В чем различие между католической и православной иконой?

Не смотря на существенную разницу православных и католических икон, научиться различать их сможет каждый, ввиду того, что различия между ними столь же значительны, сколько значительна разница между классической живописью и абстракционизмом. Подобная разница возникла ввиду того, что традиции и подходы в двух иконописных школах шли различными путями и формировались на протяжении многих веков. Возникает вопрос, как и куда должен смотреть человек, чтобы понять эту разницу?

Ответ на это будет чуть позже, так как рассматривать различие между этими типами иконографии необходимо на нескольких уровнях. Более того, существуют иконы, почитаемые как католиками, так и православными. При этом часто нет разницы, к какой иконописной школе изначально относился образ, а важной становится история, стоящая за иконой Святого. В качестве примера приведем икону Богородицы «Умиление» Серафимо-Дивеевскую. Это икона написана в католическом стиле, а значит не должна иметь отношения к православию. И в такой момент становится важна история.

В 1833 году иеромонах Серафим Саровский был найден скончавшимся в коленнопреклонной позе в своей келье в Саровском монастыре, стоя прямо перед иконой Богородицы «Умиление», которую он, перед своей кончиной, поручил старицам Дивеевской обители на сохранение. После этого события икона стала почитаться всеми как в католицизме, так и православии.

Смысловое отличие православных и католических икон

На православных иконописцев сильно повлияла византийская иконографическая школа, взявшая многое из эллинской и персидской школ искусств. Православная иконопись строгая, монументальная, скупая на линии, аскетичная и насыщенная большим количеством плавных движений. Все объекты максимально стилизуются, упрощаются до уровня символов. Православные образа Святых торжественны и наполнены светом небес. Православная икона создана лишь для одной цели – молитвы. Православная икона сподвигает человека на молитву Господу, заставляет его отрешиться от мирской суеты.

Первое время святыни в католицизме практически не выделялись на фоне других святынь в православии. Но со временем они стали более насыщенными, живыми и обросли деталями. Они стали скорее творческим переосмыслением истории из Библии, чем предметами поклонения или культа. У католиков икона — это не образ Святого, несущий сакральный смысл и вызывающий трепет, а скорее объект изобразительно искусства демонстрирующий конкретный эпизод из Святого Письма или церковных преданий. Основа католического образа — это история, повествование направление на то, чтобы передать что-то смотрящему, передать какую-то идею, изображенную на картине.

В противовес этому православная икона ничему не учит и не рассказывает историю. Из-за сложности и многогранной структуры, каждый молящийся будет находить лично для себя в ней собственный смысл. Эти иконы требуют дополнительных знаний от смотрящего для правильной интерпретации и даже при этом изображение может быть интерпретировано на нескольких уровнях, от эпизода, изображаемой ею, до сакрального смысла, открывшегося во время молитвы. Главным становится процесс молитвы и побуждающие к этому действия.

Различие католических и православных традиций иконописи (иконографии)

Что отличает православную икону от католической, так канон.

• Канон в иконописи –это неизменная или, даже скорее (консервативная) традиционная совокупность не подлежащих пересмотру законов, форм и правил. Эти законы формировались на протяжении веков, часто были негласными и не передавались в письменной форме, но должны были быть обязательно одобрены Церковью.

Канон в православии не допускает отклонений. Допустимый максимум — это изменения в цветовом спектре, зависящее от школы иконописи, от конкретного Святого, и от идеи, закладываемой в икону. Например, Дева Мария всегда изображается в алом либо пурпурном платке-мафории, с нанесенными на него тремя звёздами и в синем одеянии. Это правило верно и для Николая Угодника, и для Луки Крымского, и для Пантелеймона Целителя, имеющих свои собственные каноны.

Православный иконописец не может позволить себе быть субъективным, слишком много фантазировать при написании святыни, в отличии от католических иконописцев, в случае которых проявление художественных талантов не только не запрещено, но и поощряется. 

• Надписание. В надписании икон Пресвятой Девы используются четыре буквы греческого алфавита: МР – МФ, что означает «Мария Матерь Божия». Надписание должно быть в каждой иконе Богоматери, ибо без него икону нельзя считать иконой.  Тоже самое верно и для других икон Святых. В православной традиции контрактуры (сокращенные имена или фразы на образах) пишутся либо на церковнославянском, либо на греческом, а ритуальным языком католиков является латынь.
• Нимб. Еще один обязательный элемент, свет от которого олицетворяет внутренний духовный свет Святого и как бы исходит от его головы. В тоже время в католической иконографии нимб изображается над головой Святых сверху в виде обруча иногда совмещаемый с терновым венцом. В отдельных случаях нимб может заменяться католическим элементом — короной, пришедшей с Запада и территории современной Украины.
• Лик Святого. Православная икона никогда не стремится изобразить Святого так, как это делают в живописи, не пытается передать точное изображение Святого при жизни.  Отрисовываются только основные черты: бороды, книги, используемые при жизни инструменты и т.д. Самой важной частью является не столько внешний вид Святого при жизни, сколько его облик присущий ему в Небесном Царствие.
• Объём и время. Православные иконы двухмерны, в них нет объёма. Даже если действо происходит внутри помещения оно изображается схематично и без элементов, придающих картине глубину, например окон, за которыми мог бы виднеться некий пейзаж.
• Тени. Образы из православия не имеют теней, так как икона передает то, как Святой должен выглядеть на Небесах. Каждая подобная деталь является не плодом фантазии иконописца, а стремлениям, подчиненным идее воплощения образа из Вечности (Иного мира), недоступного простым смертным.
• Перспектива. В православной иконе используется обратная перспектива, в то время как в католической – прямая. При прямой перспективе объекты изображаются так, как мы привыкли их видеть в реальность, т.е. уменьшаются по мере отдаления, тогда как при обратной — наоборот.
•  Жест рук. Среди православных иконописцев принято изображать правую руку поверх левой, тем самым этот жест олицетворяет победу над плотью, которая греховна.

Иконы в католицизме прямо противоположны православным. Католическая святыня, является в первую очередь предметом искусства, конечное воплощение которого полностью зависит от таланта и полета мысли художника. При этом практически всегда есть возможность узнать точное имя автора, тогда как создатели православных икон чаще всего анонимны и на разных этапах создания икон работают разные люди.

 В случае иконописцев древности, самые важные части, такие как лик и глаза (личное письмо), выписывал один иконописец, тогда как до прописи “личной” работой занимался ученик или подмастерье. В нашей иконописной мастерской над образом работают одни люди, обработкой камня занимаются другие, а росписью – третьи. Если говорить об объёмных работах, то количество вовлечённых людей возрастает пропорционально объёму работы.

В православной иконописи возможно узнать школу или традицию, например, иконы Дионисия или Симона Ушакова, но это по смыслу ближе к своеобразному обороту речи. Более правильным было бы говорить о конкретных школах иконописцев, например, школе Феофана Грека или школе Дионисия, а не утверждать, что автором является конкретный родоначальник школы.

В работах католических иконописцев всегда можно увидеть игру светотени.  Разного рода мелкие детали, движения и позировки выглядят обыденно, не смотря на их эстетическую привлекательность. Они выглядят как зарисовки из повседневной жизни людей древности, как сюжет, который можно увидеть в земном мире, но никак не в духовном. Это стало одной из причин того, почему в протестантизме иконопочитание в том виде, в каком свойственно остальному христианскому миру, отсутствует.

Отличие православного образа от католического на примере

В истории христианской иконописи известны случаи, когда православные и католические иконы становились почитаемыми обеими сторонами. Бывало так, что икона написанная православными иконописцем обогащалась католическими элементами, а католическая икона становилась похожа на работы иконописцев восточной школы.

В качестве наиболее заметного примера подобного преображения можно привести икону Остробрамской Богородицы (Островоротная), оригинал которой располагается в католическом храме в Вильнюсе. Основная идея иконы это принятие Пресвятой Девой Благой вести о зачатии Спасителя от Святого Духа. Рассмотрим два списка этой иконы: католический и православный. 

Православная икона Божией Матери «Умиление Серафимо-Дивеевская» глубоко почитается православным и ее связь с Серафимом Саровским мы упоминали ранее. Эта икона изначально являлась списком с иконы Остробрамской Богородицы и множество раз реставрировалась, из-за чего и приобрела множество католических элементов. Так на ней появились тени, а земные черты лика и одеяния Богородицы стали более отчетливыми. 

Но несмотря на это, видно, что в основе обеих икон лежит православный образ. Это заметно по схематичной основе образа, также отсутствует окружения и четко виден православный нимб. Но столь же разительны и отличия икон Богородицы. В католической иконе Божией Матери бросается в глаза жест скрещенных рук, левая рука возлагается поверх правой, в то время как в православии руки скрещиваются с точностью да наоборот.

 Существенно отличаются также лики и одеяния. В католической иконе Богородицы глаза приоткрыты, а брови приподняты вверх, тем самым выражая удивление произошедшему. В тоже время в «Умилении» глаза закрыты и на лице Богородицы застыло выражение смиренного вдохновения. В Остроградской иконке одеяния соответствуют традициям, принятым в монашестве, когда поверх белого плата накидывается черная мантия. В противовес этому в православном варианте одеяния Девы Марии имеют красный и синий цвет, являющиеся традиционными для православной иконописи.

Нимбы фактически не отличаются, разве что в православном списке он более ярко выражен, а в католическом имеет острые лучи, что делает его похожим на терновый венец Иисуса. Из других деталей, можно привести корону в Остробрамской иконе, являющейся элементом, пришедшим из католицизма.

Можно привести в пример другие иконы, почитаемые обеими конфессиями, но сейчас приемы письма среди католических и православных иконописцев настолько различны, что для Вас будет сложно спутать их работы, если Вы уже знаете их отличительные черты.

Чем отличается православное распятие от католического?

Основные отличия католического и православного распятия

Отличие первое. На православном Распятии Иисус пригвожден к Кресту 4-мя гвоздями, а на католическом – 3-мя.

Отличие второе. Самое основное. Католическое Распятие (Креста) натуралистично и предельно чувственно, православное же – более духовное. При этом на католических Распятиях Иисус изображается со страдальческим лицом, провисшим на руках телом, терновым венцом на голове, а также с ранами и кровью. На классической православной иконе Распятия изображен Иисус – Победитель. Его вид демонстрирует Божественный покой и величие. Христос не беспомощно на руках свисает, а парит в воздухе, как бы призывая в объятия всю Вселенную. Богородица стойко сопереживает страданиям Сына.

Свое догматическое обоснование иконография православного Распятия получила только в 692 году. Закреплено оно было в восемьдесят втором правиле Тульского собора. Основным условием становится гармоничное сочетание реализма Божественного Откровения и подлинной истории. Фигура Христа выражает покой и величие. Господь открывает объятия всем тем, кто к нему хочет обратиться. В данной иконографии успешно решается достаточно трудная задача изображения двух ипостасей Христа — Божественной и Человеческой, которые одновременно демонстрируют и смерть, и полную победу над ней Иисуса.

Стоит отметить, что католики не приняли правила Тульского собора, отказавшись от своих ранних взглядов. Кроме этого они не приняли и символического духовного изображения Спасителя.

Так и появился в Средневековье католический тип распятия, где преобладающим становится натурализм человеческих мук. Голова Иисуса, увенчанная венцом, перекрещенные ступни, дополнительно пригвожденные одним гвоздем – новшество XIII столетия. Анатомические подробности католического изображения, четко передавая правдивость непосредственно самой казни, скрывают главное событие — торжество Иисуса, который победил смерть и открывает нам вечную жизнь.

Еще несколько важных деталей

Раскинутые руки Иисуса в православном распятии должны быть прямыми. Они не должны провисать под весом умирающего тела.

Отличительным признаком католического Распятия являются скрещенные и пробитые гвоздём обе ступни Спасителя. В православной традиции Иисус изображается распятым на 4-ых гвоздях.

Ладони Христа на православном Распятии обязательно открыты. Стоит сказать, что вопрос недопустимости изображения на иконах согнутых пальцев Спасителя под католическим влиянием поднимал дьяк Висковатый в 1553 году. Пусть он и был осуждён за свои рассуждения об иконописи тех времен, но предоставленные им доводы о необходимости изображения именно открытых ладоней были признаны правильными, после чего спорные иконы подлежали переписыванию.

В православном кресте нет натуралистических следов страданий Христа.

Терновый венец является атрибутом католического распятия, который в православной традиции встречается крайне редко (на пасхальных артосах, к примеру).

Общие черты

Еще в IX столетии Преподобный Феодор Студит учил, что «крест любой формы является истинным крестом».

Очевидно, что в католицизме отсутствуют четкие правила по поводу распятия. На древнейших распятиях Спаситель изображён живым, в одеждах, а также дополнительно увенчанным короной. Терновый венец, кровь и раны, которые собираются в чашу, появляются только в Средневековье с другими деталями, обладающими мистическим либо символическим смыслом.

Т.е. в романскую эпоху, либо на востоке, где успешно сохранялась греческая традиция, между католическим и православным распятием нет значительных отличий. Натурализм и реализм возникают в готическую эпоху, после чего получают особое развитие в период барокко. Черты подобного натурализма перешли в религиозную живопись Руси Синодального периода, хотя, безусловно, их нельзя считать образцами канона.

Важно подчеркнуть, что католические и православные распятия изображают две стороны одного важного события. Как на католических образах, где изображаются страдания, безысходность и смерть подразумевается последующее воскресение и победа Христа, так и, смотря на православные распятия, на которых изображен торжествующий Спаситель Победитель, мы четко понимаем, что Он понёс свои страдания за грехи всего человечества.

Смотреть фотографии Распятий, изготавливаемых в мастерской «Абрамцево»

Читать еще статьи

В чем разница между католиком и христианином?

Христианство является крупнейшей религией в мире, с различными конфессиями, включая протестантов, мормонов, гностиков, православных и католиков, среди прочих. Католицизм является крупнейшим и старейшим в мире непрерывным христианским институтом, насчитывающим более 1,329 миллиарда крещеных приверженцев. Все христиане на планете не католики, но все католики христиане.

Католики считают католицизм христианством и что только у них есть истина, открытая Иисусом. Католики не сомневаются, что протестанты — последователи Иисуса Христа; однако они считают, что католицизм — правильный путь в рай. Католики и христиане имеют много общего, и главное различие между ними заключается в толковании законов, правил и писаний.

Различия между католицизмом и христианством

Крест с видом на горы

Одним из основных различий между этими двумя группами является их отношение к вере и религии. Римско-католическая церковь исторически была строгой в своем толковании Библии, требуя, чтобы ее последователи придерживались определенных ритуалов и доктрин.

Еще одно важное различие между католиками и христианами заключается в их взглядах на организованную религию в целом. Хотя католики и христиане имеют много общих убеждений и ценностей, между ними есть и некоторые ключевые различия.

Дева Мария

Статуя Девы Марии

Тема о том, была ли Дева Мария грешницей, вызвала много споров среди католиков и христиан. В то время как католики верят, что она была безгрешной и что ее тело вознеслось на небеса после воскресения, христиане верят, что она была такой же, как и все остальные — человеком, который совершал ошибки. Хотя между этими двумя группами есть много различий в представлениях об этом святом, обе согласны в одном: Дева Мария является важным символом их веры и должна уважаться как таковая.

Писание и традиции

Ветхий Завет

Одним из самых больших различий между христианами и католиками является их вера в Библию и ее различные переводы. Хотя обе группы верят, что Библия — это слово Бога, у них разные взгляды на то, как к ним приходит Божье откровение.

Для католиков Божье откровение приходит двумя путями: через священную традицию и священное писание. Священная традиция относится к учениям, передаваемым из поколения в поколение с течением времени, в то время как священные писания относятся к таким книгам, как Ветхий Завет, Новый Завет и другим важным религиозным текстам, которые католики считают вдохновленными Богом. Это означает, что для католиков эти писания не просто обычные книги — они содержат божественные послания от Бога.

Напротив, большинство христиан, таких как протестанты, считают, что необходим только один источник Божьего откровения: Библия. Протестанты не принимают дополнительных книг в римско-католической Библии или других религиозных текстах. Это потому, что они верят, что эти писания были божественно сохранены и вдохновлены Богом, поэтому следование им необходимо для нравственной и верной жизни.

Хотя большинство христианских конфессий и католики чтят Божье слово, у них разные представления о том, как его интерпретировать и насколько оно авторитетно. Для католиков их лидеры имеют право толковать Священное Писание для себя. Напротив, другие христиане считают, что каждый человек должен толковать Священные Писания для себя на основе того, что он узнает из Библии.

Папа Римский

Ватикан  90 002 В то время как католики считают папу преемником апостола Петра, назначенным Иисусом, многие христианские конфессии не верят в верховенство папы и вместо этого верят, что каждый христианин является священником, способным исповедовать свои собственные грехи. Несмотря на эти различия, обе группы разделяют общие ценности, такие как любовь и сострадание к другим, что действительно важно в их вере.

Что такое католицизм?

Католическая Евхаристия

Римский католицизм — одна из крупнейших и древнейших ветвей христианства, имеющая миллионы последователей по всему миру. Его учения основаны на учениях Иисуса Христа, записанных в Библии и интерпретируемых различными богословами на протяжении всей истории.

Таинства составляют центральную часть римско-католического учения, и каждое из них было установлено самим Иисусом. Некоторые примеры включают крещение (ритуальное очищение для прощения или восстановления души человека), исповедь (рассказ о своих грехах священнику, чтобы они могли быть прощены), конфирмация (помазание маслом как акт духовной солидарности), брак (а святой союз между двумя людьми в глазах Бога) и причастие/евхаристия (разделение хлеба и вина как символов Иисуса).

Вкратце

Итак, кто такие католики и христиане? Короче говоря, они оба люди, которые следуют за Иисусом Христом. Но где все становится немного сложнее, так это в интерпретации его учений. Несмотря на эти различия, христиане и католики имеют много общего, включая общую веру в Бога. Вы когда-нибудь задумывались о различиях между католиками и христианами? Поделитесь этой статьей с друзьями и семьей, чтобы помочь прояснить любую путаницу!

Элени Верутсос 20 октября 2022 г. в обществе

(10 эпических отличий, которые нужно знать)

Фриц Чери

23 января 2023 г.

Блог

Год был 1517, то есть немногим более 500 лет назад. Монах-августинец и профессор богословия прибил свои 95 тезисов к двери церкви в Виттенберге, Германия. Это было действие, которое привело в движение протестантскую Реформацию и изменило мир! На самом деле, с тех пор все никогда не было прежним.

Католики отвергли реформацию, а реформаторы стремились вернуть церковь к истинному Евангелию, как учит Библия. По сей день сохраняются огромные разногласия между протестантами (далее именуемыми христианами) и католиками.

Что это за многочисленные различия между католиками и христианами? Именно на этот вопрос ответит этот пост.

История христианства

Деяния 11:26 говорит, что ученики впервые были названы христианами в Антиохии. Христианство, каким мы его знаем сегодня, восходит к Иисусу и его смерти, погребению, воскресению и вознесению. Если бы нам пришлось приписать событие рождению церкви, мы бы, скорее всего, указали на Пятидесятницу. Во всяком случае, христианство восходит к первому столетию нашей эры, а его корни восходят к заре человеческой истории.

История католической церкви

Католики заявляют, что история христианства является исключительно их собственной историей, восходящей к Иисусу, Петру, апостолам и так далее. Слово католический означает универсальный. И католическая церковь считает себя единственной истинной церковью. Поэтому всю церковную историю (до протестантской Реформации) они рассматривают как историю католической церкви.

Однако иерархия католической церкви с епископом Рима в качестве Папы восходит только к 4 веку и к императору Константину (несмотря на сомнительные католические исторические утверждения). И очень многие определяющие доктрины католической церкви датируются далеко после I века, в Средние и Новые века (например, доктрины Марии, чистилище, непогрешимость папы и т. д.).

Только на Тридентском соборе (16 век), также известном как Контрреформация, католическая церковь окончательно и официально отвергла многие центральные элементы истинного Евангелия, как учит Писание (например, что спасение — это только по вере).

Таким образом, многие отличия современной католической церкви (т. е. отличия католической церкви от христианских традиций) восходят лишь к 4, 11 и 16 векам (и даже более поздним).

Католики и христиане одно и то же?

Короткий ответ — нет. Христиане и католики имеют много общего. Оба утверждают божественность и господство Иисуса Христа, триединую природу Бога, что человек создан по образу Божьему. Оба утверждают, что человек вечен, и что есть буквально рай и буквальный ад.

Оба подтверждают большую часть одних и тех же мест Писания (хотя есть определенные различия, отмеченные ниже). Таким образом, между католиками и христианами много общего.

Однако у них есть и много отличий. Католический и христианский взгляды на спасение Ефесянам 2:8-9, как и вся книга Галатам, доказывает, что спасение не зависит от дел. Человек оправдывается только верой (Римлянам 5:1). Конечно, истинная вера производит добрые дела (Иакова 2:14-26). Но дела — это плод веры, а не достойная основа спасения.

Римлянам 3:28 «Ибо мы утверждаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона».

Католицизм

Католики верят, что спасение многогранно и приходит через крещение, веру, добрые дела и пребывание в состоянии благодати (т. е. нахождение на хорошем счету у католической церкви, участие в таинствах) . Оправдание — это не судебная декларация, сделанная на основе веры, а кульминация и развитие вышеперечисленных элементов.

Канон 9 – «Если кто говорит, что нечестивый оправдывается только верою; да будет он проклят».

Католический и христианский взгляды на крещение

Христианство

Христиане считают, что церемония отождествления Христа с Христом и Его личностью является символической, а крещение в ее вере является символической демонстрацией , погребение и воскресение. Крещение само по себе не является спасением. Скорее, крещение указывает на спасительную работу Иисуса Христа на кресте.

Ефесянам 2:8-9 «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас; это дар Божий, 9 не от дел, чтобы никто не хвалился».

Католицизм

Католики считают крещение средством благодати, которое очищает человека от первородного греха и является спасительным действием. Согласно католическому богословию и практике, младенец, помимо веры, очищается от греха и приводится в дружбу с Богом через крещение.

CCC 2068 – Трентский собор учит, что Десять заповедей обязательны для христиан и что оправданный человек по-прежнему обязан их соблюдать. Все люди могут обрести спасение через веру, Крещение и соблюдение Заповедей».

Молитва святым

Христианство

Молитва – это акт поклонения. Мы должны только поклоняться Богу. Христиане верят, что мы должны молиться Богу, как наставлял Иисус (см., например, Матфея 6:9-13). Христиане не видят никакого библейского основания для молитвы умершим (даже умершим христианам), и многие считают эту практику опасно близкой к некромантии, запрещенной Писанием.

Откровение 22:8-9 «Я, Иоанн, слышал и видел все это. И когда я услышал и увидел их, я припал к ногам ангела, который показал мне их. 9 Но он сказал: «Нет, не поклоняйся мне. Я раб Божий, как и вы, и ваши братья пророки, а также все, кто повинуется тому, что написано в этой книге. Поклоняйся только Богу!»

Католицизм

Католики, с другой стороны, верят, что молитва за умерших христиан имеет большое значение; что умершие христиане могут ходатайствовать перед Богом за живых.

CCC 2679 — «Мария — совершенный Оранс (молитвенник), фигура Церкви. Когда мы молимся ей, мы вместе с ней держимся плана Отца, Который посылает Своего Сына спасти всех людей. Подобно возлюбленному ученику, мы приветствуем мать Иисуса в наших домах, ибо она стала матерью всех живущих. Мы можем молиться с ней и ей. Молитва Церкви поддерживается молитвой Марии и соединяется с ней в надежде».

Идолопоклонство

Католицизм

И католики, и христиане согласятся, что идолопоклонство греховно. И католики не согласятся с обвинениями многих христиан в идолопоклонстве в отношении католических статуй, реликвий и даже католического взгляда на Евхаристию. Однако поклоны изображениям — это форма поклонения.

ССС 721 «Мария, Пресвятая Приснодева Дева Богородица, есть шедевр миссии Сына и Духа в полноте времени».

Христианство

Христиане, с другой стороны, рассматривают эти вещи как опасно близкие, если не откровенно, к идолопоклонству. Кроме того, они рассматривают поклонение элементам Евхаристии как идолопоклонство, поскольку христиане отвергают католическое учение о пресуществлении, согласно которому элементы становятся настоящей кровью и телом Иисуса. Таким образом, поклонение элементам на самом деле не является поклонением Иисусу Христу.

Исход 20:3-5 «Да не будет у вас других богов пред лицем Моим. 4 Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. 5 Не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня».

Есть ли в Библии чистилище? Сравнение жизни после смерти между католицизмом и христианством

Христианство

Христиане верят, что есть настоящий рай и настоящий ад. Когда верные умирают, они сразу же попадают в присутствие Христа и будут вечно обитать на Новом Небе и Новой Земле. И что погибающие в неверии пойдут в место мучений и будут вечно жить вдали от присутствия Бога в озере огненном (см. Филиппийцам 1:23, 1 Коринфянам 15:20-58, Откровение 19).:20, 20:5, 10-15; 21:8 и др.).

Иоанна 5:24 «Истинно, истинно говорю вам: всякий, слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня, имеет жизнь вечную. на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь».

Католицизм

Католики верят, что те, кто умирают в дружбе с Богом, попадают либо прямо на небеса, либо в место под названием Чистилище для дальнейшего очищения через боль. Как долго человек терпит чистилище, неизвестно и зависит от многих факторов, включая молитвы и снисходительность живых от их имени.

Те, кто умирают во вражде с Богом, попадают прямо в ад.

Трентинский символ веры, Пий IV, 1564 г. н.э. «Я постоянно утверждаю, что существует Чистилище и что заключенным в нем душам помогают голоса правоверных».

Покаяние / Исповедание грехов священнику

Христианство

Христиане верят, что есть один посредник, а именно, между Богом и человеком (2:1 Тимофею). Далее христиане верят, что единовременной жертвы Иисуса Христа вполне достаточно для покрытия грехов христианина (грехов прошлых, настоящих и будущих). Отпущения грехов у священника больше не нужны. Христа достаточно.

1 Тимофею 2:5 «Ибо един Бог, и един посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус».

Католицизм

Католики верят в необходимость исповедоваться в грехах перед священником, которому делегированы полномочия отпущения грехов. Кроме того, покаяние может быть необходимо для отмены некоторых грехов. Таким образом, прощение грехов основано не только на искуплении Иисуса Христа, но в значительной степени на делах раскаяния грешника.

ККЦ 980 – «Именно через Таинство Покаяния крещеный может примириться с Богом и с Церковью: Покаяние справедливо названо святыми Отцами «трудным родом крещения». Это Таинство Покаяния необходимо для спасения отпавших после Крещения, как Крещение необходимо для спасения еще не возрожденных».

Священники

Христианство

Христиане верят, что Христос — Великий Первосвященник (Евреям 4:14), а левитское священство в Ветхом Завете — тень Христа. Это не служение, которое продолжается в церкви. Христиане отвергают католическое священство как небиблейское.

Евреям 10:19–20 «Итак, братья, раз мы имеем уверенность войти во святые места через кровь Иисуса, 20 через новый и живой путь, который Он открыл для нас через завесу, то есть через Его плоть ».

Католицизм

Католики считают священство одним из Священных Орденов Церкви, поэтому поддерживают легитимность священства как должности в церкви.

CCC 1495 «Только священники, получившие от власти Церкви способность прощать грехи, могут прощать грехи во имя Христа».

Безбрачие священников

Католицизм

Большинство католиков считают, что священники должны оставаться холостыми (хотя в некоторых католических обрядах священникам разрешено жениться), чтобы священник мог сосредоточиться на деле Божьем.

CCC 1579 «Все рукоположенные служители Латинской Церкви, за исключением постоянных диаконов, обычно избираются из числа верующих, ведущих безбрачную жизнь и намеревающихся оставаться безбрачными «ради Царства Небесного. ” Призванные безраздельным сердцем посвятить себя Господу и «делам Господним», они всецело отдают себя Богу и людям. Безбрачие является признаком этой новой жизни, на служение которой посвящен служитель Церкви; принятое с радостным сердцем безбрачие лучезарно провозглашает Царство Божие».

Христианство

Христиане считают, что епископы/надзиратели/пасторы и т. д. могут вступать в брак согласно 1 Тимофею 3:2 (и др.).

1 Тимофею 4:1-3 «Дух ясно говорит, что в более поздние времена некоторые отступят от веры и будут следовать духам обольстителям и тому, чему учат бесы. 2 Такие учения приходят через лицемерных лжецов, чья совесть выжжена, как раскаленным железом. 3 Они запрещают людям вступать в брак и предписывают воздерживаться от определенных продуктов, которые Бог сотворил, чтобы верующие и знающие истину вкушали с благодарностью».

Взгляд католической церкви и христиан на Святую Библию

Католицизм

Существуют значительные различия в том, как христиане и католики видят Библию, как в фактическом содержании Писания, так и в его авторитетности. Писания.

Католики считают, что церковь обязана авторитетно и безошибочно провозглашать, что составляет Писание. Они объявили 73 книги Писанием, в том числе книги, которые христиане называют апокрифами.

«Задача дать аутентичное толкование Слова Божьего, будь то в его письменной форме или в форме Предания, была возложена только на живое учительство Церкви. Его власть в этом вопросе осуществляется во имя Иисуса Христа» (КХЦ, п. 85).

Христианство

Христиане, с другой стороны, считают, что церковь наблюдает и «открывает» — а не решает авторитетно — какие книги вдохновлены Богом и поэтому должны быть включены в канон Писания. Христианские Библии состоят из 66 книг.

Но различия между христианами и католиками в том, что касается Писания, не ограничиваются тем, что составляет Писание. Католики отрицают, а христиане утверждают ясность или ясность Священного Писания. То есть, что Писание ясно и понятно.

Католики отрицают ясность и настаивают на том, что Писание не может быть правильно понято без Магистериума католической церкви, что католическая церковь имеет официальную и безошибочную интерпретацию. Христиане категорически отвергают это представление.

Далее, католики не считают Писание единственным безошибочным авторитетом в отношении веры и практики, как это делают христиане (т. е. христиане утверждают Sola Scriptura). Католическая власть похожа на трехногую табуретку: Писание, предание и учительство церкви. Писание, по крайней мере на практике, является короткой ножкой этой шаткой табуретки, поскольку католики отрицают ясность Писания и в большей степени полагаются на две другие «ножки» как на свой непогрешимый авторитет.

Деяния 17:11 «Они же были более благородны, чем жители Фессалоники, потому что приняли слово с великим усердием, ежедневно разбирая Писания, чтобы убедиться, так ли это».

Святая Евхаристия / Католическая Месса / Пресуществление

Католицизм

В центре католического богослужения находится Месса или Евхаристия. Католики верят, что элементы Вечери Господней (см. Луки 22:14-23) становятся настоящим телом и кровью Иисуса, когда священник благословляет элементы во время мессы (хотя католики также считают, что хлеб и вино сохраняют свои внешние характеристики хлеб и вино).

Принимая участие в мессе, католики верят, что они приобщаются и наслаждаются жертвой Христа в настоящем. Таким образом, жертвоприношение Христа — это непрекращающийся вневременной акт, переносимый в настоящее каждый раз, когда католик вкушает стихии на мессе. считают правильным обожать или поклоняться самим элементам.

CCC 1376 «Трентский собор резюмирует католическую веру, заявляя: «Поскольку Христос, наш Искупитель, сказал, что это действительно Его тело, которое Он предлагает под видом хлеба, это всегда было убеждением Церкви Бога, и этот святой Собор ныне снова заявляет, что через освящение хлеба и вина происходит превращение всей субстанции хлеба в субстанцию ​​Тела Христа, Господа нашего, и всей субстанции вина в субстанцию его крови. Это изменение святая католическая церковь уместно и правильно назвала пресуществлением».

Христианство

Христиане возражают против этого как грубое непонимание указаний Иисуса относительно Вечери Господней. Вечеря Господня призвана напомнить нам об Иисусе и Его жертве, а также о том, что жертва Христа была «однажды за всех» (см. к Евреям 10:14) и завершилась в истории на Голгофе.

Христиане также возражают, что эта практика опасно близка, если не прямо, к идолопоклонству.

Евреям 10:12-14 «Но когда Христос принес на все времена единую жертву за грехи, Он воссел одесную Бога, 13 ожидая с того времени, пока Его враги не будут сделаны подножием для ног Его. 14 Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых».

Был ли Петр первым папой?

Католики делают исторически сомнительное заявление о том, что преемственность папства восходит к апостолу Петру. Они также утверждают, что Петр является первым Папой. Большая часть этой доктрины основана на ошибочном понимании таких отрывков, как Матфея 16:18-19, а также на истории церкви после 4-го века.

Однако христиане возражают, что должность папы нигде не упоминается в Писании и, следовательно, не является законной должностью церкви.