиса и сняла с него шкуру, утверждая, что она сама убила волка. В «Белгариаде» два главных героя, Белгарат и Белгарион, связаны с волками, поскольку это предпочтительная форма, в которую они могут превращаться.

В более позднем фэнтези волки чаще изображаются более реалистично, одним из примеров является книги Робина Хобба «Ночные глаза из Царства старейшин», и часто они сильно привязаны к главным героям в . положительным образом, как волки из Elfquest.В сериале «Песнь льда и пламени» Джорджа Р.Р. Мартина главный благородный дом серии, Старки, имеет волка в качестве семейного символа и усыновляет группу молодых волчанок, при этом каждый из детей Старков разделяет узы. и определенные характеристики с их личным детенышем. А в мюзикле «Плачущий волк» волки — главные герои, а люди — антагонисты, для разнообразия. Другой признанный критиками фэнтези-роман Дэвида Клемента-Дэвиса «Взгляд» рассказывает историю белой волчицы по имени Ларка, которой суждено помешать своей темной тете Моргре использовать свою темную магию, чтобы захватить мир и загробную жизнь.

http://www.answers.com/topic/wolves-in-fiction

Совершенно очевидно, что Волк является популярным символом не только в сказках, но и в фантастических историях и историях о храбрости. .

Что такое волк на самом деле? Волк — это псовый; canis lupus, и исследования показали, что в отличие от того, что думает большинство, даже если это правда, волки отличаются от собак; собака произошла от различных подвидов волков. Поэтому оставленная на воле собака побежит стайкой.Скорее всего, попавшие в дом охотников со временем с приручением они превратились в то, что мы знаем сегодня. Несмотря на это, волка одновременно боятся и восхищаются. Большинство волков серые, и поэтому их более распространенное название — просто серый волк (также называемый лесным волком), но они различаются по имени, цвету и среде обитания. Серые волки обитают более чем в 30 странах Азии, Европы и Северной Америки.

http://www.earthsky.org/teachers/article/wolf-relocations

Самцы волков, как правило, крупнее самок на двадцать пять процентов больше.Волки имеют высоту от 27 до 31 дюймов (от 68 до 78 сантиметров) в плечах. По сравнению с собаками того же размера грудь волков намного уже. Их ноги также длиннее по сравнению с массой тела, чем у большинства собак. Из-за более узкой груди у волка следы левой и правой лапы ближе друг к другу, чем у собак.

http://www.gingerswolfcam.com/p/wolves.htm

У волка очень организованные условия жизни и он живет стаями, состоящими из родственников, и это может быть где угодно от двух до трех волков до дюжины, а в некоторых случаях до пятнадцати в одной семье.Они созревают намного позже собаки, а самец достигает возраста трех лет. У самки только один помет в год и обычно зимой. Волк спаривается на всю жизнь. Обычно в стае рождается только один помет. Есть альфа-самец, который контролирует стаю вместе с самкой, занимающей аналогичное положение в стае. Волки сообщают свои предпочтения друг другу, и особенно альфа-самцу, с помощью языка тела и выражения лица, маркировки запахов, рычания, лая, хныканья и завывания.Волк стал вымирающим видом, как и многие другие, которым пришлось жить во власти человека.

Интересно то, что ученые знают, что в дикой природе волк, собака и кайоте — помеси, и это может объяснить некоторые из наиболее интересных эволюционировавших псовых. Запрещается иметь чистокровного волка в качестве домашнего питомца, но до того, как были приняты законы, заводчики уже провели некоторое скрещивание, и у многих есть гибриды в качестве домашних животных.

«Волчья чума» в Шотландии привела к истреблению зверя.Последний британский волк умер в 1743 году. Волки выжили в Ирландии примерно до 1773 года. Подобные волны преследования волков на европейском континенте загнали немногих выживших в отдаленные районы, далеко от населенных пунктов.

Хотя волк является охраняемым видом в большинстве европейских стран, некоторые охотники не видят причин прекращать убийство волков для спорта и готовы заплатить большие деньги за эту привилегию. Очевидно, что для выживания волков в Европе требуется нечто большее, чем простые законы.Эти волки довольно застенчивы и умны, но все же большинство населения считает их безжалостными хищниками.

http://www.care2.com/c2c/groups/disc.html?gpp=13612&pst=760784

Тотем волка имеет очень сильное лекарство. Если у вас есть волк в качестве тотема рождения, вы родитесь с 19 февраля по 20 марта. В фольклоре коренных американцев есть много легенд о волках. Те, кто находится под влиянием этого тотема, будут желать постоянных, длительных отношений.