Яблоко Адама и Евы — история про яблоко из райского сада

Это история первой женщины на земле, которая берет начало в Эдемском саду.

Ева была самым прекрасным творением, созданным Творцом. Библия не так много описывает ее, но, читая Писание в целом и рассматривая всю картину, мы видим как великолепен план Божий.

Плод

Многих интересует вопрос, что же съела Ева в Эдемском саду, и почему Бог так рассердился на первых людей, что привело к их изгнанию из сада.

Непослушание Создателю — вот истинная причина. Дерево в Эдемском саду, которое Бог посадил в самом центре, было под запретом Божьим.

Сказать, что это была яблоня будет неверно. Потому что Библия не дает точного описания — ни дерева, ни его плодов.

Конечно, можно трактовать Писание как кому нравится (чтобы легче воспринимать написанное). Но если мы ищем истину, тогда мы должны полагаться на Библию так, как говорит она, не добавляя ничего своего.

Это дерево имело название — «дерево познания добра и зла», и как выглядят его плоды неизвестно никому, кроме Бога и самых первых людей — Адама и Евы.

И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь. (Быт.2:16-17)

И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. (Быт.3:6)

В Библии написано «плод»; как он выглядит, его форма, цвет и размер — неизвестны. Одно мы знаем точно — оно съедобное, растет посреди рая, но его нельзя есть.

Известно, что дерево было хорошим для пищи, приятным для глаз и вожделенным, потому что давало знание. Именно этот плод и съела Ева, тем самым нарушив повеление Творца.

Дерево жизни

Но это не единственное дерево, которое описывает Библия. Второе дерево, которое было особенным в саду — это дерево жизни. Оно также имело свои плоды, но дающие жизнь.

И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. (Быт.3:22)

Дерево познания добра и зла упоминается только в первой книге Ветхого Завета, но дерево жизни мы находим и в Новом Завете. Плоды этого небесного дерева вкусят лишь те, кто родился свыше и соблюдает его слово, кто стремится быть похожим на Христа, поступать как Он.

Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний. Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. (Откр.22:12-14)

Это дерево доступно для любого человека. Христос умер за всех живущих и за всех рожденных ныне и в будущем.

У каждого есть шанс на спасение, но время для этого шанса ограничено. Это годы, отведенные на этой земле, пока в ваших ноздрях есть дыхание жизни. После смерти выбрать будет невозможно.

Бог любит тебя и не хочет, чтобы ты погиб. (Иоан. 3:16)

Яблоко Евы — история из райского сада.

Загадки Библии

Кому сегодня неизвестен знаменитый библейский сюжет: Адам и Ева в раю съедают яблоко с дерева познания добра и зла, нарушая тем самым заключенный с Богом Завет – вкушать со всех деревьев в Эдемском саду, кроме этого? За подобный проступок прародители жестоко расплачиваются: Бог изгоняет их из Рая. И хотя в таком описании все кажется вполне соответствующим библейскому изложению, на самом деле оно довольно далеко от истины: нет там ни Евы, ни яблока. Но начнем по порядку.

Во-первых, не Адам и Ева, а Адам и жена. Имя Ева (Хавва – «жизнь» – древнеевр.) жена первого человека получает уже после изгнания из Эдема. «Буквоедство!» – может возмутиться современный образованный либеральный читатель. Но скорее всего будет неправ. Дело в том, что в традиционных культурах наречение имени предполагало, что дающий имя обладает соответствующей властью. Поэтому не исключено, что до грехопадения Адам такого права не имел, раз он не дает имя жене сразу после ее сотворения. И только тот факт, что Ева первой попалась на провокацию змея, нарушил определенное равенство мужчины и женщины: «И К мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою,» – говорится жене при изгнании, а не после творения.

Во-вторых, конечно, Библия ничего не говорит ни о райских яблоках, ни о райской яблоне. Книга Бытия вообще не уточняет, о каком дереве идет речь: сказано только, что это древо познания добра и зла, растущее посреди рая и сказано, что змей прельстил жену плодами древа. Библия – книга символическая. Символ указывает не на то, что давно прошло и стало «преданьем старины глубокой», а о том, что чрезвычайно актуально и сейчас и будет актуально всегда, так как соотносит нас с вечностью. Рассказ об Адаме и Еве в последнюю очередь следует воспринимать как «историю жизни одного семейства». Символизм данного рассказа призван показать, что человек потерял изначальное, естественное состояние отношений с Богом и с себе подобными.

Но вернемся к яблоку. Откуда же тогда оно появилось, откуда все эти многочисленные ассоциации, картины и проч. ? Сейчас сложно, наверное, сказать, каким образом именно яблоко стало ассоциироваться с грехопадением человека. Вообще-то в христианстве символизм яблока двойственен: яблоко является символом грехопадения и изображается в качестве такого страшного символа в пасти змея, обезьяны или руках первых людей. Попытки объяснить выбор яблока тем, что латинское слово malum (яблоко) является однокоренным со словом malus (зло) несостоятельны – корни у этих слов разные.

Традиция же изображать яблоко в качестве символа грехопадения появилась скорее всего в Эпоху Возрождения, когда каждый уважающий себя художник писал библейские сюжеты, а эпизод с грехопадением был одним из самых распространенных. Не исключено, что данный символизм восходит к древнегреческим мифам, в которых именно яблоко часто играло весьма символическую роль: вспомним хотя бы знаменитое яблоко раздора, которое Парис вручил богине Афродите как победительнице первого в человеческой истории «конкурса красоты». Правда, закончился этот «конкурс» весьма печально: в благодарность Афродита наградила Париса любовью Елены Прекрасной, что в конечном итоге привело к Троянской войне. В самой же Библии яблоко встречается в книге Песнь песней. При этом многие специалисты полагают, что и в греческой мифологии, и в Песни песней речь идет не просто о яблоках, а о гранатовых яблоках, попросту – о гранатах, которые испокон веков считались символом любви.

Кроме того, в христианской символике яблоко также является и символом спасения, если оно изображается в руках Младенца Христа или Богородицы. Очевидно, это связано с тем, что Иисус Христос именуется в христианской традиции Новым Адамом, так как через одного человека (Адама) грех и смерть вошли в человеческую при роду, так через одного Богочеловека, Иисуса Христа, природа людская была освобождена от греха и смерти (см.: Рим. 5, 12-21).

Яблоко широко используется в качестве символа и в других культурах: в Китае, например, оно является символом мира, а его цветки – символом красоты.

Желающие более подробно познакомиться с данной темой могут обратиться к книгам:

1. Апостолос-Каппадона Д. Словарь христианского искусства. Челябинск, 2000.

2. Кураев Андрей, дьякон. Мужчина и женщина в книге Бытия / / Альфа и Омега. № 2 2/3 (9/10), 1996. С. 268 – 301.

3. Легойда В. Р. Женщина и мужчина: отношения сквозь века / /Фома. №21 (13) 2002. С. 32-42.

4. Похлебкин В. Словарь символов. М., 1999.

5. Тресиддер Д. Словарь символов. М., ФАИР-ПРЕСС. 1999.

Так что же съели Адам и Ева: яблоко, неизвестный плод или известный?

Каждый, кто хотя бы прочел первые три главы Библии, скажет, что Библия молчит относительно того, что это был за плод, который вкусили вопреки запрету Адам и Ева. А каждый, кто хотя бы раз прочитал полностью Библию, не находит, чтобы где-то после вышеназванных глав где-либо КОНКРЕТНО говорилось о том, какой это был плод. Пожалуй, на этом можно было и закончить, сказав, что это был неизвестный плод, однако к данному вопросу мы отнесемся более прозорливо, чем это делают все, нежелающие вникнуть глубже в суть вопроса, так этот вопрос лежит за гранями «простого» ума, для его решения необходимо подойти с «духом царя»:

Притч. 25:2 Слава Божья — утаить дело: а честь царей — исследовать дело.

Итак, для начала необходимо понять, что в Библии встречаются вопросы, на которые сходу нельзя дать ответа, т.к. ясность в них может дать планомерное изучение Библии (сравнивая духовное с духовным) и постоянное следование за Христом.

1Кор.2:13 Что и говорим не словами, которыми учит человеческая мудрость, но которыми учит Святой Дух; сравнивая духовное с духовным.

Есть люди, которые говорят, что для них практика важнее, а потому отказываются выполнять работу, которую дал им Бог, чтобы ИССЛЕДОВАТЬ Писание. Они не только теряют массу благословений, но и осуждают тех, кто шаг за шагом открывает свет над подобными вопросами. Есть и другой тип людей, который более занят получением знаний ради знаний, однако им свойственно не изучать Писание, а обращаться к греческим несуществующим оригиналам, в итоге получая только одни версии, так и не достигнув ясности в необходимом вопросе. Данный вопрос находится за гранью понимания этих людей, т. к. их практика изучения Библии далека от методики Святого Духа для пролития света на «трудные места»
1Кор.2:13

. Оставим их в покое до тех пор, пока они не начнут «выть на луну», чтобы все их заметили, и получим достаточную меру Божьего откровения в вопросе «съеденного» плода и всего того, что с ним связано.

Прежде, чем взять «вес» с первой попытки, необходимо хорошо подготовиться, а именно понять, что этот плод должен быть непосредственно связан с кровью.

Именно с этой целью окунемся в вопрос первой любви. А именно, когда Адам увидел Еву, первым его признанием в любви была фраза
«вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа» Быт.2:23

. Очень странно, что он не сказал «кровь от крови моей» или «кровиночка моя» или еще что-нибудь подобное. Кто-то скажет, что в ребре Адама не было крови, а потому Адам и не сказал так. Но в тоже время и Бог ничего не упомянул о крови, окутывая плотью это ребро, чтобы получилась женщина. Адам был совершен настолько, что его сравнивают с воскресшим Иисусом Христом (Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий. 1Кор.15:45

), Который, кстати, всю свою кровь пролил на кресте, и новое тело было лишено крови.

Далее, когда Иисус обращается к своей Невесте-Церкви, то он говорит о ней точно так же, как Адам отозвался о Еве (Еф.5:30 потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его.

). Мы знаем, что христианин после воскресения телесно будет похож на Иисуса Христа (1Иоан.3:2 Возлюбленные, теперь мы сыны Божьи, и еще не явлено, что будем: но знаем, что, когда он явится, мы будем подобны ему; ибо увидим его, как он есть
.), другими словами, он также будет лишен крови. Библия говорит, что кровь и плоть не наследуют царствия Божьего (1Кор.15:49-50 И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного. 50 Но то скажу [вам], братия, что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия, и тление не наследует нетления.
). Итак, кровь останется в земле, а плоть трансформируется в славную плоть Иисуса Христа воскресшего. Итак, что-то не так плотью и кровью человека. Об испорченности плоти мы много читаем в Библии, а об испорченности крови нам говорит даже медицина. Не нужно иметь богословского и медицинского образования, чтобы понять, что кровь является переносчиком болезней, нет абсолютно чистой крови, с кровью мы получаем болезни наших родителей. Кровь мы получаем от отца (не путать с группой крови), именно поэтому у Иисуса была безгрешная кровь Его Отца-Бога. И это, пожалуй, самый сложный момент понимания абсолютной безгрешности человека Иисуса Христа, если учесть, чтобы в совершенном Адаме и воскресшем Христе не было крови. Ее также не будет и в воскресшем христианине.

Итак, после того, как Адам съел запретный плод, в него перешла смерть, а через него она перешла во всех человеков. Именно в тот момент его «кровь» испортилась, и он стал смертным. Другими словами, его кровь до грехопадения не была красной, ведь недаром даже в народе говорят о высокородном человеке — человек «голубых кровей». Скорее всего, что человек имел систему «кровообращения» водяного цвета, если так можно сказать. Плод же перекрасил ее в красный цвет.

Теперь время перейти к словам Иисуса Христа, который, подавая ученикам чашу с виноградным плодом, говорил об этом напитке, как о Своей крови (Матф.26:27-29 И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, 28 ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов. 29 Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода сего виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое [вино] в Царстве Отца Моего.
). В ВЗ мы также читаем, что виноградный сок назван
«чистой кровью виноградных ягод» Втор.32:14 БКИ

.

Неслучайно, что в Быт.
49:11 БКИ

Виноградный сок назван кровью!

Он привязывает к виноградной лозе осленка своего и к лозе лучшего винограда сына ослицы своей; моет в вине одежду свою и в крови гроздов одеяние свое;

Интересно, но из этого следует, что Иисус имел чистую кровь в отличие от человеческой.

Наконец-то мы добрались до ответа на вопрос, что же съели Адам и Ева. Итак, если верить Библии, то единственным плодом, который олицетворяет кровь и представляет собой прообраз крови, является виноградный плод, который, кстати, является единственным, который называется ПЛОДОМ, а не просто виноградом. Например, мы не встречаем в Библии, гранатовый плод, яблочный плод или другой какой конкретный плод, что также является доказательством в пользу виноградного плода.

Также Бог иллюстрирует свой гнев, направленный на уничтожение безбожников и пролитие их крови, как топтать ЧТО-ТО в ТОЧИЛЕ ВИНО ярости
Откр.14:19-20

.

И вонзил ангел серп свой в землю, и собрал виноградную лозу земли, и бросил в великий давильный пресс ярости Божьей.

И истоптан был давильный пресс вне города, и вышла кровь из давильного пресса, аж до узд конских, на тысячу шестьсот стадий.

Итак, такое сопоставление крови и виноградного плода не случайное. Это подобие говорит о том, благодаря какому плоду человек получил красную кровь. Да к тому же Бог часто говорит прообразами (подобиями, притчами), чтобы открыть важные духовные истины, и прообраз крови — виноградный плод не является тому исключением.

Однако всегда найдутся люди, которые отметут все эти исследования, и скажут, что Библия нигде не говорит конкретно, что Адам и Ева съели виноградный плод. Для таковых хочется ответить словами Библии:

Матф.13:13-15

13 потому говорю им притчами, что они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют; 14 и сбывается над ними пророчество Исаии, которое говорит: слухом услышите — и не уразумеете, и глазами смотреть будете — и не увидите, 15 ибо огрубело сердце людей сих и ушами с трудом слышат, и глаза свои сомкнули, да не увидят глазами и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и да не обратятся, чтобы Я исцелил их.

Король.В.В.

Любопытство женщины и жажда знаний, согласно библейской легенде, повергла все человечество в пучину греховности и жизни, отличной от той, которой первые люди наслаждались в прохладе райских кущ. Именно благодаря этой истории все потомки Адама и Евы были лишены бессмертия и исказили высокое звание быть подобными Богу.

Библейская легенда

Согласно преданию, как Адам, так и Ева были предварительно предупреждены о возможности употреблять в пищу плоды любых деревьев райского сада, кроме плодов так называемого « и зла». За вкушение плода знания им грозила неминуемая смерть. Однако, змей, который, согласно Библии, был хитрее всех остальных зверей, созданных к тому моменту, пообещал Еве полное отсутствие смертельных последствий, а также прозрение и познание истины бытия после употребления того самого плода Древа.

По словам искусителя, в момент вкушения плода Адам и Ева должны понять добра и зла, то есть уподобиться самому высшему началу. Именно тяга к этому неведомому знанию и подвигла Еву на столь отчаянный поступок, который дал возможность людям в некотором роде прозреть, ощутить первые муки стыда, связанные с наготой.

Согласно преданиям, Ева, боявшаяся за то, что после ее смерти от плода райского дерева Адаму будет дарована другая жена, решилась соблазнить кушаньем и мужа.

Яблоко — искушение и раздор

Райским запретным плодом традиционно считается яблоко, хотя по утверждению исследователей с большей вероятностью это могла быть фига, листьями которой и прикрылись впоследствии первые люди. Любопытно, что яблоко в библейской мифологии появилось случайно. можно сказать по недоразумению. Как минимум в пользу этого утверждения говорит тот факт, что яблони на Ближнем востоке не растут.

В Библии же сказано, что вкусила женщина плод познания, который форму имел округлую. Не более того. Яблоком плод стали называть лишь в Средние века, когда, как известно, Священное писание откровенно переписывали и редактировали в угоду церкви и инквизиции.

Есть мнение, что яблоко появилось в Священном писании и в связи со звуковой и графической схожестью арамейских именований этих плодов, а потому один просто подменил собою другой.

Поступок Евы лишил человека возможности стать бессмертным, сделал его недостойным этого великого дара в глазах Бога, однако, он же даровал ему право выбора и власти над собственной судьбой.

Иудеи считают, что в небезызвестного змея Еве явился никто иной, как падший Самаэль, зависть которого в отношении людей, столь приближенных к Богу, и толкнула его на подлый шаг. За этот поступок Бог обрек людей на тяжелый труд, связанный с добыванием пропитания и муки беременности и родов, связанные с дальнейшим размножением. Именно грех поедания плода искушения и считается первородным, искупить его можно посредством принятия таинства крещения, то есть посвящения Богу, способному спасти род человеческий от греховного начала. Интересно, что по легенде в момент совершения Адамом и Евой тяжкого преступления Бог наказывает и змея, за его деяние он лишает его ног и предрекает всю жизнь ползти на брюхе и вести ожесточенную войну со всеми людьми.

Распускались по утрам цветы, река манила прохладой, но пусто было в чудесном саду. Некому было купаться в реке, рвать цветы, собирать сладкие ягоды и отдыхать в тени деревьев.

И решил Бог: «Сотворю человека, подобного мне».

Взял Бог речную глину, вылепил из неё человека, вдунул в него жизнь и назвал человека Адамом.

Адам ходил по райскому саду, срывал плоды, купался в реке, но было ему скучно.

Тогда вылепил Бог из глины разных зверей и птиц, оживил их и привёл к Адаму.

Проходили мимо Адама все звери, пролетали все птицы.

Прошёл мимо Адама слон, и Адам назвал его слоном.

Пролетел мимо Адама орёл, и Адам назвал его орлом. И ежа назвал ежом, и хорька назвал хорьком, и зайца — зайцем, и синицу — синицей. Всем дал имена!

Но Адам всё равно ходил грустный, потому что не было у него близкого друга, которого он мог бы полюбить.

И тогда сказал Бог:

Нехорошо быть Адаму одному. Создам я ему верного помощника и друга.

Крепко усыпил Бог Адама и, пока он спал, взял ребро Адамово и сделал из ребра женщину.

Адам проснулся, посмотрел на женщину и сказал:

Ты прекрасна! Меня зовут Адам, а тебя пусть зовут Ева. Ты будешь моей женой.

И стали Адам и Ева жить в раю.

Вместе они гуляли, вместе купались в реке, вместе плели венки из цветов, вместе собирали плоды со всех деревьев.

Но росло на холме среди сада одно очень красивое дерево, о котором Бог сказал Адаму и Еве:

Никогда-никогда не рвите яблок с этого дерева. Как только вы съедите хоть одно яблоко — вы сейчас же умрёте.

Зачем нам это дерево? У нас и без того очень много плодов! — сказали Адам и Ева.

На запретном дереве жил злой и лукавый Змей. Был он хитрее всех зверей и птиц, которых создал Бог.

Стал хитроумный Змей ждать, когда подойдёт к запретному дереву Ева. И когда подошла Ева к запретному дереву.

Змей сказал:

Слышал я, что запретил вам Бог рвать плоды с деревьев в раю.

Ева ответила ему:

Нет! Со всех деревьев мы можем рвать плоды, только с этого нельзя. Бог сказал: -Не ешьте их. Всякий, кто съест яблоко с этого дерева, умрёт».

И сказал Еве коварный Змей:

Бог обманул вас. Он знает, что в день, когда вы съедите запретный плод, вы с Адамом станете такими же мудрыми и всемогущими, как сам Бог.

Посмотрела Ева, какие сочные, румяные яблоки растут на запретном дереве, и захотелось Еве съесть запретное яблоко.

Сорвала Ева яблоко, съела половину, а половину отдала Адаму. Как только съели Адам и Ева запретное яблоко, посмотрели друг на друга и впервые увидели, что они голые.

И устыдили.

Бог гулял в тени деревьев по райскому саду и звал Адама:

Адам, где ты?

Адам спрятался в кустах и ответил:

Бог, я слышу тебя, но не могу выйти к тебе. Нет на мне никакой одежды.

Бог подошёл к Адаму и спросил:

Кто сказал тебе, что ты голый? Не съел ли ты плод, который я запретил тебе есть?

Адам испугался и сказал.

Если спросить любого христианина, независимо от конфессии, к которой он принадлежит — какой фрукт вкусила Ева в Раю, то, скорее всего, ответ будет однозначный — яблоко.

Так же думал и автор этой статьи до тех пор, пока не побывал близко от тех мест, где формировались тексты Ветхого Завета. Неоднократно посетив Египет, автор убедился в том, что в районе Восточного Средиземноморья, в Палестине, в Междуречье Тигра и Евфрата, там, где находился библейский рай, яблони не произрастают. Следовательно, плод этого дерева не мог быть прообразом библейского плода от райского дерева добра и зла.

Для тех, кто еще не читал или забыл этот сюжет Ветхого Завета, кратко напомним его содержание.

Блаженству первых людей в Раю позавидовал дьявол и соблазнил их (Еву и Адама — Б.С.) нарушить заповедь Божию. Он вошел

в змея, и когда Ева была подле запрещенного дерева, с хитростью спросил у нее: “Правда ли, что Бог не позволил вам есть ни от какого дерева в Раю?” “Нет, — ответила Ева, — плоды от всех деревьев мы можем есть, только плодов с дерева познания добра и зла Бог повелел нам не есть их и не прикасаться к ним, чтобы не умереть”. На это дьявол сказал: “Нет, вы не умрете, но знает Бог, что если вы вкусите, то сами будете, как боги, знающие добро и зло”. Ева поверила словам дьявола. Плоды запрещенного дерева показались ей особенно красивыми и вкусными, больше же всего ей захотелось знать добро и зло. Она сорвала их и ела, а затем дала мужу своему, и он ел.

Сценарий дальнейших событий хорошо известен. Бог определил виновным справедливое наказание и изгнал прародителей из Рая, поставив херувима с пламенным мечом охранять путь к древу жизни (книга Бытия, гл. 3).

В тексте Ветхого Завета точного названия дерева, плод которого вкусила Ева, не приведено. Оно названо описательно — деревом добра и зла, деревом жизни, и отмечено, что росло оно в центре Рая. Но все же, если внимательно вчитываться в текст третьей главы книги Бытия, то можно уловить две характеристики этого загадочного дерева. Во-первых, отмечено, что плоды его “добры в снеди”. То есть, они показались Еве особенно вкусными. И, во-вторых, “очами видете красно ести”.

В древнерусском языке слово “красно” имело два значения. Во-первых, это название цвета. В современном цветовидении этот цвет соответствует ярко-красному пурпуру, цвету спелой вишни. Во- вторых, это слово означало понятие “красиво”. Мы до сих пор говорим — “Красная площадь” в Москве, “красный угол” в доме, “красна (красивая) девушка”, “красный молодец”… По-видимому, не случайно на всех сохранившихся фресках и иконах с изображением искушения Евы, плоды дерева добра и зла ровно выкрашены ярко-красной бордового оттенка краской, не типичной для яблок. Обращает на себя внимание форма плодов, изображенных на райском дереве. Часто они напоминают форму овала, так же не характерную для яблок.

Еще в советские годы мне пришлось посетить Болгарию в качестве гостя министра культуры. Во время той интересной поездки меня завезли в древний Бачковский монастырь, расположенный в горах на юге страны. Показывая монастырский комплекс, экскурсовод остановился возле дерева, растущего в центре монастырского двора. Согласно монастырскому преданию, сказал гид, это дерево, точнее не оно, а его предок был вывезен крестоносцами из Святой Земли, и оно является потомком райского дерева, упомянутого в Библии. Оставим достоверность этой версии на совести экскурсовода. Возможно, она рассчитана на иностранных туристов, посещающих Бачковский монастырь. Я пытался определить породу этого дерева, но из-за отсутствия листов сделать этого не мог. В монастырском киоске с сувенирами мое внимание привлекли замороженные фрукты, напоминающие хурму. Продавец сказал, что они выросли на райском дереве, стоящем в центре монастырского двора.

Это был первый шаг к разгадке тайны райского дерева добра и зла.

Разгадка пришла позже и весьма неожиданно. Во время очередной поездки в Египет (Каир) я пошел посмотреть на экзотику восточного базара. В одном из переулочков огромного шумного рынка я обратил внимание на горку незнакомых мне фруктов, возле которых сидел пожилой египтянин. Я обратился к нему по-немецки, который знают там люди старшего поколения, как называется его товар. Почувствовав мой интерес к его фруктам, с восточным темпераментом и манерой зазывать покупателей, он завел со мной разговор. Он сказал, что его фрукты называют райские яблоки, аналогичные тем, что искусили Еву в Раю. Они были ярко красные, очень красивые, но, конечно, не яблоки. После ряда вопросов с моей стороны (араб плохо знал разговорный немецкий язык), я все же добился от него определенного ответа. Продавец сказал, что он продает редкий сорт хурмы, который произрастает в районе Восточного Средиземноморья. В заключение нашего разговора он подарил мне несколько плодов райского дерева, которые я с большим удовольствием съел в гостинице. Они оказались действительно очень вкусными.

По- видимому, загадка Библии прояснилась. Праобразом райского дерева мог быть один из местных сортов хурмы (латинское название — Diospuros). В настоящее время насчитывается до 200 сортов этого субтропического дерева. Те фрукты, которые я увидал на базаре, вполне соответствовали описанию плодов райского дерева, сохранившемуся в Библии. Они были ровно окрашены темно красным цветом, очень вкусные, по форме напоминали контуры червей на игральных картах. Отличие плодов райского дерева, которые искусили Еву от обычной хурмы, заключалось в том, что, попробовав подаренное мне, я не познал восточный вариант добра и зла. Следует отметить еще один аспект изучения загадки райского дерева. В Ветхом и Новом заветах упоминаются многочисленные названия животных и растений. Но дерево добра и зла не получил ботанического названия, Почему образ райского дерева трансформировался в бытовом сознании в яблоню?

По-видимому, такая идентификация была не случайна.

В период Средневековья европейцы не знали плоды хурмы, так как они не сохраняются при длительной транспортировке. Даже в южных районах континента она не культивировалась. Красивая, красная древесина хурмы в настоящее время применяется в мебельном производстве и при изготовлении музыкальных инструментов. Однако известно, что в Европе с красным деревом махагона из Южной Америки мастера познакомились только в конце ХVII в.

Наиболее близким к райскому дереву в представлении средневековых европейцев могло быть только яблочное дерево.

Возможно, была еще одна причина, которая определяет райское дерево как хороший сорт яблони. В Европе был широко распространен греческий сюжет о суде Париса, в котором фигурировало яблоко. И хотя в античном предании яблоко выступало в другой роли — как награда прекраснейшей из трех дам, идея выбора присутствовала в обоих случаях. Отсюда происходило расхожее понятие “яблоко раздора”.

По-видимому, в итогах этих причин произошло смещение понятий, и теперь в массовом сознании возник образ Евы, вкусившей в Раю райские яблоки, которые привели ее к грехопадению. Любимые нами яблоки в этом не повинны.

Главный научный сотрудник ГосЭрмитажа

Загадки Библии. Какой фрукт искусил Еву в раю? Яблоко Евы — история из райского сада

Это история первой женщины на земле, которая берет начало в Эдемском саду.

Ева была самым прекрасным творением, созданным Творцом. Библия не так много описывает ее, но, читая Писание в целом и рассматривая всю картину, мы видим как великолепен план Божий.

Плод

Многих интересует вопрос, что же съела Ева в Эдемском саду, и почему Бог так рассердился на первых людей, что привело к их изгнанию из сада.

Непослушание Создателю — вот истинная причина. Дерево в Эдемском саду, которое Бог посадил в самом центре, было под запретом Божьим.

Сказать, что это была яблоня будет неверно. Потому что Библия не дает точного описания — ни дерева, ни его плодов.

Конечно, можно трактовать Писание как кому нравится (чтобы легче воспринимать написанное). Но если мы ищем истину, тогда мы должны полагаться на Библию так, как говорит она, не добавляя ничего своего.

Это дерево имело название — «дерево познания добра и зла», и как выглядят его плоды неизвестно никому, кроме Бога и самых первых людей — Адама и Евы.

И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь. (Быт.2:16-17)

И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. (Быт.3:6)

В Библии написано «плод»; как он выглядит, его форма, цвет и размер — неизвестны. Одно мы знаем точно — оно съедобное, растет посреди рая, но его нельзя есть.

Известно, что дерево было хорошим для пищи, приятным для глаз и вожделенным, потому что давало знание. Именно этот плод и съела Ева, тем самым нарушив повеление Творца.

Дерево жизни

Но это не единственное дерево, которое описывает Библия. Второе дерево, которое было особенным в саду — это дерево жизни. Оно также имело свои плоды, но дающие жизнь
.

И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. (Быт.3:22)

Дерево познания добра и зла упоминается только в первой книге Ветхого Завета, но дерево жизни мы находим и в Новом Завете. Плоды этого небесного дерева вкусят лишь те, кто родился свыше и соблюдает его слово, кто стремится быть похожим на Христа, поступать как Он.

Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, Первый и Последний. Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни
и войти в город воротами. (Откр.22:12-14)

Это дерево доступно для любого человека. Христос умер за всех живущих и за всех рожденных ныне и в будущем.

У каждого есть шанс на спасение, но время для этого шанса ограничено. Это годы, отведенные на этой земле, пока в ваших ноздрях есть дыхание жизни. После смерти выбрать будет невозможно.

Распускались по утрам цветы, река манила прохладой, но пусто было в чудесном саду. Некому было купаться в реке, рвать цветы, собирать сладкие ягоды и отдыхать в тени деревьев.

И решил Бог: «Сотворю человека, подобного мне».

Взял Бог речную глину, вылепил из неё человека, вдунул в него жизнь и назвал человека Адамом.

Адам ходил по райскому саду, срывал плоды, купался в реке, но было ему скучно.

Тогда вылепил Бог из глины разных зверей и птиц, оживил их и привёл к Адаму.

Проходили мимо Адама все звери, пролетали все птицы.

Прошёл мимо Адама слон, и Адам назвал его слоном.

Пролетел мимо Адама орёл, и Адам назвал его орлом. И ежа назвал ежом, и хорька назвал хорьком, и зайца — зайцем, и синицу — синицей. Всем дал имена!

Но Адам всё равно ходил грустный, потому что не было у него близкого друга, которого он мог бы полюбить.

И тогда сказал Бог:

Нехорошо быть Адаму одному. Создам я ему верного помощника и друга.

Крепко усыпил Бог Адама и, пока он спал, взял ребро Адамово и сделал из ребра женщину.

Адам проснулся, посмотрел на женщину и сказал:

Ты прекрасна! Меня зовут Адам, а тебя пусть зовут Ева. Ты будешь моей женой.

И стали Адам и Ева жить в раю.

Вместе они гуляли, вместе купались в реке, вместе плели венки из цветов, вместе собирали плоды со всех деревьев.

Но росло на холме среди сада одно очень красивое дерево, о котором Бог сказал Адаму и Еве:

Никогда-никогда не рвите яблок с этого дерева. Как только вы съедите хоть одно яблоко — вы сейчас же умрёте.

Зачем нам это дерево? У нас и без того очень много плодов! — сказали Адам и Ева.

На запретном дереве жил злой и лукавый Змей. Был он хитрее всех зверей и птиц, которых создал Бог.

Стал хитроумный Змей ждать, когда подойдёт к запретному дереву Ева. И когда подошла Ева к запретному дереву.

Змей сказал:

Слышал я, что запретил вам Бог рвать плоды с деревьев в раю.

Ева ответила ему:

Нет! Со всех деревьев мы можем рвать плоды, только с этого нельзя. Бог сказал: -Не ешьте их. Всякий, кто съест яблоко с этого дерева, умрёт».

И сказал Еве коварный Змей:

Бог обманул вас. Он знает, что в день, когда вы съедите запретный плод, вы с Адамом станете такими же мудрыми и всемогущими, как сам Бог.

Посмотрела Ева, какие сочные, румяные яблоки растут на запретном дереве, и захотелось Еве съесть запретное яблоко.

Сорвала Ева яблоко, съела половину, а половину отдала Адаму. Как только съели Адам и Ева запретное яблоко, посмотрели друг на друга и впервые увидели, что они голые.

И устыдили.

Бог гулял в тени деревьев по райскому саду и звал Адама:

Адам, где ты?

Адам спрятался в кустах и ответил:

Бог, я слышу тебя, но не могу выйти к тебе. Нет на мне никакой одежды.

Бог подошёл к Адаму и спросил:

Кто сказал тебе, что ты голый? Не съел ли ты плод, который я запретил тебе есть?

Адам испугался и сказал.

Если спросить любого христианина, независимо от конфессии, к которой он принадлежит — какой фрукт вкусила Ева в Раю, то, скорее всего, ответ будет однозначный — яблоко.

Так же думал и автор этой статьи до тех пор, пока не побывал близко от тех мест, где формировались тексты Ветхого Завета. Неоднократно посетив Египет, автор убедился в том, что в районе Восточного Средиземноморья, в Палестине, в Междуречье Тигра и Евфрата, там, где находился библейский рай, яблони не произрастают. Следовательно, плод этого дерева не мог быть прообразом библейского плода от райского дерева добра и зла.

Для тех, кто еще не читал или забыл этот сюжет Ветхого Завета, кратко напомним его содержание.

Блаженству первых людей в Раю позавидовал дьявол и соблазнил их (Еву и Адама — Б.С.) нарушить заповедь Божию. Он вошел

в змея, и когда Ева была подле запрещенного дерева, с хитростью спросил у нее: “Правда ли, что Бог не позволил вам есть ни от какого дерева в Раю?” “Нет, — ответила Ева, — плоды от всех деревьев мы можем есть, только плодов с дерева познания добра и зла Бог повелел нам не есть их и не прикасаться к ним, чтобы не умереть”. На это дьявол сказал: “Нет, вы не умрете, но знает Бог, что если вы вкусите, то сами будете, как боги, знающие добро и зло”. Ева поверила словам дьявола. Плоды запрещенного дерева показались ей особенно красивыми и вкусными, больше же всего ей захотелось знать добро и зло. Она сорвала их и ела, а затем дала мужу своему, и он ел.

Сценарий дальнейших событий хорошо известен. Бог определил виновным справедливое наказание и изгнал прародителей из Рая, поставив херувима с пламенным мечом охранять путь к древу жизни (книга Бытия, гл. 3).

В тексте Ветхого Завета точного названия дерева, плод которого вкусила Ева, не приведено. Оно названо описательно — деревом добра и зла, деревом жизни, и отмечено, что росло оно в центре Рая. Но все же, если внимательно вчитываться в текст третьей главы книги Бытия, то можно уловить две характеристики этого загадочного дерева. Во-первых, отмечено, что плоды его “добры в снеди”. То есть, они показались Еве особенно вкусными. И, во-вторых, “очами видете красно ести”.

В древнерусском языке слово “красно” имело два значения. Во-первых, это название цвета. В современном цветовидении этот цвет соответствует ярко-красному пурпуру, цвету спелой вишни. Во- вторых, это слово означало понятие “красиво”. Мы до сих пор говорим — “Красная площадь” в Москве, “красный угол” в доме, “красна (красивая) девушка”, “красный молодец”… По-видимому, не случайно на всех сохранившихся фресках и иконах с изображением искушения Евы, плоды дерева добра и зла ровно выкрашены ярко-красной бордового оттенка краской, не типичной для яблок. Обращает на себя внимание форма плодов, изображенных на райском дереве. Часто они напоминают форму овала, так же не характерную для яблок.

Еще в советские годы мне пришлось посетить Болгарию в качестве гостя министра культуры. Во время той интересной поездки меня завезли в древний Бачковский монастырь, расположенный в горах на юге страны. Показывая монастырский комплекс, экскурсовод остановился возле дерева, растущего в центре монастырского двора. Согласно монастырскому преданию, сказал гид, это дерево, точнее не оно, а его предок был вывезен крестоносцами из Святой Земли, и оно является потомком райского дерева, упомянутого в Библии. Оставим достоверность этой версии на совести экскурсовода. Возможно, она рассчитана на иностранных туристов, посещающих Бачковский монастырь. Я пытался определить породу этого дерева, но из-за отсутствия листов сделать этого не мог. В монастырском киоске с сувенирами мое внимание привлекли замороженные фрукты, напоминающие хурму. Продавец сказал, что они выросли на райском дереве, стоящем в центре монастырского двора.

Это был первый шаг к разгадке тайны райского дерева добра и зла.

Разгадка пришла позже и весьма неожиданно. Во время очередной поездки в Египет (Каир) я пошел посмотреть на экзотику восточного базара. В одном из переулочков огромного шумного рынка я обратил внимание на горку незнакомых мне фруктов, возле которых сидел пожилой египтянин. Я обратился к нему по-немецки, который знают там люди старшего поколения, как называется его товар. Почувствовав мой интерес к его фруктам, с восточным темпераментом и манерой зазывать покупателей, он завел со мной разговор. Он сказал, что его фрукты называют райские яблоки, аналогичные тем, что искусили Еву в Раю. Они были ярко красные, очень красивые, но, конечно, не яблоки. После ряда вопросов с моей стороны (араб плохо знал разговорный немецкий язык), я все же добился от него определенного ответа. Продавец сказал, что он продает редкий сорт хурмы, который произрастает в районе Восточного Средиземноморья. В заключение нашего разговора он подарил мне несколько плодов райского дерева, которые я с большим удовольствием съел в гостинице. Они оказались действительно очень вкусными.

По- видимому, загадка Библии прояснилась. Праобразом райского дерева мог быть один из местных сортов хурмы (латинское название — Diospuros). В настоящее время насчитывается до 200 сортов этого субтропического дерева. Те фрукты, которые я увидал на базаре, вполне соответствовали описанию плодов райского дерева, сохранившемуся в Библии. Они были ровно окрашены темно красным цветом, очень вкусные, по форме напоминали контуры червей на игральных картах. Отличие плодов райского дерева, которые искусили Еву от обычной хурмы, заключалось в том, что, попробовав подаренное мне, я не познал восточный вариант добра и зла. Следует отметить еще один аспект изучения загадки райского дерева. В Ветхом и Новом заветах упоминаются многочисленные названия животных и растений. Но дерево добра и зла не получил ботанического названия, Почему образ райского дерева трансформировался в бытовом сознании в яблоню?

По-видимому, такая идентификация была не случайна.

В период Средневековья европейцы не знали плоды хурмы, так как они не сохраняются при длительной транспортировке. Даже в южных районах континента она не культивировалась. Красивая, красная древесина хурмы в настоящее время применяется в мебельном производстве и при изготовлении музыкальных инструментов. Однако известно, что в Европе с красным деревом махагона из Южной Америки мастера познакомились только в конце ХVII в.

Наиболее близким к райскому дереву в представлении средневековых европейцев могло быть только яблочное дерево.

Возможно, была еще одна причина, которая определяет райское дерево как хороший сорт яблони. В Европе был широко распространен греческий сюжет о суде Париса, в котором фигурировало яблоко. И хотя в античном предании яблоко выступало в другой роли — как награда прекраснейшей из трех дам, идея выбора присутствовала в обоих случаях. Отсюда происходило расхожее понятие “яблоко раздора”.

По-видимому, в итогах этих причин произошло смещение понятий, и теперь в массовом сознании возник образ Евы, вкусившей в Раю райские яблоки, которые привели ее к грехопадению. Любимые нами яблоки в этом не повинны.

Главный научный сотрудник ГосЭрмитажа

1. Что же съела библейская Ева?

Гуляя по интернету я неоднократно сталкивался со спорами что именно съела библейская Ева?
Например, в более древнем варианте Библии (армянская «Араратская мифология») утверждается, что первая женщина съела не яблоко, а персик! По мнению же иудеев, она сорвала инжир, орех или плод рожкового дерева. ..» Мусульмане же «считают, что Ева предложила Адаму выпить стакан вина. (http://absentis.org/st/bible/eva11.htm) ; «Протестанты во всем винят мед»…, а особо грамотные считают, что «Подобное недоразумение произошло из-за ошибки оставшегося неизвестным издателя Библии, который перевел «malus-malum» («зло» или «фрукт») как яблоко.»
И все вместе они ссылаются на то, что в тех местах яблоки вообще не росли.
Я полностью с ними согласен! Там яблоки действительно не росли!

Однако славянская Библия до сих пор стоит на том, что Ева ела именно я б л о к о!
И я тут тоже двумя руками ЗА!

Дело в том, что яблоки в Палестине действительно не росли, но они прекрасно росли и растут в районе Семиречья! (Где, кстати, ныне находится и город Алма-Ата, за это и названный Отец Яблоко.
А как известно район Семиречья является прародиной Ариев-русов, авторов р у н и ч е с к о г о текста Библии.
Отсюда логически вытекает, что Ева, в руническом тексте Библии, ела именно яблоко, но в р у н и ч е с к о м смысле! А потом, каждый народ, переписывая Библию, но не понимая (рунического) смысла текста, подставлял вместо яблока, кому что «ближе к сердцу», кто персик, кто инжир, кто орех, кто фигу. ..
Обратившись к рунам можно легко и просто восстановить изначальный смысл Библии, заложенный в неё нашими древними предками.
А яблоко может стать дополнительным косвенным подтверждением того, что первоначальный текст Библии был именно рунческим.

2. Е л а ли вообще Ева (яблоко)?

То что Ева яблоко ЕЛА, совсем не означает, что она кусала его и жевала, как например, как Михаил Саакашвили свой галстук. Совсем нет!
В библейских текстах довольно часто можно встретить выражение, что пророк (в видении) видел некий свиток (рукопись) и «съел её», и затем у него появились особые способности и он стал изрекать…
В руническом слове «СЪЕЛ» основной буквой является сложная руна «Ъ». Она представляет собой слитное написание «Г- оборотное» и «Ь». (рис.1) .
Как известно из ранее написанного, «Ь» — это «зеркальное «Р»(Рцы), знак рождения нижнего мира (и женского рождающего начала). А смысл «Г-оборотного» можно извлечь из другой сложной руны «Т»(Твёрдо) (рис.2)
Руна «Т» является «суммой» «Г»(Глаголи) и «Г-оборотное». «Г» связано с глаголом (действием) направленным в будущее, а «Г-оборотное» — связано с глаголами-действиями из прошлого, с опытом прошлого.
Таким образом слово «СЪЕЛ», или Слово-Ъ-Есть Людие, буквально означает процесс, вследствие чего Слово (информация) Пришедшая из прошлого, как некий опыт прошлого, Есть(Бысть) Людие, т.е стало быть достоянием человека!
СЪЕЛ означает — человек усвоил опыт (прошлого), вобрал в себя какие-то знания, вписали их в своё сознание, и теперь руководствуется ими! (Или как пророки изрекает её людям, делает её достоянием всех людей).
Ева н е е л а запретный плод, а п о з н а л а что-то запретное, и стала практиковать это запретное, или стала руководствоваться чем-то запретным!

3. И при чём тут яблоко?

А это вообще легкотня! Яблоко означает — «Я» Блок «О». Это ситуация, когда внутреннее «Я» человека (Эго) б л о к и р у е т «О», на первое место выдвигается своё личное Эго!
В нашей повседневной жизни это называется Эгоизмом, и от него эгоисты даже бывает имеют некий положительный выигрыш.
А вот с Эгоизмом в отношении «О» (коло О) получается всегда только проигрыш.

Буква-руна «О» означает гармонический цикл, является символом Божественной Гармонии. А любое нарушение Гармонии, понятно даже ёжику, бесследно не проходит! Оно всегда заканчивается либо болезнью, либо несчастным случаем!

В Религии нарушения Божественной Гармонии (Слова Господня) называется грехом, поэтому «съесть яблоко» символизирует п е р в о р о д н ы й грех, или непременное условие возникновения любого греха.
Все грехи вытекают из ситуации, когда человек своё Эго ставит выше Бога и Божественной Гармонии, это «непослушание слова Господня», или – «Гордыня».
Так что Ева не яблоко съела, а познала Гордыню, поставила себя выше Бога, начала нарушать законы Гармонии…

4. И при чём тут Змей ползучий, и откуда он взялся?

Этой темы мы совсем недавно косвенно уже касались, в «Руны Рода. Правда, как морской термин» ()
Основой слова «Змей» служат руны «З» и «М». В зависимости от окружающих их букв и общего смысла эта пара может читаться, как ЗМей, ЗиМа, ЗиМун, ЗеМля и т. д. (рис.8 и 9).
Так что под словом «Змей» здесь имеется ввиду явно не присмыкающееся, а некая духовная сущьность «агитирующая» людей з е м н ы е и телесные ценности ставить выше духовно небесных.
Личность очень сложная, неоднозначная.
Другое его имя – ГАД.
С одной стороны ГАД означает – Глаголет Аз Добро, а с другой получается, что он Глаголет АД, проповедует – з е м н о е!
Западные христиане (англичане), приравнивают его в Богу, на английском «Гад» означает Господь, а восточные (православные) Гада так гадом и обзывают…
По некоторым сведениям это тот самый широко известный Архангел, который возомнил себя выше Бога, за что был свергнут Богом на Землю, куда летел он три дня и три ночи…
Но следствие продолжается…

Когда великий всемогущий Ягве создал землю, то далеко на востоке он посадил чудесный сад. И назвал его Эдем. В Эдеме росли апельсиновые деревья, яблони, виноград, финики, бананы. И было еще много удивительных деревьев и цветов.
В Эдеме была вечная весна. Цвели розы, река журчала в тени деревьев, зрелые плоды падали на землю в густую траву. Распускались по утрам цветы, река манила прохладой, но пусто было в чудесном саду.

Некому было купаться в реке, рвать цветы, собирать сладкие ягоды и отдыхать в тени деревьев.
И решил Ягве: «Сотворю человека, подобного мне». Взял Ягве речную глину, вылепил из нее человека, вдунул в него жизнь и назвал человека Адамом. Адам ходил по райскому саду, срывал плоды, купался в реке, но было ему скучно.
Тогда вылепил Ягве из глины разных зверей и птиц, оживил их и привел к Адаму. Проходили мимо Адама все звери, пролетали все птицы. Прошел мимо Адама слон, и Адам назвал его слоном. Пролетел мимо Адама орел, и Адам назвал его орлом. И ежа назвал ежом, и хорька назвал хорьком, и зайца — зайцем, и синицу — синицей. Всем дал имена! Но Адам все равно ходил грустный, потому что не было у него близкого друга, которого он мог бы полюбить.
И тогда сказал Ягве: — Нехорошо быть Адаму одному. Создам я ему верного друга. Крепко усыпил Ягве Адама, и, пока он спал, взял ребро Адамово, и сделал из ребра женщину.
Адам проснулся, посмотрел на женщину и сказал: — Ты прекрасна! Меня зовут Адам, а тебя пусть зовут Ева. Ты будешь моей женой.
И стали Адам и Ева жить в раю. Вместе они гуляли, вместе купались в реке, вместе плели венки из цветов, вместе собирали плоды со всех деревьев.
Но росло на холме среди сада одно очень красивое дерево, о котором Ягве сказал Адаму и Еве: — Никогда-никогда не рвите яблок с этого дерева. Как только вы съедите хоть одно яблоко — вы сейчас же умрете.
— Зачем нам это дерево? У нас и без того очень много плодов! — сказали Адам и Ева.
На запретном дереве жил злой и лукавый Змей. Был он хитрее всех зверей и птиц, которых создал Ягве. Стал хитроумный Змей ждать, когда подойдет к запретному дереву Ева.
И когда подошла Ева к запретному дереву, Змей сказал: — Слышал я, что запретил вам Ягве рвать плоды с деревьев в раю.

Ева ответила ему: — Нет! Со всех деревьев мы можем рвать плоды, только с этого нельзя. Ягве сказал: «Не ешьте их. Всякий, кто съест яблоко с этого дерева, умрет».
И сказал Еве коварный Змей: — Ягве обманул вас. Он знает, что в день, когда вы съедите запретный плод, вы с Адамом станете такими же мудрецами и всемогущими, как сам Ягве. Посмотрела Ева, какие сочные, румяные яблоки растут на запретном дереве, и захотелось Еве съесть запретное яблоко. Сорвала Ева яблоко, съела половину, а половину отдала Адаму.
Как только съели Адам и Ева запретное яблоко, посмотрели друг на друга и впервые увидели, что они голые. И устыдились.
Ягве гулял в тени деревьев по райскому саду и звал Адама: — Адам, где ты?
Адам спрятался в кустах и ответил: — Ягве, я слышу тебя, но не могу выйти к тебе. Нет на мне никакой одежды…
Ягве подошел к Адаму и спросил: — Кто сказал тебе, что ты голый! Не съел ли ты плод, который я запретил тебе есть?
Адам испугался и сказал: — Это не я! Это Ева сорвала яблоко и дала его мне.
Ягве сказал Еве: — Почему ты не послушала меня?
Ева испугалась: — Это Змей научил меня!

Ягве разгневался и закричал: — Злой и коварный Змей! За то, что ты подговорил Еву съесть запретный плод, будешь ты во веки веков ползать на брюхе и все люди будут ненавидеть тебя!
— А ты, — сказал Ягве Адаму, — за то, что не послушал меня и съел запретный плод, во веки веков будешь добывать хлеб свой в поте лица — будешь пахать землю и сеять зерно, и каждый кусок хлеба достанется тебе тяжким трудом. А ты, Ева, в мучениях будешь рожать детей своих.
И изгнал Ягве Адама и Еву из рая. Заплакал Адам, заплакала Ева, и пошли они по пустынной и голой земле, совсем не похожей на сад эдемский. Адам стал пахать землю и трудиться с утра до вечера, чтобы собрать урожай. У Адама и Евы родились дети. Когда дети выросли, они построили города, насадили сады и заселили всю землю.

В самом деле, когда я увидел репродукцию миниатюры XVв. «Адам, Лилит, Ева» (см. здесь), у меня возникло чувство, что это все проделки рептоидной расы пришельцев… Я, конечно, могу и ошибаться, я тоже человек…

Яблоко которое съела ева. Яблоко Евы — история из райского сада. Адам и Ева рвут плоды с древа познания

не яблочки она там кушала, а ведь плод «познания добра и зла», что было бы если бы люди не начали бы познавать добро и зло… Не многие люди задумываются сколько всего заключено в эту не затейливую историю. Начать хотя бы с того, что Бог изначально знающий, что именно произойдет все же создал это древо посреди рая и Адама с Евой там же. С одной стороны на все Его воля, а с другой Бог по определению грешить не может, однако Он и дьявола создал(первого после Бога по совершенству) ангела который его предал(хотя Он все это знал) и тут началось… Он создал Адама и из бедра его Еву(которая так подвела Адама), родились у них Каин и Авель(один убил другого) и многие мыслители видели в этом тенденцию к предательствам и «подставам».

Интересно еще и то что «первые люди» в библии неизменно берут и кушают плоды с деревьев и всегда платят за это горькую цену. вспомним Ноя и его опьянение виноградной лазой которое произошло сразу после потопа(потом его сын с многозначительным именем «Хам»просмеял выпившего отца) за что был проклят Богом.

Но вернемся к «яблочкам». Чем же искушает змей(символ хитрости) Еву. Мол не сказал вам Бог, что когда отведайте с древа познания, станете «как боги», и ведь не соврал лукавый, далее читаем, что открылись у них глаза и стали они «как боги». Тут надо отметить, что Бог создавая землю в главе перед этим отмечал, или даже оценивал Свои собственные деяния(что кстати довольно странно, и верующими в «Троицу» отмечается как Его «многоликость»)

И увидел Бог, что это хорошо и стало так. .. следовательно люди отведывавшии плодов познания добра и зла, тоже научились понимать, что «это хорошо», значит видимо в этом ключе они «стали как боги».

Вот только, как люди стали понимать «добро и зло» стали они стеснятся своей наготы, а потом и вообще рай потеряли по воле Бога, по воле которого происходят вообще все события. Тут надо отметить один нюанс, Адама Бог создал как надзирателя в раю, этакого правителя над садом эдемским. Ведь там было много животных и пока Адам еще не познал всякого добра и зла он походу дела, понимал их язык. Что особо меня лично удивляет, животные они либо так и остались в раю (а это уже привет Даосизму, разговору о том что все животные знают свое дао, а человек его потерял, но не буду превращать тут все в кашу) либо, животных вытурили из рая за грех из владельца, что как то не очень справедливо(но именно такая позиция большинства религий)

К слову тут надо бы упомянуть еще об одном дереве «древе жизни», ибо когда Бог узнал, что Адам и Ева теперь знают многовато, Он сказал обращаясь Сам к Себе, во множественном числе(тут пусть, вас это не пугает ибо в древние времена большие короли и цари часто упоминали самих себя во множественном числе, говоря «мы так решили») чтоб они не смогли более вкушать от древа вечной жизни, изгоним их из рая. .

К слову, сам Иисус говорил позже, что Он и есть «древо вечной жизни», что в свою очередь снова убеждает меня не смотреть на эту историю как на прямое повествование, но лишь как на символическую легенду.

Можно еще много сказать и о словах апостола Павла о первом и последнем Адаме, о его речи что у Бога и один день как тысяча лет, кому любопытно сможет сам найти в библии, я лишь хочу подчеркнуть, что эту историю следует рассматривать, как метафоры прежде всего, а уж если хотите верить в прямое повествование дело ваше, на мой взгляд эта легенда говорит именно о зарождении разума у животного, которое жило как все звери в раю, пока однажды не начала стеснятся, так как поняло что есть добро и есть зло….

Самым известным упоминанием о яблоке в Библии считается сюжет о Грехопадении. Это понятие основано на библейской истории об изгнании Адама и Евы из райского сада. Грехопадение обозначает первое нарушение воли Бога Адамом и Евой, которое привело к падению человека из состояния высшего невинного блаженство в состояние страданий и греховности.

Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания.

И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: [Адам,] где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся. И сказал [Бог]: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела.

И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей; и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.

Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою. Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься. И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих.

И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.

И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.

(Библия (Синодальный перевод) 1876г, глава 3)

Стоит заметить, что в библии нет точного указания на то, что именно яблоко было плодом с древа познания. Но именно яблоко было первым плодом, на который пал выбор позднейших толкователей Священного писания.

Когда великий всемогущий Ягве создал землю, то далеко на востоке он посадил чудесный сад. И назвал его Эдем. В Эдеме росли апельсиновые деревья, яблони, виноград, финики, бананы. И было еще много удивительных деревьев и цветов.
В Эдеме была вечная весна. Цвели розы, река журчала в тени деревьев, зрелые плоды падали на землю в густую траву. Распускались по утрам цветы, река манила прохладой, но пусто было в чудесном саду.

Некому было купаться в реке, рвать цветы, собирать сладкие ягоды и отдыхать в тени деревьев.
И решил Ягве: «Сотворю человека, подобного мне». Взял Ягве речную глину, вылепил из нее человека, вдунул в него жизнь и назвал человека Адамом. Адам ходил по райскому саду, срывал плоды, купался в реке, но было ему скучно.
Тогда вылепил Ягве из глины разных зверей и птиц, оживил их и привел к Адаму. Проходили мимо Адама все звери, пролетали все птицы. Прошел мимо Адама слон, и Адам назвал его слоном. Пролетел мимо Адама орел, и Адам назвал его орлом. И ежа назвал ежом, и хорька назвал хорьком, и зайца — зайцем, и синицу — синицей. Всем дал имена! Но Адам все равно ходил грустный, потому что не было у него близкого друга, которого он мог бы полюбить.
И тогда сказал Ягве: — Нехорошо быть Адаму одному. Создам я ему верного друга. Крепко усыпил Ягве Адама, и, пока он спал, взял ребро Адамово, и сделал из ребра женщину.
Адам проснулся, посмотрел на женщину и сказал: — Ты прекрасна! Меня зовут Адам, а тебя пусть зовут Ева. Ты будешь моей женой.
И стали Адам и Ева жить в раю. Вместе они гуляли, вместе купались в реке, вместе плели венки из цветов, вместе собирали плоды со всех деревьев.
Но росло на холме среди сада одно очень красивое дерево, о котором Ягве сказал Адаму и Еве: — Никогда-никогда не рвите яблок с этого дерева. Как только вы съедите хоть одно яблоко — вы сейчас же умрете.
— Зачем нам это дерево? У нас и без того очень много плодов! — сказали Адам и Ева.
На запретном дереве жил злой и лукавый Змей. Был он хитрее всех зверей и птиц, которых создал Ягве. Стал хитроумный Змей ждать, когда подойдет к запретному дереву Ева.
И когда подошла Ева к запретному дереву, Змей сказал: — Слышал я, что запретил вам Ягве рвать плоды с деревьев в раю.

Ева ответила ему: — Нет! Со всех деревьев мы можем рвать плоды, только с этого нельзя. Ягве сказал: «Не ешьте их. Всякий, кто съест яблоко с этого дерева, умрет».
И сказал Еве коварный Змей: — Ягве обманул вас. Он знает, что в день, когда вы съедите запретный плод, вы с Адамом станете такими же мудрецами и всемогущими, как сам Ягве. Посмотрела Ева, какие сочные, румяные яблоки растут на запретном дереве, и захотелось Еве съесть запретное яблоко. Сорвала Ева яблоко, съела половину, а половину отдала Адаму.
Как только съели Адам и Ева запретное яблоко, посмотрели друг на друга и впервые увидели, что они голые. И устыдились.
Ягве гулял в тени деревьев по райскому саду и звал Адама: — Адам, где ты?
Адам спрятался в кустах и ответил: — Ягве, я слышу тебя, но не могу выйти к тебе. Нет на мне никакой одежды…
Ягве подошел к Адаму и спросил: — Кто сказал тебе, что ты голый! Не съел ли ты плод, который я запретил тебе есть?
Адам испугался и сказал: — Это не я! Это Ева сорвала яблоко и дала его мне.
Ягве сказал Еве: — Почему ты не послушала меня?
Ева испугалась: — Это Змей научил меня!

Ягве разгневался и закричал: — Злой и коварный Змей! За то, что ты подговорил Еву съесть запретный плод, будешь ты во веки веков ползать на брюхе и все люди будут ненавидеть тебя!
— А ты, — сказал Ягве Адаму, — за то, что не послушал меня и съел запретный плод, во веки веков будешь добывать хлеб свой в поте лица — будешь пахать землю и сеять зерно, и каждый кусок хлеба достанется тебе тяжким трудом. А ты, Ева, в мучениях будешь рожать детей своих.
И изгнал Ягве Адама и Еву из рая. Заплакал Адам, заплакала Ева, и пошли они по пустынной и голой земле, совсем не похожей на сад эдемский. Адам стал пахать землю и трудиться с утра до вечера, чтобы собрать урожай. У Адама и Евы родились дети. Когда дети выросли, они построили города, насадили сады и заселили всю землю.

В самом деле, когда я увидел репродукцию миниатюры XVв. «Адам, Лилит, Ева» (см. здесь), у меня возникло чувство, что это все проделки рептоидной расы пришельцев… Я, конечно, могу и ошибаться, я тоже человек…

Ян Ван Эйк. Адам. Ева.
Фрагменты Гентского
алтаря. Собор Св.Бавона

«И вы будете как боги».
Беззаботно жили Адам и его жена в раю. Там было так тепло, что им не нужна была одежда. Питались они необыкновенно крупными и вкусными плодами, которые срывали с деревьев. Люди общались со зверями и птицами. Бог любил прогуливаться по райскому саду и часто посещал их.

Как-то раз змей, который был хитрее всех остальных зверей, спросил женщину, разрешил ли им Бог есть плоды со всех райских деревьев? Она ответила, что лишь к плодам одного дерева им запрещено прикасаться, чтобы не умереть. Змей объяснил, что плоды именно этого дерева дают знание, а Бог запретил их трогать потому, что боится, как бы люди не стали такими же мудрыми, как Он сам. И сказал Змей женщине: «Умереть вы не умрете, ибо знает Бог, что в день, когда вы поедите от него, откроются ваши глаза, и вы будете, как боги, знающими добро и зло».

Адам и Ева рвут плоды с древа познания.

Узнав об этом, женщина нарвала плодов с «древа познания добра и зла», поела сама и угостила Адама. Вдруг увидели они, что нет на них одежды. Стыдно им стало друг перед другом, и стали они сооружать себе пояса из листьев смоковницы [инжира]
, но не успели закончить новое для них дело, как вдруг послышался голос Бога, гулявшего по саду. Испугались Адам с женой и спрятались за деревьями. Но Бог позвал Адама. Откликнулся он и сказал, что спрятался потому, что ему стыдно показываться без одежды. Бог спросил: «Кто же сказал, что на тебе нет одежды? Уж не ел ли ты плоды того дерева, что Я запретил трогать?» Тут бедный Адам сразу свалил всю вину на жену, а она — на змея, который научил ее этому.

Бог проклинает змея и наказывает Адама и Еву.
Страшно разгневался Бог и проклял змея. Отобрал Он у него ноги, велел ползать на брюхе, есть грязь и пыль. И сказал Бог, что теперь будет вечная вражда между змеями и людьми. Суровое наказание придумал Он и для женщины. Повелел Бог, что в тяжких мучениях будет она рожать детей и во всем подчиняться своему мужу. Адам же теперь должен был с огромным трудом добывать пропитание, обрабатывая землю. Вместо райских плодов должны они были питаться полевой травою. Но и этого показалось Богу мало. Решил Он, что из-за своего непослушания люди должны будут со временем умереть.

Лукас Кранах Старший.
Грехопадение. XVI в.

Изгнание из рая Адама
и Евы

Огорченный Адам дал своей жене имя Ева, что значит «жизнь», так как она должна была стать матерью всего человечества.

А Бог сделал для Адама и Евы кожаную одежду и велел носить ее. Решил Он не оставлять их в раю. Бог побоялся, что Адам и Ева, которые по подсказке змея приобрели мудрость, знание добра и зла, съедят теперь плоды древа жизни и приобретут еще и бессмертие. Чтобы люди не могли жить вечно, Бог изгнал их из рая и поставил херувима (мифическое крылатое существо) с огненным мечом охранять путь к дереву жизни.

Змей, древо жизни и древо смерти.

1. Что же съела библейская Ева?

Гуляя по интернету я неоднократно сталкивался со спорами что именно съела библейская Ева?
Например, в более древнем варианте Библии (армянская «Араратская мифология») утверждается, что первая женщина съела не яблоко, а персик! По мнению же иудеев, она сорвала инжир, орех или плод рожкового дерева…» Мусульмане же «считают, что Ева предложила Адаму выпить стакан вина. (http://absentis.org/st/bible/eva11.htm) ; «Протестанты во всем винят мед»…, а особо грамотные считают, что «Подобное недоразумение произошло из-за ошибки оставшегося неизвестным издателя Библии, который перевел «malus-malum» («зло» или «фрукт») как яблоко.»
И все вместе они ссылаются на то, что в тех местах яблоки вообще не росли.
Я полностью с ними согласен! Там яблоки действительно не росли!

Однако славянская Библия до сих пор стоит на том, что Ева ела именно я б л о к о!
И я тут тоже двумя руками ЗА!

Дело в том, что яблоки в Палестине действительно не росли, но они прекрасно росли и растут в районе Семиречья! (Где, кстати, ныне находится и город Алма-Ата, за это и названный Отец Яблоко.
А как известно район Семиречья является прародиной Ариев-русов, авторов р у н и ч е с к о г о текста Библии.
Отсюда логически вытекает, что Ева, в руническом тексте Библии, ела именно яблоко, но в р у н и ч е с к о м смысле! А потом, каждый народ, переписывая Библию, но не понимая (рунического) смысла текста, подставлял вместо яблока, кому что «ближе к сердцу», кто персик, кто инжир, кто орех, кто фигу…
Обратившись к рунам можно легко и просто восстановить изначальный смысл Библии, заложенный в неё нашими древними предками.
А яблоко может стать дополнительным косвенным подтверждением того, что первоначальный текст Библии был именно рунческим.

2. Е л а ли вообще Ева (яблоко)?

То что Ева яблоко ЕЛА, совсем не означает, что она кусала его и жевала, как например, как Михаил Саакашвили свой галстук. Совсем нет!
В библейских текстах довольно часто можно встретить выражение, что пророк (в видении) видел некий свиток (рукопись) и «съел её», и затем у него появились особые способности и он стал изрекать…
В руническом слове «СЪЕЛ» основной буквой является сложная руна «Ъ». Она представляет собой слитное написание «Г- оборотное» и «Ь». (рис.1) .
Как известно из ранее написанного, «Ь» — это «зеркальное «Р»(Рцы), знак рождения нижнего мира (и женского рождающего начала). А смысл «Г-оборотного» можно извлечь из другой сложной руны «Т»(Твёрдо) (рис.2)
Руна «Т» является «суммой» «Г»(Глаголи) и «Г-оборотное». «Г» связано с глаголом (действием) направленным в будущее, а «Г-оборотное» — связано с глаголами-действиями из прошлого, с опытом прошлого.
Таким образом слово «СЪЕЛ», или Слово-Ъ-Есть Людие, буквально означает процесс, вследствие чего Слово (информация) Пришедшая из прошлого, как некий опыт прошлого, Есть(Бысть) Людие, т.е стало быть достоянием человека!
СЪЕЛ означает — человек усвоил опыт (прошлого), вобрал в себя какие-то знания, вписали их в своё сознание, и теперь руководствуется ими! (Или как пророки изрекает её людям, делает её достоянием всех людей).
Ева н е е л а запретный плод, а п о з н а л а что-то запретное, и стала практиковать это запретное, или стала руководствоваться чем-то запретным!

3. И при чём тут яблоко?

А это вообще легкотня! Яблоко означает — «Я» Блок «О». Это ситуация, когда внутреннее «Я» человека (Эго) б л о к и р у е т «О», на первое место выдвигается своё личное Эго!
В нашей повседневной жизни это называется Эгоизмом, и от него эгоисты даже бывает имеют некий положительный выигрыш.
А вот с Эгоизмом в отношении «О» (коло О) получается всегда только проигрыш.

Буква-руна «О» означает гармонический цикл, является символом Божественной Гармонии. А любое нарушение Гармонии, понятно даже ёжику, бесследно не проходит! Оно всегда заканчивается либо болезнью, либо несчастным случаем!

В Религии нарушения Божественной Гармонии (Слова Господня) называется грехом, поэтому «съесть яблоко» символизирует п е р в о р о д н ы й грех, или непременное условие возникновения любого греха.
Все грехи вытекают из ситуации, когда человек своё Эго ставит выше Бога и Божественной Гармонии, это «непослушание слова Господня», или – «Гордыня».
Так что Ева не яблоко съела, а познала Гордыню, поставила себя выше Бога, начала нарушать законы Гармонии…

4. И при чём тут Змей ползучий, и откуда он взялся?

Этой темы мы совсем недавно косвенно уже касались, в «Руны Рода. Правда, как морской термин» ()
Основой слова «Змей» служат руны «З» и «М». В зависимости от окружающих их букв и общего смысла эта пара может читаться, как ЗМей, ЗиМа, ЗиМун, ЗеМля и т.д. (рис.8 и 9).
Так что под словом «Змей» здесь имеется ввиду явно не присмыкающееся, а некая духовная сущьность «агитирующая» людей з е м н ы е и телесные ценности ставить выше духовно небесных.
Личность очень сложная, неоднозначная.
Другое его имя – ГАД.
С одной стороны ГАД означает – Глаголет Аз Добро, а с другой получается, что он Глаголет АД, проповедует – з е м н о е!
Западные христиане (англичане), приравнивают его в Богу, на английском «Гад» означает Господь, а восточные (православные) Гада так гадом и обзывают…
По некоторым сведениям это тот самый широко известный Архангел, который возомнил себя выше Бога, за что был свергнут Богом на Землю, куда летел он три дня и три ночи…
Но следствие продолжается…

Загадка грехопадения / / Независимая газета

Библия — одна из наиболее значимых книг в истории человеческой культуры. Своим религиозным содержанием она, как известно, всегда притягивала к себе как иудеев и христиан, так и последователей ислама. Помимо этого Библия служила и продолжает служить объектом постоянного интереса для представителей различных областей науки. Эта книга содержит огромное число тайн и загадок. Некоторые из них обсуждаются преимущественно в среде специалистов (историков, этнографов, текстологов, богословов). Например, это вопрос о происхождении и авторстве библейских книг, достоверность описываемых в Библии исторических событий, загадка предсказанного в ней конца света.

В то же время некоторые библейские сюжеты и символы становятся предметом неугасающего интереса для широкого круга людей. Одним из таких загадочных сюжетов является и история грехопадения первых людей — Адама и Евы.

Кому не знакома сцена, многократно представленная как на средневековых гравюрах и полотнах, так и в произведениях современных живописцев? Древо, Змей, Ева и Адам. В руках у женщины яблоко. И если спросить у современного человека о том, какой плод вкусили прародители, то ответ будет, как правило, одним и тем же: «Яблоко». Однако в Библии точно не говорится, что это было за Древо и какие у него были плоды. Поэтому в разных культурах и традициях, почитающих Библию, сформировались различные представления на этот счет.

В иудейской традиции наиболее распространенным является мнение, что плодами Древа познания были смоквы, или, как их обычно называют у нас, инжир или фиги. Иудеи полагают, что первые набедренные повязки Адам и Ева сделали именно из листьев смоковницы. А если это действительно так, то кажется очевидным, что библейские прародители человечества, устыдившись своей наготы, поспешили изготовить себе «одежду» из листьев того дерева, плод которого только что вкусили. Существует даже обиходное выражение «фиговый листок». В произведениях изобразительного искусства эпохи Средневековья и Ренессанса гениталии обнаженных героев прикрыты листьями именно этого растения.

Есть и другие «кандидаты» на то, чтобы считаться Древом познания, например, банан (из-за величины листьев), виноград (как объясняют иудеи, от вина часто случаются неприятности), гранат. Кроме того, в рамках иудаизма встречаются мнения о том, что это был орех или плод рожкового дерева.

С тем, что Адам и Ева вкусили плод смоковницы, солидарно и большинство древних христианских толкователей. В то же время некоторые знатоки Священного Писания считали, что это был этрог — цитрусовый плод, у которого есть вмятинки на коже, или «Евины зубки». Однако часть современных богословов высказывает мнение, что плод, о котором идет речь, — это виноград. Причем в отличие от «иудейской теории», где виноград ассоциируется с неприятностями, христиане видят в нем символ Христа и таинства Причастия. Печальные последствия вкушения плода произошли от того, что люди самовольно попытались присвоить дар совершенного познания мира и Бога, т.е. попросту захотели украсть этот дар у Бога.

Параллель с драмой грехопадения можно увидеть в словах апостола Павла, когда он наставляет христиан, чтобы те приступали к таинству Причастия с должным благоговением. В противном случае, предупреждает апостол, вместо благодати и пользы причастившиеся получат только вред. Символ винограда использовал сам Иисус в беседах с учениками («Я — лоза, вы — ветви»). В христианстве этот образ получил широкое распространение. Он используется как в богослужебной практике, так и в искусстве. Например, на картинах средневековых мастеров традиционный атрибут Христа — это именно виноград, символ искупительной жертвы и причастия. Помимо винограда часто изображались вишни, символизировавшие возможность обретения праведниками небесного рая взамен утраченного Эдема. Таким образом, виноград и вишня, представленные вместе, — это образ смерти и воскресения Христа.

В культурах, сформировавшихся под влиянием ислама, распространена теория, что райский плод Древа познания — персик. Однако так считают далеко не все мусульмане. Например, в местечке Аль-Курна на юге Ирака, где, согласно библейскому преданию, располагались райские кущи, хранится древний ствол дерева ююба, которое местные жители называют набук. Жители убеждены, что именно маленький желтый плод этого дерева послужил причиной изгнания Адама и Евы из Эдемского сада. В Аль-Курне «Древо Адама» считается местной достопримечательностью.

Тем не менее наиболее распространенной остается «версия» яблока. Почему? Такое представление сложилось в западноевропейской культуре Средневековья и лишь впоследствии вместе с образцами европейского искусства перекочевало в Россию. В эпоху Возрождения в изображениях Мадонны с младенцем яблоко, которое держит в руках Христос, указывает на него как на Спасителя рода человеческого от первородного греха. Дева Мария же выступает здесь как вторая Ева, искупившая грех прародительницы людей.

Итальянские католические журналисты Роберто Беретта и Элизабетта Броли в недавно выпущенной книге «Разгадка библейских загадок» весьма критично подошли к «проблеме яблока». «Там, где находился Эдемский сад, не могли расти яблони», — утверждают журналисты, полагая, что Адам и Ева все-таки вкусили плод смоковницы. Тогда по какой причине в Средние века Западная Европа так охотно подхватила идею о том, что змей-искуситель предлагал Еве отведать именно яблоко? Итальянские журналисты считают, что всему виной недоброкачественный перевод латинского текста Библии.

Действительно, многие библеисты и литературоведы полагают, что всему виной┘ особенности средневековой лингвистики. В латинском языке есть слово «malum», обозначающее, во-первых, «зло», а во-вторых — «яблоко». Средневековые толкователи Писания рассуждали примерно так: «Что же совершили Адам и Ева, вкусив от Древа познания, как не первое зло? А значит, и плод, который они вкусили, был плодом зла! Адам и Ева съели malum (яблоко) и тем самым сотворили malum (зло)!»

Так яблоко стало плодом Древа познания. Причем сопоставление «яблока» и «зла» филологически не оправданно: в слове «malum», обозначающем «зло», звук «a» короткий, а в случае с «яблоком» — долгий. Однако средневековых богословов подобные нюансы не смущали.

Видимо, Адам и Ева все же не ели яблок по наущению змея. Однако сформированный западноевропейским Средневековьем стереотип прижился на нашей почве, и ответ «яблоко» на вопрос о плоде Древа познания остается наиболее популярным.

Комментарии для элемента не найдены.

Это не яблоко: чем на самом деле Ева угостила Адама | Библиомания

Удивительное дело: очень многие уверены, что Ева дала Адаму яблоко, хотя оснований так думать нет никаких.

И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.

Бытие 3:6

На протяжении всего текста загадочный плод остается безымянным. Так откуда же взялся устойчивый миф о райском яблоке?

Биография этого фрукта исполнена драматизма — от яблока раздора, спровоцировавшего Троянскую войну, до печально знаменитой песни «Яблочко.»

( Эх яблочко, куда ж ты котишься, в губчека попадешь — не воротишься…)

Версия о том, что за анонимным плодом скрывается яблоко, возникло под воздействием французской, голландской и немецкой живописи:

Корнелис ван Харлем. Грехопадение

Корнелис ван Харлем. Грехопадение

Очевидно, живописцы решили, что репутация у фрукта уже подмочена и терять ему особо нечего. А изображать на картинах некий абстрактный «плод» весьма затруднительно. Да и

«malum» по-латыни означает «зло» и «яблоко» одновременно.

Однако до того, как яблоко было окончательно демонизировано в глазах общества, богословы разных конфессий выдвигали совершенно других кандидатов на роль запретного плода:

иудейская традиция (как и позднее мусульманская) предполагала, что это была смоква (фига, инжир).

Кстати, в пользу этой версии говорит тот факт, что Адам и Ева изготовили себе набедренные повязки как раз из листьев смоквы.

В Талмуде также высказаны мнения, что это виноград, цитрон и даже пшеничное зерно (растущее на дереве?).

Ранние христиане считали, что «тот еще фрукт» — это гранат.

Но вот современные ученые отдают пальму первенства финикам.

Если мы воспримем буквально все данные Библии — что райский сад находился в Междуречье и описываемые события происходили шесть тысяч лет назад (ну или, скажем осторожнее, в седой древности), то никаких яблонь (равно как и смоковниц, и винограда, и гранатов) в тех краях попросту не было. Древние шумеры и аккадцы, обитавшие на на сопредельных с Эдемом территориях, угощались исключительно финиками.

Правда, все эти версии базируются на неизвестно откуда взявшейся уверенности, что после грехопадения печально известный плод не был навсегда исключен из меню…

Факты взяты из книги Олега Ивика «Еда Древнего мира»

Яблоко раздора

Кому сегодня неизвестен знаменитый библейский сюжет: Адам и Ева в раю съедают яблоко с дерева познания добра и зла, нарушая тем самым заключенный с Богом Завет — вкушать со всех деревьев в Эдемском саду, кроме этого? За подобный проступок прародители жестоко расплачиваются: Бог изгоняет их из Рая. И хотя в таком описании все кажется вполне соответствующим библейскому изложению, на самом деле оно довольно далеко от истины: нет там ни Евы, ни яблока. Но начнем по порядку.

Во-первых, не Адам и Ева, а Адам и жена. Имя Ева (Хавва — «жизнь» — древнеевр.) жена первого человека получает уже после изгнания из Эдема. «Буквоедство!» — может возмутиться современный образованный либеральный читатель. Но скорее всего будет неправ. Дело в том, что в традиционных культурах наречение имени предполагало, что дающий имя обладает соответствующей властью. Поэтому не исключено, что до грехопадения Адам такого права не имел, раз он не дает имя жене сразу после ее сотворения. И только тот факт, что Ева первой попалась на провокацию змея, нарушил определенное равенство мужчины и женщины: «И К мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою,» — говорится жене при изгнании, а не после творения.

Во-вторых, конечно, Библия ничего не говорит ни о райских яблоках, ни о райской яблоне. Книга Бытия вообще не уточняет, о каком дереве идет речь: сказано только, что это древо познания добра и зла, растущее посреди рая и сказано, что змей прельстил жену плодами древа. Библия — книга символическая. Символ указывает не на то, что давно прошло и стало «преданьем старины глубокой», а о том, что чрезвычайно актуально и сейчас и будет актуально всегда, так как соотносит нас с вечностью. Рассказ об Адаме и Еве в последнюю очередь следует воспринимать как «историю жизни одного семейства». Символизм данного рассказа призван показать, что человек потерял изначальное, естественное состояние отношений с Богом и с себе подобными.

Но вернемся к яблоку. Откуда же тогда оно появилось, откуда все эти многочисленные ассоциации, картины и проч.? Сейчас сложно, наверное, сказать, каким образом именно яблоко стало ассоциироваться с грехопадением человека. Вообще-то в христианстве символизм яблока двойственен: яблоко является символом грехопадения и изображается в качестве такого страшного символа в пасти змея, обезьяны или руках первых людей. Попытки объяснить выбор яблока тем, что латинское слово malum (яблоко) является однокоренным со словом malus (зло) несостоятельны — корни у этих слов разные.

Традиция же изображать яблоко в качестве символа грехопадения появилась скорее всего в Эпоху Возрождения, когда каждый уважающий себя художник писал библейские сюжеты, а эпизод с грехопадением был одним из самых распространенных. Не исключено, что данный символизм восходит к древнегреческим мифам, в которых именно яблоко часто играло весьма символическую роль: вспомним хотя бы знаменитое яблоко раздора, которое Парис вручил богине Афродите как победительнице первого в человеческой истории «конкурса красоты». Правда, закончился этот «конкурс» весьма печально: в благодарность Афродита наградила Париса любовью Елены Прекрасной, что в конечном итоге привело к Троянской войне. В самой же Библии яблоко встречается в книге Песнь песней. При этом многие специалисты полагают, что и в греческой мифологии, и в Песни песней речь идет не просто о яблоках, а о гранатовых яблоках, попросту — о гранатах, которые испокон веков считались символом любви.

Кроме того, в христианской символике яблоко также является и символом спасения, если оно изображается в руках Младенца Христа или Богородицы. Очевидно, это связано с тем, что Иисус Христос именуется в христианской традиции Новым Адамом, так как через одного человека (Адама) грех и смерть вошли в человеческую при роду, так через одного Богочеловека, Иисуса Христа, природа людская была освобождена от греха и смерти (см.: Рим. 5, 12-21).

Яблоко широко используется в качестве символа и в других культурах: в Китае, например, оно является символом мира, а его цветки — символом красоты.

Желающие более подробно познакомиться с данной темой могут обратиться к книгам:

1. Апостолос-Каппадона Д. Словарь христианского искусства. Челябинск, 2000.

2. Кураев Андрей, дьякон. Мужчина и женщина в книге Бытия / / Альфа и Омега. № 2 2/3 (9/10), 1996. С. 268 — 301.

3. Легойда В. Р. Женщина и мужчина: отношения сквозь века / /Фома. №21 (13) 2002. С. 32-42.

4. Похлебкин В. Словарь символов. М., 1999.

5. Тресиддер Д. Словарь символов. М., ФАИР-ПРЕСС. 1999.

Как яблоко стало запретным плодом: соль: NPR

Слева: Титульный лист первого издания Paradise Lost (1667). Справа: Уильям Блейк, The Temptation and Fall of Eve , 1808 (иллюстрация Милтона Paradise Lost )

Википедия

скрыть подпись

переключить подпись

Википедия

Слева: Титульный лист первого издания Paradise Lost (1667).Справа: Уильям Блейк, The Temptation and Fall of Eve , 1808 (иллюстрация Милтона Paradise Lost )

Википедия

В этом месяце исполняется 350 лет с тех пор, как Джон Милтон продал своему издателю авторские права на Paradise Lost за сумму в пять фунтов.

Его великая работа представляет собой драматизацию древнейшей истории в Библии, главных героев которой мы слишком хорошо знаем: Бог, Адам, Ева, Сатана в образе говорящей змеи и яблоко.

За исключением, конечно, того, что Книга Бытия никогда не называет яблоко, а просто ссылается на «плод». Цитата из Библии короля Иакова:

И женщина сказала змею: «Мы можем есть плоды с деревьев в саду, а от плода с дерева, которое посреди сада, Бог. сказал: «Не ешь его и не прикасайся к нему, чтобы не умереть» ».

« Фрукт »- также слово, которое Мильтон использует в звучных первых строках стихотворения:

Из первого непослушания человека и плод

Запретного дерева, чей смертный вкус

принес смерть в мир и все наши беды

Но в своем стихотворении, состоящем из более чем 10 000 строк, Милтон называет фрукт дважды, явно назвав его яблоком.Так как же яблоко стало виноватым плодом, принесшим смерть в этот мир и все наши горести?

Короткий и неожиданный ответ: латинский каламбур.

Чтобы объяснить, мы должны вернуться к четвертому веку нашей эры, когда Папа Дамас приказал своему ведущему исследователю Священных Писаний Иерониму перевести еврейскую Библию на латынь. Первопроходческий 15-летний проект Иеронима, результатом которого стала каноническая Вульгата, использовала латынь, на которой говорит обычный человек.Как оказалось, латинские слова «зло» и «яблоко» совпадают: malus.

В еврейской Библии общий термин peri используется для обозначения плода, свисающего с Древа познания добра и зла, объясняет Роберт Аппельбаум, который обсуждает библейское происхождение яблока в своей книге Говядина Агучека. , Иккинг Белча и другие гастрономические междометия.

«Пери может быть абсолютно любым фруктом», — говорит он. «Раввинские комментаторы по-разному характеризовали его как инжир, гранат, виноград, абрикос, цитрон или даже пшеницу.Некоторые комментаторы даже считали запретный плод своего рода вином, опьяняющим пить ».

Фрагмент фрески Микеланджело в Сикстинской капелле Ватикана, изображающий грехопадение человека и изгнание из Эдемского сада.

Википедия

скрыть подпись

переключить подпись

Википедия

Фрагмент фрески Микеланджело в Сикстинской капелле Ватикана, изображающий грехопадение человека и изгнание из Эдемского сада

Википедия

Когда Иероним переводил «Древо познания добра и зла», тут же появилось слово malus .Блестящий, но неоднозначный теолог, Джером был известен своим вспыльчивым характером, но, очевидно, у него также было довольно прохладное чувство юмора.

«У Джерома было несколько вариантов», — говорит Аппельбаум, профессор английской литературы в шведском Упсальском университете. «Но ему пришла в голову идея перевести peri как malus , что на латыни имеет два очень разных значения. Как прилагательное, malus означает плохой или злой. собственное значение слова, происходящее от очень распространенного дерева, теперь официально известного как Malus pumila .Итак, Джером придумал очень хороший каламбур ».

На этом история не заканчивается.« Чтобы еще больше усложнить ситуацию, — говорит Аппельбаум, — слово malus во времена Джерома и еще долгое время после него могло относится к любым плодам с мясистыми семенами. Груша была разновидностью malus. Так был инжир, персик и т. Д. ».

Это объясняет, почему на фреске Сикстинской капеллы Микеланджело изображена змея, обвивающаяся вокруг фигового дерева. Но яблоко стало доминировать в осенних произведениях искусства в Европе после знаменитой работы немецкого художника Альбрехта Дюрера 1504 года. гравюра изображала Первую пару у яблони.Он стал образцом для будущих художников, таких как Лукас Кранах Старший, чья светящаяся картина Адам и Ева увешана яблоками, сияющими, как рубины.

Ева дает Адаму запретный плод, картина Лукаса Кранаха Старшего.

Википедия

скрыть подпись

переключить подпись

Википедия

Ева дает Адаму запретный плод, картина Лукаса Кранаха Старшего.

Википедия

Милтон, таким образом, следовал только культурным традициям. Но он был известным кембриджским интеллектуалом, свободно говорившим на латыни, греческом и иврите, который служил секретарем по иностранным языкам у Оливера Кромвеля во времена Содружества. Если кому-то и известно о каламбуре malus , так это ему. И все же он решил запустить его вместе с этим. Почему?

Аппельбаум говорит, что Милтон использовал термин «яблоко» неоднозначно.«Даже во времена Мильтона это слово имело два значения: либо то, что было нашим обычным яблоком, либо, опять же, любой мясистый плод с семенами. Мильтон, вероятно, имел в виду объект с двусмысленным названием, имеющий множество коннотаций, а также значений, большинство, но не все из них связывают идею яблока с некоторой невинностью, хотя также и с некоторой разновидностью опьянения, поскольку крепкий яблочный сидр был распространенным английским напитком ».

Только более поздние читатели Милтона, говорит Аппельбаум, думали о «яблоке» как о «яблоке», а не о каких-либо плодоносящих семенах.Для них запретный плод стал синонимом malus pumila. Как широко читаемый канонический труд, Потерянный рай оказал большое влияние на закрепление роли яблока в истории Падения.

Но было ли запретным плодом яблоко, инжир, персик, гранат или что-то совершенно иное, стоит вернуться к сцене искушения в Книге 9 из Потерянный рай , как дань уважения Милтону (который написал свой шедевр). когда он был слеп, беден и в конуре за свою политику цареубийства) и просто чтобы насладиться возвышенной красотой языка.Томас Джефферсон любил это стихотворение. Paradise Los t — это типично американская история, написанная более чем за столетие до Соединенных Штатов, с ее советами по суперпродуктам, празднованием идеала «самопомощь — лучшая помощь» и присутствием продавца змеиного масла. был основан.

Что делает сцену искушения настолько захватывающей и приятной, так это то, что, хотя она написана на архаичном английском языке, она испещрена обыденными деталями, заставляющими читателя остановиться от удивления.

Возьмем, к примеру, безупречное вкусовое обольщение змеи.Это происходит не в любое старое время дня, а в обеденное время:

« Между тем, как приближался час полудня, и проснулся / нетерпеливый аппетит».

Какая хитрая и очаровательная человеческая деталь. Милтон развивает это, вызывая в воображении аромат яблок, прекрасно зная, что «запах амброзии» может побудить пустой желудок к действию. «Сладкий запах» плода, восхищает змея, более приятен для чувств, чем запах сосков овцы или козла с несосеным молоком вечером.Сегодняшние импресарио Food Network с их преувеличенными похвалами и неистовыми сравнениями не могли придумать ничего похожего на это странно чувственное сравнение.

Легко представить себе сцену. Ева, любопытная, доверчивая и голодная, с тоской смотрит на контрабандный фрукт «Рудди и Голд», в то время как елейный продавец змеиного масла бормочет ободряюще. Вначале она отступает, подозревая, что он «переоценивает». Но вскоре она начинает сдаваться: как может фрукт, столь «приятный для глаз, манящий к вкусу», быть злым? Конечно, наоборот, его «научный сок» должен быть источником божественного знания.Змей должен говорить правду.

Сказав так, ее опрометчивая рука в час зла

Достигнув плода, она ощипала, съела:

Земля почувствовала рану, а Природа со своего места

Вздох через все ее Работы подавали признаки горя,

Это все было потеряно.

Но Ева не чувствует космического разочарования, вызванного ее обедом. Насытившись и опьяненная, словно от вина, она низко кланяется «О Совран, веселый, драгоценный из всех Деревьев» и спешит с «веткой прекраснейшего плода» к своему возлюбленному Адаму, чтобы он тоже мог съесть и устремиться к Богу.Их совместная трапеза, предвещаемая изгнанием и гибелью, представляет собой трогательную и острую картину супружеского блаженства.

Тем временем змей, выполнив свою миссию, крадется во мрак. Сатана нетерпеливо направляется к собранию собратьев-дьяволов, где хвастается, что Падение Человека было вызвано чем-то столь же нелепым, как «яблоко».

За исключением того, что это был инжир, персик или груша. Древний римлянин раскололся — и родился миф о яблоке.

Нина Мартирис — независимый журналист из Ноксвилла, штат Теннеси.

Был ли «запретный плод» в Эдемском саду действительно яблоком?

Какова вероятная идентичность «запретного плода», описанного в библейском Эдемском саду, который, как говорят, съела Ева, а затем поделилась с Адамом?

Если ваше предположение — « яблоко », вы, вероятно, ошибаетесь.

Еврейская Библия на самом деле не указывает, какие фрукты ели Адам и Ева. «Мы не знаем, что это было. Нет никаких указаний на то, что это было яблоко», — сказал Live Science раввин Ари Зивотофски, профессор науки о мозге израильского университета Бар-Илан.

Связано: Что привело к появлению монотеизма?

Основная сцена описана в Бытие, первой книге еврейской Библии, вскоре после того, как Бог предостерегает Адама от еды с «дерева познания». Однако змея в саду говорит Еве, чтобы она пошла и откусила.

«Когда женщина увидела, что дерево полезно для еды и радует глаз, и что дерево желательно как источник мудрости, она взяла его плод и ела.Она также дала немного своего мужа, и он поел »(Бытие 3: 6), согласно переводу Еврейского издательского общества на Sefaria.org .

Что касается вида плода, он описывается как« просто »плод дерева », — сказал Животофский. — Это все, что он говорит. Без идентификации. Мы не знаем, что за дерево, мы не знаем, какой плод ».

Еврейское слово, использованное в этом стихе, -« пери », общее слово для обозначения плода как в библейском, так и в современном иврите, согласно Зивотофски.С другой стороны, современное еврейское слово «тапуах», обозначающее яблоко, не встречается нигде в Книге Бытия или в первых пяти книгах еврейской Библии, сказал Зивотофски. (Это действительно появляется в других, более поздних библейских текстах.) В библейские времена «тапуах» было словом для обозначения общих плодов.

Итак, если запретным плодом не было яблоко, что это было?

Раввины комментируют еврейскую Библию в Талмуде, собрании раввинских учений и библейских законов, а также других сочинений, завершенных к году около А.D. 500 , отметили несколько идей относительно идентичности таинственного фрукта, но — предупреждение о спойлере — яблоко не входит в их число, сказал Животофски.

На протяжении многих лет раввины писали, что плодом мог быть инжир, потому что в еврейской Библии Адам и Ева осознали, что они были обнажены после еды с дерева познания, а затем использовали листья инжира, чтобы прикрыться. Или, может быть, писали некоторые раввины, это была пшеница, потому что еврейское слово, обозначающее пшеницу, «чита», похоже на слово «грех», «хейт», — сказал Животофский.Другой вариант — виноград или вино из винограда. Наконец, раввины написали, что это мог быть цитрон , , или «этрог» на иврите — горько-сладкий лимоноподобный фрукт, который использовали во время еврейского осеннего праздника Суккот, праздника урожая, во время которого евреи возводят временные жилища.

Лимоноподобный плод цитрона на иврите называется этрогом. (Изображение предоставлено: edelmar через Getty Images)

Учитывая все эти потенциально запрещенные плоды, как появились яблоки — которые даже не с Ближнего Востока, а из Казахстана в Центральной Азии, согласно исследованию 2017 года, опубликованному в журнале Nature Communications — стать преобладающей интерпретацией?

Оказывается, это толкование, вероятно, не связано с еврейскими преданиями, сказал Зиботофски.«Я не думаю, что в еврейской традиции оно когда-либо стало яблоком, то есть в еврейском искусстве вы его не найдете», — сказал Животофски.

Вместо этого возможный путь от фрукта к яблоку начался в Риме в 382 году нашей эры, когда Папа Дамас I попросил ученого по имени Джером перевести Библию на латынь, согласно Британской энциклопедии. В рамках этого проекта Джером перевел ивритское «пери» на латинское «малум», по словам Роберта Аппельбаума, почетного профессора английской литературы в Упсальском университете в Швеции и автора книг «Говядина Агучека, икота Белча и другие гастрономические» Междометия »(University of Chicago Press, 2006).

«Слово [» malum «] на латыни переводится как слово на английском языке, яблоко, которое также обозначало любой плод … с сердцевиной из семян посередине и мякотью вокруг него. Но это был общий термин [ для фруктов], — сказал Аппельбаум Live Science. Согласно Интернет-этимологическому словарю, Apple имела это общее значение до 17 века. По словам Аппельбаума, Джером, вероятно, выбрал слово «малум» для обозначения плода, потому что это же слово может означать и зло. Так что это каламбур, относящийся к плоду, связанному с первой большой ошибкой людей, словом, которое также означает именно это.

Между тем, картины и другие художественные произведения Эдемского сада помогли закрепить яблоко как запретный плод. По словам Аппельбаум, в искусстве, в отличие от письма, фрукт не может быть чисто родовым. «Художники больше, чем писатели, должны были что-то показать», — сказал он. Они не всегда показывали яблоко: художественные изображения «Падения из Эдема» изображали плод как цитрон (« Гентский алтарь » Хуберта и Яна ван Эйков, 1432), как абрикос (» Ева, соблазненная змеем «Защитника Феррари, 1520-25), и как гранат (» Падение человека, «Питера Пауля Рубенса, 1628-29), согласно Аппельбауму.

На картине «Гентский алтарь» XV века изображена Ева (справа) с цитроном. (Изображение предоставлено ДИРК ВАЕМ / Автор через Getty Images)

Тем не менее, к 16 веку яблоко также попало в пресловутую вазу с фруктами. В 1504 году на гравюре немецкого художника Альбрехта Дюрера и на картине 1533 года немецкого художника Лукаса Кранаха Старшего был изображен плод в виде яблока, согласно NPR . Также, согласно NPR, в эпической поэме «Потерянный рай», впервые опубликованной в 1667 году, английский поэт Джон Мильтон дважды использует слово «яблоко» для обозначения запретного плода.

Но было ли яблоко в «Потерянном рае» действительно тем яблоком, о котором мы думаем сегодня, или это был какой-то обычный мясистый фрукт с семенами в середине? По словам Аппельбаума, в этом есть хоть какие-то основания для сомнений. Милтон описывает «яблоко» после того, как Ева откусила его, «как нечеткое снаружи, чрезвычайно сочное, сладкое и амброзионное. Все слова, которые связаны с персиками», — сказал Аппельбаум.

Так называемое Франкен-дерево , современное привитое дерево, приносящее 40 видов плодов, не существовало в библейские времена, но если бы оно существовало, оно могло бы прояснить эту загадку.

Первоначально опубликовано на Live Science.

Адам и Ева, запретный плод и «Падение»

O P I N I O N

Ева и Змей. Холст, масло / Герберт Мандель

Об этой серии: повествование, исследующее истории, стоящие за картинами покойного художника Герберта Манделя, как объяснено в контексте библейских текстов, из которых они взяты, его зятем Джимом Робиду.

Библейская история Адама и Евы рассказана в книге Бытия, когда Бог создал Адама, а затем Еву.Это неоднократно пересказывали многие художники, включая моего тестя Герберта Манделя, который послужил источником вдохновения для этого объяснения «падения».

Первая записанная беседа Бога с Адамом была о запретном плоде с дерева познания в Эдемском саду. Адаму и Еве сказали, что они могут есть все, что захотят, кроме плодов с того дерева. Если они это сделают, Бог сказал им, что они умрут. Смерть была предупреждением Бога перед «великим падением» и потерей невинности для человечества.

Ева была создана только для Адама, помощница, подходящая для него. Падение было неизбежным. В защиту Адама он влюбился в самую красивую женщину на земле, несмотря на предупреждение Бога.

Адам и Ева прячутся от Бога. Масло, холст / Герберт Мандель

Ева сорвала запретный плод и съела его. Адам был с ней и тоже ел. Их глаза были открыты, а их невиновность потеряна. Вскоре они бежали от Бога и Его присутствия и были изгнаны из сада, потеряв рай.

Жизнь на Земле никогда не будет прежней.Вся жизнь становилась все труднее и труднее, когда они начали свою семью за пределами рая. Падший ангел Бога в образе змеи солгал Еве, и все творение Бога должно было пасть, как сатана. Смерть и убийство вошли в семью Адама — и в наш мир — когда Каин (их старший сын) убил Авеля (своего младшего брата), как описано в главе 4 книги Бытия.

Адам и Ева изгнаны из Эдема. Холст, масло / Герберт Мандель

И вот через первый грех непослушания вошли смерть и страдания во всем мире.Спрашивать: «Что, если бы Адам и Ева не вкусили запретного плода?» — бессмысленно. Падение было предсказуемым, и у Бога был план с самого начала.

Согласно Библии, Бог всегда будет хранить остаток и защищать и защищать Своих избранных. И, в конце концов, все будет сожжено только с Его народом, Его детьми, чтобы снова войти в вечность и рай.

Щелкните здесь, чтобы увидеть больше сообщений в Pop’s Art: The Bible Illustrated.

Джим Робиду работает с высокоточным листовым металлом, является отцом четверых детей и мужем Кэрол Робиду, издателя Manchester Ink Link.Он любит курить сигары, размышлять над важными жизненными вопросами и поддерживает все свои домашние команды, будь то из Филадельфии или Бостона. Он с нетерпением ждет сообщений от фанатов по адресу [email protected].

Садоводство, вкус и плоть запретного плода в «Потерянном рае» на JSTOR

Информация о журнале

Milton Quarterly публикует подробные статьи, обзорные эссе и короткие заметки и заметки о творчестве Милтона, его карьере, литературном окружении и месте в истории культуры.Стремясь быть наиболее надежным и актуальным источником информации о Джоне Мильтоне, он также предоставляет отчеты о конференциях, отрывки из последних научных исследований и обзоры книг видных ученых в этой области. Хотя его научные стандарты для представленных материалов высоки, он настаивает на доступности для всех участников.

Информация для издателя

Wiley — глобальный поставщик контента и решений для рабочих процессов с поддержкой контента в областях научных, технических, медицинских и научных исследований; профессиональное развитие; и образование.Наши основные направления деятельности выпускают научные, технические, медицинские и научные журналы, справочники, книги, услуги баз данных и рекламу; профессиональные книги, продукты по подписке, услуги по сертификации и обучению и онлайн-приложения; образовательный контент и услуги, включая интегрированные онлайн-ресурсы для преподавания и обучения для студентов и аспирантов, а также для учащихся на протяжении всей жизни. Основанная в 1807 году компания John Wiley & Sons, Inc. уже более 200 лет является ценным источником информации и понимания, помогая людям во всем мире удовлетворять свои потребности и воплощать в жизнь их чаяния.Wiley опубликовал работы более 450 лауреатов Нобелевской премии во всех категориях: литература, экономика, физиология и медицина, физика, химия и мир.

Wiley поддерживает партнерские отношения со многими ведущими мировыми обществами и ежегодно издает более 1500 рецензируемых журналов и более 1500 новых книг в печатном виде и в Интернете, а также базы данных, основные справочные материалы и лабораторные протоколы по предметам STMS. Благодаря растущему предложению открытого доступа, Wiley стремится к максимально широкому распространению и доступу к публикуемому контенту, а также поддерживает все устойчивые модели доступа.Наша онлайн-платформа, Wiley Online Library (wileyonlinelibrary.com), является одной из самых обширных в мире междисциплинарных коллекций онлайн-ресурсов, охватывающих жизнь, здоровье, социальные и физические науки и гуманитарные науки.

Был ли библейский запретный плод яблоком?

В 2017 году люди отметили 350-летие произведения Джона Мильтона Paradise Lost , одного из самых влиятельных произведений английской литературы. Поэма, состоящая из 10 000 строк, представляет собой драматизацию древнейшей истории в Библии и рассказывает о Боге, Адаме, Еве и Сатане, принимающем форму серебряноязычного змея.

В центре истории также находится «запретный плод». Собранный с Древа познания добра и зла, Бог категорически запрещает Адаму и Еве есть его. Так что, конечно, они его пожирают. Их табуированная закуска приводит к проклятию, изводящему человечество тяжелым трудом, болезнями и смертью. Более того, Адам и Ева изгнаны из Эдемского сада.

В своем стихотворении Милтон дважды называет «запретный плод» яблоком. И он всего лишь один из многих писателей и художников, которые винят этот скромный плод в изгнании человечества из рая.Но был ли запретный плод в книге Бытия яблоком? Скорее всего, не. Вот почему.

Одержимость западных традиций Apple

Западная традиция изобилует изображениями яблока. Вам будет сложно найти другой фрукт, который так часто встречается в повседневной речи, искусстве и литературе. Он также представляет собой общий символ, встречающийся в древней мифологии. В Скандинавии легенды рассказывают о золотых яблоках, выращенных в Асгарде и собранных богиней Идунн.Один укус наделял скандинавских богов, таких как Тор, бессмертием.

В греческой мифологии Золотое Яблоко привело к битве между тремя богинями — Герой, Афиной и Афродитой. Этот конфликт заложил основы Троянской войны еще до того, как Париж увидел Елену Троянскую. Неподалеку, на Ближнем Востоке, «Арабские ночи » рассказали о волшебном яблоке Самарканда, способном излечить все человеческие болезни.

Помимо мифологии, загадочное яблоко было нарисовано бесчисленными мастерами, включая Караваджо, Дюрера, Тициана и Магритта, как символ грехопадения.И авторы уже давно поэтично отзываются о «запретном плоде», от Данте до Роберта Фроста, от Эмили Дикинсон до Кристины Россетти.

Любопытно, однако, что яблоко отсутствует в шедевре Микеланджело 16-го века, Искушение и падение, , нарисованном на потолке Сикстинской капеллы. Вместо этого Ева цепляется за «запретный инжир». Является ли это ключом к истинной сущности запретного плода? Ответ кроется в более внимательном изучении истории.

Как яблоки стали ассоциироваться с запретным плодом

Книга Бытия в Ветхом Завете обнаруживает интересное упущение.Запретный плод, который змей закладывает в Еву, никогда специально не упоминается. Вместо этого используется общий еврейский термин пери .

Поскольку peri может относиться к любому фрукту, веками бушевали споры о том, что ела Ева. От винограда до гранатов, от абрикосов до инжира, оливок и даже грейпфрутов, раввинские комментаторы придумали множество претендентов, помимо яблок.

Итак, как же яблоко, простой фрукт, любимый западной традицией, превратилось в символ зла и изгнания? В этом можно винить латинский каламбур, который вошел в четвертый век А. Иеронима.D. перевод Библии.

Когда Иероним перевел Ветхий Завет на латынь, он избрал умную, хотя и запутанную игру слов, используя термин malus . Malus имеет два разных перевода:

1. Прилагательное, означающее «злой» или «плохой»
2. Существительное, обозначающее «плоды, приносящие семечки, такие как яблоки, инжир и персики».

Когда первые христиане боролись, какой плод впервые искушал Адама и Еву, яблоко имело смысл.Мало того, что латинский каламбур привел к распространенному заблуждению относительно фруктов, указанных в Бытии, но и выдающаяся сверхъестественная роль яблока в языческой мифологии (например, Золотые яблоки Иддуна и т. Д.), Возможно, также работала против него. Теория malus даже объясняет, почему Микеланджело выбрал инжир на своей фреске Сикстинской капеллы.

Падение яблока

Но что на самом деле решило судьбу яблока как «запретного плода»? Популярная гравюра XVI века немецкого художника Альбрехта Дюрера.

Завершенный в 1504 году, он стал образцом для шедевров таких художников, как Лукас Кранах Старший. Изображение Адама и Евы Кранахом включает в себя несколько яблок, свисающих с дерева над парой, яркие и непонятые искушения.

К тому времени, когда Милтон начал писать свою эпическую поэму в 17 веке, очернение яблока было завершено. Бесчисленные произведения искусства изображали это как преступный плод. В Paradise Lost Милтон просто закончил работу.Говоря о провальной закуске Адама и Евы как о яблоке — с большой буквы — он закрепил за этой едой репутацию «запретного плода».

В конечном счете, судьба яблока как запретного плода также может иметь какое-то отношение к его элегантному внешнему виду. Это делает картину гораздо более соблазнительной, чем другие варианты, такие как грейпфрут.

Энгрид Барнетт, участник Ripleys.com

Почему Ева съела яблоко?

Никто до конца не понимает пути Бога.Многие из нас могут высказывать собственное мнение и оправдывать его действия в собственном сознании, как это сделал Милтон в «Потерянном рае». Так же, как Адам и Ева, все мы одарены свободой воли и несем ответственность за принятие важных решений и выборов в нашей жизни, которые определят наше будущее.

Но сегодня мы можем спросить себя, какая польза была бы для нас от этой свободной воли, если бы мы не отличали добро от зла? Когда Ева ела яблоко в Эдемском саду, у нее было два разных голоса, говорящих ей, что делать.Бог сказал, что Адам и Ева могут есть любые плоды с любого из деревьев в Эдемском саду, кроме дерева, содержащего познание добра и зла.

Сатана (замаскированный под змею) сказал Еве, что она не умрет, съев этот плод, что ее глаза откроются, зная и добро, и зло. Но в то время, когда Ева приняла решение, она еще не знала о добре и зле.

Ева не знала, что змей мог быть воплощением сатаны, и не знала, что ее желание стать богиней будет грехом.Основная причина, по которой Ева ест яблоко, состоит в том, что она хочет стать Богиней.

Змей сказал, что он зверь, и после того, как съел плод с дерева познания добра и зла, он стал более похож на человека.

Еву соблазнили слова змея, который сказал: «Если плод делает змееподобного человека, он должен уподобить людей богам». (Строка 710: «Чтобы вы были как боги, потому что я, как человек, внутренний человек, есть лишь пропорция; я — животное, человек; вы — люди, боги.)

Другие аргументы, которые змей использовал для манипулирования Евой, включали;

1,) Ты не умрешь, посмотри на меня, я прикоснулся и попробовал, и я не умер.

2,) Разве нельзя позволить человеку плод, который есть у зверя?

3,) Как дерево Бога может давать знание против его воли, если он уже все знает? Ева также утверждает, что, запретив Бог плод, он сделал его более желанным.

Размышляя, съесть ли плод, Ева задается вопросом, почему зверь не умер, съев плод? Почему такая интеллектуальная пища должна быть сохранена для животных? Но главная причина, по которой она ест их плоды, — обрести большую силу, стать «богиней».Она говорит Адаму, что «это был божественный эффект, который откроет нам глаза и сделает нас Богами».

Она говорит Адаму, что змея съела плод и с ней ничего плохого не случилось. Адам в свою очередь ест фрукты, потому что не верит, что сможет жить без нее. (Он также не знал, сможет ли он сэкономить еще одно ребро для второй Евы.) Бог знал, прежде чем предупредить Адама и Еву о запретном плоде, что они все равно съедят его. Предупреждая их об этом, он только усилил их желания. Однако это могло быть необходимым событием в создании человечества.

После употребления яблока Адам и Ева были изгнаны из священного сада и отправлены во внешний мир. Они совершили грех против Бога не только из-за непослушания Его заповеди, но и из-за того, что сами пожелали стать богами. Их изгнали из сада не только в наказание, но и потому, что Бог не хотел, чтобы они вкушали от дерева жизни, бессмертия.

Они не были убиты, как первоначально угрожал Бог, но велено плодиться и размножаться. По словам Милтона, во внешнем мире Адам и Ева покаялись в своих грехах перед Иисусом Христом, который, в свою очередь, попросил у Бога прощения.Бог снова принял их, но заявил, что они никогда больше не ступят в рай.

Но по этой милости его творение было завершено. Предупреждение Бога было определенно эффективным, потому что он точно выполнил свою цель: создание этого великолепного мира, в котором мы живем сегодня, которое было начато Богом, Адамом и Евой.

Бог не дал Адаму и Еве полного предупреждения о дереве, потому что Он не сказал им, что только по Его приговору умрут они или съедят плод.Поэтому, когда змей съел плод и не умер, а начал говорить как человек, они были более восприимчивы к его коварству.

Помогите нам исправить его улыбку своими старыми эссе, это займет секунды!

-Мы ищем предыдущие эссе, лабораторные работы и задания, которые вы выполнили!

-Мы рассмотрим и разместим их на нашем сайте.

— Доход от рекламы используется для поддержки детей в развивающихся странах.

-Мы помогаем оплатить операции по восстановлению расщелины неба через операцию «Улыбка и поезд улыбки».

Автор: Уильям Андерсон (Редакционная группа Schoolworkhelper)

https://schoolworkhelper.net/

Репетитор и писатель-фрилансер. Учитель естественных наук и любитель сочинений.

Последняя редакция статьи: 2020 г. | Институт Св. Розмарина © 2010-2021 | Лицензия Creative Commons 4.0

Фото: Адам и Ева в раю, Яблоня, Животные, Эдемский сад, Религия, 1509: Фотографии

В настоящее время недоступен.
Мы не знаем, когда и появится ли этот товар в наличии.

• Убедитесь, что это подходит
  введя номер вашей модели.
• Историческая фотография Адама и Евы в Paradise L.C | Кранах, Лукас, 1472–1553, художник | Дата: 1509 | Резюме: Адам и Ева под яблоней в окружении животных |

• Фотография создана с использованием профессионального оборудования Kodak и бумаги | Качественное архивное копирование, а не цифровая или струйная копия на дешевой бумаге | Удовлетворение гарантировано

• Размер фотографии: 80% фотографий имеют размер 9×12. Все остальные фотографии имеют размер 8×10 и в некоторых редких случаях 8×12. Все фотографии готовы к кадрированию в стандартных размерах кадра: 8×10, 8×12 или 9×12.Чтобы снизить расходы, мы не измеряем и не перечисляем каждый размер фотографии. Свяжитесь с нами, чтобы узнать размер фотографии.

.